對現實(shí)主義油畫(huà)藝術(shù)的再認識
內容論文摘要：現實(shí)主義作為繪畫(huà)的一種藝術(shù)思想，具有獨特的審美意義和價(jià)值。它以弘揚真、善、美為藝術(shù)使命，與時(shí)代緊密相連，體現出濃厚的人文內涵和民族藝術(shù)風(fēng)格特征�，F實(shí)主義作為藝術(shù)創(chuàng )作中的重要方法，是我國多種藝術(shù)形式的有機組成部分。
關(guān) 鍵 詞：現實(shí)主義 油畫(huà)藝術(shù) 審美拓展
現實(shí)主義作為一種藝術(shù)形式，它的基本原則是，強調藝術(shù)反映現實(shí)社會(huì )生活，關(guān)注現實(shí)人生、社會(huì )和自然，認為藝術(shù)是對現實(shí)的一種審美認識和再現，是對社會(huì )生活形象的、真實(shí)的、典型的審美認識，并利用恰當的造型手段將這種審美認識所形成的審美意象、審美情感和審美評價(jià)表現出來(lái)�，F實(shí)主義主張藝術(shù)要真實(shí)地反映客觀(guān)世界的現實(shí)本質(zhì)和歷史本質(zhì)，真誠地表現藝術(shù)主觀(guān)世界的審美情感和審美理想。
作為流派和運動(dòng)的現實(shí)主義油畫(huà)藝術(shù)，是從西方產(chǎn)生和發(fā)展而來(lái)。在西方美術(shù)史上，主要指庫爾貝、杜米埃、米勒以及巴比松風(fēng)景畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng )作，歷史上的卡拉瓦喬、倫勃朗、維米爾、夏爾丹、列賓、謝洛夫、懷斯以及當代英國王家弗洛依德的繪畫(huà)都可歸為現實(shí)主義藝術(shù)。一般來(lái)說(shuō)，只要真實(shí)表現和反映一個(gè)時(shí)代的精神面貌，我們都可稱(chēng)之為現實(shí)主義藝術(shù)。中西文化各有側重，但中西藝術(shù)追求真善美的理想是一致的，由此，油畫(huà)才有“匯中融西”表現的可能性。
在創(chuàng )作實(shí)踐上，現實(shí)主義藝術(shù)家重視生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐，在實(shí)踐中尋找美、發(fā)現美、認識美和表現美，同時(shí)，他們不回避丑，對現實(shí)中丑惡的現象敢于正視，從而揭示生活的本質(zhì)和歷史的必然�，F實(shí)主義藝術(shù)是從現實(shí)世界而不是從空想世界中獲取它的內容和形式。在表現手法上，現實(shí)主義藝術(shù)一般采用寫(xiě)實(shí)的方法，注重細節的真實(shí)，并通過(guò)典型化的手段，揭示社會(huì )生活的真理，體現藝術(shù)家的思想感情和個(gè)性特征，達到藝術(shù)之美。因此，現實(shí)主義藝術(shù)作品是真、善、美三位一體的高度統一。
現實(shí)主義的基本特征是以具有審美價(jià)值的藝術(shù)語(yǔ)言，真實(shí)地再現客觀(guān)現實(shí)生活，反映畫(huà)家從社會(huì )生活實(shí)踐出發(fā)對生活的認識活動(dòng)。 它具有人文精神、可解讀性、開(kāi)放性和民族特征。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)和當前社會(huì )的新觀(guān)念，要求畫(huà)家的作品內涵應當融入更多的人文關(guān)懷，注入更多的人文精神，如，人與自然的和諧，而不是對立，對山水、花鳥(niǎo)的生存，以及自然生態(tài)美的維護等，都透視出當代的人文精神和風(fēng)貌�？山庾x性是指追求真善美相統一的審美理想，滿(mǎn)足當代人民大眾的審美需求，具有雅俗共賞的品格，要表現民生、民情、民意，要創(chuàng )作出能反映時(shí)代題材和社會(huì )生活，能引起人們的共鳴，受到大眾喜愛(ài)和歡迎的作品。開(kāi)放性是指吸納一切有益的藝術(shù)營(yíng)養，形成藝術(shù)風(fēng)格的多樣性和豐富性�，F實(shí)主義不是封閉的，要具有開(kāi)放性、探索性和發(fā)展性的品格，從而使其具有永不衰竭的生命活力。民族特性是指我國藝術(shù)特有的“意象”體系。構成藝術(shù)作品的三個(gè)要素是客體的形和神、主體的情和意、本體的形式語(yǔ)言，三者處于辯證統一之中，無(wú)論側重于哪一方面，都不應忽略其他要素，要在形神兼備的廣闊天地里自由翱翔。
現實(shí)主義要以其獨特的現實(shí)針對性，崇高的人文關(guān)懷、品格，審美主客體辯證統一的創(chuàng )作思想為準則，以現實(shí)的審美視角，贊美人生，并把勞動(dòng)人民作為人文關(guān)懷的主要對象，現實(shí)主義人文關(guān)懷的特征總是要求審美主體站在群眾關(guān)懷的高度對現實(shí)進(jìn)行精神俯視，以理想主義、英雄主義為意識典范，以憂(yōu)患、崇高、悲壯為這種意識的審美形態(tài)�，F實(shí)主義藝術(shù)的審美主體必須到現實(shí)社會(huì )和現實(shí)生活中尋求創(chuàng )作靈感。作為藝術(shù)創(chuàng )作的經(jīng)典原則，現實(shí)主義不僅承認美在于審美客體，而且充分強調審美主體對審美客體提煉、升華的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性決定了現實(shí)主義藝術(shù)不是只有一種風(fēng)格、一種個(gè)性、一種語(yǔ)言，審美主體與審美客體的辯證統一，才是現實(shí)主義藝術(shù)語(yǔ)言、風(fēng)格和個(gè)性形成的根本，“真、善、美”是現實(shí)主義藝術(shù)的最高境界。
藝術(shù)創(chuàng )作是畫(huà)家對美的不斷追求、探索、創(chuàng )新的過(guò)程，成功的藝術(shù)家創(chuàng )作的藝術(shù)作品都有其鮮明、獨特的藝術(shù)個(gè)性，它是日積月累的內心情感的表達，是不斷探索、逐漸發(fā)生量變到質(zhì)變的結果�，F實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng )作方法一般是用現實(shí)主義原則來(lái)要求寫(xiě)生。寫(xiě)生需要深入生活，認識生活的特征，捕捉一些細節和有關(guān)創(chuàng )作的素材，最重要的是運用現實(shí)主義中的真實(shí)性原則和典型化原則進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作。真實(shí)性就是要求創(chuàng )作素材反映現實(shí)特征，典型化則要求我們超越生活的現象，去捕捉代表生活理想的因素，把理想化的東西從生活中提煉、發(fā)掘出來(lái)。但作品內核都是由美術(shù)家按照自己的藝術(shù)特長(cháng)和邏輯來(lái)構造的，是具有當代文化特征與品格的新現實(shí)主義，同時(shí)也要符合當代人對于圖像的接受要求。
油畫(huà)作為西方繪畫(huà)的一種表現形式，移植到東方文化土壤中，它所吸收的是這一特定地域土壤的營(yíng)養，應該誕生出帶有鮮明東方地域色彩的油畫(huà)藝術(shù)。帶有地域濃重特色和這一地域長(cháng)期形成的審美傾向和習慣的作品，才會(huì )有別于其他地域的油畫(huà)，才能賦予油畫(huà)藝術(shù)鮮明的風(fēng)格與個(gè)性。我國著(zhù)名油畫(huà)家羅工柳創(chuàng )作的《地道戰》《哥薩克老人》《整風(fēng)報告》等，以真實(shí)、質(zhì)樸的手法再現了作品的主題內容情節，并將我國傳統的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)和歐洲的寫(xiě)實(shí)技巧有機結合起來(lái)，達到了以形寫(xiě)神、形神兼備的繪畫(huà)創(chuàng )作境界。董希文的《山歌》《拉薩河邊》等創(chuàng )作，真實(shí)而又具體，生動(dòng)而又細膩，他在油畫(huà)中引進(jìn)了中國傳統繪畫(huà)的“寫(xiě)意手法”，實(shí)踐了他所追求的油畫(huà)民族化道路的藝術(shù)風(fēng)格。靳尚誼創(chuàng )作的《醫生》《畫(huà)家》和《塔吉克新娘》，既有古典油畫(huà)技法的藝術(shù)語(yǔ)言，又有現實(shí)主義藝術(shù)的內在成分，以具體的結構代替了簡(jiǎn)單的概括，以生動(dòng)細膩的描繪和逼真的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)手法，充分顯示出畫(huà)家特有的個(gè)性審美傾向，蘊含著(zhù)鮮明的東方地域特色。
從這些著(zhù)名畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng )作中，我們可以看到他們的作品主題具有一定的時(shí)代性，但不同的追求導致了不同的油畫(huà)表現技法，使現實(shí)主義藝術(shù)作品展現出較為多樣的個(gè)性風(fēng)格面貌。畫(huà)家對生活的熟悉和熱愛(ài)造就了繪畫(huà)題材的豐富性、真實(shí)性和生動(dòng)性。中國藝術(shù)是意象、意境、象征、觀(guān)念及符號性質(zhì)的主客觀(guān)結合的藝術(shù)。作為我國的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，也是這個(gè)系統中的有機構成部分，現實(shí)主義作為一種關(guān)注社會(huì )人生的傾向，在當代油畫(huà)創(chuàng )作中有其不可低估的積極意義。
現實(shí)主義是人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng )作的根本方法，具有永恒性和不朽性，它不僅僅是再現客觀(guān)存在的真實(shí)，還要能揭示現實(shí)中民族、時(shí)代的本質(zhì)精神，具有促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步發(fā)展的善和美的原則，所塑造的藝術(shù)形象應該是既具有美好的物質(zhì)狀貌，又有健康真善的內在精神實(shí)質(zhì);既有鮮明的個(gè)性，又具有現實(shí)生活的典型性。藝術(shù)家應堅持用自己的眼睛看世界，用自己的頭腦思考自己看到的世界，再用自己的技法描繪所看到的又經(jīng)過(guò)自己思考的世界，這樣創(chuàng )作出來(lái)的藝術(shù)才是現實(shí)主義。許多杰出的現實(shí)主義畫(huà)家，如，羅中立反映鄉村農民生活的系列組畫(huà)，孫為民的樸實(shí)無(wú)華、充滿(mǎn)情趣的農村題材現實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng )作，陳堅和艾軒的反映現實(shí)生活和歷史題材的優(yōu)秀作品等，優(yōu)秀畫(huà)家在總的現實(shí)主義方向上形成了不同的表現技法，從而形成了不同的藝術(shù)個(gè)性和風(fēng)格。同時(shí)，每個(gè)畫(huà)家也都會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的推移，年齡和閱歷的增長(cháng)，對藝術(shù)觀(guān)念產(chǎn)生新的認識和理解，他們的藝術(shù)風(fēng)格也有階段性的側重，因為藝術(shù)需要博廣，也需要專(zhuān)深。
現實(shí)主義藝術(shù)精神，在當代既是一種藝術(shù)思想傾向，更是一種文化意義上的精神，不能將其單純歸結為一種藝術(shù)樣式，一種藝術(shù)語(yǔ)言系統，一種藝術(shù)主張，一種人文關(guān)懷精神�，F實(shí)主義藝術(shù)具有面向人生的精神，有著(zhù)永遠的價(jià)值，它采用便于大眾理解的直接寫(xiě)實(shí)手法，作為藝術(shù)創(chuàng )作中重要的方法。藝術(shù)家要研究現實(shí)，還要如實(shí)地反映現實(shí)，真實(shí)描寫(xiě)普通人的生活，現實(shí)主義中的“現”就是強調其當下性和時(shí)代性，而“實(shí)”則是強調其真實(shí)性，不對生活加以美化和粉飾。 用現實(shí)主義的精神和造型方法來(lái)豐富繪畫(huà)藝術(shù)表現形式，擴展了中國繪畫(huà)的語(yǔ)言?xún)群�，使之呈現出一種與時(shí)代息息相通的審美面貌�，F實(shí)主義是一個(gè)不斷變化的范疇，面對新的歷史局面，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，在觀(guān)念與實(shí)踐上有效地拓展現實(shí)主義繪畫(huà)。求實(shí)、實(shí)證、人文、獨立、自信和無(wú)畏精神的集合與弘揚是現實(shí)主義在當代油畫(huà)創(chuàng )作中的最大價(jià)值所在。
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