論美國現實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

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　　論文關(guān)鍵詞：美國文學(xué) 現實(shí)主義 產(chǎn)生 發(fā)展

　　論文摘要：現實(shí)主義文學(xué)是指 19世紀3O年代后在歐洲文學(xué)藝術(shù)中占主導地位的一種文藝思潮和文藝運動(dòng)。這一文藝思潮后來(lái)影響到美國，成為美國文學(xué)的主潮，涌現出一批以豪威爾斯、馬克·吐溫、亨利·詹姆斯為代表的現實(shí)主義作家，他們以理智的態(tài)度批判地看待美國社會(huì )，真實(shí)地反映社會(huì )現狀，嚴厲地揭露社會(huì )現實(shí)，對美國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

　　美國現實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生有其深厚的歷史根源和文化背景。19世紀后半葉，機械化的迅速擴展，壟斷集團的迅速形成，財富的迅速積累，構成了這一時(shí)代的特點(diǎn)：一個(gè)過(guò)度和極端的時(shí)代，一個(gè)衰退和進(jìn)步的時(shí)代，一個(gè)貧困和財富炫耀、郁悶和充滿(mǎn)希望的時(shí)代。美國現實(shí)主義作家此時(shí)寫(xiě)出了大量具有地方色彩，反映美國西部、南部、東部人們生活的小說(shuō)，廣泛地表現不同階層、不同領(lǐng)域的人，并力圖將人們的生活畫(huà)面真實(shí)、清晰、透徹地表現出來(lái)。

　　美國“鄉土文學(xué)”是美國現實(shí)主義文學(xué)的先聲，也是科學(xué)主義的先導，于19世紀 60年代后期在美國各地紛紛出現，如費·布·哈特、安·比爾斯、赫姆林·加蘭的創(chuàng )作。南北戰爭爆發(fā)后，美國的政治與經(jīng)濟都向前跨越了一大步，但卻給美國社會(huì )帶來(lái)了嚴酷的現實(shí)和沉痛的創(chuàng )傷。美國文學(xué)也感應著(zhù)社會(huì )的變化而進(jìn)入了新的階段。批判現實(shí)、揭露社會(huì )黑暗的作品逐漸增多，主題涉及農村生活的艱辛、城市下層人民的困苦、勞資斗爭以及揭露種族歧視、海外侵略和政府與大企業(yè)的勾結。到了 19世紀 80、90年代，批判現實(shí)主義發(fā)展成為美國文學(xué)的主流，并進(jìn)人深化階段。美國的現實(shí)主義文學(xué)是時(shí)代的寫(xiě)照，同時(shí)又是時(shí)代的產(chǎn)物。

　　文學(xué)中的現實(shí)主義作為一種文學(xué)技巧，是指使一部作品具有真實(shí)感的方法，即“模仿”自然的方法;就內容來(lái)說(shuō)，現實(shí)主義在文學(xué)創(chuàng )作中對于素材采用的是“共時(shí)”的處理，熱衷于表現發(fā)生在此時(shí)此刻的事件，而不是遠久以前的事件，它從日常生活中提取創(chuàng )作素材，即寫(xiě)普普通通的“飲食男女”�，F實(shí)主義就是“按照生活本來(lái)面目描寫(xiě)生活”�，F實(shí)主義的基本特征就是“對現實(shí)的忠實(shí)性;它不改變生活，而是把生活復制、再現”。美國現實(shí)主義文學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中流派繁多，但有一點(diǎn)卻是共同的：作家都主張文學(xué)作品要“寫(xiě)真實(shí)”，并描述“自己所生活的環(huán)境”。他們主張既不夸張，也不隱諱地描寫(xiě)生活，直面現實(shí)，毫不留情地揭去蒙在生活中的粉紅色薄紗，也張揚進(jìn)步、積極的東西。所以，事實(shí)、觀(guān)察、文件、確鑿的證據就成了現實(shí)主義作家藝術(shù)創(chuàng )作方法的重要組成部分。另一個(gè)具有典型意義的特點(diǎn)是政論性，作家通過(guò)他們的作品或作品中的人物，對現實(shí)社會(huì )中的各種現象發(fā)表評論，言辭激烈，愛(ài)憎分明，使作品具有了突出的社會(huì )意義。

　　時(shí)至 19世紀末，現實(shí)主義作為一種文學(xué)思潮在美國已經(jīng)得到了蓬勃發(fā)展并且 日臻成熟。這一階段的文學(xué)主要反映美國人民與壟斷資產(chǎn)階級的矛盾并廣泛地觸及這種矛盾制約下的社會(huì )生活。在美國的發(fā)展史上這是一段充滿(mǎn)新意識的年代，出現了一批現實(shí)主義作家，如豪威爾斯、馬克·吐溫、亨利· 詹姆斯、海明威等，正是這些作家和中部地區的一些作家的作品標志著(zhù)現實(shí)主義文學(xué)潮流在美國已經(jīng)形成，在創(chuàng )作實(shí)踐中已經(jīng)成為一種成熟的文學(xué)形式，滋養了后來(lái)美國乃至世界文學(xué)的發(fā)展。

　　經(jīng)過(guò)大多數文學(xué)創(chuàng )新者的努力，新文學(xué)對以往的文藝理論進(jìn)行了革新�，F實(shí)主義作家們大多關(guān)注社會(huì )，偏重于描寫(xiě)客觀(guān)的現實(shí)生活，而不是直接抒發(fā)自己的主觀(guān)理想和情感，他們注重揭露社會(huì )的陰暗面，并給予黑暗的社會(huì )以猛烈的抨擊，努力真實(shí)地刻畫(huà)人們的生活，如實(shí)地反映生活的本來(lái)面貌，并力求深入細致地揭示人物內心的矛盾變化，塑造典型性格。

　　美國的現實(shí)主義小說(shuō)家首推威廉 ·豪威爾斯，他反對浪漫主義文學(xué)，認為文學(xué)創(chuàng )作應該不折不扣地處理原始材料，即強調文學(xué)作品在反映社會(huì )現實(shí)方面的真實(shí)性與準確性，豪威爾斯的現實(shí)主義文學(xué)理論影響，造就了美國后期一系列的現實(shí)主義作家。他的代表作《賽拉斯 ·拉帕姆的發(fā)跡》反映了早期資產(chǎn)階級的奮斗故事，《時(shí)來(lái)運轉》則突出地表現了資本家與工人的沖突，筆觸深入到兩大階級的矛盾，具有相當的社會(huì )深度。豪威爾斯主張以微笑的態(tài)度表現美國，維護資產(chǎn)階級的統治秩序，協(xié)調各方面的矛盾，被稱(chēng)為是“微笑的現實(shí)主義”，在早期的現實(shí)主義文學(xué)中占據了重要地位，被稱(chēng)為“美國現實(shí)主義文學(xué)的奠基人”。

　　其次必須提到的是馬克 ·吐溫，他通過(guò)創(chuàng )作把美國現實(shí)主義文學(xué)推向了高峰，具有劃時(shí)代意義，是美國現實(shí)主義走向成熟的標志。他認為真實(shí)高于一切，寫(xiě)作一定要認真觀(guān)察，如實(shí)反映，才能具有審美價(jià)值。他打破了地方色彩小說(shuō)的框框，將人們的生活畫(huà)面真實(shí)、清晰、透徹地表現出來(lái)，這種深度是以往任何人都未曾達到的。他的作品中那種憤怒的諷刺、雄辯的政論性 、細膩的心理描寫(xiě)、優(yōu)美的抒情氣息以及簡(jiǎn)潔和夸張的語(yǔ)言等，使他成為美國批判現實(shí)主義的范例。馬克 ·吐溫在將近半個(gè)世紀的創(chuàng )作生涯 中，為人類(lèi)留下了豐富的文學(xué)遺產(chǎn)。

　　兩戰期間及 20世紀70年代后期形成了美國現實(shí)主義文學(xué)的第二次高峰。兩次世界大戰之間 30年左右，產(chǎn)生了�？思{、海明威那樣別具風(fēng)格的大師級的作家，更產(chǎn)生了像杰克·倫敦、德萊塞、斯泰因、多斯 ·珀索斯、斯坦貝克等現實(shí)主義聲名卓著(zhù)的文豪。

　　杰克 ·倫敦被稱(chēng)為美國現實(shí)主義文學(xué)時(shí)期資本主義社會(huì )的叛逆者，在文學(xué)史上 占據重要位置。他從批判的角度，披露資本主義制度的墮落，并在此基礎上開(kāi)展對這一制度的否定。他以《鐵蹄》向人們公開(kāi)宣布了他的政治思想，這是一部政治幻想小說(shuō)，鐵蹄代表的是資本主義制度下的資產(chǎn)階級統治，揭露了資產(chǎn)階級虛假的民主，殘暴的專(zhuān)政，要消滅這一專(zhuān)政，人們需要團結起來(lái)，進(jìn)行英勇的斗爭。斯坦貝克的《憤怒的葡萄》，描寫(xiě)農民喬德一家被迫離開(kāi)耕地，備受欺凌的故事，揭示了30年代經(jīng)濟危機中佃農們的不幸遭遇及現實(shí)的黑暗。德萊塞寫(xiě)了不少小人物，他(她)們大多是受害者。他也寫(xiě)了不少強大的人物，他們用“適者生存”的原則擊敗了對手，又被更強的人剝奪了進(jìn)一步發(fā)展的權利。

　　20世紀 70年代中期又出現了一種現實(shí)主義文學(xué)復興的景觀(guān)。與美國現代主義作品相比，美國近20年作品的寫(xiě)作重心有了轉移，即創(chuàng )作主題和題材有了變化，不少作家的倉q作以家庭“回歸”為主題，即重溫大團圓主題，這跟現代主義時(shí)期作品中離家出走的主題形成了鮮明的對比。如當代美國黑人女小說(shuō)家艾麗斯 ·沃克的代表作《紫顏色》就是以家庭“回歸”為主題進(jìn)行創(chuàng )作的一部現實(shí)主義力作。美國著(zhù)名小說(shuō)家艾莉森 ·盧里榮獲 1985年普利策獎的作品《異國戀情》描寫(xiě)的也是浪子回頭、破鏡重圓的“人間喜劇”。當代大團圓結局的作品不勝枚舉，這不僅僅反映了作家們的樂(lè )觀(guān)主義精神的回歸和對未來(lái)的信心，更重要的是反映了普通人的良好愿望，希望結束“流浪”的生活，回到家庭中來(lái)，過(guò)安定恬適的生活。這正是 20世紀 70、80、90年代人們的社會(huì )心態(tài)在文學(xué)作品中的真實(shí)反映。

　　近20年來(lái)，美國文學(xué)中的現實(shí)主義復興，美國作家回頭寫(xiě)實(shí)，已成為當代美國文壇一種不可忽視的文學(xué)現象。作家們在重新找回現實(shí)主義的眼光和感覺(jué)的同時(shí)，又從現代主義和后現代主義創(chuàng )作手法中汲取營(yíng)養，形成了獨樹(shù)一幟的風(fēng)格，因而，這個(gè)現實(shí)主義，又被稱(chēng)為新現實(shí)主義手法。無(wú)論寫(xiě)作技巧如何革新，美國當代文學(xué)的創(chuàng )作都沒(méi)有脫離現實(shí)主義文學(xué)傳統的土壤——社會(huì )現實(shí)。美國當代文學(xué)正如早期的現實(shí)主義文學(xué)一樣，一刻也沒(méi)有停止對現實(shí)社會(huì )的反映�，F實(shí)主義既是美國民族文學(xué)的源頭，也是貫穿于整個(gè)美國文學(xué)發(fā)展中的主線(xiàn)。

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