商與邁錫尼的衰落分析論文

　　中國上古“三代”——夏、商、周文明的步調，約與希臘相近。

　　前21 世紀，“華夏搖籃地”誕生，希臘則有克里特島的“米諾斯”王國，前16 世紀，商取代夏建立王朝，大約同一時(shí)期，阿卡亞人南下希臘半島，建立了邁錫尼王國。

　　邁錫尼王國在經(jīng)歷了英雄王國和官僚王國兩個(gè)時(shí)期后，便開(kāi)始衰落。特洛伊戰爭以后，邁錫尼文明已成強弩之末，戰爭的結果，一死，一傷，死的是特洛伊，傷的是邁錫尼。當幸存的阿卡亞人疲憊而歸時(shí)，他們終于在再而衰、三而竭的戰斗中，被頑強的多利亞人徹底擊倒在地。

　　商的命運也是如此，當阿卡亞人發(fā)動(dòng)特洛伊戰爭時(shí)，商也發(fā)動(dòng)了對東夷的戰爭;當多利亞人入侵邁錫尼時(shí)，商王國則被周人乘虛而入;當“女子與小人”的故事，奏出邁錫尼文明衰落的序曲時(shí)，殷周之際的王朝更迭，也被歸咎于“女子與小人”。不同的是，當阿伽門(mén)農死于“女子與小人”之手時(shí)，同樣勝利歸來(lái)的商王紂，卻在另一場(chǎng)毫無(wú)準備的戰爭中，以熱烈的愛(ài)情做了他失敗的殉禮。

　　商文明也在經(jīng)歷了先王和王朝兩個(gè)時(shí)期。在王國向著(zhù)帝國的發(fā)展中，在文明的原動(dòng)力“革命”精神向著(zhù)“神王合一”的王權主義的轉變中，在地緣政治的合力——長(cháng)時(shí)期的東夷和西戎的合擊中，商王朝突然倒下，同邁錫尼文明一樣，它們都沒(méi)有完成王國向帝國的轉變。

　　在工商業(yè)方面，商文明與邁錫尼文明也相似。商文明中，還有工藝形態(tài)的“百工文化”，就青銅工藝而言，與阿卡亞人不相上下，可“百工文化”同“史官文化”一樣，要“突出政治”和“政治掛帥”�！鞍俟の幕�”的核心是青銅工藝，禮器和兵器，皆為銅器，青銅是實(shí)實(shí)在在的權力。青銅里面出政權，打天下用青銅，治天下也要用青銅，“率民以事神”還要用青銅，其政治屬性壓倒一切。

　　與阿卡亞人殖民相比，商王國似乎更熱衷于遷都，先王時(shí)期，自契至湯，就已遷了8 次，立國以后，自湯以下，又遷了5 次。殖民與遷都是兩種政治文化，殖民是自由選擇，可以是個(gè)體、團體、家族和城邦的行為，而遷都則完全取決于王權。當神王合一尚未完成時(shí)，王權的意志往往要借助于祖先觀(guān)念才得以實(shí)現，尤其在遷都問(wèn)題上，都會(huì )請出先王和先公的在天之靈，盤(pán)庚就讓自己的祖先來(lái)警告臣民的祖先，命令他們拋棄那些不服從王權的子孫：“乃祖乃父，丕乃告我高后，曰：作丕刑于朕孫�！�

　　與多利亞人的入侵幾乎同時(shí)，中國于公元前1046 年，開(kāi)始了周滅商的戰爭�！吨芤住贰案铩必砸浴案锩�”言之：天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應乎人。湯伐夏桀時(shí)，他說(shuō)，桀不恤民力，人民要和他拼命：“時(shí)日曷喪，予及汝皆亡!”于是，他表示：“夏德若茲，今朕必往”。鳴條一戰，他滅了夏桀，600 年以后，湯的子孫重蹈了桀的覆轍，現在，輪到周王“武”來(lái)教訓湯的子孫了。

　　周王“武”先講了一通“惟天地萬(wàn)物父母，惟人萬(wàn)物之靈”的道理，將戰爭提到天命觀(guān)的高度，接著(zhù)就歷數了商王“紂”的種種罪行：“今商王受(紂)，弗敬上天，降災下民”。多利亞人起兵時(shí)，沒(méi)有演講，沒(méi)有發(fā)文章，他們的優(yōu)勢在軍事技術(shù)方面。當周人批量使用馬拉戰車(chē)時(shí)，多利亞人已在運用騎兵;當周人執著(zhù)于青銅文明時(shí)，多利亞人已經(jīng)成了鐵器時(shí)代的主人，而騎兵和鐵器被中國人廣泛運用，是在戰國時(shí)期，晚了好幾個(gè)世紀。周人的優(yōu)勢不在技術(shù)方面，而是在文化方面，主要是在以“天命”為核心的民本主義和以“算命”為導向的政治策略的運用方面。

　　不破不立，多利亞人的歷史作用是“破”，他們打破了以官僚王國為中心的邁錫尼文明，在伯羅奔尼撒半島建立軍國主義的大本營(yíng)，他們的軍國主義傳統后來(lái)被斯巴達人所繼承。

　　邁錫尼王國的火炬熄滅了，荷馬時(shí)代的希臘人在黑暗的時(shí)代里，點(diǎn)燃了一種新文明，正是他們，還有那些城邦移民，他們的精神，邁過(guò)官僚王國的尸體，覺(jué)醒了嶄新城邦的心靈。

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