盛唐時(shí)期假日的構成分析論文

　　盛唐統治者以開(kāi)放開(kāi)化的心胸治理天下，統治者設置了大量的、豐富的節假日，一年之中的假日比較多，而且統治者亦提倡通過(guò)假日旅游修身養性，避免人們精神懈怠，恢復人們的體力，統治者的倡導成為盛唐假日旅游發(fā)展繁榮的直接因素之一。此外，盛唐時(shí)期經(jīng)濟社會(huì )獲得快速發(fā)展，廣大民眾物質(zhì)生活水平獲得極大提高，滿(mǎn)足了物質(zhì)生活需求的人們積極尋求休閑娛樂(lè )方面的精神滿(mǎn)足，在經(jīng)濟社會(huì )獲得發(fā)展進(jìn)步的背景下各種旅游設施也不斷改進(jìn)和夯實(shí)，休閑旅游也就具有了更為充實(shí)的物質(zhì)基礎。唐人的思想觀(guān)念的開(kāi)放開(kāi)化在中國封建歷朝歷代中極為少見(jiàn)，其猶如“自由女神”一般“閃耀著(zhù)奪目的光輝”，唐人有著(zhù)十分強烈的自由意識，有著(zhù)十分強烈的探求自由、探求自然和人本身的欲望，盛唐假日旅游的發(fā)展繁榮具備十分有利的主觀(guān)條件。

　　一、盛唐時(shí)期假日的構成

　　1.休假。休假是盛唐時(shí)期朝廷官員和其他公職人員的重要假日之一。

　　漢代之前，官員的休假也就是“告歸”，“告歸”的部分官員實(shí)際上也就是告老還鄉，不再重新到國家公職機構工作。同時(shí)，也有部分官員“告歸”之后又會(huì )重新回到國家公職機構工作，此處的“告歸”也就具有休假的含義。盛唐時(shí)期官員和其他公職人員的休假有著(zhù)明確的典籍制度可考，唐代之前也有著(zhù)“每五日休一日”的制度，但是到了唐代產(chǎn)生了較大的改變，將其修改為“旬休”，即“每旬，并給休假一日”�！短茣�(huì )要》記載：“每至旬假，許不視事，以與百僚休沐�！奔丛谘�假之時(shí)官員和其他公職人員可以暫時(shí)放棄公務(wù)處理，讓百官休息和沐浴。此外，《資治通鑒》、《新唐書(shū)》等相關(guān)的歷史典籍均記載了唐代的旬假制度，所述內容大體一致。從上述典籍和其他相關(guān)歷史典籍記載中可知，唐代的官員、其他公職人員、官學(xué)推行“旬休”制度，即每旬休假一天以供官員和學(xué)生們休息、沐浴。按照“旬休”制度，官員、其他公職人員和學(xué)生每月可有3 天的例行假日，在每旬1 天的休假中，成為唐人假日旅游的重要時(shí)間組成部分。

　　2.時(shí)令假日。

　　盛唐時(shí)期的假日眾多，除了官員、其他公職人員、官學(xué)的“旬休”之外，還有許多時(shí)令假日，在許多重要節日期間均會(huì )給予官員、其他公職人員、官學(xué)相應的假期，如果時(shí)令假日和“旬休”之日連在一起，可休假的時(shí)間就更長(cháng)，從而促進(jìn)了假日旅游的發(fā)展繁榮。盛唐時(shí)期的時(shí)令節日眾多，有不少大節和小節，每逢重要時(shí)令假日，官府均會(huì )按照規定放假，而放假的具體日期以具體的節日而定，通常放假時(shí)間為1—3 天，最為重大的節日甚至放假7 天或者7 天以上。學(xué)者張勃曾經(jīng)以《初學(xué)記》、《歲華紀麗》、《藝文類(lèi)聚》、《白孔六帖》等典籍中所記載的時(shí)令假日繪制了表格，這些典籍中均牽涉的節日有元日、人日、上元、中和節、晦日、春日和秋日等社日、上巳日、寒食日、清明節、端午節、七夕節、重陽(yáng)節、冬至日、伏日、中元日、臘日、歲除日等20個(gè)重要時(shí)令節日。實(shí)際上，盛唐時(shí)期的時(shí)令假日眾多，遠遠超過(guò)上述20 個(gè)節日，而且時(shí)令假日的周期較長(cháng)�！短屏�典》中記載：“謂元正、冬至各給假七日，寒食通清明四日，八月十五日、夏至及臘各三日�！痹�正，屬于一年的開(kāi)始，而冬至則是“陽(yáng)之復”，這兩個(gè)節日是最為重要的，因此盛唐時(shí)期這兩個(gè)時(shí)令假日的周期分別長(cháng)達7 日。盛唐時(shí)期，每年各種時(shí)令假日總計有一個(gè)月以上，在此期間人們爭相外出休閑旅游，促進(jìn)了假日旅游的發(fā)展繁榮。

　　3.其他假日。比如，盛唐時(shí)期的公職人員還有“降誕日”放假，也就是在公職人員的生日之日給予放假，《封氏聞見(jiàn)記》中便記載了給公職人員生日之日放假的。從《封氏聞見(jiàn)記》的記錄中可以看出，唐代之前的人們便有生日紀念的活動(dòng)，然而這些活動(dòng)均非用來(lái)作為歡慶之用的。唐中宗時(shí)期在其生日之日舉行了宴會(huì )，但并非將其作為朝廷的事情予以處理，將其視為唐中宗個(gè)人的私事來(lái)進(jìn)行對待。盛唐之后，從唐玄宗開(kāi)始，慶�；实酆推渌�朝廷重要人物的生日宴會(huì )并不局限于朝廷內廷內進(jìn)行，成為全國性質(zhì)的國家之事。唐玄宗將自己的生日慶�；顒�(dòng)作為一個(gè)全國性的節日來(lái)對待，而且給予臣工們相應天數的假日，使皇帝的生日慶�；顒�(dòng)具有了假日的性質(zhì)，而且將此直接稱(chēng)之為“皇誕節”，即皇帝誕生的節日，這成為中國歷史上獨一無(wú)二的創(chuàng )舉�！短茣�(huì )要》、《舊唐書(shū)》等眾多的歷史典籍記載了唐玄宗“皇誕節”的情形。比如，《舊唐書(shū)》載：“開(kāi)元十七年八月癸亥，上以降誕日，宴百僚于花萼樓下�！薄杜f唐書(shū)》還詳細講述了唐玄宗時(shí)期“皇誕節”由來(lái)和發(fā)展的始末�！罢Q日”的設立，首先由張說(shuō)、源干曜等臣工提出，之后獲得了唐玄宗本人的同意�！罢Q節”剛開(kāi)始時(shí)稱(chēng)之為“千秋節”，唐天寶年間改名為“天長(cháng)節”，一直到寶應元年(762)才停止皇帝誕辰日休假三日的國家制度。盛唐時(shí)期，除了皇帝誕辰日外，老子誕辰日、佛誕辰日也要放假。為了便于農事活動(dòng)而設立了15 天田假、15 天授衣假，兩假共計30 天。除了上述固定假日之外，盛唐時(shí)期的官員在遇到吉兇之事時(shí)還可按照規定獲得相應的告假天數，即“事故假”。

　　二、盛唐時(shí)期假日旅游的發(fā)展繁榮

　　盛唐時(shí)期假日旅游的主體上至皇族、下至平民。盛唐時(shí)期政治開(kāi)明、經(jīng)濟繁榮、社會(huì )和諧穩定，人們的思想普遍較為開(kāi)放，促使該時(shí)期的假日旅游主體涵蓋了社會(huì )各個(gè)階層，包括最底層的百姓也參與到了假日旅游活動(dòng)中來(lái)�；首迨鞘⑻茣r(shí)期假日旅游的重要主體，此處的皇族包含了皇帝、皇室成員和外戚，皇族階層是金字塔頂尖的上層階層，其處于社會(huì )政治的中心地位，皇族在成為假日旅游的重要主體之后，便在整個(gè)社會(huì )上發(fā)揮了風(fēng)向標的作用，帶動(dòng)了社會(huì )其他階層的民眾廣泛參與假日旅游�；首宄蓡T中，唐玄宗本人就十分熱衷于旅游活動(dòng)，在皇帝的帶動(dòng)下，皇族其他成員旅游遂成為風(fēng)氣�！稐钐�真外傳》中記載，楊家人在天寶年間的某個(gè)上元夜之時(shí)為了和廣寧公主家爭奪夜游的地方而傷到了公主，從側面反映了該時(shí)期假日旅游的空前盛況。著(zhù)名詩(shī)人杜甫的《麗人行》中“三月三日天氣新，長(cháng)安水邊多麗人”的詩(shī)句，描繪的就是三月三日上巳日之時(shí)當時(shí)的虢國夫人、秦國夫人在水邊游玩的場(chǎng)景，反映的就是皇族假日旅游的繁盛情形。除了皇族成員的假日旅游之外，盛唐時(shí)期的各級官僚群體、地主階層、文人也是假日旅游的重要主體，這些人處于社會(huì )的中層，人數遠遠超過(guò)皇族成員、少于平民百姓，有著(zhù)較好的旅游物質(zhì)條件、時(shí)間條件，而且唐玄宗等皇室成員也十分支持官員等出游，這些群體構成了假日旅游的生力軍。平民百姓處于社會(huì )最底層，其人數最多，雖然處于金字塔的底部，但也有不少富商豪強之類(lèi)的人有著(zhù)較好的旅游物質(zhì)基礎，而廣大勞動(dòng)人民也需要在閑暇之時(shí)適當通過(guò)旅游方式休閑娛樂(lè )，平民百姓也成為盛唐假日旅游的重要主體。

　　2.盛唐時(shí)期假日旅游的資源豐富，配套設施較為完善。

　　盛唐時(shí)期的假日旅游資源，也就是能夠在該時(shí)期的假日對旅游主體產(chǎn)生吸引力的任何客觀(guān)的事物，該時(shí)期有著(zhù)許多自然、人文方面的旅游資源，直接有效地促進(jìn)了盛唐假日旅游的發(fā)展繁榮�！冻鯇W(xué)記》中說(shuō)：“是仁者所以樂(lè )山也�！笔⑻朴兄�(zhù)許多名山大川，成為假日旅游者游玩的首選資源。同時(shí)，盛唐時(shí)期的旅游者對于水更加是情有獨鐘，有水的區域成為假日旅游主體的重要場(chǎng)所，人們經(jīng)常性到有水的地方游玩，水在盛唐游人心目中居于十分重要地位。該時(shí)期的人們十分喜歡建造園林住宅別莊，而這些也成為人們假日游玩的重要場(chǎng)所，僅在唐代都城長(cháng)安周邊便有九龍湯、溫泉銘、華清宮等十幾處離宮度假場(chǎng)所。盛唐時(shí)期在宗教文化上的一大顯著(zhù)特色是道教、佛教并行，而且許多名山被寺觀(guān)占據，在盛唐民眾觀(guān)念極為開(kāi)放開(kāi)化的狀態(tài)下，人們在假日喜歡到寺觀(guān)游覽，寺觀(guān)成為旅游資源的重要組成部分。旅游過(guò)程中不可避免地要牽涉游者飲食的問(wèn)題，盛唐旅游者除了自帶食物之外，游覽途中飯店業(yè)的發(fā)展也極好地解決了游覽者飲食問(wèn)題，許多路途中的店肆能夠為旅游者提供餐飲、喝茶等服務(wù)。盛唐節假日眾多，有時(shí)連續的節假日超過(guò)7 天，難免在旅游途中產(chǎn)生需要過(guò)夜的情形，盛唐時(shí)期不僅官方驛站的條件獲得極大改善，私人旅館業(yè)也迅速發(fā)展起來(lái)，較為發(fā)達的旅館業(yè)為游客們提供了良好的住宿條件。盛唐時(shí)期，隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，國家財政投入更多的資金改善全國各地的道路，無(wú)論是陸路還是水路均獲得了較大程度的發(fā)展，加之可以代步的交通工具也獲得迅速發(fā)展，讓人們的假日旅游變得更為輕松方便。

　　3.盛唐時(shí)期的假日旅游活動(dòng)貫穿全年始終。

　　盛唐假日眾多，一年四季均有相應的假日，而其假日旅游活動(dòng)也貫穿全年始終，成為該時(shí)期假日旅游活動(dòng)繁榮的重要表現之一。在春季，氣候逐步回暖，在這萬(wàn)物復蘇的重要季節，自然成為唐人旅游的良好季節，成為盛唐時(shí)期人們假日旅游最為旺盛的季節。盛唐時(shí)期，僅春季的假日就多達20 多天，促進(jìn)了假日旅游活動(dòng)的繁榮。比如，在上元節(即元宵節)之時(shí)，唐人在此節日期間尤其重視旅游，上元節之時(shí)眾多唐人外出游覽、夜游觀(guān)燈，在上元節前后不僅放假，而且還在上元節前后三天取消了宵禁，保障人們充分游覽賞燈，唐詩(shī)“千門(mén)開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)帝京”正好說(shuō)明了上元節期間假日旅游的繁盛。夏季的氣候炎熱，唐人也抓緊在假日的時(shí)間內外出避暑，夏季有旬假、節日假和事故假、田假，整個(gè)夏天的假日多達30 天左右，比春季的假期還要多，避暑和外出休閑散心、調節工作生活的節奏也就成為唐人夏日假日旅游的主要目的之一。整個(gè)夏季中，四月初八的佛誕節、五月初五的端午節等重大節假日之時(shí)，人們外出旅游的興致絲毫不減春季。秋季之時(shí)氣候不冷不熱，在“秋高氣爽”的時(shí)節，非常適合人們外出旅游，秋季依然是唐人假日旅游的重要季節。除了旬假、事故假之外，秋季還有七月初七的七夕節、七月十五的中元節、唐玄宗時(shí)期八月初五的皇誕節、八月十五的中秋節以及立秋、秋分、九月初九重陽(yáng)節等眾多的節日，整個(gè)秋季的休假天數在30 天到40 天之間，是一年四季中休假天數最多的季節，成為唐人假日旅游的重要時(shí)期。冬季氣溫降低，萬(wàn)物于冬季之時(shí)休養生息，平民百姓在冬季最為清閑，處于農閑時(shí)期，加之各種假日亦為數不少，但作為民俗活動(dòng)的外出旅游亦較為繁盛，旅游活動(dòng)極為豐富。

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