藝術(shù)概論論文1500字
在歐洲17世紀到18世紀，藝術(shù)與科學(xué)一起的人類(lèi)知識發(fā)展，使藝術(shù)與科學(xué)的成品成為思想及文明展現的重要象征。下面一起和小編看看藝術(shù)概論論文1500字吧。
藝術(shù)概論論文 篇1
摘要：
蒸汽朋克是什么?
蒸汽朋克是一種興起于上世紀八九十年代的幻想流派。
“蒸汽”代表了人類(lèi)歷史上蒸汽工業(yè)最發(fā)達的時(shí)代和地區，即十九世紀的英國維多利亞時(shí)代，那是大英帝國的巔峰年代，彌漫著(zhù)奢華、優(yōu)雅、浪漫和無(wú)窮的想象力，工業(yè)齒輪的隆隆聲響徹云霄，蒸汽作為主要動(dòng)力來(lái)源，推動(dòng)科技迅猛的發(fā)展，人們的物質(zhì)世界、認知的深度和廣度都得到極大拓展，充滿(mǎn)了對未來(lái)的美好遐想。
而“朋克”則意味著(zhù)拒絕對傳統和權威的妥協(xié)，象征著(zhù)一種標新立異、創(chuàng )造自由烏托邦的精神內核。
這兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的概念，碰撞在一起就誕生了蒸汽朋克這種新穎的藝術(shù)形式。
蒸汽朋克與當代社會(huì )俯拾皆是的信息技術(shù)幾乎絕緣，通過(guò)幻想創(chuàng )造出這樣的典型場(chǎng)景：一切現實(shí)或未來(lái)信息時(shí)代的科技成果，完整存在于蒸汽時(shí)代，且擁有信息時(shí)代產(chǎn)物的功能。
其本質(zhì)就是在工業(yè)革命科學(xué)的基礎上，呈現現實(shí)中不存在的空間，通常是一個(gè)平行于十九世紀西方的架空世界。
從狹義來(lái)講， 蒸汽朋克可以被簡(jiǎn)單定義為：維多利亞時(shí)代的風(fēng)格加上蒸汽驅動(dòng)的現代科技的世界觀(guān) 。
作為一種新興的藝術(shù)流派，雖然誕生時(shí)間并不久，但蒸汽朋克正在被主流文化所認同，其影響力正慢慢滲透到當代社會(huì )的很多方面，尤其在娛樂(lè )界和工藝領(lǐng)域最為深遠。
關(guān)鍵詞：
電影、蒸汽朋克、動(dòng)漫、藝術(shù)、流行
正文：
一、機器中的極致美學(xué)
叛逆與懷舊的水乳交融，造就了蒸汽朋克電影獨樹(shù)一幟的機器美學(xué)，大工業(yè)時(shí)代的機械風(fēng)格得到淋漓盡致的展示。
蒸汽朋克藝術(shù)家們對當代特色的數碼產(chǎn)品帶點(diǎn)不屑一顧，后者遵循實(shí)用簡(jiǎn)潔的設計原理，被打磨得光滑無(wú)暇，也不可避免地顯露出千篇一律的蒼白，缺乏產(chǎn)品本身精雕細琢的審美享受，而這正是蒸汽朋克美學(xué)的長(cháng)處。
由于其代表的科技比當代基礎，其中的機械設備——包括交通工具、武器、建筑和其他道具——通常造型古樸、體積龐大、結構復雜，以蒸汽鍋爐或原始的電能為動(dòng)力，螺旋槳、齒輪、活塞、軸承、旋鈕、管道共同組成眼花繚亂又極具序列美感的連鎖裝置，透著(zhù)令人匪夷所思的想象力。
一經(jīng)啟動(dòng)，鍋爐中升起騰騰熱氣，活塞錯落有致地起伏，精準咬合的大小齒輪互相帶動(dòng)旋轉，那是一幅大工業(yè)時(shí)代盛世圖景的完美再現。
遍覽蒸汽朋克電影，小到《回到未來(lái)3》的狙擊步槍?zhuān)段⒐獬鞘小返碾姀S(chǎng)儀表盤(pán)，大到《明日世界》的懸空飛船，《鋼鐵蒼穹》的納粹母艦，無(wú)不洋溢著(zhù)對機械質(zhì)感的強烈贊美。
二、蒸汽朋克的特點(diǎn)
一幅十九世紀科技的風(fēng)情畫(huà)
蒸汽朋克往往依靠某種假設的技術(shù)，營(yíng)造出一個(gè)虛擬社會(huì )。
而為了緬懷那個(gè)逝去的維多利亞時(shí)代的輝煌，這種新興藝術(shù)多以蒸汽為動(dòng)力的工業(yè)時(shí)代的風(fēng)格，展現一個(gè)平行于19世紀英國的世界。
更重要的是，蒸汽朋克十分強調平行世界或是未來(lái)世界里的技術(shù)和文化，同時(shí)又吸納了維多利亞時(shí)期的科技元素，因而其中展示的科學(xué)技術(shù)比當代更基礎和實(shí)在，通常會(huì )充斥造型古舊，體積龐大，結構復雜但又功能現代的機械裝置、交通工具甚至武器。
以蒸汽鍋爐為原始動(dòng)力，機械傳動(dòng)、齒輪、旋鈕、管道、壓力筏等元素大量出現，顯示了對機械質(zhì)感的贊美，很多設計觀(guān)感前衛，想象力令人匪夷所思，在刻意營(yíng)造虛擬性的同時(shí)，透出強烈的創(chuàng )造性和懷舊感。
三、發(fā)展
所有以蒸汽朋克為領(lǐng)域創(chuàng )作的小說(shuō)的基本場(chǎng)景都趨向于科技超出理解，并且從任意角度來(lái)講都成為了一種魔法的那個(gè)瞬間。
繼續探討之下即可發(fā)現，維多利亞式的倫敦提供了這種變革發(fā)生的歷史機遇。
在那時(shí)，不僅僅有著(zhù)科學(xué)與技術(shù)研究的大發(fā)現，更在于那時(shí)工業(yè)革命的產(chǎn)品第一次成為日用品大量生產(chǎn)，并從此告別孤獨的發(fā)明家而進(jìn)入公眾領(lǐng)域。
這告訴我們?yōu)楹稳绱硕嗟恼羝罂诵≌f(shuō)的`角色都是“孤獨發(fā)明家”原型：布雷洛克《侏儒》(Homunculus)與《開(kāi)爾文爵士的機器》(Lord Kelvins Machine)中的伊格納西奧·納布多博士(Dr. Ignacio Narbondo);保羅·德·菲利普《維多利亞》(Victoria)中的科茲莫·考博斯維特(Cosmo Cowperthwait);錢(qián)那《帕迪諾街車(chē)站》(Perdido Street Station)中的伊薩克·丹·德?tīng)枴じ窭啄防詹剂?Isaac Dan der Grimnebulin)。
19世紀后期的倫敦英雄處在孤膽精英和大公司生產(chǎn)兩者的風(fēng)口浪尖，一個(gè)最有代表性的轉變事例就是愛(ài)迪生(Thomas Alva Edison)和他的門(mén)羅公園實(shí)驗室(Menlo Park laboratories)。
這些形象所擁有的不僅僅是一個(gè)可笑的名字，因為他們(至少開(kāi)始)控制著(zhù)那些能夠使用機器咒語(yǔ)的現代魔法師。
到目前為止，蒸汽朋克文本依然一遍遍地重復描述失控的可能性。因為科技的發(fā)展超出了個(gè)人的范圍。它們假定一種神秘的力量，作為機械達爾文主義的反映，以因果律塑造與控制故事。
納布多控制世界的計劃必然會(huì )被反對;試圖設計出第一臺原子能列車(chē)引擎的考博斯維特害死了他的雙親(“當他們重新站立起來(lái)，只見(jiàn)蘑菇云的殘跡高入云天”)。
格雷姆勒布林，僅僅因為教一個(gè)人飛行而產(chǎn)生的舊式傲慢，在巴斯蘭格(Bas-Lag)城(一個(gè)從任何意義上來(lái)講都可以完美解讀為倫敦的變形的城市)釋放出了拉夫克拉夫特式的恐怖。
因此，那個(gè)幾乎被遺忘了的怪人、差分機和分析機(Analytical Engines)(后者是現代計算機的先驅)的研究者查爾斯·巴貝奇[2](Charles Babbage)成為這個(gè)流派的偶像，也沒(méi)有什么好奇怪的了。
一方面來(lái)說(shuō)，在蒸汽朋克中科技成為魔法;另一方面看來(lái)，其中的魔法卻又成為了一種高科技，由此讀者對于流派類(lèi)型穩定性的期待受到了挑戰。
這一現象可追溯到更廣泛的領(lǐng)域，在弗雷茨(J.G. Frazer)的《金枝》(The Golden Bough)中，"魔法原理"依照魔法規律的分類(lèi)學(xué)分門(mén)別類(lèi)。
"如果我們對作為魔法的基礎的思維的原理進(jìn)行分析，它們或許會(huì )表現出自恰性，(因此)結果與原因同類(lèi)。
"也因如此，幻術(shù)操作在巴斯蘭格成為一種單獨的科學(xué)(《帕迪諾街車(chē)站》和《傷痕》(The Scar))，而鮑爾斯《阿努比斯之門(mén)》和《怪異之潮》中(On Stranger Tides)的魔法操作者不能接觸裸露的地面，因為泥土有著(zhù)類(lèi)似于魔力的接地裝置的作用。
然而蒸汽朋克的真正意義在于這兩者共存的方式：科技如何成為魔法，魔法怎樣被科學(xué)規范。這種張力是蒸汽朋克的核心所在。
四、蒸汽朋克運用在服裝中
蒸汽朋克，立足于維多利亞風(fēng)格，不論穿著(zhù)者身材如何，蒸汽朋克裝束都能讓其光鮮亮麗。
不說(shuō)身材有好壞之分，只是我們發(fā)現，20世紀的服裝設計的只能讓很少一部分人顯得好看，特別是苗條的女人和身材高大、肩膀寬闊的男人。
維多利亞和愛(ài)德華時(shí)期的服裝則有彈性得多，高矮胖瘦都合適。
蒸汽朋克風(fēng)格還能把人們從壓抑個(gè)性的時(shí)髦中解脫出來(lái)。
結語(yǔ)：
蒸汽朋克是一種深邃且復雜的藝術(shù)，它貫穿在我們日常生活的很多影視劇與動(dòng)漫當中，并且它的出現，或多或少都影響了一派又一派的藝術(shù)家，又使其藝術(shù)核心影響了眾多衍生藝術(shù)派。
其藝術(shù)精髓深刻而又雋永，值得我們進(jìn)行更深層次的探討與鉆研，總之，朋克蒸汽是一門(mén)精美的藝術(shù)。
藝術(shù)概論論文 篇2
摘要：
中國民間舞蹈是中華民族藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠，它不僅歷史悠久,題材廣泛，內容豐富，形式多樣，而且數量之多也是世界上所罕見(jiàn)的。就其歷史發(fā)展和現狀而言，可分為傳統民間舞蹈和現代民間舞蹈。
民間舞蹈具有鮮明的民族風(fēng)格，濃郁的地方特色，他沒(méi)有國家地域的界限，能夠溝通世界各國，因此是最社會(huì )化，最國際化的舞蹈。
關(guān)鍵詞：中國民間藝術(shù)，唐山地秧歌，井陘拉花，滄縣獅子舞
正文：
中國是個(gè)幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的東方古國。
漫長(cháng)的歲月和豐厚的文化積淀，造就了今日生活在中國廣大地域中的56個(gè)兄弟民族。
不同的生態(tài)環(huán)境、不同的歷史和文化背景，使中國眾多的民族發(fā)展成為今日具有各自語(yǔ)言、習俗、文化、宗教信仰等獨具特色的人文狀況與景觀(guān)，使中國成為“以漢民族為主體和55個(gè)少數民族共同組成的多元一體格局的國家”。
建國50多年來(lái)，由于兄弟民族間的團結友好和相互交流，各個(gè)民族在原有的基礎上都獲得了日新月異的迅猛發(fā)展，使中國香飄四溢的民族大花壇更加鮮艷奪目、更加富有誘人的神奇魅力。
中國民族民間舞蹈如果從功能上劃分，大體可分為：祭祀(宗教)性舞蹈、自?shī)市晕璧�、禮儀舞蹈、民族歷史(生產(chǎn)勞動(dòng))傳衍舞蹈等種類(lèi)。
隨著(zhù)人類(lèi)科學(xué)日新月異的發(fā)展，過(guò)去舞蹈中的迷信色彩與日俱減，一些古代傳統的祭祀性舞蹈也在逐步變異，成為民間具有觀(guān)賞性和自?shī)市缘奈璧�，而倍受人們喜�?ài)。
每逢民族節日，絡(luò )繹不絕的各族民眾盛裝打扮，懷著(zhù)無(wú)限真摯的心愿和熱情，全身心地投入到能夠宣泄自己情感的歌舞海洋之中。
那一場(chǎng)場(chǎng)如癡如醉的歡歌勁舞，令無(wú)數外鄉人情不自禁地流露著(zhù)羨慕的眼光和發(fā)自?xún)刃牡馁潎@，以致出現難以抑制自己感情而投入到歌舞中去的場(chǎng)面。
這些不同民族所流傳下來(lái)的或雄渾剛健或陰柔婀娜，或源于祭祀儀式或為尋求終身伴侶的民間歌舞，無(wú)論是屬于哪個(gè)民族或哪種類(lèi)型的舞蹈，都會(huì )以不同角度充分地展示著(zhù)東方民族所具有的久遠歷史和深厚的民族文化底蘊。
這些來(lái)自高山、密林、江河湖畔和遼闊草野，充滿(mǎn)豪情、散發(fā)著(zhù)泥土芬芳的民族民間歌舞，無(wú)疑會(huì )給長(cháng)期生活、工作在城市中的人們，帶來(lái)一縷無(wú)盡的清新、一種神奇的`向往，同時(shí)還能從中領(lǐng)略到各民族充滿(mǎn)異域風(fēng)情的方方面面。
今天向大家介紹的是河北的著(zhù)名民間舞蹈。
唐山地秧歌
冀東地秧歌廣泛流傳在河北省唐山地區。
據《中國古代舞蹈話(huà)》(王克芬著(zhù))記載：“秧歌是由古代的‘村田樂(lè )’演變而來(lái)”，它們的源泉是古代勞動(dòng)人民的生活。
地秧歌，徒步于地上表演，不受演出場(chǎng)合和道具的限制，比較機動(dòng)靈活，易學(xué)易演，是自?shī)市院捅硌菪韵嘟Y合，有廣泛群眾基礎的一種民間舞，傳統的活動(dòng)形式，基本上分過(guò)街秧歌和場(chǎng)子秧歌兩種。
過(guò)街秧歌，走街串巷，沿途表演。
它的主要特點(diǎn)是：節奏與動(dòng)作統一，表演各異，舞姿簡(jiǎn)潔，邊走邊扭。
場(chǎng)子秧歌，遇到廣場(chǎng)或十字街頭，拉開(kāi)場(chǎng)面，大扭一番，有時(shí)還扭一會(huì )兒，唱一段，用鑼、鼓、釵間奏，然后表演帶故事情節的“小出子”(即小型舞蹈節目)。
主要特點(diǎn)是：具有典型人物性格，舞姿舒展、健美，畫(huà)面靈活多變。
地秧歌的傳統表演形式，大多是前邊有兩個(gè)武生打扮的人物(有的扮成武松、魯智深)，手舞花棒，開(kāi)路打場(chǎng)，后跟提花籃、佛塵的童子及田公、漁婦、樵夫、書(shū)生等角色。
在行當上分“妞”(少女或小媳婦)、丑(詼諧、幽默的滑稽角色)、擓(中年或老年婦女)、公子(文質(zhì)彬彬的書(shū)生)。表演上的共同特點(diǎn)是腳下步伐上下顛顫，結合肩部與腰部扭動(dòng)和雙手搖擺為主，就好象鳳擺楊柳一般。手中的道具根據人物性格，分別手持彩扇、花絹、團扇、撥郎鼓、棒槌、煙袋等，手部的基本動(dòng)作以八字翻花為主，上下左右，前后抖動(dòng)扇花，變化萬(wàn)干，如雙雙對對的彩蝶在花叢中飛舞，既抒情、優(yōu)美、典雅，又火爆、潑辣、熱情、歡快，富有詼諧、幽默、質(zhì)樸健康的生活情趣。伴奏以悠揚的大嗩吶為主，配以中、小釵作打擊樂(lè )。大多習慣于吹奏《滿(mǎn)堂紅》、《句句雙》、《柳青娘》等喇叭牌子曲，易于表現樂(lè )觀(guān)、歡快、喜悅的節日氣氛。
地秧歌中的妞、丑((文丑、武丑)、公子等各種人物的舞姿動(dòng)作非常細膩，富于表現力，能在地秧歌的“小場(chǎng)子”、“小出于”中，塑造各種不同人物的藝術(shù)形象，善于表現有故事情節的雙人舞、三人舞和小舞劇。
井陘拉花
井陘拉花是一種全國獨有的優(yōu)秀民間舞蹈藝術(shù)，形成和流傳于河北省石家莊市井陘境內。
井陘拉花是一株古老藝術(shù)奇葩，在井陘有多種流派沿傳，尤以東南正、莊旺、南固底的拉花最為出色，最有代表性。
有關(guān)“拉花”稱(chēng)謂的傳說(shuō)很多：一說(shuō)拉花是在拉運牡丹花過(guò)程中形成的舞蹈，故稱(chēng)“拉花”; 又說(shuō)拉花是在逃荒中形成的舞蹈，“拉花”即“拉荒”的 諧 音;還說(shuō)因舞蹈中的女主角叫“拉花”而取名拉花。
井陘拉花的音樂(lè )為獨立樂(lè )種。
既有河北吹歌的韻味，又有民歌、民間曲牌和戲曲曲牌的音調，還不乏濃厚的寺廟音樂(lè )和宮廷音樂(lè )的色彩。
它古樸典雅、清爽動(dòng)聽(tīng)、深沉美妙、剛健穩重，其風(fēng)格特征是剛而不野、柔而不糜、華而不浮、悲而不泣，突出特點(diǎn)是節奏鮮明。
與拉花舞蹈的沉穩、含蓄、剛健、豪邁風(fēng)格交相輝映，樂(lè )舞融合，渾然一體�，F在的井陘拉花，既保持了傳統風(fēng)格，又有鮮明的時(shí)代氣息。陣容龐大時(shí)，氣勢恢宏。隊伍精煉時(shí)，特點(diǎn)突出。
舞蹈語(yǔ)言多姿多彩，音樂(lè )旋律扣人心弦，更具豐富完美的情感容量和精彩動(dòng)人的藝術(shù)張力。
建國以來(lái)，井陘拉花經(jīng)過(guò)多次挖掘繼承，改革發(fā)展，從而享譽(yù)全國，名揚海外，屢創(chuàng )輝煌： 1957年，井陘拉花首次晉京，在“全國第二屆民間音樂(lè )舞蹈會(huì )演”中獲二等獎，并受到了朱德、周恩來(lái)、董必武等老一輩黨和國家領(lǐng)導人的親切接見(jiàn);1991年，井陘拉花又以全新的面貌出現在沈陽(yáng)“全國優(yōu)秀秧歌大賽”的賽場(chǎng)上， 并榮獲最高獎——優(yōu)勝獎。
同年，又應邀赴京參加了中央電視臺拍攝的“92文化部春節晚會(huì )”;1996年，井陘拉花以龐大的陣容參加了“全國第六屆群星獎廣場(chǎng)舞決賽”，一舉奪得全國社會(huì )文化領(lǐng)域政府部門(mén)最高獎——群星獎金獎;2004年，井陘拉花又參加了“第六屆中國民間藝術(shù)節”，并再次榮膺金獎。
如今，井陘拉花的足跡留遍祖國的大江南北、神州各地。
中央電視臺等眾多新聞媒體紛紛向全國及海外多次播放、宣傳、介紹井陘拉花，使全國觀(guān)眾及海外朋友能夠不斷品嘗井陘拉花這種精神食糧中的美味佳肴。
井陘拉花以其深刻的思想情感、豐富的藝術(shù)內涵和旺盛的生命力，在文化藝術(shù)的百花園中獨領(lǐng)風(fēng)騷，并與時(shí)俱進(jìn)。在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，她得益于各級領(lǐng)導、專(zhuān)家、學(xué)者及廣大人民群眾的關(guān)心與厚愛(ài)。在新世紀的陽(yáng)光沐浴下，這株太行奇葩一定會(huì )長(cháng)盛不衰，永放異彩!
滄縣獅子舞
歷史典籍記載，滄縣獅子舞最早起源于漢朝，明朝時(shí)已廣泛流傳。滄州獅子舞以同樂(lè )會(huì )形式存在，早期多在廟會(huì )和春節民間花會(huì )時(shí)活動(dòng)。
二十世紀八十年代以前滄縣各鄉鎮村村同樂(lè )會(huì )都有舞獅活動(dòng)，隨著(zhù)社會(huì )的變革，現在多數已滅絕，僅剩黃浦鄉北張、劉吉、紙房頭鄉南小營(yíng)等有數幾支獅子隊仍在活動(dòng)。
滄縣獅子舞分為“文獅”和“武獅”兩類(lèi)。
早期稱(chēng)為獅子的多為“文獅”，以興濟為代表，鼓點(diǎn)威武豪壯，有動(dòng)有靜，有緊有慢，動(dòng)作多是動(dòng)物本身的動(dòng)作模擬，隨著(zhù)鼓點(diǎn)的變化而變化。
“武獅”鼓點(diǎn)火爆、熱烈、歡快。
由“文獅”發(fā)展而來(lái)，后來(lái)獅子舞便揉進(jìn)武術(shù)、雜技中的動(dòng)作，如高臺翻滾、水中望月、巧走立繩、荷花怒放等。
“武獅”以黃遞鋪鄉北張為代表，歷史近 600 年。
滄縣現存的幾個(gè)獅子舞隊多由北張傳承而來(lái)。
目前被稱(chēng)為“北獅王”的滄縣劉吉舞獅隊即由北張傳承而來(lái)。
打擊樂(lè )對舞獅起著(zhù)引導作用，舞獅人根據鼓點(diǎn)的變化而表演，動(dòng)作隨節奏的不同而變化，打鼓者根據當時(shí)演出環(huán)境、觀(guān)眾需求而變化節奏。
近幾年來(lái)，在各級領(lǐng)導支持下，滄縣文化工作者致力于滄縣獅子舞的保護、搶救工作，以舊州“龍獅基地”為依托，重點(diǎn)抓好劉吉舞獅隊的發(fā)展工作，繼而帶動(dòng)全縣的舞獅活動(dòng)�，F在劉吉舞獅隊的活動(dòng)范圍不斷擴大，除參加企事業(yè)慶典外，還參加多種類(lèi)型的比賽大型文化活動(dòng)。
自 1997 年以來(lái)，劉吉舞獅隊多次參加各項大型活動(dòng)，如“建國五十周年的慶典活動(dòng)”、“進(jìn)京為十六大演出”等， 2002 年 12 樂(lè )劉吉舞獅隊參加全國第十屆群星獎舞蹈比賽榮獲金獎，之后在省、市、縣領(lǐng)導關(guān)懷下獲得了一系列榮譽(yù)，并且多次受到黨和國家領(lǐng)導人的親切接見(jiàn)。
近百年前曾經(jīng)在滄縣鄉村風(fēng)靡一時(shí)的獅子舞，現在正遭遇滅絕的境地，挖掘、保護、搶救、傳承這一古老的民間藝術(shù)對弘揚民族民間文化，將產(chǎn)生重要促進(jìn)作用。河北有河北的風(fēng)光，我們?yōu)橹潎@!
大學(xué)生作為社會(huì )的新生代力量，對于中國民族舞蹈的發(fā)揚和繼承，有著(zhù)責無(wú)旁貸的責任，讓我們做一個(gè)愛(ài)藝術(shù)的人，為中華的藝術(shù)庫增磚添瓦，添加美妙的一頁(yè)，我們要為自己的祖國做一些應做的，吃一份綿薄之力，盡一份責任之心，繼承和發(fā)揚中國的傳統藝術(shù)，讓藝術(shù)的世界更加美好，更加燦爛。
我們要學(xué)會(huì )去珍惜我們的藝術(shù)，保護我們的藝術(shù)，傳承我們的藝術(shù)。
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