《逍遙游》教案
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，時(shí)常需要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據，有著(zhù)重要的地位。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編精心整理的《逍遙游》教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《逍遙游》教案1
教學(xué)目標
1．結合課文注釋及工具書(shū)讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路、把握文旨的能力。
2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨具特色的氣韻美。
3．能一分為二地恰當評價(jià)莊子的思想，培養學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
4．理解本文的主旨，文章為了強調“無(wú)所待”的觀(guān)點(diǎn)，從反面提出問(wèn)題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導入新課
莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺(jué)得難過(guò)了：弟子們在這關(guān)鍵時(shí)刻并沒(méi)有勘破生死關(guān)。于是他說(shuō)：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺(jué)垂淚，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體�！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來(lái)吃，地上也有螻蟻來(lái)吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）
二、簡(jiǎn)介作者及背景
莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮東城路)。曾為漆園吏，戰國時(shí)期著(zhù)名思想家、文學(xué)家。
莊周一生著(zhù)書(shū)十余萬(wàn)言，書(shū)名《莊子》。這部文獻的出現，標志著(zhù)在戰國時(shí)代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著(zhù)名的思想家，同時(shí)也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無(wú)論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語(yǔ)言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。
《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。
《逍遙游》是《莊子內篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現了莊子追求絕對自由的人生觀(guān)�！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬(wàn)物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界。第二部分通過(guò)一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無(wú)己”“神人無(wú)功”“圣人無(wú)名”的境界，以及通過(guò)“無(wú)為”達到這一境界的主張。全篇集中表現莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。
什么是“逍遙”？從語(yǔ)義學(xué)意義上說(shuō)，這是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠舒長(cháng)的意境。此外，它還是個(gè)疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙�！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來(lái)，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處�！�(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無(wú)容私焉，而天下治矣�！薄肚f子》的“無(wú)為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。
三、朗讀課文，粗通文意。
1、聽(tīng)錄音，注意字音與節奏。
2、指名朗讀，集體正音正句。
鯤（ｋūｎ）摶（ｔｕáｎ）坳（àｏ）蜩（ｔｉáｏ）
決（ｘｕè）起而飛搶?zhuān)ǎ瘢楱。睿纾?小知（ｚｈì）
斥鴳（ｙàｎ） 數數（ｓｈｕò）然泠（ｌíｎｇ）然、
3、疏通、積累
通假字：
冥——溟反——返知——智已——矣
辯——辨而——耐有——又
重點(diǎn)實(shí)詞（單音詞）：
怒而飛志怪摶扶搖六月息負大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正
重點(diǎn)實(shí)詞（雙音詞及短語(yǔ)）
海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數數然羊角
重點(diǎn)生字
摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳
四、整體感知
《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對不同描述對象，應讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺��；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國擴，讀時(shí)要帶不屑——顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”。結尾“故曰”——句是結論，要讀得十分肯定。
五、分析、理解第一段
1、這一段中寫(xiě)了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個(gè)作介紹。
鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等
2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？
對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。
3、作者寫(xiě)這些事物的目的是什么？
闡明世間萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。
六、布置作業(yè)
找出第一段中所描寫(xiě)的事物的“所待”。
附：板書(shū)設計
�。ù螅ㄐ。�
鯤鵬海運水擊三千里野馬、塵埃以息相吹
持扶搖培風(fēng)芥覆杯水于坳堂
大舟水之積蜩學(xué)鳩（適莽蒼、百里、
千里具糧各別）
皆“有所待”
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)。
1、鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？
明確：是海運時(shí)的六月巨風(fēng)。
2、蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？
明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。
二、分析、理解第二段
1．這一段可分幾層？
第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理�！安患啊�，包含不可達到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長(cháng)壽聞名于世為例，說(shuō)明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長(cháng)的�！靶≈迸c“大知”，“大年”與“小年”的不同，實(shí)際上強調的是人的認識上的大小區別。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既有所待，又要人為地以小及大，是非�？杀�。
第二層，引“湯之問(wèn)棘”的一段話(huà)對前文補充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”�！皽畣�(wèn)棘”一段話(huà)與第1段“北冥有魚(yú)”內容好像重復，其實(shí)不然。今人劉武《莊子集解內篇補正》對這兩段話(huà)有很好的解釋?zhuān)骸扒罢Z(yǔ)近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問(wèn)答以實(shí)之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實(shí)也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數仞而下，明槍之高也。非此，則前語(yǔ)未了，前意未申，且不足征，故復而非復也�！庇纱丝梢�(jiàn)，這段文字不是第1段的重復。在論證上，它與篇首的內容相照應，并歸結前文所述種種現象，點(diǎn)明為“小大之辯”。
2、作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？
明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，
五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
3、根據本段中的“小”“大”觀(guān)點(diǎn)，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？
從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識淺陋，只能算是“小智”。
總結：在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類(lèi)。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會(huì )亦然。作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
三、分析、理解第三段
1、這一段寫(xiě)了哪些人？可分為幾類(lèi)？
心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”
宋榮子、列子
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名
2、作者對這幾類(lèi)人的看法是怎樣的？
心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”
�。ㄗ砸暽醺�，但只不過(guò)是斥鴳之類(lèi)）
宋榮子、列子
�。ㄟh勝于第一種人，但“猶有未樹(shù)”“猶有所待”）
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名
�。槕f(wàn)物的本性，達到物我一體，才能無(wú)所待，才是逍遙游。）
3、莊子所說(shuō)的逍遙是什么？
“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”-----絕對的精神自由。
四、總結
這篇文章采用先述后議、先破后立的寫(xiě)法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論，氣勢闊大而思路嚴謹，夸張、虛幻的描述中隱藏著(zhù)熾烈的`情感，堪稱(chēng)一篇奇文。
本文開(kāi)頭以背負青天，具有奇偉力量的大鵬和纖細微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬(wàn)物都“有所待”，因而算不上逍遙游�？芍^想像奇特。論證時(shí)，首先指出大鵬南飛，有待“海運”，有待六月的巨風(fēng)；而“野馬”“塵�！钡娜我庥问幱写凇耙韵⑾啻怠�。為了強調大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負大舟也無(wú)力”作比喻，論證“風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無(wú)力”。為了使人們對結論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個(gè)生活常識為喻，證明“水之積也不厚，則其負大舟也無(wú)力”�？芍^說(shuō)理透徹。
莊子渴望“逍遙游”，即無(wú)所依賴(lài)、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達到這一境界，就要“無(wú)為”，做“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的至人、神人、圣人。其實(shí)，莊子并非生來(lái)就無(wú)入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會(huì )使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現實(shí)處境又使他無(wú)法一層抱負。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實(shí)是莊子苦悶心靈的追求之歌。
而且，莊子自己也很難達到他所主張的“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的境界。所以，他一方面強調大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復強調“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時(shí)代和環(huán)境中去審視，才能更好地認識莊子其人及其文。
五、鑒賞
1．借用寓言說(shuō)理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評論莊子散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著(zhù)書(shū)十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！薄跺羞b游》運用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據神話(huà)故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng )造的意境，接受感染。
2．想像豐富，意境開(kāi)闊。如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿(mǎn)浪漫主義色彩�？磥�(lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。
3．運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫(xiě)積水負舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥(niǎo)；寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張；描寫(xiě)學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。
六、作業(yè)：搜集莊子有關(guān)資料，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記
《逍遙游》教案2
【教學(xué)目標】
1、初步了解莊子的哲學(xué)思想，一分為二地恰當評價(jià)莊子的思想，培養學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
2、初步了解莊子形象化說(shuō)理的風(fēng)格。
3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)。
4、掌握相關(guān)文言知識：
文言詞語(yǔ)：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。
文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。 歸納“則”“乃”“而”的用法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、了解本文的結構特點(diǎn)。
2、賞析本文形象化說(shuō)理的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、了解莊子世間萬(wàn)物若“有所待”則不自由的思想。
2、理想“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的思想。
【教學(xué)方法】導讀、啟發(fā)、討論、總結
【教學(xué)課時(shí)】4課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1、了解莊子及其文和道家思想；2、初步感知課文內容；3、落實(shí)相關(guān)基礎字詞。
教學(xué)步驟：
一、導入新課
大家有沒(méi)有背過(guò)李商隱的《錦瑟》？我們一起來(lái)復習背一遍�！板\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然�！边@里有一個(gè)典故“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，大家還記得嗎？莊子有一天睡覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，張開(kāi)翅膀，在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當他醒來(lái)之后，卻陷入了沉思：是我做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了我？如果是我做夢(mèng)變成蝴蝶，為什么我會(huì )體會(huì )到蝴蝶獨有的飛翔之樂(lè )呢？如果是蝴蝶做夢(mèng)便成了我，為什么這一切會(huì )出現在我的夢(mèng)中呢？于是他就跑過(guò)去問(wèn)老子，老子說(shuō)：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一�！�
老子為什么要這么說(shuō)呢？我們今天就一起來(lái)走進(jìn)莊子，通過(guò)學(xué)習《逍遙游》來(lái)感受莊子的心靈世界。
莊子生活在社會(huì )矛盾及其復雜的亂世。戰時(shí)，諸侯征戰不已，暴君奸臣殺人如麻。他的志向抱負無(wú)法在現實(shí)中實(shí)現，他無(wú)法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來(lái)逃避紛亂的現實(shí)。希望在精神上天馬行空無(wú)所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘超然物外的絕對自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創(chuàng )作了《逍遙游》。
二、解題：
今天要學(xué)的《逍遙游》是《莊子內篇》的第一篇。
那么什么是逍遙游呢？“逍遙游”就是指超越時(shí)間和空間，不受任何束縛，絕對自由地遨游于永恒的精神世界中。
三、整體感知課文，學(xué)習第1－3自然段
1.接下來(lái)我們先聽(tīng)一下課文錄音，從整體上感知全文。
2．讀過(guò)文章后，你們印象最深的是什么事物？（鯤鵬）那鯤鵬的形象如何？文章哪里寫(xiě)到鯤鵬？那我們就先來(lái)看看文章的第一段。先請全班男生來(lái)讀第一段。其他同學(xué)思考鯤鵬的形象到底是怎樣的？
北冥有魚(yú)，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
北冥：北海，冥通“溟”。之：（這里做什么？）助詞，主謂之間取消句子獨立性，主謂結構作狀語(yǔ)。之：的。怒：奮起的樣子。垂天：天邊，垂通“陲”。海運：指大海的波浪洶涌動(dòng)蕩，也說(shuō)大海運行，翻譯的時(shí)候就可以直接譯為海起風(fēng)動(dòng)�！�.者….也，這是一句判斷句。
譯文：北海有一條魚(yú)，它的名稱(chēng)叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥(niǎo)，鳥(niǎo)的名稱(chēng)叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是大自然的水池。
3．從這段看，大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢?
明確：鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)氣勢壯美。
從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(cháng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀(guān)。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢之壯觀(guān)，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。
4．給大家兩分鐘的時(shí)間試著(zhù)把第一段背過(guò)來(lái)。（看圖一起背誦）
5．我們說(shuō)第一段作者主要向我們描寫(xiě)了神奇莫測的巨鯤大鵬的形象，那第二段寫(xiě)到的鯤鵬又是怎樣的呢？
我們還是先請女生一起來(lái)朗讀第二自然段，其他同學(xué)思考這段文字主要講什么。
《齊諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！薄疽榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也�！刻熘n蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若【是】則已矣。
志：記載。之：助詞，主謂之間取消獨立性，主謂結構作狀語(yǔ)。摶：環(huán)繞而上。一說(shuō)“摶”當作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：一種旋風(fēng)（它乘著(zhù)旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬(wàn)里的高空）�！皳环鰮u而上者九萬(wàn)里”即海面上急驟的.狂風(fēng)盤(pán)旋而上直沖九萬(wàn)里高空。去：離，這里指離開(kāi)北海。以：憑借。息：大風(fēng)。以六月息者去，狀語(yǔ)后置句，意思是憑借著(zhù)六月的大風(fēng)離開(kāi)了北海。野馬：游氣。之：助詞，主謂之間取消句子獨立性，主謂結構作主語(yǔ)。以：用。息：氣息。正色：真正的顏色。邪：通“耶”。其：指鯤鵬�！臼牵褐柑熘n蒼，其遠而無(wú)所至極�！�
譯文：《齊諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤(pán)旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開(kāi)北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來(lái)”。山野中的霧氣，塵埃，都是大自然里各種生物憑借氣息吹拂它們的。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了。
5．這段話(huà)引述所謂《齊諧》的記載，來(lái)證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫(xiě)了高空中的游氣奔騰和微塵浮動(dòng)情形，接著(zhù)以人仰視天空的經(jīng)驗來(lái)比說(shuō)，說(shuō)大鵬在九萬(wàn)里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見(jiàn)莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。那么回到剛才我們提出的問(wèn)題，這個(gè)段落中的鯤鵬又是怎么樣的呢（還只是神奇巨大嗎）？
明確：大鵬南遷徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限�！靖呖罩械拇簌i和地上的人一樣，都不能真正認識天。從另一角度說(shuō)明大鵬受到限制，是不自由的�！� 【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：這句話(huà)說(shuō)明天地萬(wàn)物各有其不同，也有相同之處。塵�？梢猿蔀殪F氣，鯤可以成為鵬，積蓄就可以強大。然而，鵬要憑借風(fēng)，霧氣要借助氣息，都還有依賴(lài)，有所待�！�
7．
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。
覆：傾倒。坳：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。芥：小草。膠：粘住不動(dòng)。而：連詞，表并列。復：承載。斯：則，就。而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。而：連詞，表承接。培：憑借。而：連詞，標承接。莫：這里作沒(méi)有什么力量講。夭閼（è）：又寫(xiě)作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔�！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。圖南：圖謀飛往南方。
譯文：再說(shuō)如果水匯積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當作船；如果擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因為水太淺而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥(niǎo)高飛九萬(wàn)里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負青天而沒(méi)有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現在這樣飛到南方去。（注意：前三句話(huà)有三個(gè)“則”，解釋為“那么”，因此要補出四個(gè)“若”，解釋為“如果”，從而使語(yǔ)意連貫。）
3．這段作者用了什么論證方法，論證了什么？
明確：運用了（1）類(lèi)比論證，以水喻風(fēng)，以杯水可載大舟喻大風(fēng)可負大鵬，結論就是成功必須有所待。
(2)對比論證，有兩重對比，一是不厚之風(fēng)與九萬(wàn)里旋風(fēng)對比，不厚之水載草芥與載杯對比，都是為了鮮明地指出憑借外物的重要性。
[補充：類(lèi)比和對比都是兩個(gè)不同的事物進(jìn)行比較。對比論證：是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點(diǎn)，使結論映襯而出的論證方法
類(lèi)比論證：對比重在對事物間的差異性的揭示，而類(lèi)比則著(zhù)重于對事物間共性的展現。類(lèi)比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結論的方法。
4．下面我們請一個(gè)同學(xué)來(lái)讀文章第四段，其他同學(xué)來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？
決：迅疾的樣子。搶?zhuān)和贿^(guò)，著(zhù)落。榆枋：兩種樹(shù)名。時(shí)則：有時(shí)就。不至：意議為“飛不上去”�？兀和断�，落下來(lái)。奚以：介賓倒置，何以，憑什么。為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。奚以…為：為何要…呢？之：去到，動(dòng)詞。南：方位名詞活用作動(dòng)詞。
適：往，去到。莽蒼：指迷�？床徽媲械慕家�。反：通“返”，返回。猶：還。果然：飽的樣子，古今異義。適：去，往。宿：這里指一夜。之：這，代詞。二蟲(chóng)：指上述的蜩與學(xué)鳩。
譯文：寒蟬與小灰雀譏笑它說(shuō)：“我從地面急速起飛，碰著(zhù)榆樹(shù)和檀樹(shù)的樹(shù)枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬(wàn)里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間準備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么！
【它們?yōu)槭裁葱�？因為它們自以為得到逍遙，進(jìn)入自由的境地，從而嘲笑鵬鳥(niǎo)高飛遠行的壯舉。那作者的態(tài)度又是怎樣的呢？我們接著(zhù)看】
【作者態(tài)度如何？（批駁）那又是怎樣批駁的呢？明確：作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：無(wú)論是到野外的人還是到遠方的人都需要吃飯；無(wú)論是鵬還是蜩，都需要依靠風(fēng)力才能飛翔�！斑m莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥(niǎo)、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩和學(xué)鳩嗤笑鵬其實(shí)是認識不到自己與鵬的差異和自身的“所待”，所以作者直斥其無(wú)知。用原文的話(huà)即：小知不及大知�！�
7.我們知道，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。那此間有沒(méi)有什么差別呢？我們先請一個(gè)同學(xué)來(lái)閱讀文章的第五自然段，大家思考一下這段主要是講什么？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
知：通“智”，智慧。及：動(dòng)詞，比得上，這里意譯為“了解”。其：代詞，他們，即“小知”“小年”；朝：清晨�；匏罚阂粋�(gè)月的最后一天和最初天。蟪蛄：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。冥靈：傳說(shuō)中的大龜，一說(shuō)樹(shù)名。大椿：傳說(shuō)中的古樹(shù)名。根據前后用語(yǔ)結構的特點(diǎn)，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統本子均無(wú)此句。彭祖：古代傳說(shuō)中年壽最長(cháng)的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。匹：配，比。
譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長(cháng)。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類(lèi)不會(huì )懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì )懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹(shù)，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長(cháng)壽�？墒桥碜娴饺缃襁�是以年壽長(cháng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？
8.本段第一句在結構上起什么作用？
“小知不及大知”承上文，小結第四段內容；“小年不及大年”啟本段下文。
那文章又是論證“小年不及大年”？
明確：例證：小年（朝菌、蟪蛄、眾人）
大年（冥靈、大椿、彭祖）
9.你們認為朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、大椿是逍遙的嗎？眾人希望和彭祖一樣長(cháng)壽，如何理解作者的“不亦悲夫”？
明確：不逍遙，因為它們都受到了年的限制。人只看到了自己的壽命沒(méi)有彭祖長(cháng)，而沒(méi)有看到其實(shí)彭祖的壽命相對于冥靈、大椿還是很短的，而即使大椿、冥靈能活多少萬(wàn)年，它們的壽命仍然是有盡的，而不是“無(wú)窮”的。所以，莊子認為人們可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一樣受到年的牽制。這里，莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見(jiàn)，對任何事物不要虛妄分別的觀(guān)點(diǎn)。
10.小結：本段深入闡述的是蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬的原因全在于生命之短暫，他們自身生命的局限性決定了其必然見(jiàn)識短淺�？梢�(jiàn)“小知不及大知”與“小年不及大年”不是并列關(guān)系，而是深入一層的關(guān)系。也就是說(shuō)這段是對上段文字的再深入。
湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
重點(diǎn)字詞句解釋?zhuān)?/p>
湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣�！尽笆恰笔沁@樣的意思，“這樣”表明下面的例子蘊含的道理和前面的一樣，那么這個(gè)道理指什么？明確：“小知不及大知，小年不及大年”�！扛F發(fā)：不長(cháng)草木的地方。焉：兼詞，于此，在這里。修：長(cháng)。羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。絕：穿過(guò)。斥鴳：一種小鳥(niǎo)。彼且奚適也：倒裝句，奚：代詞，何，哪里，適：動(dòng)詞，到，往；（彼且奚適也：疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置）仞：古代長(cháng)度單位。至：極點(diǎn)，飛之至：飛翔的最高境界。辯：通作“辨”，辨別、區分的意思�！具@里，作者對斥鴳嘲笑鯤鵬的態(tài)度如何呢？從那句話(huà)可以看出？明確：反對，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辯也。用一個(gè)合適的成語(yǔ)來(lái)來(lái)概括斥鴳對鯤鵬的笑叫什么？明確：燕雀焉知鴻鵠之志�！�
譯文：商湯詢(xún)問(wèn)棘的話(huà)是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚(yú)，它的脊背有好幾千里，沒(méi)有人能夠知道它有多長(cháng)，它的名字叫做鯤，有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開(kāi)雙翅就像天邊的云。鵬鳥(niǎo)奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說(shuō)：‘它打算飛到哪兒去？我?jiàn)^力跳起來(lái)往上飛，不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，盤(pán)旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。
3.看到這里，有些同學(xué)不免要發(fā)問(wèn)，這里不是對第1—4段內容的重復嗎？大家看看是不是？再寫(xiě)鯤鵬有何作用？
明確：
不完全重復。一是詳略不同，描寫(xiě)也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒(méi)有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀；二是內容也不同，湯之問(wèn)棘是史事，《齊諧》是俳諧之書(shū)，記載怪異之事的，所以用賢君賢人作印證；這里明確將憑借云氣，上文形象地稱(chēng)“野馬”“塵�！�；這里是斥鴳嘲笑，上文是蜩與學(xué)鳩嘲笑。這里并非簡(jiǎn)單重復，而是同中有異，是對前文內容的補充、印證，與篇首內容照應。
4.我們知道，文章一開(kāi)始就向我們論述了萬(wàn)物皆有所待。第1-2段描寫(xiě)了鯤鵬變化時(shí)神奇莫測及奮飛時(shí)氣勢壯美的景象，但鵬鳥(niǎo)南飛， 必待巨風(fēng)，它要憑借“海運”“六月息者”“風(fēng)”才能離開(kāi)，如此神奇巨大的動(dòng)物它也是有所待的。緊接著(zhù)，作者通過(guò)“大舟漂浮，有待深水；芥草為舟，杯水負載”的例子，運用類(lèi)比和對比的論證手法向我們論述了這一道理。還舉了蜩與學(xué)鳩，無(wú)知小蟲(chóng)的例子，論證自然界萬(wàn)物都是有所待的。蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬，作者還用“行路備糧，所待不同”的比喻進(jìn)行論述，說(shuō)明了——小知不及大知。緊接著(zhù)作者又向我們論述了小知不及大知實(shí)際上是因為——小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、眾人；大年有：冥靈、大椿、彭祖。第六段作者運用湯之問(wèn)棘的史實(shí)，大的代表鯤鵬，小的代表斥鴳，進(jìn)而揭示小大之辯。
5.可見(jiàn)，自然間萬(wàn)物都是有所待，還有所待都有小大之辯。那在社會(huì )中呢？社會(huì )中的人是不是也都有所待呢？
思考一下，這里作者提到了哪些人？
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
回到剛才的問(wèn)題：這里作者講到了哪些人？
明確：（1）知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者�！爸蓖ā爸恰�,才智。效：勝任；比：符合；合：投合；征：使動(dòng)用法，使信任。那連起來(lái)是什么意思？（請一生回答）所以那些才智能夠勝任一官的職責，品行順應一鄉的風(fēng)俗人情，品行能夠符合一國之君的要求，而使一國之人信任的人，他們看待自己，也像這樣。
第四句話(huà)是對前三句的概括，實(shí)際寫(xiě)的就是一種人，即“征一國者”。
對這幾種人作者是怎么評價(jià)的呢？明確：“其自視也，亦若此矣”，他們看自己也像蜩、學(xué)鳩、斥鴳看自己一樣，可見(jiàn)，作者也是反駁的。
�。�2）宋榮子。作者說(shuō)“宋榮子猶然笑之”，猶然：喜笑的樣子。宋榮子為什么笑呢？他又是怎樣的呢？且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。舉：全。譽(yù)：贊譽(yù)，夸贊。加：更加。勸：勸勉。非：非難。沮：沮喪。定：認識。分：分別。辯：通“辨”，分別，分辨。境：界限。數數然：這里可解釋為急功近利。那這幾句話(huà)連起來(lái)怎么解釋呢？（一生回答）明確：全世界的人都夸贊他，而不更加感到勸勉，全世界的人都非難他，而不感到更加沮喪，審定自我和外物的區分，分別榮譽(yù)和恥辱的界限，就這樣罷了。他在世上沒(méi)有急功近利的樣子。
作者對宋榮子的態(tài)度又如何呢？明確：反駁�！八挂岩印薄半m然，猶有未樹(shù)也”，雖然：即使這樣�？梢�(jiàn)，宋榮子也還是不自由的。
�。�3）緊接著(zhù)，作者又舉了第三類(lèi)人：列子。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。夫：發(fā)語(yǔ)詞。御風(fēng)：乘風(fēng)。泠然：輕妙飄然的樣子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘風(fēng)而行，輕妙之極，十五天后返回，他對于求福的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有急功近利。
那作者又是怎么評價(jià)他的呢？“此雖免乎行，猶有所待者也”，雖：雖然。在作者看來(lái)，他還是跟大鵬一樣，要憑借大風(fēng)。
6.我們剛才講到了三種人，他們都是不逍遙的，未達逍遙之境。那什么才是逍遙游呢？怎樣才能達到逍遙游？
明確：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？乘：順應。御：駕御，把握。六氣：即陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：“辯”通“變”，變化。彼且惡乎待哉：賓語(yǔ)前置，他們還憑借什么呢。整句話(huà)什么意思呢？（請一生回答）明確：順應天地萬(wàn)物的法則，把握六氣的變化，而在無(wú)窮無(wú)際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？
什么人才能達到這樣的境界？“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，真正自然的人沒(méi)有自我的偏見(jiàn)，神人沒(méi)有要建功立業(yè)的偏見(jiàn)，圣人沒(méi)有名實(shí)的偏見(jiàn)。無(wú)己：自我的偏見(jiàn)；無(wú)功：建功立業(yè)的偏見(jiàn)；無(wú)名：沒(méi)有名實(shí)的偏見(jiàn)。
無(wú)己即：忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。無(wú)功即：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無(wú)名即：忘懷榮辱得失，褒貶任人。
7.你們是怎么看待這樣的人的？在我們的現實(shí)生活中，有這樣的人嗎?
五．布置作業(yè)
1．背誦《逍遙游》
2．完成《導與練》相關(guān)內容。
《逍遙游》教案3
教學(xué)目標
1．了解《逍遙游》的基本思想。
2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。
3．整體感知文言文，并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。
教學(xué)重難點(diǎn)
1．對莊子“逍遙游”主旨的理解。
2．鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。
教學(xué)課時(shí)：2
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入新課
莊子的思想是東方神秘國度中國最有價(jià)值的思想�！５赂駹枺ǖ聡�
“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書(shū)�！薄终Z(yǔ)堂《信仰之旅》
一說(shuō)到莊子，我們就會(huì )想起“莊生化蝶”的故事，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，非常富有想象力，非常富有情趣。在初中階段，我們已經(jīng)學(xué)過(guò)《莊子故事兩則》：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁之上》。并且在高一學(xué)習過(guò)他的《秋水》，對他的情況和思想有了初步了解，誰(shuí)能向同學(xué)們介紹一下你所了解的莊子？
2.莊子簡(jiǎn)介：約前369-前286著(zhù)名哲學(xué)家，名周，宋國蒙（今安徽蒙城）人。
做過(guò)蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。著(zhù)作有《莊子》，亦稱(chēng)《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一�！稘h書(shū)藝文志》著(zhù)錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著(zhù)；外篇雜篇可能摻雜有他的門(mén)人和后來(lái)道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富�！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jì)r(jià)值。魯迅先生曾說(shuō)他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》。
3.解題：逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠，這些詞語(yǔ)應該都與《逍遙游》有關(guān)，莊子所謂逍遙游，用課文原話(huà)就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”�！肚f子·天下》講到莊子的思想時(shí)，說(shuō)莊子“獨與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物；不遣是非，以與世俗處”。這兩句話(huà)非常典型地總結了莊子的思想�！蔼毰c天地精神往來(lái)”就是《逍遙游》說(shuō)的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”，這也是莊子所認為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對自由。
二、正音、熟讀課文
1.指名讀課文，檢查字音、句讀、節奏和重音的掌握情況。
2.明確字音：
鯤（kūn）鵬摶（tuán）齊諧（xié）坳（ào）堂
遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（è）沮（jǔ）喪
知（zhì）效一官榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）晦朔（shuò）
決（xuè）起而飛蓬蒿（hāo）翱（áo）翔惡（wū）乎待哉
窮發(fā)（fà）之北泠（línɡ）然舂（chōnɡ）米蜩（tiáo）
數數（shuò）然飡（cān）蟪（huì）
3.教師范讀。
4.學(xué)生自讀課文，邊讀，邊體會(huì )作者表達的思想感情。
三、對照注釋?zhuān)斫鈨热?/p>
1.借助于課文注釋和字詞典，理解課文內容。
2.不理解的內容，同桌或前后位可小聲討論。
3.集中處理學(xué)習中遇到的疑難問(wèn)題。學(xué)生提出，學(xué)生解答，教師注意引導。
第二課時(shí)
四、整體感知，掌握主旨
1.莊子逍遙游的主旨是什么？用課文原話(huà)回答。
明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者。
2.作者認為真正的逍遙游是一種什么境界？
明確：現在一般認為，所謂的“逍遙”，就是從一切社會(huì )現實(shí)的束縛中解脫出來(lái)，達到一種精神上的'、也是主觀(guān)的“絕對自由”。莊子提出他所認為的真正的逍遙是一種“無(wú)待”的境界，即“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”，這是一種擺脫了一切主、客觀(guān)束縛的絕對的自由。顯然，莊子所追求的這種逍遙或自由在社會(huì )現實(shí)中是不可能實(shí)現的。因此莊子認為，人只能通過(guò)精神的修養，即無(wú)知無(wú)欲，保持恬淡寧靜的心境，體認人與“道”、人與宇宙萬(wàn)物的一體，這樣才可以獲得精神上的絕對自由。
3.你對這樣的境界有什么看法？
提倡百家爭鳴。
4.試分析本文的結構和論證方法。
明確結構：第一段寫(xiě)不論是鯤鵬還是蜩與學(xué)鳩，雖有大小的區別，但都受到客觀(guān)環(huán)境的限制，不是真正的逍遙。
第二段承接上文，說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”，即小與大的區別。中心意思還是說(shuō)明，小與大等一切關(guān)系都是相對的。
第三段，指出不論是德才兼備的一般賢人還是更高境界的宋榮子和列子，都還是有所待的，都不是真正的逍遙，并最終指出什么才是真正的逍遙。
明確論證方法：1.一一列舉鯤鵬、蜩與學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿、斥鷃、知效一官行比一鄉德合一君而征一國者、宋榮子、列子雖然有小大之辯，但都有所待，都不是真正的逍遙，最后提出自己的觀(guān)點(diǎn)：真正的逍遙是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”，因為“彼且惡乎待哉”。這近似于駁論。
2.魯迅《拿來(lái)主義》的論證方法，先批駁閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義，最后提出自己的觀(guān)點(diǎn)：拿來(lái)主義，我們要或使用，或存放，或毀滅。
3.賞析最后一段。
�、僮髡叻謩e列舉知效一官行比一鄉德合一君而征一國者、宋榮子、列子目的是要說(shuō)明什么道理？
�、谑菍⒆髡吡信e的形象做一個(gè)分類(lèi)比較。
在莊子眼里，“知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者”與蜩與學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、斥鷃一類(lèi)。他們“決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣”，“騰躍而上，不過(guò)數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”，它們的視野受客觀(guān)條件限制，“之二蟲(chóng)又何知�！薄靶≈患按笾�，小年不及大年”才導致了它們嘲笑鯤鵬，宋榮子、列子和鯤鵬、冥靈和大椿是一類(lèi)，通過(guò)比較，得出的觀(guān)點(diǎn)具有說(shuō)服力，令人聞所未聞，又不容置疑。
�、圩髡咴鯓舆B接這幾部分內容？
明確：“而宋榮子猶然笑之”；“雖然，猶有未樹(shù)也”；“此雖免乎行，猶有所待者也”。通過(guò)這些否定性的句子，最后水到渠成地提出自己的觀(guān)點(diǎn)。
五、積累文言知識
1.通假現象
�。�1）北冥有魚(yú)，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
�。�3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）
�。�5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）
�。�7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2.虛詞、實(shí)詞
怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）
以六月息者也（去：離開(kāi)；以：憑借）
則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）
之九萬(wàn)里（之：到……去）之二蟲(chóng)（之：這）
眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）
是鳥(niǎo)也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著(zhù)往上飛）
置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著(zhù)地）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）
而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）適百里（適：往）
以久特聞（特：獨）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）
惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
3.詞類(lèi)活用
�。�1）水擊三千里（水：名詞作狀語(yǔ)，在水面上）
�。�2）而后乃今將圖南（南：名詞作動(dòng)詞，南飛）
�。�3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非）
4.文言句式
�。�1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）
�。�3）莫之夭閼者。（賓語(yǔ)前置）（4）之二蟲(chóng)又何知�。ㄙe語(yǔ)前置）
�。�5）奚以知其然也？（賓語(yǔ)前置）（6）彼且奚適也？（賓語(yǔ)前置）
�。�7）彼且惡乎待哉？（賓語(yǔ)前置）
5.古今異義詞
果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞
6.固定句式
�。�1）奚以……為？（表示反問(wèn)，譯為“哪里用得著(zhù)……呢？”）
�。�2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）
7.文化常識（關(guān)于紀日法）
晦：農歷每月的最后一天。
望：農歷每月的十五；十六為既望。
朔：農歷每月的第一天。
六、賞析語(yǔ)言：探討鯤鵬的形象
1.課文用極其夸張的手法來(lái)描寫(xiě)鯤、鵬，找出有關(guān)語(yǔ)句。
明確：北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。有魚(yú)焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬。背若泰山，翼粃若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負青天，然后圖南且適南冥也。
2.鯤鵬是否達到了作者所推崇的“逍遙游”的境界？
3.鯤鵬的形象在后世詩(shī)文中經(jīng)常出現，試找出一些詩(shī)句。
明確：
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。李白《上李邕》
宿云鵬翼落，殘月蚌中開(kāi)。宋之問(wèn)《早發(fā)始興江至虛氏村作》
安得瑤池飲殘酒，半醉騎下垂天鵬。皮日休《奉和魯望秋賦有期次韻》
九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。李清照《漁家傲》
蘇軾：八月十八潮，壯觀(guān)天下無(wú)。鯤鵬水及三千里，組練長(cháng)趨十萬(wàn)夫。
毛主席：鯤鵬展翅九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角（《念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)?wèn)答》）
君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始《七古·送縱宇一郎東行》
七、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言
明確：1.孟子、韓非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。這類(lèi)寓言多為擴大化的比喻，運用的目的，在于將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來(lái)說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)寄寓思想。
2.諸子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發(fā)揮驚人的想像力，虛構出神奇莫測令人嘆為觀(guān)止的故事，創(chuàng )造出多姿多彩令人瞠目結舌的形象。
八、小結
莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨樹(shù)一幟的。為什么這么說(shuō)呢？孔子仁愛(ài)，孟子仁政，墨子兼愛(ài)，法家強國，兵家攻戰，都是不離現實(shí)生活的，可以稱(chēng)為現實(shí)主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。他教會(huì )了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀(guān)照這個(gè)世界，直接影響著(zhù)后人的思維和創(chuàng )作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，毛主席……郭沫若說(shuō)：“秦漢以來(lái)的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展�！保ā肚f子與魯迅》）從上面這些詩(shī)句，可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫(xiě)。
九、作業(yè)
課外閱讀莊子的作品，寫(xiě)一篇讀書(shū)心得。
逍遙游高中教案2
教學(xué)目標：
知識目標：
�。保柰ㄎ淖�，理解文意，把握文章內容。
�。玻兄疚乃w現的莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理風(fēng)格。
能力目標：
�。保柧殞W(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。
�。玻龑W(xué)生展開(kāi)想象，進(jìn)行文學(xué)鑒賞。
情意目標：
能一分為二地恰當評價(jià)莊子的思想，培養積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
課時(shí)：二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)目標：
�。保柰ㄎ淖�，理解文意，把握課文內容。
�。玻柧殞W(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
戰國時(shí)期，我國有一位大家寫(xiě)了一篇奇文，說(shuō)鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時(shí)，兩翼蔽日，扶搖而上可達九萬(wàn)里；寫(xiě)事物之小，說(shuō)連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇，感覺(jué)新鮮，充滿(mǎn)濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《逍遙游》。
二、整體把握課文
�。保畬W(xué)生自讀課文，讀準字音，不讀破句。
�。玻處煼蹲x，生聽(tīng)讀解決自讀時(shí)的問(wèn)題。
�。常畮熇首x指導
�。矗僮x、或齊讀
�。担答仯河米约旱脑�(huà)概述本文的內容或提出疑問(wèn)。
三、疏通文意，把握內容
�。保柚⑨�、借助小組的力量理解課文疑難詞語(yǔ)，粗通文意。
�。ㄒc(diǎn)提示：通假字，重點(diǎn)實(shí)詞“怒”“志”“摶”“息”“負”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數數然”等等）
�。玻跃毩曇唬ǖ�3問(wèn)的后一問(wèn)暫不考慮）為線(xiàn)，繼續研讀課文
�。ǎ保┤嘤懻撁鞔_
要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直譯。
四、小結：（參見(jiàn)板書(shū)）
第一段文意上有三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開(kāi)始至“南冥者，天池也”，寫(xiě)鵬鳥(niǎo)遨游于九萬(wàn)里，有待“海運”。第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話(huà)，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說(shuō)明鵬和“野馬”“塵�！蓖瑯邮恰坝兴�。第三個(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說(shuō)明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。
第二段文章為了說(shuō)明小與大的區別，小與大思想境界和見(jiàn)識的懸殊，在鯤鵬與蜩、學(xué)鳩的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長(cháng)壽者的彭祖與眾人之比等等，有的淺顯，有的神奇，有的夸張，極大增強了文章的藝術(shù)情趣。
第三段“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游,“列自御風(fēng)而行”“猶有所待”；文末點(diǎn)明主旨“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。
板書(shū)設計
五、作業(yè)
熟讀課文，思考練習一第3問(wèn)和練習二。
思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無(wú)”的結論的。
第二課時(shí)
教學(xué)目標：
�。保诶斫鈨热莸幕A上，初步感知本文所體現的莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理風(fēng)格。
�。玻龑W(xué)生展開(kāi)想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞。
�。常畮椭鷮W(xué)生能一分為二地恰當評價(jià)莊子的思想，培養學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
誦讀課文，投影上節課板書(shū)內容，復習舊課導入。
二、新課
討論明確
�。保n文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無(wú)”的結論的。
第一段，闡明世間萬(wàn)物（大至鯤鵬，小至塵埃、小草）的'活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。
第二段，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內，存在著(zhù)“小大之辯”。這一段是對上文的歸納、補充、印證。
�。ㄕf(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運用對比列舉了大量例證。從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時(shí)“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識短淺，只能算是“小知”。）
�。ń處熆缮顔�(wèn)：作者為什么還要討論“小大之辯”的問(wèn)題？一方面強調了人在認識上的區別，說(shuō)明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認識世間事物時(shí)并不能完全的“無(wú)己”。）
第三段，由對萬(wàn)物的泛論轉入對社會(huì )中人的論述，闡明逍遙游的境界，點(diǎn)名全文主題。
作者寫(xiě)了三種不同層次的人：心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過(guò)是斥鴳之類(lèi)；宋榮子能“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”，遠勝于第一種人，但“猶有未樹(shù)”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過(guò)宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說(shuō)已入“逍遙游”之境。最后莊子說(shuō)，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無(wú)所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢？莊子說(shuō)“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，只有無(wú)自我、無(wú)功利、無(wú)聲名，才能得到絕對的精神自由。這樣，全文結論水到渠成。
�。玻n后練習三，《史記》中說(shuō)莊子“汪洋自咨以適己”，魯迅說(shuō)他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”。課文中哪些地方表現了這一特點(diǎn)？
要點(diǎn)：構思宏偉，思路開(kāi)闊。（鯤鵬鳥(niǎo)的雄偉，大椿樹(shù)的長(cháng)壽，都令人嘆為觀(guān)止，又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類(lèi)細微、短命者對比，獻出事物、境界用意的奇特。）借用寓言說(shuō)理；想象奇特豐富；句法多變，節奏明快。（詳見(jiàn)《教師用書(shū)》）
三、小結
本文采用先述后議，先破后立的寫(xiě)法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論，其是闊大而思路嚴謹，夸張虛幻的描述中隱藏著(zhù)熾烈的感情。
四、齊讀課文，再體會(huì )。討論明確：你對莊子提出的境界有什么看法？（追求小要是莊子思想的一個(gè)基本方面，他認為：在到了這樣的境界，就能與天地渾然一體，遨游在絕對自由之中。但要做到這一點(diǎn)，就必須擺脫外在世界的束縛。這當然是一種不能實(shí)現的幻想，，但也間接地反映了戰國時(shí)期動(dòng)亂的社會(huì )帶給人們心靈上的創(chuàng )傷，使得一些人渴望逃離社會(huì )。）
五、布置作業(yè)
背誦第一段。
寫(xiě)一段文字，談?wù)勀銓ηf子“無(wú)為”思想的看法。
有興趣者可查找關(guān)于莊子的資料，利用早讀時(shí)間與大家交流。
《逍遙游》教案4
【課題與教材】
課題：《逍遙游》
教材：“人民教育出版社”高中二年級第四冊第六單元第21課。
【教學(xué)目標】
一、讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，能夠獨立發(fā)現重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞以及文言特殊句式，并且能夠結合課文注釋以及工具書(shū)獨立通讀全文，基本疏通文意。
二、使學(xué)生通過(guò)反復誦讀，增強文言文的語(yǔ)感，體會(huì )本文想象奇特，設譬取喻，說(shuō)理透徹的特點(diǎn)，通過(guò)初步鑒賞，領(lǐng)略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
三、了解莊子的思想和智慧，學(xué)習莊子對精神自由和個(gè)性解放的追求，辨證地看待莊子“絕對精神自由”的哲學(xué)思想。
【教學(xué)分析和準備】
一、學(xué)習重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：目標一、二
2、難點(diǎn)：目標三對“逍遙游”主旨的理解。
二、教學(xué)策略：
激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和熱情，創(chuàng )設問(wèn)題情景，使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習和探究性學(xué)習。訓練學(xué)生的“聚焦式”思維和“發(fā)散式”思維，獲得并豐富對“逍遙游”的理解，從而激發(fā)學(xué)生的表達（包括口頭表達和書(shū)面表達）欲望，使他們相互切磋，在交流和碰撞中加深領(lǐng)悟。
【課時(shí)安排】 3 課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程設計】問(wèn)題情境——誦讀感知——經(jīng)典心得——交流拓展
第一課時(shí)：整體感知，疏通文意
一、 問(wèn)題情境，激趣導讀
今天我們一起學(xué)習一篇文言文《逍遙游》，作者莊周是道家學(xué)派的重要代表人物（媒體顯示莊子畫(huà)像）。我們知道莊子生活在戰國時(shí)代，——這是我國古代社會(huì )大變革、大動(dòng)蕩、大戰亂的時(shí)代，處士橫議，他們試圖在亂世建立不朽的功業(yè)，百家爭鳴，他們從不同的角度提出治國的方略。但是，在先秦諸子中莊子最為特別，他拒絕權勢媒聘將時(shí)世冷眼看穿。講“曳尾涂中”（楚威王拜相）的故事。那么他為什么會(huì )有如此驚人的拒絕誘惑的內力？他到底追求怎樣的精神境界？今天，就讓我們一起走進(jìn)《莊子》中的名篇《逍遙游》，一同感悟莊子的大智慧。
二、反復誦讀，疏通文意
�。ㄒ唬⿲φ兆⑨屇x全文（要求：注意字音和停頓；時(shí)間：5分鐘）
PPT提示讀音：
鯤（kūn）鵬 摶（tuán） 齊諧（xié） 坳（ào）堂 遷徙（xǐ）北冥（mínɡ） 夭閼（è） 沮（jǔ）喪 榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 舂（chōnɡ）米 晦朔（shuò） 泠（línɡ）然
蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔 惡（wū）乎待哉 窮發(fā)（fà）之北 知（zhì）效一官
決（xuè）起而飛 數數（shuò）然 蟪（huì） 蜩（tiáo）
�。ǘ⿲W(xué)生朗讀《逍遙游》（要求：讀準字音、合理斷句；時(shí)間：3分鐘）
�。ㄈ┰u點(diǎn)（時(shí)間：3-5分鐘）
�。ㄋ模├蠋熁驅W(xué)生范讀（要求：勾畫(huà)不解不解的詞語(yǔ)和句子；體會(huì )其中的道理；時(shí)間：3分鐘），體會(huì )誰(shuí)讀得更有情味？
�。ㄎ澹┯懻摻涣鳎ㄒ螅菏柰ㄎ囊�、提出疑問(wèn)；解決疑問(wèn)；記錄無(wú)法解決的問(wèn)題；時(shí)間：5分鐘）
�。┱n堂練習：媒體顯示重點(diǎn)文言詞語(yǔ)及特殊句式
附：1、通假現象：
�。�1）北冥有魚(yú)，其名為鯤（冥通“溟”） （2）三餐而反（反通“返”）
�。�3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辯也（辯通“辨”）
�。�5）而征一國者（而通“能”） （6）而御六氣之辯（辯通“變”）
�。�7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2、虛詞、實(shí)詞
�。�1）怒而飛（怒：奮發(fā)）（2）志怪者也（志：記載）（3）以六月息者也（去：離開(kāi)；以：憑借）（4）則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就） 莫之夭閼者（夭閼：阻塞）（5）之九萬(wàn)里（之：到……去）（6）之二蟲(chóng)（之：這）（7）眾人匹之（匹：相比）（8）彼且奚適（奚：哪里）
�。�9）是鳥(niǎo)也（是：這） （10）摶扶搖（摶：環(huán)旋著(zhù)往上飛） （11）置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著(zhù)地）（12）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑） （13）而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）
�。�14）適百里（適：往） （15）以久特聞（特：獨）（16）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）
�。�17）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
3、詞類(lèi)活用
�。�1）水擊三千里（水：名詞作狀語(yǔ)，在水面上）
�。�2）而后乃今將圖南（南：名詞作動(dòng)詞，南飛）
�。�3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非）
4、古今異義詞
果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞
5、文化常識（關(guān)于紀日法）
晦：農歷每月的最后一天。
望：農歷每月的十五；十六為既望。
朔：農歷每月的第一天。
8、自由朗讀（要求：適心任性；各具姿態(tài)；各發(fā)其聲）
三、作業(yè)：
1、熟讀課文，背誦第1段。
2、翻譯下列句子：
�。�1）怒而飛，其翼若垂天之云。
�。ㄗg為：振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。）
�。�2）去以六月息者也。
�。ㄅ袛嗑�；譯為：是憑借六月的大風(fēng)離去的。）
�。�3）天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？（其……？其……？表示選擇，譯為“是……呢，還是……呢？”譯文：天色深藍，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？）
�。�4）奚以之九萬(wàn)里而南為？（奚以……為？表示反問(wèn)，譯為“哪里用得著(zhù)……呢？”譯作：哪里用得著(zhù)飛上九萬(wàn)里高空然后再朝南飛呢？）
�。�5）之二蟲(chóng)又何知？
�。ㄙe語(yǔ)前置句，譯為：這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？）
�。�6）彼且奚適也？
�。ㄙe語(yǔ)前置句，譯為：它將要飛到哪里去呢？）
�。�7）莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
�。ㄙe語(yǔ)前置句，譯為：沒(méi)有什么能阻礙它，然后才開(kāi)始南飛）
�。�8）奚以知其然也？（賓語(yǔ)前置譯為：怎么知道它是這樣的呢？）
�。�9）彼且奚適也？（賓語(yǔ)前置譯為：它將要到哪里去呢？）
�。�10）彼且惡乎待哉？（賓語(yǔ)前置句，譯為：它將要憑借什么呢？）
第二課時(shí)：理清思路，初步賞析
一、檢查背誦，集體朗讀
二、問(wèn)題/任務(wù)：
�。ㄒ唬板羞b游”是莊子理想的人生境界。莊子所認為的“逍遙游”是一種怎樣的一種境界呢？什么人能夠達到這樣的境界？（要求：說(shuō)出關(guān)鍵詞；時(shí)間：2分鐘）
明確：莊子所認為真正的“逍遙游”是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”。忘記自我的“至人”、舍棄功利的“神人”、不求名聲的“圣人”能夠達到這樣的境界。
教師解讀：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本質(zhì)”或者說(shuō)是“自然萬(wàn)物的活動(dòng)規律”，——就是莊子哲學(xué)的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”的意思是“順應自然的規律，把握六氣的變化，就能夠在無(wú)邊無(wú)際的`境界中不受任何限制地自由自在地活動(dòng)”，這就是無(wú)所憑借的“逍遙游”（舉例：庖丁解牛；不龜之藥）。
“有所待”———————————“無(wú)所待”
�。ú蛔杂桑� （逍遙游：真正的自由）
�。ǘ┠敲�，莊子認為世間萬(wàn)物、社會(huì )眾人的一般情形是怎樣的呢？是“無(wú)所待”的“逍遙游”呢，還是“有所待”的“不自由”呢？請帶著(zhù)這樣的問(wèn)題默讀第1段。
子級問(wèn)題：
1、在這一段中，莊子提出了怎樣的觀(guān)點(diǎn)？他是怎樣論證這一觀(guān)點(diǎn)的？
明確：作者認為鯤魚(yú)擊水、大鵬飛天，需要憑借“千里水”“六月息”；“野馬”“塵�！痹诳罩懈∮�，需要“生物之以息相吹”。于是，提出了這樣的觀(guān)點(diǎn)：自然萬(wàn)物大到“鯤”、“鵬”小到“野馬”“塵�！�，它們的活動(dòng)都“有所待”、不自由。接著(zhù)對這一觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了論述，先以“積水負舟”“杯水負芥”，設譬取喻，——這是以水比風(fēng)、水，以舟比鯤、鵬，從正反兩個(gè)方面進(jìn)論證了鯤鵬萬(wàn)里必有所待的道理。之后，順勢宕開(kāi)一筆作者寫(xiě)“蜩與學(xué)鳩”嘲笑必須憑借風(fēng)、水才能南飛的鯤鵬，旨在表明身輕翼小、不能高飛遠行的蜩與學(xué)鳩，不知道自己也“有所待”、不自由，卻自以為逍遙自由。最后作者以“行路備糧”來(lái)設譬取喻，指出旅行有遠近，所以備糧有多寡，從而進(jìn)一步表明飛行有高低是因為所憑借的風(fēng)力有大小。因此，作者以“之二蟲(chóng)又何如”的感慨作結，明確指出：世間萬(wàn)物雖各適其性，但均“有所待”，只是小大有別，所待不同罷了。
2、在提出觀(guān)點(diǎn)和闡釋觀(guān)點(diǎn)之間插入“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣�！币痪溆泻陀靡�？
3、你覺(jué)得《逍遙游》同以往學(xué)過(guò)的議論文相比在寫(xiě)法上有什么突出的特點(diǎn)？
明確：作者對“鯤鵬”形象的描寫(xiě)表現出莊子想象奇特，充滿(mǎn)浪漫主義的色彩；壯闊的意境，表現出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢和對宇宙人生的深沉思索；善于通過(guò)創(chuàng )作寓言描繪形象（“鯤鵬”“蜩與學(xué)鳩”）來(lái)說(shuō)理，使道理寓于形象之中，呈現出形象鮮明、構思奇幻、語(yǔ)言恣肆的特點(diǎn)，本無(wú)意于說(shuō)教，卻處處以啟迪，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強烈印象；善用對比（“鯤鵬” 與“野馬”“塵�！保﹣�(lái)說(shuō)理，善于從生活常識中設譬取喻，使說(shuō)理生動(dòng)透徹。
�。ǘ┳x第2段思考：莊子認為自然萬(wàn)物皆“有所待”（不自由）世間萬(wàn)物雖各適其性，只是小大有別，所待不同罷了。那么，小大的區別到底是什么呢？
子級問(wèn)題：
1、作者為了闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，舉了哪些例子？“不及”有什么含義？
明確：“不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。
2、第2段引“湯之問(wèn)棘”之典，舉“斥安鳥(niǎo)笑鵬”之例是否與第1段的內容重復？“笑”透露出了“斥安鳥(niǎo)”怎樣的思想感情？
明確：在論證上，與第1段的內容相照應，是對上文的歸納、補充和印證，進(jìn)一步闡明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內，存在著(zhù)“小大之辯”，而且通過(guò)對比莊子實(shí)際上強調的是人的認識上的大小區別�！俺獍缠B(niǎo)笑鵬”的“笑”所透露出來(lái)的思想感情（第1段表明沒(méi)有認識到自己“有所待”，“斥安鳥(niǎo)笑鵬”表明由于斥安鳥(niǎo)不能夠認識“小大之辯”，因此也就不知道自己有也“有所待”，并不是真正的自由。
3、“眾人匹之，不亦悲乎！”這句話(huà)表現了作者對“以小及大”的認識和行為持什么態(tài)度？
明確：在莊子看來(lái)，自然萬(wàn)物，無(wú)論“鯤鵬”、 “斥鴳”，“野馬”“塵�！�、“蜩與學(xué)鳩”，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的，而且萬(wàn)物在“有所待”的范圍內，存在著(zhù)“小大之辯”：“小知不及大知，小年不及大年”，也就是說(shuō)：“小不及大”；如果要人為地“以小及大”，這是非�？杀��？梢�(jiàn)他主張“順其自然”，反對“不可為而強為”。
小
板書(shū)學(xué)生的見(jiàn)解:
不
“有所待”———— 及 （可悲）
�。ㄗ匀蝗f(wàn)物） 及
大
�。ㄈ┤蝿�(wù)：自然界的萬(wàn)物的活動(dòng)時(shí)都“有所待”，那么，人類(lèi)在社會(huì )中的活動(dòng)如何呢？帶這這一問(wèn)題默讀第3段。
問(wèn)題：1、第3段莊子把話(huà)題由自然界引申到人世間，那么，社會(huì )中眾人的活動(dòng)與自然界里萬(wàn)物的活動(dòng)是否一樣都“有所待”、不自由呢？他的理由是什么？
明確：“知、行、德、而”四種人、宋榮子與列子都“有所待”（注意“故夫”一詞的承接；“其自視也”的“自視”和“宋榮子猶然笑之”的“笑” 所透露出來(lái)的思想感情）。同時(shí)，要注意 “彼于致福者，未數數然也”，這句話(huà)表明列子雖然能夠做到無(wú)功、無(wú)名，但是他“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”的行為“雖免乎行，猶有所待者也”，也就是說(shuō)在莊子看來(lái),列子也只是獲得了形體上的自由，形體上的自由是有所憑借的，因此也不是真正意義上的“逍遙游”,從而進(jìn)一步闡明：自然萬(wàn)物，社會(huì )眾人，情理同一，雖然各適其性而均“有所待”，不能自由，也不是真正意義上的“逍遙游”。
2、你認為這里包含著(zhù)作者怎樣的思想感情？
小
�。ㄗ匀蝗f(wàn)物） 不
“有所待”———— 及 （認識—人為—可悲）
�。ㄈ祟�(lèi)社會(huì )） 及
大
�。ㄋ模┰谇f子看來(lái)，“有所待”，就“不自由”，因此，“無(wú)所待”才能“逍遙游”�！盁o(wú)所待”指的是什么？這樣的境界對我們的人生有怎樣的啟發(fā)？
明確：“逍遙游”是一種無(wú)所憑借的精神上絕對自由的境界�！盁o(wú)所待”，指無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，具體地說(shuō)就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠離名聲的困擾，這樣才能夠優(yōu)游自得，適心任性地活動(dòng)，才是真正的“逍遙游”。
三、作業(yè)（領(lǐng)悟拓展，交流討論）：
1、從你讀到的大家名篇看，莊子“逍遙游”的精神境界對他們有過(guò)怎樣的影響？對你的現實(shí)人生有何啟示？
2、從文學(xué)的視角看，《逍遙游》同以往學(xué)過(guò)的先秦諸子的議論文相比在寫(xiě)法上有什么突出的特點(diǎn)？談?wù)勀愕母惺芎驼J識。
3、你認為莊子所說(shuō)的“至人”“神人”“圣人”與“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”分別是一種什么樣的關(guān)系？
從中選擇一個(gè)你感興趣的話(huà)題進(jìn)行思考，查閱相關(guān)資料然后將你的觀(guān)點(diǎn)或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同學(xué)交流。
【教后手記】
一、導入從構筑精神、反觀(guān)自我的層面設置問(wèn)題情景激發(fā)學(xué)生快樂(lè )地置身于作品之中，取得了較好的效果。
二、整個(gè)教學(xué)過(guò)程，力圖使學(xué)生按照自己的生活經(jīng)驗和知識閱歷在反復的閱讀的過(guò)程中富有個(gè)性地完整地充分地體味、感受文本。在整個(gè)閱讀過(guò)程，努力作到以“悅讀”始，以“誦讀”興，以“多讀”成，并且把讀寫(xiě)結合起來(lái)，要求學(xué)生在方法不斷的變化的一次次閱讀過(guò)程中，一回回地補充和完善自己的閱讀感受，使他們從閱讀過(guò)程中體會(huì )到快樂(lè )感和成就感。我想，堅持下去，將會(huì )使學(xué)生親近文字，樂(lè )于表達。此外，教師還應珍視學(xué)生獨特的閱讀感受，在課堂上及時(shí)發(fā)現學(xué)生有個(gè)性、有價(jià)值和有代表性的觀(guān)點(diǎn)作為“問(wèn)題”，并進(jìn)一步以問(wèn)題為紐帶組織課堂教學(xué)，努力變傳統的“傳授—接受”教學(xué)模式為師生“互動(dòng)—生成”的教學(xué)模式。
三、沒(méi)有足夠的實(shí)踐活動(dòng)，是談不到學(xué)生的主體地位的。為了激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的意識，使他們在課堂上始終處于不斷的實(shí)踐和探索活動(dòng)中，我把問(wèn)題作為課堂的紐帶。但是我們都有這樣的經(jīng)驗，——如果教學(xué)中提問(wèn)過(guò)多、過(guò)細、過(guò)淺就會(huì )走回到“滿(mǎn)堂問(wèn)，滿(mǎn)堂亂”的尷尬境地。所以，為了既不影響學(xué)生個(gè)性化的閱讀和感悟，又不缺失教師在閱讀對話(huà)中的組織和引導功能，教師應該從眾多問(wèn)題中提出一、兩個(gè)“主問(wèn)題”（或稱(chēng)一級問(wèn)題）它能夠在閱讀教學(xué)過(guò)程中起主導作用、支撐作用，并且能夠從整體參與性上引發(fā)學(xué)生的思考、討論、理解、品析，從而形成學(xué)生長(cháng)時(shí)間的深層次的課堂學(xué)習活動(dòng)；同時(shí)教師要針對課堂教學(xué)實(shí)際，在學(xué)生無(wú)力解決或學(xué)生的認知與原教學(xué)設計中的“問(wèn)題”不相吻合時(shí)，教師還應圍繞“主問(wèn)題”設計“子問(wèn)題”（或稱(chēng)二級問(wèn)題）。我們把這個(gè)“問(wèn)題群”稱(chēng)為“結構化問(wèn)題”。這些“主問(wèn)題”必須具有思維上的發(fā)散性、結構上的邏輯性、過(guò)程上的牽引性，當學(xué)生遇到思維困難或無(wú)思路時(shí)，教師也要淡化“講解”意識，而要強化問(wèn)題意識，及時(shí)從課堂中隨機發(fā)現問(wèn)題（學(xué)生的困惑），提出既關(guān)照學(xué)情又關(guān)照學(xué)生課堂反映的二級問(wèn)題，再次激勵、支持、幫助學(xué)生繼續促進(jìn)其思考。使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中付出思維辛勞，體驗研究和探索新知識的全過(guò)程，從而有所發(fā)現，有所創(chuàng )造，主動(dòng)構建知識。
四、為了充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)習有困難的學(xué)生的人格，使他們有信心或逐漸恢復自信心，一般不問(wèn)后即答，而要在絕大多數學(xué)生獲得個(gè)性化的認識并寫(xiě)出關(guān)鍵詞的基礎上再作交流。這樣做也可以引導學(xué)生以負責任的態(tài)度陳述自己的看法，養成學(xué)生科學(xué)謹嚴的精神。
五、《莊子》的敘述風(fēng)格和說(shuō)理邏輯，都給人以撲朔迷離捉摸不定的印象，讀者也就無(wú)須從通常的“文章作法”這一角度解讀文本，我們又都有這樣的閱讀審美體驗：領(lǐng)略了《逍遙游》主旨（不管對這一主旨作何理解）之后，又會(huì )恍然大悟。因此，本文的閱讀，更要求教師不要先入為主，充分尊重和診視學(xué)生獨特閱讀體驗和感受，然后去導“碰撞”，使學(xué)生在相互切磋中相互啟發(fā)、相互鑒借，不斷豐富自己的觀(guān)點(diǎn)，獲得更加全面、深刻的認識。事實(shí)上學(xué)生的許多感悟是教師所想不到的，有些見(jiàn)解甚至是值得教師學(xué)習的，因為語(yǔ)文問(wèn)題與創(chuàng )造性有著(zhù)天然的、內在的聯(lián)系，——語(yǔ)文問(wèn)題答案的豐富多彩，給它的解決帶來(lái)了極大的創(chuàng )造性，所以教師一定不要先入為主，一定要充分尊重和診視學(xué)生獨特閱讀體驗和感受，讓不同的思維類(lèi)型的個(gè)體、認知結構處于不同水平的個(gè)體，個(gè)性都得到表現和發(fā)展。這就要求語(yǔ)文教師全力為他們個(gè)性化的閱讀創(chuàng )設以平等、民主、和諧為核心的有利于發(fā)揮創(chuàng )造性的課堂氛圍，讓學(xué)生感到充分的“心理安全”和“心理自由”。
《逍遙游》教案5
教學(xué)目標：
一. 知識與技能
1.了解莊子的人生哲學(xué)。
2.把握《逍遙游》的基本思想及文章的結構。
3.文言詞句積累。
二.過(guò)程與方法
分層次朗讀與品味，學(xué)習本文說(shuō)理的基本方法，進(jìn)而體會(huì )《莊子》散文的藝術(shù)特色。
三.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
1.正確理解莊子的人生哲學(xué)和絕對自由思想，樹(shù)立合乎規范的自由理念。
2.進(jìn)行尊師愛(ài)生的文化教育。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
一. 重點(diǎn)：了解莊子想象奇特、富于浪漫主義色彩的創(chuàng )作風(fēng)格。
二.難點(diǎn)：正確理解莊子絕對自由的人生觀(guān)。
教學(xué)設想：
一. 安排3課時(shí)。
二.教法：朗讀 設疑 點(diǎn)撥 多媒體
第一課時(shí)
教學(xué)內容：
了解莊子思想及其作品，學(xué)生自讀、熟悉課文。
教學(xué)過(guò)程：
一. 導入
有一位哲學(xué)家，臨死前，心情很平靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過(guò)了。他對弟子們說(shuō)：我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎?
弟子們流淚了，說(shuō)：我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?他笑道：天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎?這位勘破生死關(guān)的人就是莊子。
二.莊子其人及思想
1.莊子其人 戰國中期思想家，散文家。/他曾作過(guò)只一段時(shí)間的漆園吏，因此長(cháng)期生活在貧困中：靠打草鞋營(yíng)生，餓得面黃肌瘦;身穿補丁衣服;曾向監河侯借糧。/但是物質(zhì)生活的困窘并沒(méi)有使他低下高傲的頭顱：他蔑視權貴，不愿為富貴利祿而茍且營(yíng)求，曾拒絕楚王的千金聘相。/他熱愛(ài)自然，追求自由自在的生活。
2.莊子思想 莊子和老子同是道家學(xué)派的創(chuàng )始人，他繼承并發(fā)展了老子關(guān)于道的思想，強調事物的自生自滅，否認神的主宰。莊子思想極為復雜，與儒、墨兩家思想針?shù)h相對。莊子建構的人生哲學(xué)體系有三個(gè)方面：
(1)提倡率情任性的自然人生。所謂自然，就是自在自為，不受外來(lái)干預的狀態(tài)。他認為仁義禮樂(lè )是對人的自然本性的束縛。他主張人應當超越于社會(huì )規范之外。(分析端正提高：網(wǎng)絡(luò )游戲的愉悅與滿(mǎn)足規則的前提關(guān)系)
(2)奉行全性保真的貴生主義。珍惜個(gè)體生命，避免傷生害性是莊子人生哲學(xué)的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。但我們必須清楚他的以無(wú)用為用觀(guān)點(diǎn)，即去除各種功利追求，既不對他人有益，也不求個(gè)人功名寶貴。(分析舉例：人生愉悅的狀態(tài))
(3)追求超脫與自由的精神境界。設計的途徑：安命(莊子把現實(shí)中無(wú)法解釋而又無(wú)法解脫的痛苦看作命);齊物(否定和抹煞事物間以及物我之間的差別，反對人為的價(jià)值判斷)。
三.《莊子》著(zhù)作及其風(fēng)格
1.學(xué)生參看課文題注。
2.背景知識及風(fēng)格印象。
故事回顧：《目無(wú)全�！贰盾P躇滿(mǎn)志》《游刃有余》《望洋興嘆》《螳臂當車(chē)》《東施效顰》《鵬程萬(wàn)里》《白駒過(guò)隙》《得魚(yú)忘筌》。
莊子散文構思巧妙，想像力豐富，具有濃厚的浪漫主義色彩，且以巧用寓言見(jiàn)長(cháng)，富有幽默諷刺的的意味�！跺羞b游》是莊子的代表作，也同樣具有這樣的風(fēng)格。
四.自讀課文《逍遙游》
1.指導朗讀全文(或聽(tīng)錄音兩遍，形成語(yǔ)感，為加強理解服務(wù))。
2. 通讀課文注釋?zhuān)柰ㄕn文重要詞語(yǔ)或理解障礙。
3. 完成《步步高》的基本內容：字詞注音;詞義理解(通假/一詞多義)
4. 整理閱讀思路，按出現的事物整理，繼而歸納課文結構(要求學(xué)生動(dòng)筆，必要時(shí)讓學(xué)生上講臺板書(shū)交流)。
5. 合作交流：
(1)莊子認為真正的逍遙境界是怎樣的?
(2)哪些人能夠達到這種境界?為什么?
第二課時(shí)
教學(xué)內容：
課文第一段、第二段
教學(xué)過(guò)程：
一.學(xué)習第一段
1.學(xué)生自由朗讀、齊讀北冥有魚(yú)其視下也，亦若是則已矣。
2.學(xué)生完成下列內容(幻燈片)
(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
�、� 怒而飛，其翼若垂天之云。
�、� 《齊諧》者，志怪者也。
�、� 摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
(2)區分下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義差別。
�、� 是鳥(niǎo)也，海運則將徙于南冥也。
�、� 南冥者，天池也。
�、� 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
(3)翻譯下列句子
�、� 天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無(wú)所至極邪?
�、� 其視下也，亦若是則已矣。
3.閱讀并探討：本層次主要描寫(xiě)了哪些對象?請指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?
學(xué)生回答，然后教師明確并出示幻燈片：
鵬 鳥(niǎo)： 南徙 以六月息 摶扶搖高飛
野馬 塵埃： 生物以息相吹的結果
4.學(xué)生齊讀且夫水之積也不厚之二蟲(chóng)又何知!
5. 學(xué)生完成下列內容(幻燈片)
(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的.詞語(yǔ)或用法。
�、僦帽墒悄z，水淺而舟大也。
�、诠示湃f(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)。
�、畚覜Q起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至。
(2)區分下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義差別。
適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。
(3)翻譯下列句子
�、� 背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
�、� 奚以之九萬(wàn)里而南為?
�、� 之二蟲(chóng)又何知!
6.探討：本層次主要描寫(xiě)了哪些對象?請指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?這種對象有何特殊表情?
蜩 學(xué)鳩： 決起而飛 槍榆枋而止 不至就控于地 ○笑
7.文中之二蟲(chóng)又何知蘊含著(zhù)作者的什么態(tài)度或道理?
討論，明確：事物、目標無(wú)論大小，實(shí)現目標，都有外在條件的限制，有所依憑，不能隨心所欲，總是心役于形，是不自由的，是不逍遙的。
二.學(xué)習第二段
1.學(xué)生自由朗讀3分鐘。
2.區分加點(diǎn)詞的古今意義
�、� 小年不及大年。
�、� 眾人匹之，不亦悲乎!
�、� 摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里。
3. 翻譯下列句子
�、俣碜婺私褚跃锰芈�，眾人匹之，不亦悲乎!
�、诒饲肄蛇m也?我騰躍而上，不過(guò)數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
4.作者為了說(shuō)明此小大之辯也這個(gè)道理，舉也哪些例子?
學(xué)生閱讀，發(fā)現，交流。明確：
例舉的事物：朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳(此物重點(diǎn)處理)。
闡明的道理：在五彩繽紛、變幻無(wú)窮的世界里，動(dòng)物、植物、云氣、人類(lèi)，其物種形狀，其所占時(shí)間、空間，大者大，小者小，都區分了大小、長(cháng)短、遠近、范圍等等，有以物喜或以物悲的情緒，特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味，這都表明是不自由的，是不逍遙的。
三.課后鞏固、整理。
1.找出課文中的通假字。
2.整理課文中之而的用法。
第三課時(shí)
教學(xué)內容：課文第三段 批判繼承莊子思想 領(lǐng)悟文本的浪漫主義色彩
教學(xué)過(guò)程：
一. 學(xué)習課文第三段(20分鐘)
1.學(xué)生試著(zhù)翻譯全段(分兩組：一組翻譯故夫知效一方雖然，猶有未樹(shù)也。一組翻譯夫列子御風(fēng)而行圣人無(wú)名。)
2.效果檢驗
�、僦б环�，行比一鄉，德合一君，而征一國。
�、诒似溆谑�，未數數然也。雖然，猶有未樹(shù)也。
�、酃试唬褐寥藷o(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
3.討論探求：作者是怎樣提出自己逍遙的主張的?真正的逍遙游是怎樣的境界?哪些人能達到這種境界?
分解一、前面兩段主要是對世間萬(wàn)物的寬泛討論分析，本段主要是對社會(huì )中人的具體論述，舉效比合征四種人與宋榮子、列子對比，說(shuō)明這些人雖有區別，達到了相當的境界，但都不免有所待，從而從正面直接闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，說(shuō)明了全文主旨。
分解二、真正逍遙游的境界是乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?就是說(shuō)，要順應萬(wàn)物的本性，達到物我一體，做到無(wú)所待，才是真正的逍遙游。也中人有至人、神人、圣人才能達到此境界。
分解三、莊子認為萬(wàn)物都受到限制，社會(huì )上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒(méi)有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于有己。因而提出了解決的辦法，即所謂無(wú)己，就是忘記自我，擺脫外物的束縛，達到物我合一。所謂無(wú)功，就是去除功名利神祿之心，無(wú)建功立業(yè)的理想。所謂無(wú)名，忘記榮辱得失，俯仰隨我。這樣一來(lái)，便在頭腦中消除了物我對立，超越一切現實(shí)的矛盾，步入了超現實(shí)的絕對自由。
二、批判繼承莊子的思想(10分鐘)
設問(wèn)：在現實(shí)生活中，你相信莊子描繪的那種絕對自由生活嗎?如何處理?
討論、交流。點(diǎn)撥：
�、偾f子的這種思想，在現實(shí)中就是無(wú)法擺脫的心為形役，即心與形的矛盾，是超現實(shí)的精神上絕對自由。這里我們可以發(fā)現，莊子對人的精神的肯定是正確的，但我又發(fā)現這種絕對自由恰恰表現了他對現實(shí)的不滿(mǎn)與無(wú)奈，想借精神上的自由來(lái)逃避現實(shí)的唯心主義觀(guān)。
�、诂F實(shí)生活中這種不滿(mǎn)現實(shí)的自我超脫的絕對自由是不存在的，只能是一種主觀(guān)幻想。我們青年人應該拋棄私利之心和不合時(shí)段與身份的雜念，勇敢面對生活，敢于挑戰生活，拼搏生活，創(chuàng )造美好生活。
�、垡欢ㄒ⒁馍鐣�(huì )生活的規約性，不可忽略個(gè)性釋放的傷害性、攻擊性。
三、領(lǐng)悟《逍遙游》的浪漫主義表現手法(8分鐘)
分解1.第一段中是如何描寫(xiě)鯤鵬的?形體碩大的它們是如何飛上九萬(wàn)里高空的?
學(xué)生活動(dòng)：找出語(yǔ)段，然后思考其描寫(xiě)的特點(diǎn)。
教師明確：想像奇特，大膽夸張，行文汪洋恣肆，把虛構的事物寫(xiě)得活靈活現。
分解2.第二段中描寫(xiě)了哪些超常的人或物?體現了何種特點(diǎn)?
學(xué)生活動(dòng)。然后明確：超常事物有冥靈大椿彭祖列子。作者引用神話(huà)、傳說(shuō)中的人與物，以此來(lái)體現世界的神奇，表現了創(chuàng )作主旨，張顯浪漫主義特色。
分解3.品讀描寫(xiě)了蟪蛄朝菌蜩斥鴳的語(yǔ)句，思考其文采魅力原因。
小結：思維超常，材料神奇，辭格手段。
四、作業(yè)�！恫讲礁哂柧毱啡苛曨}。
《逍遙游》教案6
一、 學(xué)習目的：
理解本文以寓言故事設喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。
了解莊子想象奇特、意境開(kāi)闊、富于浪漫色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。
二、學(xué)習重點(diǎn)
理解本文以寓言故事設喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。
了解莊子想象奇特、意境開(kāi)闊、富于浪漫色彩的.寫(xiě)作風(fēng)格。
三、學(xué)習難點(diǎn)
學(xué)習本文以寓言故事設喻來(lái)說(shuō)明哲理的方法。
理解莊子追求絕對自由的人生觀(guān)。
四、學(xué)習方法
閱讀、體會(huì )、分析
五、 學(xué)習過(guò)程
【一】 積累
1.重點(diǎn)詞語(yǔ)
怒：奮發(fā) 范例講解：怒而飛(振翅奮飛)
斯：則，就 范例講解：風(fēng)斯在下矣：(風(fēng)就在下面了)
夭閼：阻塞 范例講解：莫之天閼(沒(méi)有阻礙)
槍?zhuān)河|、碰 范例講解：槍榆枋而止(碰到樹(shù)木就停下來(lái))
控：投，落下 范例講解：控于地而已矣(落在地上罷了)
效：顯才能 范例講解：知效一官(才能勝任一官之職)
比：合 范例講解：行比一鄉(善行能聯(lián)合一鄉之人)
正：本所應有 范例講解：乘天地之正(順應天地萬(wàn)物之性)
惡Wū：何 范例講解：惡乎待哉(憑借什么呢)
2.通假字
冥，通溟 范例講解：北冥有魚(yú)
培，通憑 范例講解：而后乃今培風(fēng)
知，通智 范例講解：小知不及大知
辯，通辨 范例講解：此小大之辯也
而，通耐 范例講解：而征一國
有，通又；反，通返 范例講解；旬有五日而后反
辯，通變 范例講解：御六氣之辯
3.古今異義
海運：海波動(dòng)蕩 范例講解：海運則將徙于南冥
天池：天然形成的大海 范例講解：南冥者，天池也
野馬：游動(dòng)的霧氣 范例講解：野馬也，塵埃也
果然：飽的樣子 范例講解：腹猶果然
眾人：一般人 范例講解：眾人匹之，不亦悲乎
羊角：旋風(fēng) 范例講解：摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里
4.詞類(lèi)活用
1．名詞用如動(dòng)詞 范例講解：而后乃今將圖南(南：向南飛)
2．使動(dòng)用法 范例講解：彼于致福者(致：使……到來(lái))
5.固定句式
1．其……邪?其……邪?(選擇句) 范例講解：其正色邪?其遠而無(wú)所至極邪?
2．奚以……為，(表反問(wèn)，哪用……呢) 范例講解：奚以之九萬(wàn)里而南為
3．惡乎……哉(表疑問(wèn)) 范例講解：惡乎待哉(憑借什么呢)
【二】翻譯課文
《逍遙游》教案7
教學(xué)目標
�。�.簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。
�。�.理解掌握“奚以……為”句式的特點(diǎn)，歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語(yǔ)的義項。
�。�.理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn) 歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項，理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn) 莊子思想的理解教具準備 投影儀、投影膠片、錄音機、教學(xué)磁帶。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
簡(jiǎn)介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。
[教學(xué)步驟]
一、導語(yǔ)
莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風(fēng)格。大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有�！保ā肚f子與魯迅》）今天，我們學(xué)習《逍遙游》一課，來(lái)體會(huì )莊子散文的特點(diǎn)。
二、莊子及莊子思想簡(jiǎn)介
結合注釋①教師補充 投影： 莊子是一位著(zhù)名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀(guān)點(diǎn)，更進(jìn)一步認為無(wú)可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現實(shí)，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭。他的人生觀(guān)很消極，帶有濃厚的悲觀(guān)和虛無(wú)主義的色彩。
三、熟讀課文
�。�.聽(tīng)錄音，掃清文字障礙。
�。�.投影生字難詞，通過(guò)做練習的形式，來(lái)強化掌握。 投影： 根據漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應的漢字，并給加點(diǎn)字注音。
�。�1）其 （）若垂天之云
�。�2）海運則將 （）于南冥
�。�3）摶（）扶搖而上者九萬(wàn)里
�。�4）覆杯水于坳（）堂之上
�。�5）背負青天，而莫之夭闕（）（）者
�。�6） （）與學(xué)鳩笑之曰
�。�7）我決（）起而飛，槍?zhuān)ǎ┯荑识?/p>
�。�8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然
�。�9）適百里者，宿 （）糧
�。�10）小知不及大知（）
�。�11）斥鴳（）笑之曰
�。�12）而（）征一國者
�。�13）彼于致福者，未數數（）然也
�。�14）彼且惡（）乎待哉？學(xué)生看課本，查閱工具書(shū)，思考，回答。明確：⑴翼 ⑵徙 ⑶ ⑷ ⑸ ⑹蜩 ⑺ ⑻ ⑼舂 ⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁
�。�.叫3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問(wèn)題，師生及時(shí)糾正。
�。�.教師做朗讀提示。 第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？”要把選擇問(wèn)句的語(yǔ)氣讀出來(lái)�！扒曳蛩e也不厚，則其負大舟也無(wú)力”句中“且夫”是發(fā)語(yǔ)詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長(cháng)一些，“則其負大舟也無(wú)力”，“也”后停頓一下，千萬(wàn)注意，“也”作為語(yǔ)氣詞應放在上半句尾，即“則其負大舟也/無(wú)力”。下文如有類(lèi)似情況，朗讀方法相同。 第二段，應重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。 第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語(yǔ)詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”應讀得干脆而響亮。
�。�.各自讀課文，借助注釋理解課文。 以學(xué)習小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標出不懂的地方，向小組其他成員提問(wèn)，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。
�。�.學(xué)生齊讀課文。
四、引導學(xué)生理清思路，背誦課文
提問(wèn)：題目《逍遙游》的含義是什么？ 明確：就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得的意思。 （那我們看看作者用眾多的比喻所描寫(xiě)的物和人是不是就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得呢？） 提問(wèn)：第1段中哪些句子描寫(xiě)鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書(shū)回答。） 明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云�！� 提問(wèn)：形體碩大無(wú)比的鯤鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的？《齊諧》書(shū)里如何說(shuō)？（學(xué)生看書(shū)思考，合書(shū)回答。） 明確：“是鳥(niǎo)也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！� 提問(wèn)：這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？ 明確：是海運時(shí)的六月巨風(fēng)。 提問(wèn)：課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？ 明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也�！薄扒曳蛩e也不厚，則其負大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也�！� 提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的.？ 明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？’” 作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！” 提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？（學(xué)生討論） 明確：照樣說(shuō)明它們也非逍遙，都是不自由的。 教師對第1段稍加點(diǎn)撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。 學(xué)生齊背第1段。 提問(wèn)：作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？ 明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！” 教師點(diǎn)評：在五彩繽紛，變換無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類(lèi)。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會(huì )亦然。 作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。 第3段。 提問(wèn)：這一段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么？ 明確：同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。 提問(wèn)：那作者所認為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達到這種境界？ 明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這種境界，因為他們“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名�！� 最后通過(guò)對本節課內容的回顧，歸納寫(xiě)作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。 由學(xué)生概括、歸納、最后再由教師明確。 齊背第2段，齊讀第2、3段。
五、布置作業(yè)
熟背課文，做練習三。第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]總結文言知識，通過(guò)比較，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對本課小結。
[教學(xué)步驟]
一、檢查學(xué)生熟背課文情況
�。�.單獨背、齊背
�。�.小組比賽
二、分類(lèi)歸納總結文言知識
投影：
�。�.通假字
找出下列句子中的通假字，并寫(xiě)出本字。
�。�1）三飡而反
�。�2）小知不及大知
�。�3）此小大之辯
�。�4）而征一國者
�。�5）旬有五日
�。�6）御六氣之辯
�。�.特殊句式
找出下面特殊句式譯成現代漢語(yǔ)，并掌握其用法。 奚以……為
答案：
1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返” （2）“知”通“智” （3）辯”通“辨” （4）“而”通“耐” （5）“有”通“又” （7）“辯”通“變” 奚以之九萬(wàn)里而南為？——哪用得著(zhù)高飛九萬(wàn)里再往南去呢？
2.一詞多義，結合完成練習三。
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�。ǎ保┲� 例句 出處 釋義燕雀安知鴻鵠之志哉 《陳涉世家》 志向士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 《訓儉示康》 立志《齊諧》者，志怪者也 《逍遙游》 記述、記載博聞強志 《屈原列傳》 記住既出，得其船，便扶向路，處處志之 《桃花源記》 標記、做標記
�。ǎ玻┟� 例句 出處 釋義北冥有魚(yú)，其名曰鯤 《逍遙游》 名稱(chēng)、名字名之者誰(shuí) 《醉翁亭記》 命名、起名至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名 《逍遙游》 聲名人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也 《口技》 說(shuō)出、指出今將軍外托服從之名，而內懷猶豫之計 《赤壁之戰》 名義
�。ǎ常﹫D 例句 出處 釋義而后乃今將圖南 《逍遙游》 圖謀圖窮匕首見(jiàn) 《荊軻刺秦王》 地圖如有離違，宜別圖之 《赤壁之戰》 謀劃、籌劃乃強起扶杖，執圖諧寺后 《促織》 圖畫(huà)無(wú)使滋蔓，蔓難圖也 《鄭伯克段于鄢》 謀取、設法對付
�。ǎ矗┲� 例句 出處 釋義覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放鄭人有且置履者 《鄭人買(mǎi)履》 購置、添置沛公則置車(chē)騎，脫身獨騎 《鴻門(mén)宴》放棄、放下夫人一夕置酒，跪白公 《王忠肅公翱事》 擺、設
�。ǎ担└F 例句 出處 釋義 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮 《逍遙游》 盡、止 子孫習其家風(fēng)，今多窮困《訓儉示康》 生活困難 復前行，欲窮其林《桃花源記》 走到頭 窮不失義，達不離道《孟子·盡心上》 不得志，與“達”相對 三、比較 教師將《秋水》與課文比較，進(jìn)一步體會(huì )莊子散文大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點(diǎn)。
四、小結
同學(xué)們，莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬(wàn)斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機趣橫生，確實(shí)有它獨特的地方，但是，莊子本人所表現出來(lái)的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒(méi)落階級不滿(mǎn)現實(shí)的一種自我超脫的空想，實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀(guān)唯心主義的幻想。他企圖以此達到逃避現實(shí)、保存自己的目的。我們當代中國的青年，應該拋棄一切私心雜念，勇于面對現實(shí)，勇于挑戰生活，要去拼、去搏，去創(chuàng )造更好的明天。
《逍遙游》教案8
教學(xué)目標
1.簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。
2.理解掌握“奚以……為”句式的特點(diǎn)，歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語(yǔ)的義項。
3.理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項，理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
莊子思想的理解
教具準備
投影儀、投影膠片、錄音機、教學(xué)磁帶。
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)(52)
[教學(xué)要點(diǎn)]簡(jiǎn)介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。
[教學(xué)步驟]
一、導語(yǔ)
莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風(fēng)格。大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！�(《漢文學(xué)史綱要》)郭沫若也說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有�！�(《莊子與魯迅》)今天，我們學(xué)習《逍遙游》一課，來(lái)體會(huì )莊子散文的特點(diǎn)。
二、莊子及莊子思想簡(jiǎn)介
結合注釋①教師補充
投影：
莊子是一位著(zhù)名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀(guān)點(diǎn)，更進(jìn)一步認為無(wú)可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然;憤事嫉俗，痛恨黑暗現實(shí)，楚威王重金聘他為相而遭拒絕;富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭。他的人生觀(guān)很消極，帶有濃厚的悲觀(guān)和虛無(wú)主義的色彩。
三、熟讀課文
1.聽(tīng)錄音，掃清文字障礙。
2.投影生字難詞，通過(guò)做練習的形式，來(lái)強化掌握。
投影：
根據漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應的漢字，并給畫(huà)線(xiàn)字注音。
(1)其yì()若垂天之云
(2)海運則將xǐ()于南冥
(3)摶()扶搖而上者九萬(wàn)里
(4)覆杯水于坳()堂之上
(5)背負青天，而莫之夭闕()()者
(6)tiáo()與學(xué)鳩笑之曰
(7)我決()起而飛，槍()榆枋而止
(8)適莽蒼者，三飡()而反，腹猶果然
(9)適百里者，宿chōng()糧
(10)小知不及大知()
(11)斥鴳()笑之曰
(12)而()征一國者
(13)彼于致福者，未數數()然也
(14)彼且惡()乎待哉?
學(xué)生看課本，查閱工具書(shū)，思考，回答。
明確：⑴翼⑵徙⑶tuán⑷āo⑸yāoè⑹蜩⑺xuèqiāng⑻cān⑼舂⑽zhì⑾yàn⑿nài⒀shuó⒁wū
3.叫3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問(wèn)題，師生及時(shí)糾正。
4.教師做朗讀提示。
第一段：“天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無(wú)所至極邪?”要把選擇問(wèn)句的語(yǔ)氣讀出來(lái)�！扒曳蛩e也不厚，則其負大舟也無(wú)力”句中“且夫”是發(fā)語(yǔ)詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長(cháng)一些，“則其負大舟也無(wú)力”，“也”后停頓一下，千萬(wàn)注意，“也”作為語(yǔ)氣詞應放在上半句尾，即“則其負大舟也/無(wú)力”。下文如有類(lèi)似情況，朗讀方法相同。
第二段，應重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。
第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語(yǔ)詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”;最后，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”應讀得干脆而響亮。
5.各自讀課文，借助注釋理解課文。
以學(xué)習小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標出不懂的地方，向小組其他成員提問(wèn)，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。
6.學(xué)生齊讀課文。
四、引導學(xué)生理清思路，背誦課文
提問(wèn)：題目《逍遙游》的含義是什么?
明確：就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得的意思。
(那我們看看作者用眾多的比喻所描寫(xiě)的物和人是不是就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得呢?)
提問(wèn)：第1段中哪些句子描寫(xiě)鯤鵬之大?(要求學(xué)生能合書(shū)回答。)
明確：“鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云�！�
提問(wèn)：形體碩大無(wú)比的鯤鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的?《齊諧》書(shū)里如何說(shuō)?(學(xué)生看書(shū)思考，合書(shū)回答。)
明確：“是鳥(niǎo)也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！�
提問(wèn)：這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么?
明確：是海運時(shí)的六月巨風(fēng)。
提問(wèn)：課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)?也是非逍遙的?
明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也�！薄扒曳蛩e也不厚，則其負大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也�！�
提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的?
明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為?’”
作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知!”
提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么?(學(xué)生討論)
明確：照樣說(shuō)明它們也非逍遙，都是不自由的。
教師對第1段稍加點(diǎn)撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。
學(xué)生齊背第1段。
提問(wèn)：作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子?
明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!”
教師點(diǎn)評：在五彩繽紛，變換無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類(lèi)。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會(huì )亦然。
作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的.。
第3段。
提問(wèn)：這一段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么?
明確：同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。
提問(wèn)：那作者所認為的真正的逍遙到底適什么?這是怎樣的境界?哪種人能達到這種境界?
明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這種境界，因為他們“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名�！�
最后通過(guò)對本節課內容的回顧，歸納寫(xiě)作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。
由學(xué)生概括、歸納、最后再由教師明確。
齊背第2段，齊讀第2、3段。
五、布置作業(yè)
熟背課文，做練習三。
第二課時(shí)(53)
[教學(xué)要點(diǎn)]總結文言知識，通過(guò)比較，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對本課小結。
[教學(xué)步驟]一、檢查學(xué)生熟背課文情況
1.單獨背、齊背
2.小組比賽
二、分類(lèi)歸納總結文言知識
投影：
1.通假字
找出下列句子中的通假字，并寫(xiě)出本字。
(1)三飡而反(2)小知不及大知(3)此小大之辯
(4)而征一國者(5)旬有五日(6)御六氣之辯
2.特殊句式
找出下面特殊句式譯成現代漢語(yǔ)，并掌握其用法。
奚以……為
答案：1.(1)“飡”同“餐”“反”通“返”(2)“知”通“智”(3)辯”通“辨”(4)“而”通“耐”(5)“有”通“又”(7)“辯”通“變”
奚以之九萬(wàn)里而南為?——哪用得著(zhù)高飛九萬(wàn)里再往南去呢?
3.一詞多義，結合完成練習三。
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(1)志
例句出處釋義
燕雀安知鴻鵠之志哉陳涉世家》志向
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《訓儉示康》立志
齊諧》者，志怪者也《逍遙游》記述、記載
博聞強志《屈原列傳》記住
既出，得其船，便扶向路，處處志之《桃花源記》標記、做標記
(2)名
例句出處釋義
北冥有魚(yú)，其名曰鯤《逍遙游》名稱(chēng)、名字
名之者誰(shuí)《醉翁亭記》命名、起名
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名《逍遙游》聲名
人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也《口技》說(shuō)出、指出
今將軍外托服從之名，而內懷猶豫之計《赤壁之戰》名義
(3)圖
例句出處釋義
而后乃今將圖南《逍遙游》圖謀
圖窮匕首見(jiàn)《荊軻刺秦王》地圖
如有離違，宜別圖之《赤壁之戰》謀劃、籌劃
乃強起扶杖，執圖諧寺后《促織》圖畫(huà)
無(wú)使滋蔓，蔓難圖也《鄭伯克段于鄢》謀取、設法對付
(4)置
例句出處釋義
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放
鄭人有且置履者《鄭人買(mǎi)履》購置、添置
沛公則置車(chē)騎，脫身獨騎《鴻門(mén)宴》放棄、放下
夫人一夕置酒，跪白公《王忠肅公翱事》擺、設
(5)窮
例句出處釋義
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮《逍遙游》盡、止
子孫習其家風(fēng)，今多窮困《訓儉示康》生活困難
復前行，欲窮其林《桃花源記》走到頭
窮不失義，達不離道《孟子盡心上》不得志，與“達”相對
三、比較
教師將《秋水》與課文比較，進(jìn)一步體會(huì )莊子散文大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點(diǎn)。
四、小結
同學(xué)們，莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文;有時(shí)像萬(wàn)斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機趣橫生，確實(shí)有它獨特的地方，但是，莊子本人所表現出來(lái)的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒(méi)落階級不滿(mǎn)現實(shí)的一種自我超脫的空想，實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀(guān)唯心主義的幻想。他企圖以此達到逃避現實(shí)、保存自己的目的。我們當代中國的青年，應該拋棄一切私心雜念，勇于面對現實(shí)，勇于挑戰生活，要去拼、去搏，去創(chuàng )造更好的明天。
五、布置作業(yè)
寫(xiě)一篇短文，說(shuō)說(shuō)你對莊子《逍遙游》中“無(wú)所待”思想的認識。
第三課時(shí)(54)
完成語(yǔ)文練習冊
[板書(shū)設計]
[延伸閱讀]閱讀《庖丁解�！�，完成下面題目。
1.讀后了解莊子所講的人生處世哲學(xué)。
2.體會(huì )莊子散文的特點(diǎn)
《逍遙游》教案9
教學(xué)要點(diǎn)：
1.理解本課常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法。
2.分析課文中常見(jiàn)文言句式特點(diǎn)。
3.了解莊子的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，理解文中豐富的想象。
教學(xué)難點(diǎn)：莊子的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：解讀與分析相結合的教學(xué)方法。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一.教學(xué)導入：
同學(xué)們，前面幾課我們學(xué)習了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛(ài)思想、孟子的仁政思想、荀子的治學(xué)態(tài)度給我們以深刻的教育，在先秦時(shí)期，儒家和道家代表了那個(gè)時(shí)期主要的思想潮流，春秋時(shí)期的老子、戰國的莊子時(shí)道家學(xué)派的兩個(gè)重要的代表人物。今天，讓我們來(lái)看看《莊子》的思想主張吧。
二.前移作業(yè)：
1.文學(xué)常識：
《逍遙游》出自《莊子》，《莊子》時(shí)戰國時(shí)期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著(zhù)�，F存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀(guān)，就是要達到五己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱(chēng)"老莊"。
2.生字識記：
鯤鵬（ ） 北冥（ ） 摶扶搖（ ） 山坳（ ） 草芥（ ） 夭 （ ） 蜩（ ） 榆枋（ ） 舂米（ ） 蟪蛄（ ） 椿樹(shù)（ ） 斥鵪（ ）
蓬蒿（ ） 沮喪（ ） 泠泠（ ） 數數然（ ） 惡于待（ ）
3.聽(tīng)朗讀錄音，并糾正自己不正確的斷句。
三.分析第一段：
1."鯤"之大中"大"時(shí)什么用法？
明確：形容詞作名詞，龐大的體形。
2."怒而飛 "中"怒"時(shí)什么用法？這個(gè)詞通常的用法是什么？
明確："怒"是奮發(fā)的意思，通常的用法是氣憤之意。
3."南冥者，天池也"是什么句式？由何標志？
明確：這是一個(gè)判斷句，采用"……者，……也"表示。與之相同的是"《齊諧》者，志怪者也。"
4."志怪"中的"怪"是什么用法？
明確："怪"是形容詞作名詞，怪異之事。
5."去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？
明確：前一個(gè)"以"是憑、乘的意思，表方式；后一個(gè)"以"是用的意思。
6."天之蒼蒼，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法還有哪些？
明確："邪"通"耶"，語(yǔ)氣助詞，相當于"呢"；"其"是副詞，表示揣測，相當于"是……還是……"，它的其他用法還有：①代詞，代第一人稱(chēng)（余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè )也）②代詞，代第三人稱(chēng)（北冥有魚(yú)，其名為鯤）③難道（其真無(wú)馬邪）④其中（蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富）⑤還是（吾其還也）
7."且夫水之積也不厚"中"且"是什么用法？它還有哪些用法？
明確："且"是再說(shuō)的意思，它的其他用法有：①尚且（吾死且不懼，彘酒安足辭）②況且（且爾言過(guò)矣）③而且（以無(wú)禮于晉，且貳于楚也）④暫且（縣官且順群臣言）⑤一邊……一邊……（且戰且退）
8."而后乃今培風(fēng)"中的"而后"用法是否與現代漢語(yǔ)相同？"乃"是什么用法？
明確："而后"與現代漢語(yǔ)相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：①是，表判斷（臣非知君，知君者乃蘇君）②于是（乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞）③竟然（乃不知有漢，無(wú)論魏晉）④你，你的（家祭勿忘告乃翁）⑤與"無(wú)"連用，"無(wú)乃"表示推測（無(wú)乃爾是過(guò)與）⑥只，僅僅（乃自強步，日三四里）
逍遙游教案
標簽：高三語(yǔ)文復習教案,高三語(yǔ)文公開(kāi)課教案,高中語(yǔ)文教案, 逍遙游教案,
9."時(shí)則不至"中"時(shí)"的意思是什么？它還有哪些用法？
明確："時(shí)"的意思是有時(shí)，它的其它用法是：①季節（不違農時(shí)，谷不可勝食也）②隔一段時(shí)間，有時(shí)候（數月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)）③時(shí)候，時(shí)間（別君去兮何時(shí)還）④時(shí)運，時(shí)機（時(shí)不利兮騅不逝）⑤按時(shí)（學(xué)而時(shí)習之）⑥當時(shí)，那時(shí)（時(shí)曹公軍眾已有疾�。邥r(shí)常，經(jīng)常（時(shí)與出游獵）
10."奚以之九萬(wàn)里而南為"一句如何翻譯？
明確："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"為"，語(yǔ)氣助詞，呢。整句的意思是哪里用高飛九萬(wàn)里往南飛呢。
11.本段莊子是如何描寫(xiě)鯤鵬展翅的情形的？
明確：莊子采用了大膽的`夸張、想象和比喻的手法進(jìn)行描寫(xiě)，內中還有引用、反襯與側面描寫(xiě)，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢，表明鯤鵬借自然之道最終達到自己的目的。
12.與"蜩與學(xué)鳩"相比，鯤鵬具有什么樣的品質(zhì)？
明確：蜩與學(xué)鳩如井底之蛙，見(jiàn)識短淺，而鯤鵬卻有遠大的理想，并善于借助偉大的自然之力實(shí)現自己的理想。
四.作業(yè)布置：熟讀課文，準確翻譯第一段。
五、個(gè)案設計：
第二課時(shí)
一.朗讀課文第一段，學(xué)生自我翻譯第一段，同桌相互指正。
二.分析解讀第二段：
1."小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法還有哪些？
明確："知"同智，智慧；它的其他用法還有：
�、僦溃ǔ恢匏罚�
�、谥R，見(jiàn)解（孰為汝多知乎）
�、哿私猓ㄖ艺�，鮑子也）
�、苤海ū柁o舊愛(ài)，銜淚覓新知）
�、葜鞒郑ㄎ崤c之共知越國之政）
2."而彭祖乃今以久特聞"中"乃"的用法是什么？
明確："乃"是竟然的意思，這種用法與"乃不知有魏晉"相同。
3."未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法還有哪些？
明確："修"的意思是長(cháng)；它的其他用法還有：
�、僬�，治理（修守戰之具）
�、谛藿ǎ酥匦拊狸�(yáng)樓，增其舊制）
�、垩芯�、學(xué)習（不期修古，不法�？桑�
�、芨撸ㄠu忌修八尺有余）
4."彼且奚適也"中"且"與"然后圖南，且適南冥也"中的"且"的用法是否相同？
逍遙游教案由收集及整理,轉載請說(shuō)明出處
明確：不同。前者是將要之意，后者是而且。
5."不過(guò)數仞而下"中"不過(guò)"與現代漢語(yǔ)用法相同嗎？
明確：不同，這里是不超過(guò)的意思，而現代漢語(yǔ)是轉折連詞。
6.本段論述的中心是什么？
明確：中心是"小知不及大知"，意在強調小與大的區別是自然存在的。
三.分析第三段：
1."行比一鄉"中"比"的用法是什么？它還有別的用法嗎？
明確："比"的意思是聯(lián)合，它的用法還有：
�、俚鹊剑ū戎陵�，車(chē)六七白乘）
�、诎ぶ�(zhù)（天涯若比鄰）
�、厶幪帲ū缺冉允且玻�
�、芄唇Y（朋比為奸）
�、菡J為和……一樣（每自比于管仲、樂(lè )毅）
�、薜韧ㄅc天地兮比壽）。
2."彼其于世，未數數然也"中"數"的用法是什么？它的其它用法還有哪些？
明確："數"是拼命追求的意思；它的別的用法是：
�、偌毭埽〝殿共蝗肟涑兀�
�、诙啻�，屢次（扶蘇以數諫故，上使外將兵）
�、蹘祝ㄓ恤~(yú)焉，其廣數千里）
�、軘的浚ㄔ傅醚a黑衣之數）
�、萦嬎悖〝挡粍贁担�。
3."雖然，猶有未樹(shù)也"中"樹(shù)"的用法是什么？我們學(xué)過(guò)的其它用法還有哪些？
明確："樹(shù)"的用法是樹(shù)立，動(dòng)詞；其它用法是：
�、俜N植（五畝之宅，樹(shù)之以桑）
�、谂囵B（十年樹(shù)木，百年樹(shù)人）
�、蹣�(shù)木（中有雜樹(shù)，芳草鮮美）。
4."泠然善也"中"善"的意思是怎樣理解的？
明確："善"的意思是高遠，它的用法還有：
�、俸�，表答應（王曰："善。"）
�、谏瞄L(cháng)（京中善口技者）
�、凵屏嫉模ㄐ踢^(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫）。
4.這一段解釋了莊子的什么主張？
明確："至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。"
四、本文作者的思路是怎樣的？（討論）
五、作業(yè)布置：
課后練習一、二、三。
六、個(gè)案設計：
略
《逍遙游》教案10
教學(xué)目標：
【知識目標】
1、熟讀課文，疏通文句，理解文意。
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義及文言句式。
3、背誦第一自然段。
【能力目標】
1、能掌握并賞析借寓言說(shuō)理的作用及比喻、夸張、擬人的表達效果。
2、初步鑒賞莊子散文文辭華美，汪洋恣肆，意境開(kāi)闊的藝術(shù)特點(diǎn)。
【情感目標】
學(xué)習莊子的追求個(gè)性*自一由和精神解放的精神，培養直面人生，面對逆境豁達大度的精神與辯證地處理“物與我”的關(guān)系。
【教學(xué)時(shí)數】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、 導入。
1、解題：①逍遙：沒(méi)有約束，自一由自在。②莊子的游是神游于理想王國。③莊子為什么向往近乎神話(huà)的理想王國？
2、莊子及《莊子》簡(jiǎn)介。
�、伲呵f子（約前36一9——前286），戰國中期思想家。名周，字子林。大約與孟子同期而稍后。他生不逢時(shí)，貴族沒(méi)落，立志“無(wú)為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉�！崩^承發(fā)展老子思想，世稱(chēng)“老莊”。
�、诒尘埃簯饑衅谥苊鎸�(shí)亡，諸侯爭霸。戰爭慘烈，政治昏暗，莊子深為不滿(mǎn)，反對戰爭與獨一裁，但又無(wú)力改變亂象，心有不甘，遂以自己“逍遙、齊物、無(wú)為”的思想與人生觀(guān)來(lái)影響與改造人們。
�、邸肚f子》一書(shū)也稱(chēng)《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》。標志古代哲學(xué)思想與文學(xué)語(yǔ)言在戰國已豐富發(fā)展并給后人產(chǎn)生深刻影響。其中“順應事物自然”與“社會(huì )無(wú)為而 治”是兩大核心，有一氣的積極意義，他強調人的主觀(guān)作用，提出不為外物左右束縛的思想；強調生與死、小與大的相對觀(guān)點(diǎn)，對人們直面人生，正式困難與挫折有 深刻啟發(fā)意義。尤其是他的文章想像奇幻，構思巧妙，善用寓言與比喻說(shuō)理，文筆汪洋恣肆，其浪漫主義創(chuàng )作風(fēng)格對后世散文產(chǎn)生了巨大影響。
二、 速讀課文一遍，整體把握內容，提出問(wèn)題，交流討論。
1、莊子在本文提出的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？全文中心句在哪里？
2、莊子在文章開(kāi)頭并沒(méi)有直接說(shuō)理，他問(wèn)世們要從鯤鵬、蜩與學(xué)鳩講起？這個(gè)故事在全文中有什么作用？
3、“小知不及大知，小年不及大年”這句話(huà)在全文中有什么作用？
明確：
1、莊子提出要做自己的真正主人，獲得真正的逍遙快樂(lè )，必須“以道為體，A物自然”，做到心中無(wú)己，放棄功名利祿，榮辱得失，才能獲得真正的快樂(lè )自一由。最后三句是全文中心。
2、莊子說(shuō)理的特點(diǎn)是運用寓言和比喻，想像奇幻而說(shuō)理形象，借想像中的鯤鵬與現實(shí)中的蜩與學(xué)鳩的故事形象地說(shuō)明了“小大之辯”的道理，為下文正面立論提一供了有 力證據，同時(shí)對把自己的所得、所待視為逍遙的境界的社會(huì )風(fēng)氣作了形的比喻描寫(xiě)與辛辣的諷刺。首段在全文中起引出話(huà)題，針對現實(shí)，奠定全文論證基調的作用。
3、二段首句在全文起承上啟下的作用。目的在于說(shuō)明萬(wàn)物自有差別，是不能也不要去盲目地鄙視他人與攀比他人的，凡事應順應自然。
4、第三段在前兩段充分具體的形象說(shuō)理后很自然地由對萬(wàn)物的泛論引入對社會(huì )人生的具體論述，雄辯地闡述了作者的人生價(jià)值觀(guān)，有力地總結全文，提出了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的中心論點(diǎn)。
三、 默讀課文，借助工具書(shū)與注解，弄懂詞句，掌握難讀字的讀音并找出疑難詞句，討論解決。
1、字音：徙xǐ摶tuán 邪yé（耶） 坳āo 夭閼&egra一ve;蜩tiáo（蟬） 決xu&egra一ve;起（決速的樣子） 舂chōng朝菌zhāo jūn椿chūn 斥鴳y&agra一ve;n數數然sh&ugra一ve;o（汲汲，急忙） 泠líng然（輕快） 惡乎hū
2、解釋詞義：怒而飛（奮翅） 海運（動(dòng)） 天池（天然形成的大海） 野馬（山野霧氣） 膠（膠著(zhù)，貼地） 夭閼（阻塞） 控地（落，掉） 莽蒼（郊野景象） 窮發(fā)（不長(cháng)草木） 以久特聞（獨，聞名） 眾人匹之（比） 扶搖羊角（旋風(fēng)） 知其修者（長(cháng)） 知效一言（顯才能，勝任） 絕云氣（超越）
四、 作業(yè)。
1、熟讀全文。
2、找出文中的通假字與特殊句式。
第二課時(shí)
一、 頌讀課文，掌握相關(guān)文言詞語(yǔ)
【第一自然段，復述內容，并掌握本段幾個(gè)通假字與特殊句式�！�
1、通假字：北冥有魚(yú)（溟，海） 其正色*邪（耶）
而后乃今培風(fēng)（憑）一槍一榆枋而止（搶?zhuān)?/p>
2、賓語(yǔ)后置句：奚以三九萬(wàn)里而南為（反問(wèn)）之二蟲(chóng)又何知？
而A之夭閼者（否定句賓語(yǔ)前置）
【第二段，復述內容，掌握通假字與特殊句式�！�
1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。
2、賓語(yǔ)前置句：彼且奚運也。
3、省略介詞（狀后）句：翱翔蓬蒿之間（在碰高之間飛翔）
4、判斷句：略。
【朗讀第三段，復述內容，掌握通假字及特殊句式�！�
1、通假字：而征一國者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返）
卸文氣之辯（變） 辯乎榮辱之境（辨）
2、賓語(yǔ)前置句：其自視之，亦若此也。彼且惡乎A哉。（何）
3、狀后句：以游（乎）無(wú)窮者（在無(wú)邊無(wú)際中遨游）
二、鑒賞本文的寫(xiě)作技巧與藝術(shù)特點(diǎn)。
1、借用寓言說(shuō)理。
把作者心目中為一般人難以理解和想像的.高遠哲學(xué)境界，變得易于理解和想像。
2、運用想像，意境開(kāi)闊。
奇特的想像，充滿(mǎn)浪漫主義色*彩，已經(jīng)壯闊，氣勢宏偉。鵬由鯤幻化而成，不但形體無(wú)比碩一大，水擊三千里，摶扶搖羊角而上九萬(wàn)里，從北冥徙于南冥，極其夸張地又令人信服地說(shuō)明了天地之大，而萬(wàn)物包括如鵬之巨大者皆有所待的道理。
3、運用比喻、夸張、擬人、對比等修辭手法，使文章語(yǔ)言多彩多姿，富于藝術(shù)感染力，也增強了文章的表達效果。
※ 對鵬的夸大與冥靈、大椿的夸張，更令人信服萬(wàn)物各有所待，突出作者理想中的逍遙游是何等艱難而偉大的理想。
※ 寫(xiě)積水負舟：以水比喻風(fēng)、以大舟比喻鵬，說(shuō)明外物的限制是很難沖破的，道理說(shuō)得深一入一淺一出。
※ 寫(xiě)學(xué)鳩、蜩與斥鴳賦予人性*情感，使人們更能明白它們生活的局限，又形象地描述了它們自以為逍遙的情感突出了小知與大知的道理。從鵬與蜩、學(xué)鳩、斥鴳的對 比，到冥靈與大椿與朝菌、蟪蛄的對比，進(jìn)而寫(xiě)到彭祖與眾人的對比，由物及人，道理講得通俗易懂，使枯燥說(shuō)理具有引人入勝的藝術(shù)效果。
三、開(kāi)放思維討論。
1、如何理解大鵬形象？
�、� 大鵬高飛是作者理想的逍遙嗎？——否。
�、� 三次寫(xiě)大鵬的構思——感情傾向：
A：反復強調：海運，大風(fēng)，將圖南——有所待，不自一由。
B：北冥怒而南，卻未有到達的描述——有理想，難實(shí)現。
C：南冥反復強調是“天池”——理想的王國是自然，美好的。
D：蜩，學(xué)鳩，斥鴳的異口同調——美好的理想很難被別人所理解。
小結：作者通過(guò)塑造形象來(lái)表達力圖脫俗奮飛卻又生不逢時(shí)，孤掌難鳴，曲高和寡的沉痛苦悶的長(cháng)嘆。莊子采用寓言的形式來(lái)闡明自己的主張，除了博學(xué)多才外，主 要是生活的時(shí)代決定了他的表情方式。他厭惡人世的戰亂紛爭，爭名奪利，爾虞我詐，卻又無(wú)力回天；他乞求超脫現實(shí)追求絕對自一由的逍遙境界，卻又明知實(shí)在難 為。所以，他只能在充滿(mǎn)黑暗骯臟的環(huán)境中，幻想大鵬的奮飛，以消極避世的方式來(lái)表現永不妥協(xié)的精神與潔身自好的情操。
2、蜩、學(xué)鳩、斥鴳與眾人的關(guān)系。（略）
3、作者文中描述的“逍遙游”的含義：
�、� 無(wú)限的外界空間的自一由：鵬之南冥。
�、� 絕無(wú)牽掛阻礙的心境自一由：無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名。
四、作業(yè)
1、復習本課，掌握重點(diǎn)詞、句及背誦。
2、以“讀《逍遙游》給我的啟發(fā)，寫(xiě)一段不少于300字的文字。
【教學(xué)反思】
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