建筑與繪畫(huà)藝術(shù)的關(guān)系論文
摘要：本文通過(guò)對布魯涅列斯奇、馬薩喬等藝術(shù)家及其作品的分析，探討了佛羅倫薩的建筑與繪畫(huà)藝術(shù)的關(guān)系，這些藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng )作理論與實(shí)踐經(jīng)驗對后期藝術(shù)家的創(chuàng )作產(chǎn)生了重要影響。本文的研究旨在為人們進(jìn)一步認識西方繪畫(huà)藝術(shù)提供一定的借鑒。
關(guān)鍵詞：文藝復興；佛羅倫薩；建筑與繪畫(huà)藝術(shù)；關(guān)系
在整個(gè)西方文化史中，文藝復興的藝術(shù)有非常重要的作用。而建筑藝術(shù)是時(shí)代風(fēng)格的重要體現，更是不可或缺的一部分。由于建筑與繪畫(huà)一直都在嘗試尋找結合點(diǎn)，而在文藝復興時(shí)期，很多偉大的建筑師都是畫(huà)家或者雕塑家，而建筑借助設計師的修養將繪畫(huà)、建筑結合在一起。因此，分析歐洲文藝復興時(shí)期佛羅倫薩的建筑與繪畫(huà)藝術(shù)的關(guān)系，有助于增強對西方繪畫(huà)藝術(shù)的認識。
1佛羅倫薩與文藝復興
瓦薩利的藝術(shù)三階段發(fā)展論對促進(jìn)藝術(shù)的傳播與發(fā)展作出了卓越貢獻，他指出意大利是藝術(shù)復興的起源地，闡述了藝術(shù)復興的實(shí)質(zhì)是古羅馬文化的復興。他所創(chuàng )作的《藝術(shù)家列傳》首次將藝術(shù)創(chuàng )作者的個(gè)性特征放在了中心地位，同時(shí)他還將從藝術(shù)家中脫穎而出的人稱(chēng)為“天才”。然而，在他的著(zhù)作中也存在著(zhù)一定的偏見(jiàn)。在他看來(lái)，只有建筑、雕刻以及繪畫(huà)才能夠作為藝術(shù)的高級形式，否定了其他藝術(shù)形式，這種帶有偏見(jiàn)的藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)對后世的藝術(shù)發(fā)展與研究產(chǎn)生了深遠的影響。發(fā)展到15世紀，佛羅倫薩的建筑、繪畫(huà)以及雕刻取得了卓越的成績(jì)，并使得佛羅倫薩一躍成為15世紀藝術(shù)的中心。佛羅倫薩之所以能夠取得如此驚人的藝術(shù)發(fā)展成就，很大程度上是這座城市為藝術(shù)的創(chuàng )作提供了非常優(yōu)越的創(chuàng )作環(huán)境。佛羅倫薩的權力主要集中在制造商、貿易商以及銀行家所組成的行會(huì )手中，這些富裕家族對藝術(shù)非常關(guān)注，在藝術(shù)贊助方面也非常大方，非常熱愛(ài)古羅馬文明，非常喜歡招攬一群專(zhuān)心研究古希臘羅馬文學(xué)與歷史的學(xué)者。其中有三位較為卓越的藝術(shù)家，被稱(chēng)為早期藝術(shù)復興的倡導者與引領(lǐng)者。布魯涅列斯奇作為一位卓越的建筑師與雕刻家，他不僅會(huì )拉丁語(yǔ)而且精通算術(shù)，還當過(guò)金匠學(xué)徒。同時(shí)，他還隨同多納太羅舉行了羅馬之行，在旅途中通過(guò)參觀(guān)羅馬城以及周邊鄉村的優(yōu)秀建筑并詳細記載了相關(guān)數據，學(xué)習與掌握了古羅馬優(yōu)秀的古典柱式建筑風(fēng)格。瓦薩利指出，正是布魯涅列斯奇深入研究與學(xué)習，對他后期的建筑創(chuàng )作產(chǎn)生了重要影響。文藝復興時(shí)期除了在藝術(shù)方面取得了卓越的發(fā)展成就之外，在科學(xué)以及技術(shù)方面也迎來(lái)了新的突破并取得了一定的成績(jì)。
1420年，布魯涅列斯奇開(kāi)始建造佛羅倫薩大教堂的圓頂，而在此之前無(wú)人知道如何建設教堂的圓頂。其中，有人指出運用夾雜硬幣的泥土直接填滿(mǎn)圓頂的空間，按照這種做法后期當圓頂建成之后，存在著(zhù)人們?yōu)榱巳〕鲇矌哦茐膱A頂的問(wèn)題。他通過(guò)精確的科學(xué)計算發(fā)明了修建建筑的專(zhuān)用新機械，在圓頂的結構上采用了雙層殼面的空心屋頂，通過(guò)鋼鐵環(huán)繞支撐。這就使得他所建造的教堂圓頂風(fēng)格與古羅馬的建筑風(fēng)格存在著(zhù)較大的差異。因此，布魯涅列斯奇所運用的技術(shù)也成為當時(shí)意大利文藝復興科技發(fā)展的重要標志。此外，他還發(fā)明了利用透視的方法如何在二維平面空間展現三維空間的做法。這種創(chuàng )造性的藝術(shù)創(chuàng )作手法也迎來(lái)了繪畫(huà)史上的創(chuàng )新與革命，在與他同時(shí)代的藝術(shù)家馬薩喬的繪畫(huà)作品中也可以看到透視藝術(shù)創(chuàng )作手法的運用。馬薩喬通過(guò)在繪畫(huà)作品中運用透視手法使他的作品取得了特殊的藝術(shù)效果，極具立體感與空間感。相比于同時(shí)代的其他藝術(shù)家而言，馬薩喬的繪畫(huà)創(chuàng )作不注重裝飾性顯得更加簡(jiǎn)潔，這也充分展現了他對于繪畫(huà)作品所呈現的空間感與體積感的關(guān)注程度，而這也常常是其他藝術(shù)家在繪畫(huà)創(chuàng )作時(shí)所忽略的問(wèn)題。在他為佛羅倫薩圣母大教堂所創(chuàng )造的一系列濕壁畫(huà)中，他通過(guò)透視的手法塑造了栩栩如生的人物造型，展現了畫(huà)面的空間感與延伸感。在此之后，這種透視的藝術(shù)創(chuàng )作手法很快在佛羅倫薩的建筑界以及藝術(shù)界風(fēng)靡并迅速擴散開(kāi)來(lái)。阿爾伯蒂在他的《繪畫(huà)論》中非常詳細地講述了如何在繪畫(huà)中運用光和影幫助物體造型，而馬薩喬的繪畫(huà)作品為繪畫(huà)史上的又一次創(chuàng )新與革命提供了典型的案例。通過(guò)運用透視手法能夠讓觀(guān)者在觀(guān)看藝術(shù)作品時(shí)產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。在繪畫(huà)創(chuàng )作中通過(guò)運用透視法，極大地擴展了寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)的可能性。同時(shí)，相較于宗教藝術(shù)來(lái)說(shuō)，通過(guò)運用透視實(shí)現了圣徒與中間人物同時(shí)出現，正如在他的藝術(shù)創(chuàng )作《三位一體》中所展示出的藝術(shù)效果一般。這些藝術(shù)創(chuàng )作先驅通過(guò)不斷的藝術(shù)創(chuàng )作實(shí)踐所總結出來(lái)的藝術(shù)創(chuàng )作經(jīng)驗與理論對后世多米尼克、科斯塔洛以及烏切羅等藝術(shù)家的創(chuàng )作產(chǎn)生了深遠的影響，掀起了藝術(shù)的創(chuàng )新與革命。到了15世紀下半葉，透視的創(chuàng )作手法與新現實(shí)主義逐漸演變?yōu)樵?shī)意的宗教藝術(shù)。尤其是在貝尼尼的作品中得到了集中的體現與共鳴，貝尼尼通過(guò)利用多層透明顏色與油的混合來(lái)創(chuàng )作油畫(huà)作品，使他的作品不僅色彩濃重鮮明同時(shí)又極具光感。
2結語(yǔ)
通過(guò)對15世紀早期佛羅倫薩在建筑、繪畫(huà)以及雕刻方面所取得的藝術(shù)成就進(jìn)行分析，當時(shí)的藝術(shù)家們都希望重塑古羅馬藝術(shù)的輝煌。然而，唯有瓦薩利的記錄與敘述才能為我們了解藝術(shù)復興提供真實(shí)可靠的依據。
參考文獻：
�。�1］…劉少才.佛羅倫薩：文化之都與建筑藝術(shù)［J］.防災博覽，2017（06）：76-85.
�。�2］…劉思聰.佛羅倫薩“穹頂工程”中的困局與解決之道［J］.三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016，15（03）：29-33.
�。�3］…蔡佳琳.淺析文藝復興繪畫(huà)光線(xiàn)的運用——再現“真實(shí)”之光［J］.新絲路（下），2016（06）：147.
�。�4］…李東.透視法對西方繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的影響［D］.天津美術(shù)學(xué)院，2016.
�。�5］…吳衛平.現實(shí)主義繪畫(huà)的開(kāi)拓者——馬薩喬［J］.美術(shù)大觀(guān)，2015（08）：54-55.
【建筑與繪畫(huà)藝術(shù)的關(guān)系論文】相關(guān)文章：
建筑設計與藝術(shù)文化的相互關(guān)系論文08-28
繪畫(huà)的藝術(shù)教案10-10
繪畫(huà)與電影藝術(shù)05-16
大班藝術(shù)繪畫(huà)教案11-23
繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)教案06-21
傳統繪畫(huà)藝術(shù)與現代藝術(shù)設計01-14
繪畫(huà)藝術(shù)藝術(shù)節活動(dòng)策劃書(shū)11-30
小班藝術(shù)繪畫(huà)活動(dòng)教案集合11-10
故宮建筑與五行的關(guān)系06-28