漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)【1】
摘 要：作為漢語(yǔ)教師的語(yǔ)言，無(wú)論是在課堂上還是在課余間，都應該充滿(mǎn)魅力。
語(yǔ)言體現了一種整體的美。
這種整體的美就體現在教師的文化修養、知識水平、風(fēng)度氣質(zhì)、處理教材、組織教學(xué)活動(dòng)的能力，選擇教學(xué)手段、創(chuàng )設教學(xué)情景、運用教學(xué)語(yǔ)言、發(fā)掘語(yǔ)言魅力等方面。
這些因素凝集之后顯示出來(lái)的審美風(fēng)貌和教學(xué)本質(zhì)就蘊涵于教學(xué)的全過(guò)程，體現在教師的教育教學(xué)中，并為學(xué)生評品體驗，使教學(xué)課堂充滿(mǎn)學(xué)習的美，人文的美。
美的語(yǔ)言讓學(xué)生沖破了枯燥而令人窒息的學(xué)習氛圍，讓世界上最優(yōu)美的語(yǔ)言——漢語(yǔ)，真正地走進(jìn)民族學(xué)生的心里。
這就是我在漢語(yǔ)教學(xué)中追求的一種理想境界。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);教學(xué)
作為漢語(yǔ)教師的語(yǔ)言，無(wú)論是在課堂上還是在課余間，都應該充滿(mǎn)魅力。
語(yǔ)言體現了一種整體的美。
這種整體的美就體現在教師的文化修養、知識水平、風(fēng)度氣質(zhì)、處理教材、組織教學(xué)活動(dòng)的能力，選擇教學(xué)手段、創(chuàng )設教學(xué)情景、運用教學(xué)語(yǔ)言、發(fā)掘語(yǔ)言魅力等方面。
這些因素凝集之后顯示出來(lái)的審美風(fēng)貌和教學(xué)本質(zhì)就蘊涵于教學(xué)的全過(guò)程，體現在教師的教育教學(xué)中，并為學(xué)生評品體驗，使教學(xué)課堂充滿(mǎn)學(xué)習的美，人文的美。
美的語(yǔ)言讓學(xué)生沖破了枯燥而令人窒息的學(xué)習氛圍，讓世界上最優(yōu)美的語(yǔ)言——漢語(yǔ)，真正地走進(jìn)民族學(xué)生的心里。
這就是我在漢語(yǔ)教學(xué)中追求的一種理想境界。
一、課堂魅力缺失之現象及分析
現在的漢語(yǔ)教學(xué)課堂上，時(shí)常感覺(jué)到缺少了點(diǎn)優(yōu)化的教學(xué)過(guò)程。
課堂上要么是教師僵化的老一套的詞語(yǔ)教學(xué)模式，要么是眼花繚亂的教學(xué)形式：比如有的課堂教學(xué)形式過(guò)于多樣化，課堂氣氛雖然熱熱鬧鬧，卻不見(jiàn)有多少實(shí)際可學(xué)的內容;有些教師不是引導學(xué)生在學(xué)習內容的本身上下功夫，而是過(guò)多地依賴(lài)多媒體教學(xué)手段，只注重形式，而忽略了知識信息輸入的內涵。
一堂課下來(lái)，黑板上只寫(xiě)寥寥幾個(gè)漢字，學(xué)生也很少動(dòng)筆;還有一些教師沒(méi)有在鉆研教材上下功夫，出現概念偏誤，給學(xué)生輸入錯誤信息還渾然不知;甚至有的教師把自己還沒(méi)有弄懂的問(wèn)題拿來(lái)讓學(xué)生討論。
諸如此類(lèi)，不一而足。
由于漢語(yǔ)教師缺失了課堂教學(xué)語(yǔ)言的魅力，課堂上缺乏靈動(dòng)的活力，教法呆板，學(xué)生不積極配合，思維被抑制;教師按部就班，學(xué)生亦步亦趨，缺乏創(chuàng )造性;教師只顧復制教材內容，然后粘貼給學(xué)生，使學(xué)生缺乏創(chuàng )新的空間和土壤，這樣的課堂必然呈現出冷清的思維流動(dòng)，教材便成了束縛學(xué)生自由靈性的鎖鏈，大量的詞語(yǔ)、語(yǔ)法、課文、閱讀、寫(xiě)作等課程便成了許多民族學(xué)生不可逾越的障礙，學(xué)生感覺(jué)乏味就在所難免了。
二、把人文關(guān)懷滲透在教學(xué)中
怎樣上出充滿(mǎn)趣味的漢語(yǔ)課?有人認為漢語(yǔ)課就應該做到室中書(shū)聲朗朗，教室熱熱鬧鬧。
我認為：這只是課堂的表面形式。
實(shí)際上好的漢語(yǔ)課應是教師情感投入，學(xué)生積極參與，充滿(mǎn)討論氣息，充滿(mǎn)人文關(guān)懷。
這樣，學(xué)生在課堂上獲得的不僅是漢語(yǔ)知識，而且在雙向互動(dòng)中情感得到交流，運用漢語(yǔ)的技能得到提高。
由課文而悟道，由悟道學(xué)做人，真正達到教書(shū)育人完美結合的境界。
要做到這一點(diǎn)，就要求教師要充分挖掘教材中豐富的人文內涵。
強調對人的培養，對個(gè)性的張揚。
尊重學(xué)生的獨特體驗、尊重學(xué)生趣味的選擇。
這就要求教師不能處處依賴(lài)課本，而要對課本內容做出獨特的解讀和情景創(chuàng )設。
不同側面地引導民族學(xué)生琢磨、體會(huì )、領(lǐng)悟，掌握。
同時(shí)，教師還要挖掘教材豐富的人文內涵。
例如剛初中畢業(yè)進(jìn)入中專(zhuān)學(xué)習的學(xué)生，已經(jīng)開(kāi)始對異性產(chǎn)生好感，對愛(ài)這個(gè)詞非常敏感。
當老師講到愛(ài)這個(gè)詞時(shí)，學(xué)生的反應往往是：有的羞澀，有的臉紅，有的竊竊私語(yǔ)，通過(guò)觀(guān)察我發(fā)現同學(xué)們對愛(ài)的理解比較狹窄，一談到愛(ài)就會(huì )聯(lián)想到情愛(ài)。
為了引導民族學(xué)生對愛(ài)有更全面、更深層次的理解，我便啟發(fā)學(xué)生讓他們說(shuō)說(shuō)什么是愛(ài)，愛(ài)都有哪些?并且圍繞愛(ài)這個(gè)話(huà)題展開(kāi)討論。
再讓學(xué)生把列舉的每一種愛(ài)都用一個(gè)事例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。
學(xué)生踴躍參與，積極發(fā)言，列舉了各種不同的愛(ài)。
通過(guò)這種方法，同學(xué)們懂得了愛(ài)的博大，愛(ài)的美好，并且明白了只有不斷地為他人為社會(huì )付出愛(ài)，才能贏(yíng)得更多的愛(ài)，更多的尊重。
最后再請學(xué)生把這些感受寫(xiě)下來(lái)。
多做類(lèi)似的訓練，可以培養學(xué)生獨立思考，積累語(yǔ)言，更能吸引學(xué)生達到自我教育，自我提高，自我升華的效果。
三、讓漢語(yǔ)課堂洋溢著(zhù)愛(ài)的情感
在漢語(yǔ)教育教學(xué)活動(dòng)中應著(zhù)重關(guān)心學(xué)生的自身及其發(fā)展，筆者認為漢語(yǔ)教師的語(yǔ)言應有一種感人的力量，誠懇并富有激勵性，應把活生生的靈感和思想貫徹到自己的語(yǔ)言中去，使情動(dòng)于中而言溢于表，從而打動(dòng)學(xué)生的心。
我經(jīng)常要求自己的行為須在真摯的、沒(méi)有偏見(jiàn)的情感下面對我的學(xué)生。
比如漢語(yǔ)基礎水平差是漢語(yǔ)班普遍存在的問(wèn)題，因此大部分學(xué)生存在自卑心理，特別希望老師能夠理解，并鼓勵他們。
但是往往在教學(xué)中，我們許多老師只注重知識的傳授，忽略了這個(gè)細節，對某些學(xué)生的無(wú)知和理解上的困難，表現出焦躁不耐煩，語(yǔ)言生硬，甚至鄙視，這對心靈稚嫩而敏感的學(xué)生無(wú)疑是一種傷害。
俗話(huà)說(shuō)得好：親其人，信其道。
此刻學(xué)生感情受到了傷害，那么他對老師的尊重、信任、愛(ài)戴勢必大打折扣，你所傳授的道他能主動(dòng)接受多少就可想而知了。
相反，老師一句贊美的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)肯定欣賞的眼神，都會(huì )讓學(xué)生體會(huì )到老師對他的愛(ài)，打開(kāi)他自卑閉鎖的心靈，激發(fā)他學(xué)習的熱情。
老師的愛(ài)象一盞燈，給學(xué)生迷失的心帶來(lái)希望和光明，讓他們有了勇氣和自信。
這樣做的結果能促使民族學(xué)生的漢語(yǔ)水平、素養在關(guān)愛(ài)的沃土里得到全面地涵養和提高。
要讓每一位民族學(xué)生都能真實(shí)地感受到教師的愛(ài)，享受到學(xué)習漢語(yǔ)的樂(lè )趣。
從而創(chuàng )造漢語(yǔ)課堂自然和諧的學(xué)習氛圍，讓民族學(xué)生在這種氛圍中自如地運用漢語(yǔ)表情達意。
總之，充滿(mǎn)趣味的富有人文內涵的新課堂將洋溢著(zhù)人性的光輝，充滿(mǎn)著(zhù)求知的渴望，流淌著(zhù)師生間真情的表白，涌動(dòng)著(zhù)師生靈性的互動(dòng)。
課堂也將成為師生生命共同成長(cháng)的沃土，精神棲息的理想港灣，成為師生難忘的一次人生際遇。
因此，為這些純樸的民族孩子上好漢語(yǔ)課，成為他們發(fā)自?xún)刃暮袈暋?/p>
雖然我還沒(méi)能很好地實(shí)現這樣的教學(xué)目標，達到這樣的境界，但只要站在這三尺講臺上，這就是我孜孜以求的目標，也應該是我們漢語(yǔ)教師的共同追求目標。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)【2】
【摘 要】漢語(yǔ)言文學(xué)是促進(jìn)社會(huì )全面進(jìn)步的人文動(dòng)力，是培養德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，使人具有堅實(shí)的人文社會(huì )科學(xué)基礎知識和全面的人文素質(zhì)，本文對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養目標、課程體系設置原則、教學(xué)改革創(chuàng )新進(jìn)行了探討分析。
【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué);培養目標;原則;教學(xué)
一、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養目標
20世紀以來(lái)，西方學(xué)者把人文科學(xué)列為了人類(lèi)社會(huì )三大類(lèi)型科學(xué)(自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)、人文科學(xué))之一，足見(jiàn)人文教育的重要性。
語(yǔ)言文學(xué)是人文學(xué)科的一個(gè)重要組成部分，也是民族優(yōu)秀文化傳統的重要載體，那么作為影響深厚的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養目標、培養任務(wù)到底是什么，這是非常值得思考的一個(gè)首要問(wèn)題。
無(wú)可厚非，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)不同于自然科學(xué)，它所培養的學(xué)生從事的工作離不開(kāi)對人的教育、對人類(lèi)的研究、分析和思考。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中將業(yè)務(wù)培養目標定位于培養具備文藝理論素養和系統的漢語(yǔ)言文學(xué)知識，能在新聞文藝出版部門(mén)、高校、科研機構和機關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評論、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與研究工作，以及文化、宣傳方面的實(shí)際工作的漢語(yǔ)言文學(xué)高級專(zhuān)門(mén)人才，這是大多數高等教育學(xué)校開(kāi)設漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的目標。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系設置原則
(1)適應性原則。
教育是為實(shí)踐服務(wù)的，不能適應時(shí)代要求的教育是毫無(wú)意義的。
現代科學(xué)技術(shù)飛快發(fā)展，使得社會(huì )各行各業(yè)要求畢業(yè)生掌握一定的現代技能，因此在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系設置過(guò)程中，要注意緊跟時(shí)代，設置有關(guān)新課程，更新課程體系，適應新時(shí)代的需要。
(2)系統性原則。
在課程體系結構規劃過(guò)程中，要把它作為一個(gè)整體來(lái)看待。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的設置既要充分考慮拓寬學(xué)生的知識面，又要注意保持知識結構的科學(xué)性，最終使學(xué)生掌握扎實(shí)的知識和技能。
(3)穩定性原則。
課程需要更新，但同時(shí)也需要維持穩定性。
因為從文學(xué)的角度講，優(yōu)秀的文學(xué)作品具有相當的穩定性，專(zhuān)業(yè)中的一些基本課程是經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐考驗的，已經(jīng)被證明是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識結構中核心的部分，是必須保留而不能輕易取消的。
三、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革創(chuàng )新設想
(1)用實(shí)用性理念來(lái)指導教學(xué)。
第一，強化文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識結構。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)傳統課程包含語(yǔ)言學(xué)概論、古代漢語(yǔ)、現代漢語(yǔ)、文學(xué)概論、中國古代文學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)史、中國現當代文學(xué)史、馬克思主義文論、比較文學(xué)、中國古典文獻學(xué)、外國文學(xué)史、民間文學(xué)、漢語(yǔ)史、語(yǔ)言學(xué)史學(xué)、美學(xué)、批評文學(xué)等。
教學(xué)要從以下兩個(gè)方面對課程進(jìn)行優(yōu)化：一是精簡(jiǎn)課程內容。
按照學(xué)科發(fā)展的形勢，去除過(guò)時(shí)的課程，根據最新的知識結構增加新興課程。
二是優(yōu)化課程結構。
應運用各種媒介，包括電腦、電視傳媒，廣播傳媒等等，與本專(zhuān)業(yè)結合起來(lái)，聲、文、圖有機統一，使學(xué)生能夠提起興趣，提高學(xué)習效率。
第二，強化課程實(shí)用性，提高學(xué)生應用能力。
為了增加學(xué)生就業(yè)率，必須用就業(yè)的方向指導教學(xué)改革，也就是必須講求專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性。
結合該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，提升該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的核心競爭力，即學(xué)生在“讀”、“寫(xiě)”、“說(shuō)”這三個(gè)方面能力必須得到強化。
也就是培養學(xué)生讀準字音，認清字型，掌握漢字意義的能力。
該專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性教學(xué)應體現在以下五個(gè)方面：即閱讀各種文體的能力，寫(xiě)作各類(lèi)文體的能力，口頭語(yǔ)言的表達能力，語(yǔ)文教學(xué)的能力以及信息調研能力。
(2)用創(chuàng )新性理念指導教學(xué)。
第一，突破專(zhuān)業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內容的創(chuàng )新。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生知識輻射面廣，卻不如其他專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生具有市場(chǎng)競爭力。
所以在教學(xué)中不必過(guò)分受語(yǔ)言與文學(xué)本身的限制，可以結合該專(zhuān)業(yè)歷史發(fā)展與就業(yè)現狀，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能培訓，為以后就業(yè)打好基礎。
事實(shí)上很多現代新專(zhuān)業(yè)都是從漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展演生而來(lái)的。
因此，突破傳統的人為設定的專(zhuān)業(yè)界限，更好發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢。
第二，提升學(xué)生思維創(chuàng )新的能力。
本專(zhuān)業(yè)有極強的文化特征，注重人文精神的傳播和道德思想的培養，直接影響學(xué)生創(chuàng )新素質(zhì)的形成。
因此教學(xué)中必須重視對學(xué)生創(chuàng )新思維的培養。
首先，教師應有強烈的教育創(chuàng )新意識。
教師思想上要勇于開(kāi)拓、行為上要善于探索、潛心鉆研、不斷進(jìn)取。
不滿(mǎn)足只做文化的聲筒，要以綜合人文素養為依托，通過(guò)文化評論等方式激發(fā)學(xué)生創(chuàng )造性思維。
其次，漢語(yǔ)言文學(xué)的思考題目應該是多元的，教師在教學(xué)中應以學(xué)生為本，拋磚引玉，鼓勵學(xué)生參與互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生獨立性、創(chuàng )新性，發(fā)散性、批判性思維。
參 考 文 獻
[1]邵之茜.以就業(yè)為導向，深化漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革[J].陜西教育學(xué)院學(xué)報.2008(2)
[2]潘家明.后現代教學(xué)觀(guān)照下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)[J].江漢大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版).2009(1)
[3]賴(lài)敏，藍鷹.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性改造探析[J].社科縱橫.2010(1)
[4]劉暢.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)探討[J].才智.2011(22)
[5]趙君玉，程玉紅.以就業(yè)為導向的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育方法創(chuàng )新[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇.2012(2)
【漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)】相關(guān)文章：
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)論文11-05
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)簡(jiǎn)歷05-10
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)論文05-15
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)習報告10-20
[優(yōu)]漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)論文05-15
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文09-06
【經(jīng)典】漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)論文15篇05-15
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)論文精選[15篇]05-15