古代文學(xué)作品中的儒家文化解讀
中國古代的文學(xué)創(chuàng )作者在創(chuàng )作過(guò)程中加入了深邃的儒家文化的元素，在文學(xué)載體、文學(xué)作品和文學(xué)創(chuàng )作方式中都有體現。
古代文學(xué)作品中的儒家文化解讀
中國古代的文學(xué)創(chuàng )作者在創(chuàng )作過(guò)程中加入了深邃的儒家文化的元素，在文學(xué)載體、文學(xué)作品和文學(xué)創(chuàng )作方式中都有體現。
這通常是源于這些文學(xué)作家立志于通過(guò)文學(xué)作品表達其政治理想：處于仕途順暢期的作家往往在其作品中體現出宏偉的人生理想;人生不得志的作家作品多以田園山水為主題，期望在理想的精神世界實(shí)現價(jià)值。
一、儒家文化的內涵
儒家文化包括社會(huì )、國家和個(gè)人三方面的內容，提倡要修身、治國、齊家、平天下，具體闡述開(kāi)來(lái)包括大同之世、以禮為綱和忠信篤行，是指人要通過(guò)對社會(huì )、國家有所作為才能實(shí)現個(gè)人理想，
并且具有天人合一的和諧性、剛健有為的自強性和中庸尚和的貴和性，其主張生活在社會(huì )中的人,即使力量有限也要積極樂(lè )觀(guān)向上地解決遇到的困難和問(wèn)題[1]。
儒家思想文化在當時(shí)維護了國家統治秩序，也為當時(shí)的生命個(gè)體創(chuàng )立了可靠的精神支柱，還從根源上培養了中華民族的優(yōu)良的民族精神文化，其對中國發(fā)展過(guò)程中的人類(lèi)都產(chǎn)生了積極作用。
孔子作為儒家思想的代表人物，在治國文化的發(fā)展中成就顯著(zhù)。
作為影響深遠的文化圣人最終卻沒(méi)有完成自身的政治抱負。
沒(méi)有民主選舉和運動(dòng)革命的時(shí)代中，最合理的方法就是獲得君主的賞識。
在“學(xué)而優(yōu)則仕”的朝代中，很多人靠文作品的創(chuàng )作體現自身的才華，實(shí)現政治抱負。
不同的作家在其作品中體現不同的治國思想。
二、儒家文化在古代文學(xué)作品中的體現
(一)儒家文化在文學(xué)載體中的體現中國古代文學(xué)作品有富含儒家思想的不同文學(xué)載體。
作品的文學(xué)載體服務(wù)社會(huì )和文學(xué)的目的是不同的，傳達儒家文化思想的文學(xué)載體也有很多類(lèi)型。
作家在文作品的創(chuàng )作中融入了獨特的想法，既展現出了儒家思想又體現自身的才華。
李白是豪放派的典型人物，其作品特點(diǎn)是粗狂放蕩。
陶淵明是田園派的創(chuàng )作代表，其表現田園風(fēng)情的作品特點(diǎn)悠閑恬靜。
這些展現獨特人格魅力的文學(xué)作品，通過(guò)儒家文化表達自己的治國處世理想。
同時(shí)，在漫長(cháng)時(shí)代更迭的進(jìn)程中出現了多種具有不同風(fēng)格特點(diǎn)的文學(xué)體裁。
例如唐朝比較盛行的詩(shī)歌與傳奇小說(shuō)開(kāi)始應用性很突出，著(zhù)重是對文學(xué)創(chuàng )作者的文學(xué)造詣和水平的體現。
傳奇小說(shuō)容易讓讀者理解目標，但需要很長(cháng)的創(chuàng )作過(guò)程且其情節發(fā)展悠長(cháng)曲折。
其以人們平凡生活為載體表現自身的理想，與詩(shī)歌相比，對儒家思想的承載和傳播更加深廣。
精湛短小的詩(shī)歌能夠迅速、直接地展現儒家文化，更容易得到君王的賞識，進(jìn)而成了古代作家常用的文學(xué)載體。
同時(shí)，詩(shī)歌還有詞、曲、賦等形式，讓讀者欣賞到文學(xué)的美也能得到儒家文化處世的警示[2]。
(二)儒家文化在文學(xué)作品中的體現儒家文化倡導的仁義禮智信、三綱五常等在一段時(shí)期內受到社會(huì )的贊揚。
社會(huì )發(fā)展中有些理念已經(jīng)為社會(huì )所棄用，但是其在社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的積極作用，是其他思想無(wú)可比擬的。
中國古代的文學(xué)作品中也包含了豐富的儒家文化思想，例如在《水滸傳》“魯智深拳打鎮關(guān)西”中，魯智深為了金氏父女出頭拳打鎮關(guān)西。
在等級森嚴的古朝代中，體現愛(ài)國思想的作品往往還包含著(zhù)對君主的仁愛(ài)，表現了“民本合一”和對王朝君主的愛(ài)戴。
但是體現對社會(huì )制度不滿(mǎn)和反對的作品較少，而且僅僅表現是消極出世的思想。
《屈原》把自身對遠大理想的追求和消極處世的理想相結合。
因此，中國古代的文學(xué)作品還是以對國家、社會(huì )和人民的愛(ài)戴為主，對現實(shí)的不滿(mǎn)這種樸實(shí)的觀(guān)念沒(méi)有獨立地體現。
《離騷》以想象神游傾訴自身的理想和提升自身人格，其并沒(méi)有把消極和積極的思想獨立分開(kāi)表達，完全是一種依附認同的雙面性質(zhì)。
在后期的很多作家包括范仲淹、陸游等文學(xué)圣人的作品也具有雙面性質(zhì)。
作家思想依然受到君主的階級統治思想的主導。
(三)儒家文化在文學(xué)作品創(chuàng )作方式的體現詩(shī)歌“言志”“表情”“寫(xiě)意”“傳神”的過(guò)程發(fā)展中，作品更加聚焦在作者心理上，是精神和思想的逐步融合。
傳統儒家思想文化影響下這些表現型的作品體現文學(xué)作者的主觀(guān)情懷[3]。
比如杜甫的作品由反應社會(huì )現實(shí)轉向集中于表現自身的情感。
孔子的作品在發(fā)展過(guò)程中，也是由表現政治理想期望得到任用轉變到以表現自身感悟。
因此，作家作品以積極入世的心態(tài)來(lái)表達對現實(shí)的情感，其實(shí)是以寫(xiě)實(shí)來(lái)抒發(fā)情意。
三、結論
中國古代文學(xué)作品中融入了儒家“修身、治國、齊家、平天下”的思想內容，并且表現出了雙面性：文學(xué)作家在人生上升狀態(tài)時(shí)，以實(shí)現政治理想、滿(mǎn)足國家階級要求為主體現自身的理想;在人生不得志時(shí)候，通過(guò)田園山水詩(shī)中傳達出的消極出世理念，建筑自身的世外精神樂(lè )園體現自身的理想。
通過(guò)闡述古文學(xué)作品中儒家思想文化內涵和融合，促進(jìn)古代文學(xué)作品的研究與探索進(jìn)程。
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