古代文學(xué)教學(xué)
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古代文學(xué)教學(xué)【1】
摘要：當下經(jīng)典失位、價(jià)值失衡，古典文學(xué)陷入困境。
隨意，古代文學(xué)教師應有自己的文學(xué)之路，既要適應學(xué)生，又要影響學(xué)生，要在自己的教學(xué)中積極引導學(xué)生汲取古典文學(xué)的精華，消弭浮躁心理，平衡文化心態(tài)，促進(jìn)和諧發(fā)展，完善自我。
為此，筆者進(jìn)行了積極的教學(xué)探索：一是整合教學(xué)策略，詩(shī)與史結合，文學(xué)史與文學(xué)作品講解雙管齊下;二是靈活教學(xué)手段，讀與寫(xiě)結合，文學(xué)閱讀與文學(xué)創(chuàng )作比翼雙飛;三是機智教學(xué)方法，學(xué)與思結合，文學(xué)感悟與審美體驗并行不悖。
關(guān)鍵詞：古典文學(xué);教學(xué)策略;教學(xué)手段;教學(xué)方法
受市場(chǎng)經(jīng)濟大潮的沖擊，我國的大學(xué)教育也不可避免地染上了重技能、重實(shí)用的功利化色彩，大學(xué)生的社會(huì )心理變得異常浮躁，大學(xué)生與傳統文化有些陌生甚至冷漠，尤其是于古代文學(xué)的學(xué)習處于“雞肋”狀態(tài)。
如此情形，古代文學(xué)教學(xué)何去何從?或做老學(xué)究，在脆弱的象牙塔里負隅頑抗?或成為時(shí)髦者，以文學(xué)為幌子，替媚俗、庸俗、低俗搖旗吶喊?或做騎墻派，拿古典的招牌與世俗談判?古代文學(xué)教學(xué)改革迫在眉睫，急需走出一條特色化道路來(lái)，要朝著(zhù)審美化方向努力，力求夯實(shí)大學(xué)生的精神底蘊，力圖構建大學(xué)生的精神風(fēng)貌，傳承文化，提升能力。
在消費文化的語(yǔ)境中，由于“詩(shī)性”意識的淡化，文學(xué)的身份正在變得模糊和可疑，教師在課堂上可能扮演的是獨語(yǔ)者的尷尬角色，古代文學(xué)教學(xué)已岌岌可危。
故此，在“唐詩(shī)咀華”和“宋詞掇英”專(zhuān)題教學(xué)中，進(jìn)行了一些實(shí)踐探索：一是整合教學(xué)策略，詩(shī)與史結合，文學(xué)史與文學(xué)作品講解雙管齊下;二是靈活教學(xué)手段，讀與寫(xiě)結合，文學(xué)閱讀與文學(xué)創(chuàng )作比翼雙飛;三是機智教學(xué)方法，學(xué)與思結合，文學(xué)體驗與文學(xué)審美并行不悖。
其間，詩(shī)與史結合是古代文學(xué)學(xué)習的原始積累，讀與寫(xiě)結合是古代文學(xué)學(xué)習的實(shí)踐創(chuàng )造，學(xué)與思結合是古代文學(xué)學(xué)習的終極價(jià)值。
一、整合教學(xué)策略：詩(shī)與史結合
所謂詩(shī)與史，詩(shī)者，文學(xué)也，主要指文學(xué)作品而言;史者，史學(xué)也，主要指文學(xué)史來(lái)說(shuō)。
在古代文學(xué)的教學(xué)中，以詩(shī)為主，以史為輔，以史證詩(shī)，以詩(shī)明史，史詩(shī)結合，雙管齊下。
這樣一種教學(xué)策略，于大學(xué)生的成人、成才大有裨益。
讀詩(shī)可以使人靈秀，讀史可以使人明智。
使大學(xué)生在欣賞唐詩(shī)、品味宋詞的同時(shí)，不僅可以積累知識，儲藏學(xué)問(wèn)，增長(cháng)才干，而且能夠開(kāi)闊視野，豐富經(jīng)驗，提升自我。
1. 以史證詩(shī)，以詩(shī)明史
以史證詩(shī)、以詩(shī)明史是詩(shī)與史結合的理論原則。
錢(qián)鐘書(shū)先生在《管錐編》中談到“詩(shī)”與“史”的關(guān)系時(shí)曾說(shuō)：其一，史必征實(shí)，詩(shī)可鑿空;其二，詩(shī)具史筆，史蘊詩(shī)心。
前者是就“詩(shī)”與“史”的差別而言，后者是就二者的聯(lián)系而言。
而錢(qián)先生所看重的不是詩(shī)的“史化”作用(詩(shī)具史筆)，而是史的“詩(shī)化”作用(史蘊詩(shī)心)。
與史書(shū)相比，詩(shī)(含戲劇、小說(shuō))在反映歷史真實(shí)方面，雖不如史書(shū)翔實(shí)，卻比史書(shū)來(lái)得高明。
它通過(guò)文學(xué)手段所達到的藝術(shù)真實(shí)更具有典型性，更富有魅力，是一種更高級的真實(shí)。
詩(shī)具史筆。
文學(xué)作品具有一種無(wú)法超越的精神價(jià)值，孔子說(shuō)“詩(shī)可以興、詩(shī)可以觀(guān)、詩(shī)可以群、詩(shī)可以怨”，“詩(shī)”(文學(xué)作品)具有超強的歷史意蘊，“文變然乎世情，興廢系于時(shí)序”(劉勰)，他記錄著(zhù)歷史、又演繹著(zhù)歷史、更傳唱著(zhù)歷史。
我們學(xué)唐史可以直接讀唐詩(shī)，杜甫《江南逢李龜年》可見(jiàn)：
岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節又逢君。
誠如(清)朝蘅塘退士評說(shuō)一樣：“世運之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中。”詩(shī)歌語(yǔ)言極平易，而含意極深遠，包含著(zhù)非常豐富的社會(huì )生活內容，凝結著(zhù)四十多年的時(shí)代滄桑、人生巨變。
那種昔盛今衰，構成了尖銳的對比，使人感到詩(shī)情的深沉與凝重，堪稱(chēng)“二十八字詩(shī)史”(蕭滌非)。
通過(guò)凝練的詩(shī)歌語(yǔ)言，我們對唐朝的興盛衰敗有了一個(gè)明確的認識，也有了一個(gè)歷史的判斷和一個(gè)現實(shí)的體認。
史蘊詩(shī)心。
勃蘭兌斯說(shuō)：“所有的文學(xué)史都是當代史。”文學(xué)史，就其最深刻的意義來(lái)說(shuō)，是研究人的靈魂，是靈魂的歷史，是現實(shí)生活的反應與折射。
文學(xué)作品所蘊含的文學(xué)內容和文化傳統，不止記錄當時(shí)，其影響可謂深遠，但傳統并不意味著(zhù)過(guò)去，遵循傳統也并不意味著(zhù)回歸歷史。
從本質(zhì)上講，傳統是一種進(jìn)程，其內容、價(jià)值、意義是不斷開(kāi)放和重建的。
繼承文學(xué)傳統，發(fā)揚文學(xué)精神，其根本要義在于指向現在，射向當前，面向未來(lái)。
文學(xué)史的建構自然更需一種現代精神或者說(shuō)當代意識，一般的文學(xué)事件和文學(xué)細節的單純考證，不應只是對一位作家，一部作品的復述和描繪，單純地去搜集史料，整理分析史料，而忽視文學(xué)史的當代關(guān)懷。
文學(xué)史的闡釋必須注入當代意識，以當代意識反觀(guān)歷史，通過(guò)現在來(lái)理解過(guò)去。
詩(shī)與史吻合，有時(shí)，詩(shī)(詩(shī)歌)甚至比史(歷史)更能表現其真實(shí)，是一種更高級的真實(shí)，“詩(shī)”勝于“史”，甚至詩(shī)的內容與史料的記載相左，卻能曲折地傳達人物的心理，寄托作者的情意。
如范成大《州橋》一詩(shī)：
州橋南北是大街，父老年年等駕回。
忍淚失聲詢(xún)使者，幾時(shí)真有六軍來(lái)?
此詩(shī)系乾道六年(1170年)范成大出使金國經(jīng)北宋舊都汴梁所作，州橋在汴梁城內，據范成大日記《攬轡錄》記載，斷沒(méi)有“遺老”敢在金國“南京”的大街上攔住宋朝使臣問(wèn)為什么宋兵不打回老家來(lái)的。
然而也可見(jiàn)范成大詩(shī)里確確實(shí)實(shí)地傳達了他們藏在心里的真正愿望。
寥寥二十八字里濾掉了渣滓，去掉了枝葉，干凈直捷地表白了他們的愛(ài)國心，以此激發(fā)家里人的愛(ài)國行動(dòng)，我們讀來(lái)覺(jué)得完全入情入理。
詩(shī)中洋溢的愛(ài)國主義熱情，激蕩著(zhù)陸游的心靈深處：王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁;影響著(zhù)丘逢甲的浩然正氣：四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺灣;澎湃著(zhù)余光中心間永遠的《鄉愁》。
2. 以詩(shī)為主，以史為輔
以詩(shī)為主、以史為輔是詩(shī)與史結合的實(shí)踐操作。
如在講授東坡詞這一章節時(shí)，引用三句話(huà)作為標題來(lái)講解：一是“以詩(shī)為詞”(陳師道《后山詩(shī)話(huà)》)，二是“指出向上一路”(王灼《碧雞漫志》)，三是“一洗綺羅香澤之態(tài)”(胡寅《題酒邊詞》)，這三句話(huà)既是當時(shí)學(xué)者對蘇軾在詞作方面的經(jīng)典評價(jià)，也是后世文人對蘇軾在詞壇上貢獻的價(jià)值認同。
在具體授課中，又用三個(gè)詞語(yǔ)替代此三句話(huà)來(lái)講解，一是創(chuàng )新詞，二是豪放詞，三是婉約詞。
三個(gè)詞語(yǔ)的性質(zhì)不同，“創(chuàng )新詞”是動(dòng)賓結構，“豪放詞”和“婉約詞”屬偏正結構。
三個(gè)詞語(yǔ)內涵也就不一樣，“創(chuàng )新詞”為標題是從文學(xué)史的層面上來(lái)講，講解蘇軾創(chuàng )新詞的作為和對詞的貢獻以及在文學(xué)史上的地位，“一門(mén)父子三詞客，千古文章四大家”(四川眉山三蘇祠聯(lián))，這是“史”。
“豪放詞”和“婉約詞”為標題是從文學(xué)作品層面上來(lái)講，講解蘇軾詞作品的不同風(fēng)格和內容，這是“詩(shī)”。
在詩(shī)的層面上來(lái)講，蘇軾作品中，豪放詞代表杰作為《念奴嬌·赤壁懷古》，婉約詞又分戀情詞、悼亡詞、中秋詞和詠物詞。
戀情詞如《蝶戀花》(花褪殘紅青杏小)，主要是書(shū)寫(xiě)人生之友情，“多情卻被無(wú)情惱”，此乃人生中的“美麗的錯誤”，清麗舒徐;悼亡詞如《江城子·已卯記夢(mèng)》，主要是悼念亡妻，書(shū)寫(xiě)人生之愛(ài)情，“明月夜，短松岡”，留下了永久的記憶，此乃人生中的“永恒的剎那”，哀感頑艷;中秋詞《水調歌頭》，佳節思念親人。
書(shū)寫(xiě)人生之親情，“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，一語(yǔ)期盼和祝福，此乃人生中的“痛并快樂(lè )著(zhù)”，真摯纏綿;詠物詞如《水龍吟》(似花還是非花)和《卜算子》(缺月掛疏桐)，對花感傷，顧影自憐，書(shū)寫(xiě)人生之心情，“似花還是非花”，認識自我，還原自我，此乃人生之“我思故我在”，哲思深沉。
古代文學(xué)教學(xué)心得【2】
古代文學(xué)史課程是中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)主干課程,在整個(gè)專(zhuān)業(yè)的知識結構中處于基礎地位。
古代文學(xué)的基本功扎實(shí)與否往往能直接反映學(xué)生中文基本功的扎實(shí)與否。
由于此學(xué)科的重要性,教授《中國文學(xué)史》這門(mén)課的教師必須具有相應的教學(xué)水平和不斷完善的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和自身素質(zhì)。
在古代文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中,我總結出以下幾點(diǎn)心得,對教好古代文學(xué)課很有助益。
一、始終將讀書(shū)積累放在教學(xué)活動(dòng)的前提性地位。
古代文學(xué)史涉及的作家作品復雜繁多。
通過(guò)讀書(shū),教師可以使自身的基礎打牢一些,打寬一些。
這樣學(xué)生的基本功才能相應牢一些,寬一些,深一些。
讀飽了書(shū),課堂上的思維才能活躍敏捷,內容才會(huì )豐富深厚,不至于空洞。
另外,閱讀不是靠課前“惡補”,那只能換得一時(shí)的效益,空有熱情而缺少沉淀、理性、深度的課堂是虛的。
教師要在課余寬綽的時(shí)間里,邊讀邊玩味思索,這個(gè)過(guò)程很重要,時(shí)間越長(cháng),思索越多越深刻對教學(xué)就越有幫助。
因為在書(shū)中悠游涵詠的過(guò)程中,我們能觸摸到細節和過(guò)渡,能把一塊一塊的看似獨立的知識理順,能在知識的各部分之間轉換、銜接、比較……從而發(fā)現大眾觀(guān)點(diǎn)之下難以發(fā)現的起承轉合和要害關(guān)鍵。
這樣教給學(xué)生的就是一條線(xiàn)。
一個(gè)作家、一個(gè)流派、一段歷史在發(fā)展過(guò)程中總有起伏、嬗變,把這些起伏轉捩講清楚了,就能使課堂內容更有說(shuō)服力,也更便于學(xué)生理解體會(huì )。
這樣就能把文學(xué)史的來(lái)龍去脈交代清楚,也就把文學(xué)史講成一個(gè)有開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結局的大故事,增強課堂內容的整體性和生動(dòng)性。
二、把教學(xué)與科研論文結合起來(lái)。
如果能把每一堂課的備課教案當一篇科研小論文來(lái)做,那么這樣的課無(wú)疑是高質(zhì)量的。
論文的觀(guān)點(diǎn)、結構、邏輯、語(yǔ)言等各方面與課堂內容是可以相通的。
論文的嚴謹思路會(huì )使得課堂邏輯嚴密、主題突出,不至于使課堂思維信馬由韁。
然而中規中矩教科書(shū)似的面面俱到、點(diǎn)到為止,純理性的語(yǔ)言表述也是不可取的,這容易使課堂陷入僵硬單調。
海闊天空中自有豐富情感,自有嚴密的邏輯,那是最好的授課方式,這樣既能使學(xué)生在相對放松的情緒中激活思維,開(kāi)闊視野,又能貫穿教學(xué)內容的主線(xiàn)。
因此,在平時(shí)的論文寫(xiě)作和思維訓練中,要避免寫(xiě)論文“總是一個(gè)框框,十篇如一篇”,治學(xué)方法單一,思路模式化是不可取的。
論文寧可少而精,不能泛濫。
課堂內容設置也要少而精,不能空泛。
課余的論文撰寫(xiě)也不宜搞一個(gè)作家研究,而應該努力取一個(gè)流派或一段文學(xué)史進(jìn)行探索。
因為這樣的訓練對能力的要求更全面,可以鍛煉出較高的綜合概括能力。
或者可以同時(shí)閱讀幾個(gè)作家的作品,幾個(gè)小題目并行,這樣可以激發(fā)思維,互相影響貫通。
這對綜合能力的提高也是有幫助的。
三、加強古代漢語(yǔ)、�？�、版本、目錄、漢唐以前傳統典籍等相關(guān)課程的學(xué)習。
這些與古代文學(xué)相關(guān)的基礎性學(xué)科的學(xué)習能根本性地提高教學(xué)質(zhì)量,也能幫助解決古代文學(xué)教學(xué)中遇到的實(shí)際困難,增強授課的學(xué)理性與準確性。
校讎學(xué)能提高教師收集材料,去偽存真,去粗取精的能力。
先秦典籍是中國文化的源頭,對后世文學(xué)影響深遠,對典籍的學(xué)習和體會(huì )可以更好地提高把握作品思想內容和藝術(shù)特色的能力。
四、重視與學(xué)生的多方面交流。
對學(xué)生的提問(wèn)應慎重思考過(guò)后做盡量完整準確的解答。
對學(xué)生的問(wèn)題不必有問(wèn)必答,應對學(xué)生的提問(wèn)有所要求,能夠自己通過(guò)努力解決的問(wèn)題讓學(xué)生自己解決,可以提供方法思路。
對學(xué)生的問(wèn)題要進(jìn)行研究和評述,不能止于問(wèn)題本身,而應在解答實(shí)際問(wèn)題之后,幫助學(xué)生找到產(chǎn)生問(wèn)題的根源,啟發(fā)學(xué)生今后看書(shū)學(xué)習中運用正確的思路和方法,授之以漁。
學(xué)生作業(yè)的布置要多樣性,鼓勵他們寫(xiě)讀書(shū)筆記,旨在記錄他們的讀書(shū)過(guò)程和思考過(guò)程。
鼓勵他們從小處入手,樹(shù)立詳盡、細致、認真的學(xué)習態(tài)度。
交流過(guò)程中要關(guān)愛(ài)學(xué)生,也要施加友善的壓力,激發(fā)學(xué)生的積極性和潛在能力。
不作形式化的課堂討論,真正遇到問(wèn)題和爭議時(shí)應及時(shí)靈活地調整課堂內容,保證充分深入的討論時(shí)間,旨在訓練學(xué)生思維和自我解決問(wèn)題的能力。
討論后應及時(shí)總結,以備以后講授該內容時(shí)更完備。
教師也可以借此啟迪自己的思考,通過(guò)文章的形式更深入地把握、解決問(wèn)題。
作業(yè)批改要細致,對字句的斟酌、對錯別字的修改等要用醒目的符號標出,以示警示。
對作業(yè)中的征引材料要嚴格要求寫(xiě)出出處、篇名、卷數和版本。
評語(yǔ)要針對性強,詳細而恰如其分,要有鼓勵。
利用作業(yè)的評語(yǔ)可以和學(xué)生進(jìn)行交流,增進(jìn)對學(xué)生的了解,以便因材施教。
五、樹(shù)立明確、正確的教育觀(guān)念
觀(guān)念是根本,是起點(diǎn),也是終點(diǎn)。
教師是為學(xué)生服務(wù)的角色,應盡量多地滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習方面的要求,幫助他們學(xué)會(huì )學(xué)習,確保他們學(xué)到東西;不嘩眾取寵,要嚴于律己,言行為學(xué)生的表率;正直、公平地對待每一個(gè)學(xué)生;學(xué)習學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn),不斷提高自身素質(zhì)。
觀(guān)念正確,一步步扎實(shí)的努力終會(huì )取得收獲;觀(guān)念不對,課堂論說(shuō)再吸引人,論證得再周詳,再洋洋灑灑,都等于零。
教師教學(xué)的目的是在教學(xué)過(guò)程中傳授知識,也傳授正確、積極、健康的世界觀(guān)和人生觀(guān),傳授有效地解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
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