“男子悲秋”古代文學(xué)意象社會(huì )心理

　　“女子傷春,男子悲秋”是一句俗語(yǔ)，那么這句俗語(yǔ)表達了怎么樣的心里呢?下面我們一起看看吧!

　　摘 要：自古以來(lái)，秋天給人感覺(jué)便是寂寥悲傷，并有“傷春悲秋”一說(shuō)。男性在中國古代社會(huì )占據統治地位，但也逃脫不了秋季帶給他們的凄涼感。這種情緒的產(chǎn)生是和社會(huì )文化相關(guān)聯(lián)的，所以，在古代文學(xué)中男子悲秋的文學(xué)意象有其深刻的社會(huì )心理意義。

　　關(guān)鍵詞：男子悲秋;文學(xué)意象;社會(huì )心理

　　一、“悲秋”意象簡(jiǎn)析

　　意象是客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)創(chuàng )作主體獨特的情感活動(dòng)而創(chuàng )造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。從字詞上分析，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀(guān)情思的客觀(guān)物象。也可以說(shuō)就是主觀(guān)的“意”和客觀(guān)的“象”的結合，是融入詩(shī)人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是借物抒情。

　　宋玉在《九辯》中有言：“悲哉，秋之為氣也!”這是中國文學(xué)史上最早的悲秋作品。后來(lái)，詩(shī)歌在悲秋的主題中也逐漸固定了對秋天落葉蕭瑟意境的穩定表達模式，如《淮南子・繆稱(chēng)訓》說(shuō)：“春女思，秋士悲，而知物化矣。”所以秋天這種凄涼的意境中尤能激起文人墨客敏感多思的性情：仕途坎坷，報國無(wú)門(mén)，“胡未滅，鬢先秋，淚空流。”(陸游《訴衷情》);英雄暮年，生命短暫，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”(李白《將進(jìn)酒》);感嘆歷史的興亡：“從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”(劉禹錫《西塞山懷古》)

　　從上文可以看出，悲秋的主題意象主要有憂(yōu)國憂(yōu)民、命運多舛、時(shí)間飛逝、抱負難伸等。所以士人們悲秋的根本審美原型便是“英雄遲暮”。男子悲秋自古以來(lái)得到各家的認同，如《淮南子・謬稱(chēng)訓》中說(shuō)過(guò)：“春女思，秋士悲，而知物化矣。”士人心情不管是感社會(huì )衰落還是悲命運坎坷，其實(shí)都是壯志難酬的男性所自我創(chuàng )造出的暮年英雄形象。

　　二、產(chǎn)生“男子悲秋”的社會(huì )文化因素及心理

　　中國古代文化屬于農耕文化，所以季節的變化對農耕民族的生活和生產(chǎn)方式的影響是很大的�！段男牡颀�・物色》中說(shuō)：“春秋代序，陰陽(yáng)慘抒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。”季節的交替可以使人心動(dòng)搖，而春秋兩季則更為突出。那么秋季的內隱含義是如何產(chǎn)生而傳承千年成為文學(xué)作品中常見(jiàn)的意象的呢?首先這與秋季的農業(yè)生產(chǎn)是分不開(kāi)的。

　　秋季是農業(yè)生產(chǎn)中收獲的重要季節，而男子在生理方面的優(yōu)勢與傳統農業(yè)的生產(chǎn)相吻合，他們成為了社會(huì )生產(chǎn)中的主要勞動(dòng)力，《說(shuō)文解字》中解釋?zhuān)?ldquo;男，從田從力，言男用力于田也。”同時(shí)，作為田間勞作的主要承擔者，男子自然也成了與農業(yè)勞作相關(guān)的一切社會(huì )事務(wù)的主持人，主要包括勞動(dòng)方式的組織、勞動(dòng)者的再生產(chǎn)(人口生殖)、畜養耕牛、產(chǎn)品貿易以及其它與農事有關(guān)的社交活動(dòng)。經(jīng)濟上的主導也就決定了兩性中男性為統治的社會(huì )地位，另一方面，男性也必然要需要肩負更多更大的社會(huì )和家庭責任，需要努力維持和建設自己的家族、部落或者國家。所以，在秋季這一決定一年辛勤勞作能否豐收的季節里，做為責任人的男性會(huì )受到更多來(lái)自家庭的壓力而使其對秋季有更多的感懷。

　　其次，古代農業(yè)文明的季節和政治軍事緊密相連。軍事是與生產(chǎn)同等重要的舉國大事，《孫子兵法》首篇首句便說(shuō)到：“兵者，國之大事”。作為軍事活動(dòng)的主要承擔者，男子的社會(huì )地位也得到了鞏固。漢末劉熙在《釋名》中也提到：“男者，任也，任功業(yè)也。”《后漢書(shū)注》里：“男者，任也，立功業(yè)以化民也。”從這些記載中可以看出，男性不管是勞動(dòng)生產(chǎn)還是政治軍事上都是處于主導地位，同時(shí)也要擔負相應的責任。另外，“古時(shí)繁重的徭役也是春、秋兩季開(kāi)始征發(fā)的，并且以秋天為主。……戰爭也總是要在秋天來(lái)進(jìn)行……處死犯人的時(shí)間就是在秋天”。還有，唐代士人入京參加科舉考試，一般于秋季八九月上路，以趕在十月到京。所以秋天在社會(huì )生活中有著(zhù)很重要的意義，而男性是各種社會(huì )事務(wù)的主要當事人。面對戰爭、徭役、科舉，他們也必然在社會(huì )要求下倍感壓力，郁郁不得志，壯志難酬也在所難免，面對多事之“秋”，怎能不為所動(dòng)。

　　最后，從節日這個(gè)文化層面也可以找到男子悲秋的證據。秋天最重要的節日是重陽(yáng)和中秋。“重陽(yáng)節本起于禳災，由于它的出現較晚，漢代才被正式確立，所以，直到東晉劉宋時(shí)期，重陽(yáng)這天還帶有憂(yōu)郁的色彩”。“中秋節是人間團圓的佳節，離鄉背井之人則更添故土之思。”

　　另外，男子悲秋也體現了中國古代“天人合一”的哲學(xué)命題�？追f達在《十三經(jīng)注疏》中提及：“女是陰也，男是陽(yáng)也。秋冬為陰。春物得陽(yáng)而生，女則有陰而無(wú)陽(yáng)，春女感陽(yáng)氣而思男。春夏為陽(yáng)。秋物得陰而成，男則有陽(yáng)而無(wú)陰，故秋士感陰氣而思女。”秋天風(fēng)景蕭瑟，并且也接近一年尾聲，寒風(fēng)乍起的季節里使人更容易聯(lián)想到人生暮年，壯志未酬的感慨配合著(zhù)慘淡的秋景，不免會(huì )生出“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”的悲壯之心，這也吻合了陽(yáng)氣漸衰的秋季為什么男性會(huì )悲秋。所以，對于在社會(huì )中處統治地位的男性來(lái)說(shuō)，一年之中的秋天，它的時(shí)序性正好與人的一生中處于巔峰狀態(tài)但即將走向下坡路的中年相對應，蕭瑟的秋季和由盛轉衰的暮年相互映照，情景共通，也就產(chǎn)生出男子悲秋這一長(cháng)久不衰的文學(xué)主題及意象。

　　三、結語(yǔ)

　　意象在中國古代文學(xué)審美中占有重要位置。文學(xué)意象是主觀(guān)的作家的情感與客觀(guān)的社會(huì )生活畫(huà)面的統一， 是形與神的統一， 是意會(huì )與言傳的統一， 也是離與合的統一。對男子悲秋意象背后社會(huì )心理層面的分析，不僅能夠增加對古代文學(xué)作品有更深入更加透徹地理解，而且還能夠對人類(lèi)心理機制進(jìn)行探究。人不僅是自然動(dòng)物更是社會(huì )性動(dòng)物，在社會(huì )環(huán)境和物理環(huán)境雙重因素影響下的審美心理可以從文學(xué)意象這樣一種特殊形式而表現出來(lái)。

　　參考文獻：

　　[1] 寇程.中國文學(xué)“悲秋”主題探源[J].商丘師專(zhuān)學(xué)報， 1999(2).

　　[2] 李炳海.上巳、重陽(yáng)習俗演變的文學(xué)軌跡--民族融合與世俗文學(xué)關(guān)系淺探[J].河南大學(xué)學(xué)報，1998(2).

　　[3] 周淑芳.中秋詩(shī)：詩(shī)人對宇宙與人生的審美觀(guān)照[J].沈陽(yáng)人學(xué)學(xué)報，2003(3).

　　[4] 馬秀鵬.中西文學(xué)意象的理論闡釋[J].南京農業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)，2010(3).

【“男子悲秋”古代文學(xué)意象社會(huì )心理】相關(guān)文章：

悲秋的隨筆12-14

悲秋的隨筆12-22

悲秋的隨筆13篇08-22

悲秋的隨筆(13篇)09-01

葉落悲秋祭作文11-18

悲秋的隨筆匯編13篇12-22

悲秋的隨筆通用13篇12-12

悲秋的隨筆集合13篇09-12

古代文學(xué)論文題目11-14

黍離之悲作文11-15