淺析王維山水田園詩(shī)的意境美
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摘要：王維是詩(shī)國盛唐偉大的詩(shī)人，他留下的四百多首詩(shī)歌中，有許多成為千古絕唱，經(jīng)久流傳。他的山水田園詩(shī)意境優(yōu)美，文章從三個(gè)方面進(jìn)行了分析，即詩(shī)中有畫(huà)，宮商迭奏;情景交融，渾然天成;幽寂靜謐，禪意盎然。
關(guān)鍵詞：王維 山水田園詩(shī) 意境美
王維詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在盛唐詩(shī)壇上，除李杜外，鮮有堪于比並的。就其對自然山水美景的領(lǐng)悟和表現而言，王維的藝術(shù)個(gè)性更為獨特，堪稱(chēng)古代山水詩(shī)藝術(shù)巨星。王維的一生創(chuàng )作了大量膾炙人口的山水田園詩(shī)，他以清新淡遠、自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng )造出一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，“詩(shī)中有禪”的優(yōu)美意境，在詩(shī)壇上樹(shù)起了一面不倒的旗幟。
一、詩(shī)中有畫(huà)，宮商迭奏
王維是一位詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè )、書(shū)法兼長(cháng)的多才多藝的文化巨人，他在詩(shī)歌創(chuàng )作時(shí)，比一般詩(shī)人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬(wàn)化，并將之訴諸筆端。也更會(huì )用辭設色，注意詩(shī)歌音調的和諧。所以在他的詩(shī)中，有畫(huà)的意境，有音樂(lè )的流暢，有書(shū)法的變化。蘇軾評價(jià)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”�！妒疯b類(lèi)編》則將王維的詩(shī)稱(chēng)為“有聲畫(huà)”，說(shuō)“王維之作，如上林春曉，芳樹(shù)微烘，百?lài)柿鼹L，宮商迭奏”。
具有這一意境特點(diǎn)的詩(shī)，以他隱居輞川過(guò)著(zhù)半官半隱生活時(shí)寫(xiě)的一批山水田園詩(shī)表現最為突出。此時(shí)的王維，進(jìn)取之心和用世之志逐漸消減殆凈。請看《山居秋暝》：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
描寫(xiě)秋日傍晚雨后的山村風(fēng)光。隨意揮寫(xiě)，語(yǔ)出自然。在這首詩(shī)里，空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉流動(dòng)的聲響，浣紗歸來(lái)的女孩子們在竹林里的笑聲，小漁船緩緩穿過(guò)荷花的情態(tài)，都和諧完美地交織在一起，像是一幅清新秀麗的有聲畫(huà)，又像是一支恬靜優(yōu)美的抒情曲。從“空山”、“明月”、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等意象組成的秋夜圖中，我們仿佛呼吸到了雨后清新的空氣，聽(tīng)到了詩(shī)人希望遠離俗塵、回歸鄉村質(zhì)樸生活的心語(yǔ)。清新、明凈的暮秋意境，令人有心胸蕩滌之感。
再如《輞川閑居贈裴秀才迪》：
寒山轉蒼翠，秋水日潺 。倚仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。
寒秋時(shí)節，山色變得越來(lái)越蒼翠，溪水卻日復一日潺潺流淌;日近黃昏，詩(shī)人拄杖立于柴門(mén)之外，聆聽(tīng)暮蟬的鳴叫;渡頭上夕陽(yáng)正要落入水中，村莊里一股炊煙徐徐升起;這時(shí)醉酒的朋友來(lái)了，在我面前狂歌。寒山、秋水，一動(dòng)一靜;落日、孤煙，一上一下;倚仗聽(tīng)蟬的老人、醉酒的朋友，一個(gè)悠閑、一個(gè)不羈;再配上山澗溪流的水聲，暮蟬的鳴叫聲，醉酒人的狂歌聲……這不光是一幅靜謐優(yōu)美的山水田園圖，更是一部有聲有色的電影。意境閑適、率性、有趣，渾然一體。
還有其它一些詩(shī)作也達到了詩(shī)畫(huà)樂(lè )合一的境界，如《終南山》：
太乙近天都,連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)椎夫。
太乙峰是終南山主峰。詩(shī)人從主峰著(zhù)筆，總攬全山，寫(xiě)出了終南山雄偉磅礴的氣勢。前幾句寫(xiě)終南山的高大雄渾，末二句撇開(kāi)山寫(xiě)人，更反襯出山之嵩峻，正象山水畫(huà)里常用人身與山勢構成對比一樣。這是一部最美的終南山風(fēng)景片，遠景、近景、全景、特寫(xiě)，畫(huà)面十分豐富。最后兩句，為無(wú)聲的畫(huà)面增添了樵夫砍柴的丁丁聲、山澗流水的潺潺聲、一問(wèn)一答的唱和聲，使畫(huà)面中有音樂(lè )，有動(dòng)感。
王維有些詩(shī)歌中的名句也是詩(shī)中有畫(huà)，詩(shī)中有樂(lè )，能引發(fā)我們美妙的遐想。如：“松含風(fēng)聲里，花對池中影”，“細枝風(fēng)亂畫(huà)，疏影月光寒”，“開(kāi)畦分白水，間柳發(fā)紅桃”，“泉聲咽危石，日色冷青松”等等。
二、情景交融，渾然天成。
王維山水詩(shī)寫(xiě)景如畫(huà)，在寫(xiě)景的同時(shí)，不少詩(shī)作也飽含濃情。王維的很多山水詩(shī)充滿(mǎn)了濃厚的鄉土氣息和生活情趣，表現自己的閑適生活和恬靜心情。如《田園樂(lè )七首》其六曰：
桃紅復言宿雨，柳綠更帶青煙�；浼屹孜磼�，鶯啼山客猶眠。
在優(yōu)美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發(fā)自己沖淡閑散的心情。
還有如《渭川田家》：
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。
這首詩(shī)像一幅田園風(fēng)景圖，從細微處入筆，捕捉典型情節，抒發(fā)無(wú)限深情。
在王維屬于寫(xiě)境的詩(shī)中，總是善于找到客觀(guān)景物與主觀(guān)感情的契合之處，并在描寫(xiě)客觀(guān)景物的同時(shí)，也把主觀(guān)感情表現出來(lái)，達到情景交融。如《辛夷塢》：
木末茉蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛且開(kāi)落。
這詩(shī)只是寫(xiě)景，但景物形象中卻蘊含著(zhù)悠遠的禪意，令人尋繹不盡。王維信奉禪學(xué)，帶著(zhù)作為他世界觀(guān)組成部分的禪學(xué)意念觀(guān)物，他不但看到了辛夷花的美麗，更發(fā)現它生長(cháng)在絕無(wú)人跡的山澗旁，默默地自開(kāi)自落、自生自滅，一切似乎都與人世毫不相干。詩(shī)人的心境亦復如是。他好像已忘掉自身的存在，而與這辛夷花融合為一了。詩(shī)人找到了客觀(guān)景物與主觀(guān)禪學(xué)意念的契合點(diǎn)，所以雖只是寫(xiě)景，那離世絕俗、超然物外的禪意卻被表現了出來(lái)。還有如《輞川集》中有一首《臨湖亭》：
輕舸迎上客，悠悠湖上來(lái)。當軒對樽酒，四面芙蓉開(kāi)。
在詩(shī)中王維追求寫(xiě)意效果，講究渾然一體，充分傳達詩(shī)人的主觀(guān)意趣。表達了詩(shī)人閑適靜穆的心情。
在情景交融意境的表現方面，王維的詩(shī)具有天工化成、自然入神之長(cháng)，如《終南別業(yè)》：
中歲頗好道，晚家南山陲，興來(lái)每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看去起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
詩(shī)人寫(xiě)所見(jiàn)到的終南景色，雖只用云起時(shí)三字，卻能喚起讀者的豐富想象，可謂以一當十，而這水窮云起之景又與詩(shī)中所表現的那純任自然、無(wú)牽無(wú)掛、宛如云飛水流一般自在的意興正相契合。
三、幽寂靜謐，禪意盎然。
王維的母親是個(gè)佛教徒，他從小就受到禪宗思想影響，喪妻后他即獨身修身參禪，中年以后的宦海沉浮使他潛入空門(mén)，晚年的他則干脆“萬(wàn)事不關(guān)心”了，唯有參禪悟道。所以他的山水詩(shī)和酬贈詩(shī)中常常透出幾分深遠玄妙的禪意。王維詩(shī)中最?lèi)?ài)用“靜”、“澹”、“遠”、“閑”一類(lèi)字樣，還有“禪”、“寂”、“空”、“無(wú)”等佛家用語(yǔ)，他能夠用靜定從容的閑適心情，去觀(guān)察大自然，抒寫(xiě)于筆端，作成絕佳的詩(shī)句。他對于禪理的玩味與修習，使他常以一位禪者的目光覽觀(guān)萬(wàn)物，然后將禪理化于聰慧澄明的審美感覺(jué)，創(chuàng )造出其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫(xiě)大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然。
在王維的詩(shī)中，禪味最濃的要數作于輞川的那些詩(shī)。如《竹里館》：
獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。
詩(shī)人獨坐在幽深的竹林里彈琴長(cháng)嘯，無(wú)人知曉他的存在，只有明月來(lái)相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂(lè )。竹林、明月與詩(shī)人情景相照，情趣高雅，意境悠美，達到了物我合一而物我兩忘、禪意與詩(shī)情水乳交融的境界。
還有《鹿柴》也是這樣的：
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復照青苔上。
空山里寂靜無(wú)人，只聽(tīng)見(jiàn)深林里飄蕩著(zhù)斷續的人聲，一縷夕陽(yáng)透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。清代王漁洋說(shuō)，王維的這類(lèi)小詩(shī)“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無(wú)差別”(《蠶尾續文》)。也就是說(shuō)，王維的這類(lèi)山水詩(shī)具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無(wú)窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也充分表現了詩(shī)人對山水美景的獨特品味。
當然，王維直接以禪語(yǔ)入詩(shī)的詩(shī)歌，更是充滿(mǎn)了禪意。如《過(guò)積香寺》：
不知積香寺，數里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
前六句寫(xiě)詩(shī)人尋訪(fǎng)積香寺一路上的所見(jiàn)、所聞、所感，“古木”“無(wú)人徑”、“何處鐘”突出了山的“深”、寺的“僻”，“咽”、“冷”二字則更見(jiàn)山之幽、之深，寥寥數字營(yíng)造出幽靜空寂靜的意境。后兩句直接以禪語(yǔ)入詩(shī)，抒寫(xiě)了詩(shī)人向往去除一切塵世煩擾，遏除妄念的心境。
總之，王維以他的才情、以他的經(jīng)歷、以他的追求、以他的情感、以他的悟性為我們留下了許多意境獨特而雋永的詩(shī)篇。我們今天讀他的詩(shī)，在感受自然美和情感美的同時(shí)，也是對我們自己身心的凈化、對當今無(wú)所不在的浮躁的蕩滌。
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