從“三仙四氣”中解讀李白
【摘要】:在大唐多若滿(mǎn)天繁星的詩(shī)人中，李白是唯一被人們譽(yù)為既有俠肝義膽，又有仙風(fēng)、道骨的浪漫主義詩(shī)人。李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)，確實(shí)給人們留下極為深刻的印象，以至使我們一說(shuō)起李白，就可以想見(jiàn)一個(gè)飄然不群的詩(shī)仙形象。本文將從“三仙四氣”中回歸盛唐，走近李白，解讀李白。
【關(guān)鍵詞】：李白 三仙四氣 仙風(fēng)俠骨 豪情浪漫
“三仙”之李白
李白自幼好學(xué)，胸懷大志，喜好擊劍，仰慕俠士生活，喜愛(ài)游覽大山名川。又因為李白生于道教的發(fā)源地蜀中，所以在多種環(huán)境作用下，李白從青年時(shí)代起就信仰道教神仙思想。學(xué)道德目的在于成仙，所以李白對“仙”字特別有緣，一身兼有謫仙、酒仙、詩(shī)仙等名稱(chēng)。
“謫仙”李白。天寶之初，李白第二次入長(cháng)安，開(kāi)始了他生活中的黃金時(shí)代，而其中最?lèi)芤獾囊患�，便是正是榮膺了“謫仙”的稱(chēng)號。魏顥《李翰林集序》曰：“故賓客賀公奇白風(fēng)骨，呼為謫仙子。”這是李白感到榮耀，并增加了自信，自信自己確系仙才。李白在《對酒憶賀監二首》中第一首的開(kāi)頭就反復地說(shuō)：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(cháng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人。”杜甫也同意這樣的稱(chēng)呼，《寄李十二白二十韻》中說(shuō)：昔年為狂客，號爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”從此，李白之謫仙的稱(chēng)號便在京城迅速的傳播開(kāi)來(lái)。
“酒仙”李白。酒可以說(shuō)和李白的一生及其詩(shī)歌創(chuàng )作息息相關(guān)、密不可分。李白以豪飲著(zhù)稱(chēng)，《襄陽(yáng)歌》曰：“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯。”《月下獨酌》曰：“窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。”“花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè )須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結無(wú)情游，相期邈云漢。”(《月下獨酌》其一)這就是李白飲酒的美好境界和情趣，大約在古代文人中只有陶淵明可與之媲美，而李白的飲酒似乎更有瀟灑飄然的一面，所以他贏(yíng)得了超邁的“酒仙”之稱(chēng)。談詩(shī)歌，不能不談唐詩(shī);談唐詩(shī)，不能不談李白;談李白，不能不談美酒。酒仙李白，酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。
“詩(shī)仙”李白。與杜甫極富現實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)相對，李白的詩(shī)飽含著(zhù)浪漫主義色彩。他以其出神入化的浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)，傲岸不屈、藐視權貴，使其浪漫主義詩(shī)歌充滿(mǎn)無(wú)限的魅力，充分地展現了時(shí)代的精神風(fēng)貌。以酒寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)中夾酒，欣欣然、飄飄乎，仿佛誤落塵世的謫仙、酒仙，大筆一揮，便也成了一代詩(shī)仙。
“四氣”之李白
氣者，本為云氣，引而申之，從物質(zhì)的層面講，也指構成物質(zhì)世界的本源，即所謂元氣是也。而對應人而言，氣，不僅指人的氣息，生氣，更是指人的一種氣質(zhì)、氣概，即人的一種生存狀態(tài)或精神面貌。由此，“氣”不僅是人的一種稟賦特質(zhì)，進(jìn)而也成為人們品判某人高下的一個(gè)重要標準。以此來(lái)觀(guān)李白，可以說(shuō)他是我國古代詩(shī)人中最富充沛之氣的佼佼者。筆者認為，李白之“氣”，有宏放之志氣，俊爽之俠氣、慷慨之士氣等等，但如果從最具個(gè)性色彩和最具影響力的角度看，李白之“氣”，主要表現在四個(gè)方面，這就是才氣、酒氣、仙氣和傲氣，李白就是這充沛四氣完美融合的凝聚體。由于在前文中已述說(shuō)了李白酒仙與詩(shī)仙的相關(guān)內容，所以接下來(lái)將重點(diǎn)說(shuō)明李白的才氣和傲氣。
“才氣”李白。李白對于自己的才氣是非常自信的，這在他詩(shī)文中有多方面的自我表述：“君看我才能，何似魯仲尼?”(《書(shū)懷贈南陵常贊府》)看來(lái)他時(shí)時(shí)將自己的才華與孔子相比;“劍非萬(wàn)人敵，文竅四海聲”(《經(jīng)亂離后天恩流夜郎》)，“十五觀(guān)奇書(shū)，作賦凌相如”(《贈張相鎬》)，他自認文名滿(mǎn)天下，并超過(guò)了鄉賢司馬相如;“必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬(wàn)言，倚馬可待”(《上韓荊州書(shū)》)，“懷經(jīng)濟之才，抗巢由之節。李白對其才氣自許如此，而他人對李白才氣的贊許更是無(wú)以復加了�？梢哉f(shuō)從古至今，對李白才氣的贊美是李白評價(jià)的一個(gè)極為突出的方面。李白簡(jiǎn)直成為天賦詩(shī)才的代稱(chēng)或符號：凡所著(zhù)述，言多諷興，自三代已來(lái)，風(fēng)騷之后，馳驅屈宋，鞭撻揚馬，千載獨步，惟公一人。(李陽(yáng)冰《草堂集序》);白與古人爭長(cháng)，三字九言，鬼出神入，瞠若乎后耳。(魏顥《李翰林集序》)總之，上列諸則均表現了李白非凡的才氣。李白不是一般的人才，而是“大才”、“天才”。錢(qián)起在《江行無(wú)題》詩(shī)中稱(chēng)李白：“筆端降太白，才大語(yǔ)終奇。”《海錄碎事》上說(shuō)：“唐人以李白為天才絕，白樂(lè )天人才絕，李賀鬼才絕。”
“傲氣”李白。李白的傲氣在他的詩(shī)文中得到了充分的展示，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!(《夢(mèng)游天姥吟留別》);白隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯;三十成文章，歷抵卿相。雖長(cháng)不滿(mǎn)七尺，而心雄萬(wàn)夫。王公大人，許與義氣。(《上韓荊州書(shū)》);仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。(《南陵別兒童入京》)無(wú)論現實(shí)中的那個(gè)真實(shí)的李白是否確如其詩(shī)文中所寫(xiě)的這樣，但他筆下的自我，確實(shí)充分表現出士人的傲骨豪氣。在李白詩(shī)中，時(shí)時(shí)可見(jiàn)“長(cháng)揖”、“調笑”、“拂衣”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，這就是他面對權要時(shí)常見(jiàn)的行為方式。正因為李白有如此的表現，因而在他人筆下，李白身上便附會(huì )了許多傲視權貴的傳說(shuō)故事。據說(shuō)唐時(shí)就有人言“李白不能屈身，以腰間有傲骨”(《鼠璞》)。以后更不斷衍化出許多動(dòng)人的故事，如最為人津津樂(lè )道的力士脫靴、貴妃捧硯，在金鑾殿上醉中揮翰等等。
李白的才、酒、仙、傲四氣，相互融匯滲透，自然完美地組合在一起，從而凝聚于李白一身。“謫仙”、“酒仙”、“詩(shī)仙”的交錯稱(chēng)呼，就已反映出李白才氣、酒氣、仙氣的緊密融合，而“傲氣”更是這種融合中表現出的李白的特質(zhì)。昔人已乘黃鶴西去，留給我們后人的是用是用詩(shī)歌、美酒及仙風(fēng)俠骨構筑的千載黃鶴樓。追尋李白的足跡，我們在詩(shī)人“三仙四氣”中傾聽(tīng)盛唐詩(shī)歌、詩(shī)人的最強音。
【參考文獻】
【1】周勛初《李白評傳》，南京大學(xué)出版社2005年4月第一版;
【2】袁行霈《中國文學(xué)史》，高等教育出版社;
【3】《李太白全集》，中華書(shū)局1997年1月版;
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