高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文必備【15篇】
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文1
園林是自然山水的濃縮，縮寫(xiě)讀物是原著(zhù)的濃縮，博物館是歷史文化的濃縮，人們傾向于“濃縮的就是精華”，那么濃縮的就一定是精華嗎？我說(shuō)不一定。
一般來(lái)說(shuō)，濃縮的就是精華，因為它是將所有好的濃縮在一起，那就是精華；但也應該看底色，如果底色不好，都是渣滓，濃縮在一起，就是垃圾。另外，有些東西是不能夠濃縮的，比如文學(xué)名著(zhù)的縮寫(xiě)本，如果讓低齡兒童去讀，對提高他們對文學(xué)名著(zhù)的興趣，親近文學(xué)名著(zhù)是有幫助的。還有學(xué)習英語(yǔ)，對初學(xué)英語(yǔ)的同學(xué)，讀些外國文學(xué)原著(zhù)的縮寫(xiě)本，對提高英語(yǔ)運用能力也會(huì )有一定幫助，但這些不一定是精華，有的可能只是關(guān)注情節，講究故事性，而真正感受大師的語(yǔ)言魅力，領(lǐng)略文學(xué)名著(zhù)深厚的文化內涵和思想力量，還是非讀原著(zhù)不可，如果是外國文學(xué)名著(zhù)，我們多數接觸的是翻譯本，當然不排除有些大翻譯家翻譯得很好，盡可能體現原著(zhù)的風(fēng)貌、韻味和魅力，但畢竟是隔了一層語(yǔ)言的薄膜，如果能精通一門(mén)外語(yǔ)，閱讀原版原著(zhù)，那感覺(jué)定是和我們讀翻譯作品不一樣的。
濃縮對于物質(zhì)來(lái)說(shuō)，大多可以證明“濃縮的就是精華”，但對于情感方面來(lái)說(shuō)不一定。我曾經(jīng)去過(guò)新西蘭的丹尼爾城，它和上海是友好城市，那個(gè)城市很小，但卻有了“豫園”，它是把上海豫園經(jīng)過(guò)復制、濃縮，放置在了丹尼爾城里。我們去參觀(guān)了一下，完全沒(méi)有在上海逛豫園的感覺(jué)。一個(gè)土生土長(cháng)的'上海人，尤其是在老城廂長(cháng)大的上海人，對豫園的感情，還有我們中國人對文化的理解，遠非丹尼爾小城那個(gè)濃縮版的“豫園”所能承載的。所以，濃縮的或許是物質(zhì)的精華，絕不是情感、精神、心理、文化的精華。
所以，濃縮要看對象，園林是自然山水的濃縮，博物館是歷史文化的濃縮，一個(gè)短片是某一段歷史的濃縮，一本薄薄的小書(shū)是一個(gè)人一生的濃縮，那濃縮的就是精華，融大千世界于須彌之中，我們可以通過(guò)園林領(lǐng)略自然山水的鐘靈毓秀，可以通過(guò)參觀(guān)一個(gè)城市的博物館，領(lǐng)略這座城市的歷史文化，可以通過(guò)讀一本書(shū)而了解一個(gè)人一生的經(jīng)驗與體會(huì )，這是豐富我們人生經(jīng)驗的最快捷的方式，但當某一種東西賦予其特定意義的時(shí)候，濃縮的就不一定是精華。
我們既要在濃縮的小世界中而心含大宇宙，又要用腳步丈量世界的千山萬(wàn)水，讓那精華就如骨髓，供我們在時(shí)光的氤氳中慢慢吸吮。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文2
在風(fēng)云變換的國際舞臺上，國與國之間的競爭不再局限于昔日經(jīng)濟、政治等“硬實(shí)力”，而今大國“軟實(shí)力”的分量似乎更重。軟實(shí)力主要包括民族文化的影響力、國民精神風(fēng)貌、思想素質(zhì)，而民族文化影響力尤為重要。
作為民族文化的載體——母語(yǔ)是民族的生存發(fā)展之根。如果一個(gè)民族不重視他的母語(yǔ)文化，勢必會(huì )走下坡路，至少經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展潛伏著(zhù)危機。在行其道的今天，我們瘋狂地學(xué)英語(yǔ)，卻淡漠甚至拋棄了自己的母語(yǔ)：漢語(yǔ)。如今毛筆大概成“稀有之物”了，拿過(guò)毛筆的人很少，會(huì )寫(xiě)毛筆字的更是寥寥無(wú)幾。而日本人卻規定每周一次毛筆字課，我們不反省一下，就這樣看著(zhù)漢文化衰落，對得起“炎黃子孫”這個(gè)稱(chēng)呼嗎？
為什么在全球掀起一場(chǎng)漢語(yǔ)熱，各國大辦漢語(yǔ)學(xué)校的今天，我們卻不再重視漢語(yǔ)？我們沒(méi)有看到語(yǔ)言文化的長(cháng)遠意義，至少沒(méi)有看到眼前所蘊藏的危機。英國、美國每年輸出英語(yǔ)所獲利潤占到了國民GDP的1%多。再看看國內的`學(xué)生，花這么大力氣學(xué)外語(yǔ)，若是學(xué)好了還可以，可是大學(xué)生甚至博士生研究生的英語(yǔ)水平也不過(guò)如此。外語(yǔ)沒(méi)學(xué)好，母語(yǔ)也差，有些人的漢語(yǔ)水平甚至不及外國的漢語(yǔ)學(xué)習者，前不久上海的一次雙語(yǔ)互譯活動(dòng)競賽中，不少人把“富貴不能淫”這句古訓成“Be rich, but not sexy”(富貴，但是不能性感)。中國學(xué)生的語(yǔ)言功底，由此可見(jiàn)一斑。
聽(tīng)說(shuō)前不久申報文化遺產(chǎn)時(shí)，端午節被韓國搶先注冊。我們在憤慨之余，為什么不冷靜地想想：別人為什么輕易就能搶走？漢文化源遠流長(cháng)，先輩珍視，而子孫視之不甚惜，如棄草芥。一些重大的經(jīng)貿甚至學(xué)術(shù)交流會(huì )全部用英語(yǔ)卻不能用翻譯，這可是在自己的國土上。為什么不能像法國人一樣珍視母語(yǔ)。民族文化要博采眾長(cháng)，兼容并蓄。法國的保守未免偏激，而我們的漠然則更令人擔憂(yōu)。
“云山蒼蒼，江水泱泱；先生之風(fēng)，山高水長(cháng)�！奔丫淞鱾鲙浊Ш笠廊货r活生動(dòng)，在于其獨特的音形相結合。我耳邊始終回響著(zhù)那位韓國網(wǎng)友的疑問(wèn)：“你們的漢語(yǔ)我認為是世上最優(yōu)美的語(yǔ)言，為什么亞洲其他國家和歐美重視，你們自己卻不重視呢？”
你從遠古走來(lái)，博大是你的風(fēng)采；你向未來(lái)奔去，磅礴是你的氣概。懸崖邊緣的漢語(yǔ)文化，炎黃子孫到了拯救你的時(shí)候了……
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文3
理想是什么？理想，是一個(gè)人對未來(lái)事物的想象和希望�？v觀(guān)人類(lèi)的歷史，就是一個(gè)不斷把理想變成現實(shí)的發(fā)展過(guò)程。
人類(lèi)就因為有了理想，有了奮斗的目標，才走出了茹毛飲血低級動(dòng)物的圈子，才一步步從野蠻走向文明，成為統治這個(gè)星球的霸主。作為人類(lèi)中的一員，從來(lái)到這個(gè)世界的一天起到長(cháng)大成人，由于受人文思想的熏陶，誰(shuí)沒(méi)有理想呢？其實(shí)，一個(gè)人的成長(cháng)過(guò)程就是不斷接近目標�？缭侥繕藢⒗硐胱兂涩F實(shí)的過(guò)程。雖然每個(gè)人都有自己的理想，但是由于每個(gè)個(gè)體所處的物質(zhì)和社會(huì )環(huán)境的不同，所受的文化教育不同，因而個(gè)體之間的理想也就大不相同。有的人追求腐朽糜爛的生活，其理想是錢(qián)財的不斷占有，成為億萬(wàn)富翁；有的人追求的是顯赫的社會(huì )地位和無(wú)所不及的權勢，其理想是成為高官顯貴；有的人為了幸福他人快樂(lè )他人而活著(zhù)，為了人類(lèi)社會(huì )的不斷發(fā)展進(jìn)步而活著(zhù)，其理想是將人類(lèi)世界建設成一個(gè)和諧的生命樂(lè )園……不同的人，有不同的理想，就是同一個(gè)人在不同的時(shí)期。不同的'人生階段也有著(zhù)不同的理想。
比如少年時(shí)期的理想大多是希望長(cháng)大了能成為一名教師。一名醫生或一名科學(xué)家。作家等等，這其中有很大的成分是幻想；青年時(shí)期的理想是報效祖國，轟轟烈烈地干一番事業(yè)，能在社會(huì )上爭得一席地位；中年時(shí)期，由于生活的磨礪和現實(shí)的殘酷，再加上肩負著(zhù)養老扶幼等重擔，這時(shí)的理想便是安居樂(lè )業(yè)，能有一個(gè)和諧的家庭環(huán)境和社會(huì )環(huán)境；進(jìn)入老年后，由于對生活。對人生的洞視，這時(shí)的理想便是尋找生命的最終歸宿，永恒的精神樂(lè )園。
理想，它是一個(gè)人生活的希望，追求的目標，靈魂的家園�，F實(shí)生活中的人，誰(shuí)沒(méi)有自己的希望。追求的目標和精神家園？不過(guò)是大小不同，高尚與低級的區別罷了。一個(gè)人一旦失去了理想，靈魂沒(méi)有了歸宿，也就失去了追求的目標，失去了對生活的希望，就會(huì )變成一具行尸走肉。
活著(zhù)的人，是不可能沒(méi)有理想的
理想，它在一個(gè)人的生活中有如航標燈，有如黑夜中的星光一樣重要，它帶給了人生活的希望，照亮了一個(gè)人前進(jìn)的路途。一個(gè)人只有有了理想，才會(huì )有奮斗的目標，生活也才會(huì )充滿(mǎn)情趣和多姿多彩。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文4
學(xué)過(guò)數學(xué)的人都知道，想要建立一個(gè)函數或方程的圖像，首要工作就是確立原點(diǎn)。然后，才能建立坐標并作圖。圖像上每一個(gè)點(diǎn)的坐標，都是相對于原點(diǎn)來(lái)確定位置，原點(diǎn)就是整個(gè)圖像的根本。
同樣，對于國家這個(gè)宏大的函數圖景，盡管它有著(zhù)各種復雜的自變量、因變量和對應關(guān)系，但它只有一個(gè)原點(diǎn)，一個(gè)根本，那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長(cháng)者，必固其根本”的觀(guān)點(diǎn)，到唐太宗“水能載舟、亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛澤東的“為人民服務(wù)”，無(wú)不點(diǎn)明了原點(diǎn)所指、根本所在——以民為本。
但是，當今之社會(huì )，當今之國家，本末倒置、不識原點(diǎn)者，可謂不少。例如部分官員心中已無(wú)公仆之心，反以封建時(shí)期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原點(diǎn)的無(wú)視，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪(fǎng)者“我服務(wù)的是人民，不是你一個(gè)人”的有之，勒令開(kāi)發(fā)商把建設好的商品房拆除，置公眾利益不顧，只為政府“風(fēng)水”者有之，為GDP增長(cháng)，暴力強拆都有之。我們的公民，也有眾多身為主人而不自知，沒(méi)有意識到自己是國家的主人，是國家的原點(diǎn)。很多人只關(guān)注自己房?jì)r(jià)漲未？股票升否？但對自己要承擔的公民責任躲之避之，不愿投身于基層民主，不愿行使自己應有之責，對社會(huì )不公平現象事不關(guān)己高高掛起。
這些忽視根本，無(wú)視原點(diǎn)的現象是有根源的，三十年的改革開(kāi)放，我國取得的成績(jì)是毋庸置疑的。但經(jīng)濟高速發(fā)展的同時(shí)，卻一定程度上忽視了社會(huì )公平、公平權利、人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二，幸福指數排名卻100多名的現象。
所幸，近年來(lái)，國家終于認識到原點(diǎn)的重要性。從溫總理兩會(huì )上“公平正義比太陽(yáng)還要光輝”、“執政為民”論斷的提出，到今年來(lái)關(guān)于“幸�！钡娜翊笥懻�，無(wú)不揭示了政府向“民本”這一原點(diǎn)的回歸。
我們的社會(huì )，公民意識也在逐漸覺(jué)醒。君不見(jiàn)廣州地鐵的“舉牌哥”，君不見(jiàn)各地紛紛出現的.“維權斗士”，他們都是回到原點(diǎn)的先行者。
想起孟德斯鳩的名言：“每個(gè)人就是整個(gè)國家�！笔堑�，難道不是每個(gè)人的尊嚴構成了國之尊嚴，每個(gè)人的權利構成了國之權利，每個(gè)人的幸福組成了國之幸福。
你我即原點(diǎn)，讓我們關(guān)注社會(huì )，承擔責任，回到原點(diǎn)。每個(gè)人的覺(jué)醒也是國家回到民眾發(fā)展這一原點(diǎn)的前提，從而，才能讓我們的國家展現出更美好的函數圖景。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文5
金無(wú)足赤，人無(wú)完人。堅強與懦弱，冷漠與熱情，卑鄙與崇高……人心之中既潛藏看堅硬的冰，也蘊藏有柔情的水，只要改變溫度，冰能化成水，水也能結成冰。如何在合適的溫度下修煉出一顆優(yōu)雅的心，是我們一生的功課。
優(yōu)雅的心造就優(yōu)雅的人。這種人常以責任之心責己，常以怨己之心怨人。在這方面，李叔同先生堪稱(chēng)我們的楷模。有一次下課的時(shí)候，一位走出教室的同學(xué)隨手關(guān)上教室的`門(mén)，但是由于用力過(guò)大，發(fā)出了巨大的響聲。這個(gè)同學(xué)走出數十步后，聽(tīng)到李先生跟在身后叫住他，用和善的口氣對他說(shuō)：“下次走出教室，請你輕輕地關(guān)門(mén)�！闭f(shuō)完對他鞠了一躬，然后回到教室，自己輕輕地把門(mén)關(guān)上了。那位同學(xué)深受感動(dòng)，以后每次進(jìn)出教室都會(huì )輕輕地關(guān)門(mén)，以免打攪了別人。
然而生活中，我們卻經(jīng)�？吹揭环鶚O不和諧的畫(huà)面：因為互不相讓?zhuān)?chē)來(lái)不能車(chē)往，一條路堵車(chē)幾里長(cháng)；因為互不示弱，有人拳腳相加，打得兩敗俱傷；因為不讓座，60歲老翁暴打年輕女孩；因為爭房產(chǎn)，女兒可以逼八旬老母搬出安置房……
當我們責問(wèn)“這個(gè)社會(huì )怎么了”的時(shí)候，我們有沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己：我們有沒(méi)有一顆優(yōu)雅的心？我們有沒(méi)有“退讓三尺又何妨”的氣度？
與每個(gè)人的交往都在考驗著(zhù)我們的靈魂。這些人都是我們人生中的教材，有些可能是正面教材，給人以溫暖和勇敢，教會(huì )我們寬容和尊重；有些可能是反面教材，讓人明白什么是 冷酷與懦弱，促使我們自省和成長(cháng)。
無(wú)論他人如何待我，我依然堅信：總有一顆心是溫暖的，總有一份情是真摯的。無(wú)論什么時(shí)候，我們都要明白，得與失只是因緣的無(wú)常，真的不必過(guò)于在意。當我們常懷溫和之心，心中便多了一絲善念，多了一份從容與力量。
原來(lái)，修煉一顆優(yōu)雅的心，終究要以善為源，好在人之初，性本善，只要加強自身的修為，擁有一顆優(yōu)雅的心是人人可期的。
心純凈了，天空就明朗了；心快樂(lè )了，人生就幸福了。所以，無(wú)論如何，我們都應明白：天使與惡魔只在一念之間，縱然心有猛虎，莫忘細嗅薔薇。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文6
經(jīng)常想想自己擁有什么，這就是知足；而常常想想自己沒(méi)有什么，這又是不知足，不滿(mǎn)足，不知足不滿(mǎn)足就會(huì )去進(jìn)取、追求。人生就是行走于這兩面之間的，一方面要知足，另外一方面又要不滿(mǎn)足。何以言之？
知足是針對物質(zhì)享受、生活待遇等方面而言的，是針對名利、私欲等方面而言的。而不滿(mǎn)足則是針對理想、事業(yè)，精神境界、人格品位等方面而言的。人生這兩方面的知足和不滿(mǎn)足并不矛盾，而是相輔相成的`。
人應該學(xué)會(huì )知足常樂(lè )。社會(huì )中財富分配是不平等的，每個(gè)人的生活境遇都不同。如果一個(gè)人總是比較自己和別人，就會(huì )不斷感到不如別人，產(chǎn)生痛苦和煩惱。因此，要學(xué)會(huì )滿(mǎn)足自己擁有的，不要去攀比，不要被欲望所困擾。只有這樣，才能真正體會(huì )到快樂(lè )和幸福。
不去攀比，遠離貪欲，在生活和名利方面保持淡定從容，清心寡欲，才能感受到天高云淡、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的美好。只有知足，才能真正體會(huì )到快樂(lè )和幸福。有時(shí)我們會(huì )發(fā)現，窮人往往比富人更快樂(lè )，這是因為窮人更容易知足，而富人卻很難做到。
再說(shuō)說(shuō)不滿(mǎn)足或進(jìn)取吧。人，畢竟是高等動(dòng)物，除了吃穿住行這些物質(zhì)方面的東西外，畢竟還有更高層次的追求：事業(yè)、理想，人格修養、精神境界等等。在這些方面，要永遠地不滿(mǎn)足，要永遠地追求、進(jìn)取。
人稱(chēng)“數學(xué)鬼才”的劉路從小就有自己的興趣愛(ài)好，愛(ài)好數學(xué)，鉆研數學(xué)，但又不一味地追求考試分數。他一如既往，矢志不移地追求、堅持自己的興趣愛(ài)好，最終有所獲——破解了“西塔潘猜想”——震驚世界，一舉成名。他說(shuō)他還要走得更遠。
上演“草根傳奇”的林書(shū)豪，開(kāi)始只是個(gè)“板凳球員”，是他的不斷進(jìn)取，不斷追求，永不言棄的堅持精神，打開(kāi)了他通往“羅馬”的大門(mén)。林書(shū)豪的追求、堅持幾乎達到了極限，像他這樣懷揣NBA夢(mèng)想，不停輾轉各球隊試訓，哪怕只為一個(gè)板凳上的末席名額的球員，在美國大有人在，其中絕大多數人都失敗了，可林書(shū)豪沒(méi)有滿(mǎn)足，沒(méi)有停步，他最終成功了，他表示，不管路途有多少風(fēng)雨，都永不滿(mǎn)足，去取得更好的戰績(jì)。
人生均如此，一方面要知足，知足才能常樂(lè )，知足才有幸福；一方面又要不滿(mǎn)足，不滿(mǎn)足才會(huì )去追求、進(jìn)取，才能抵達人生中的一個(gè)個(gè)風(fēng)景如畫(huà)的高地。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文7
在都德的《最后一課》中，有一位老師這樣說(shuō)：“我們的語(yǔ)言是世界上最美麗的語(yǔ)言，它永遠不會(huì )中斷，猶如不落的太陽(yáng)！”在中國人心中，漢語(yǔ)就是這樣的地位，而語(yǔ)文，便是學(xué)好漢語(yǔ)的重要學(xué)科。朗朗上口的唐詩(shī)，意境深遠的宋詞，撥人心弦的元曲和包羅萬(wàn)象的小說(shuō)等，不就是語(yǔ)文帶給我們的一次次文化洗禮嗎？
在競爭日益激烈的21世紀，處處充滿(mǎn)了機遇與挑戰，而語(yǔ)文則是衡量人才知識與素質(zhì)的標準之一。與此同時(shí)，語(yǔ)文還是學(xué)好其他學(xué)科的基礎和獲得知識的必需技能。就連大數學(xué)家華羅庚都說(shuō)過(guò)：“要打好基礎，不管學(xué)文學(xué)理，都要學(xué)好語(yǔ)文。因為語(yǔ)文天生重要。不會(huì )說(shuō)話(huà)，不會(huì )寫(xiě)文章，行之不遠，存之不久�！边@就更要求我們學(xué)好語(yǔ)文。而現在的我們，學(xué)好語(yǔ)文主要有三條途徑，在我看來(lái)，這三條途徑?jīng)]有誰(shuí)好誰(shuí)壞之分，唯有相互補充，才能構成提高語(yǔ)文素養的有效方法。
首先，作為學(xué)生，我們大部分的時(shí)間都是在課堂上度過(guò)的，在課堂上45分鐘學(xué)到的東西可能課下兩小時(shí)都補不上，更別說(shuō)有的老師還會(huì )補充一些課本上沒(méi)有的知識，這些東西錯過(guò)了就是錯過(guò)了，很難再補上，所以在課堂上我們要緊跟老師的腳步，在老師的帶領(lǐng)下，初識語(yǔ)文魅力，培養自己的學(xué)習方式，為下一步的繼續學(xué)習打好基礎。
其次，便是課外大量的`閱讀�；艚鹪裕骸爱斠粋�(gè)人明白的越多的時(shí)候，不了解的就越多�！彼�，當課堂的學(xué)習已經(jīng)滿(mǎn)足不了我們的漢語(yǔ)文化的渴求欲時(shí)，大量的閱讀就顯得尤為重要。當我們結束一天的學(xué)習，褪去浮華，捧一卷漫墨香的書(shū)籍，在書(shū)籍的世界里遨游的時(shí)候，是任何東西都難以比擬的體驗。就連文采斐然的毛澤東，都時(shí)常手不離書(shū)，潛心閱讀。
最后，便是重要的社會(huì )生活實(shí)踐。都說(shuō)“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”，唯有經(jīng)常實(shí)踐，才能學(xué)以致用，才能避免紙上談兵的尷尬，才能更讓我們了解到漢語(yǔ)的博大精深，浩如煙海，也唯有經(jīng)常實(shí)踐，我們才能將語(yǔ)文學(xué)活、學(xué)透，做到真正的心有語(yǔ)文，燦若花開(kāi)。
總之，三種方法缺一不可，不能“顧此失彼”，也不能“厚此薄彼”，唯有將三種方法靈活運用，相互補充，才能形成完整的語(yǔ)文學(xué)習體系，使作為當代青年的我們增強自己的漢語(yǔ)言文化，通過(guò)自己的努力來(lái)提升我們祖國在國際上的文化自信心。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文8
我非常認同，要時(shí)刻珍惜身邊擁有的一切，不要總是沉浸在自己所缺少的東西中，比較自己和別人的擁有，這樣只會(huì )陷入痛苦之中。知足常樂(lè )，滿(mǎn)足于現有的生活和資源，才能找到快樂(lè )的源泉。
人類(lèi)的欲望是無(wú)窮盡的，永遠不會(huì )滿(mǎn)足。擁有了一百萬(wàn)，就會(huì )渴望擁有一千萬(wàn)、一萬(wàn)萬(wàn)……所謂欲壑難填，人的欲望永無(wú)止境。追求更多的財富和權力，需要不斷勞神費力、投機取巧、耗盡心機，甚至不擇手段。然而，這樣的追求能帶來(lái)幸福嗎？能讓人快樂(lè )嗎？無(wú)論得到與否，都只會(huì )帶來(lái)痛苦，而不是真正的快樂(lè )。
在我們社會(huì )中，有許多類(lèi)似的例子。比如說(shuō)，我認識一個(gè)在我們小區里經(jīng)常出入的富豪，他看起來(lái)光鮮亮麗，排場(chǎng)十足。但實(shí)際上，他卻過(guò)著(zhù)痛苦不堪的生活。聽(tīng)說(shuō)，他的子女們?yōu)榱藸帄Z他的財產(chǎn)爭執不休，三個(gè)情人都要求他每天陪伴，老婆這邊又得費盡心思來(lái)安撫和照顧，生意場(chǎng)上更是明爭暗斗不斷……這位富豪還不到六十歲，但他的健康狀況卻已經(jīng)出現了各種問(wèn)題。這樣的例子并不少見(jiàn)。再看看香港的富豪們，龔如心的家產(chǎn)爭奪戰，何鴻燊的家產(chǎn)爭奪戰，郭炳江、郭炳聯(lián)、郭炳湘兄弟之間的家產(chǎn)爭奪戰，甚至李嘉誠雖然表面上早早就對家產(chǎn)進(jìn)行了分配安排，但其兩個(gè)兒子也在背后暗中爭斗不休……這些富豪們雖然擁有財富，但他們真的快樂(lè )嗎？
衡量快不快樂(lè )的標準，決不能只看財富只看擁有，而主要看觀(guān)念。知足的人，往往就是快樂(lè )的.人。
鄰居劉大爺，劉大爺是一個(gè)鰥夫，生活貧困。他家里除了一臺黑白電視機，其他基本上是一片空蕩。然而，劉大爺卻總是笑容滿(mǎn)面，樂(lè )觀(guān)向上，經(jīng)常幫助周?chē)娜�。有人調侃他：“劉大爺，你覺(jué)得自己過(guò)得不堪嗎？”劉大爺卻坦然回答：“我雖然貧窮，但我光明磊落，靠自己的雙手勞動(dòng)謀生，我覺(jué)得心滿(mǎn)意足，開(kāi)心快樂(lè )，我覺(jué)得自己一點(diǎn)也不窩囊�！�
是啊，知足的人，寡欲的人，什么明爭暗斗呀、斤斤計較呀，患得患失呀……統統都與他無(wú)關(guān)，他滿(mǎn)足于自己的擁有，高高興興，快快樂(lè )樂(lè )，幸福賽神仙。
古人云：知足者常樂(lè )，心存感恩，不貪欲，不奢求。擁有一片肥沃的田地，每日只需食用一升糧食；擁有千間寬敞的房屋，晚間只需睡眠七尺的床鋪。滿(mǎn)足于一餐之需，何必追求珍饈美味？健康的身體，何須繁華富貴？知足是一種財富，源自于心靈的滿(mǎn)足。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文9
一看作文題，我便不假思索地想起了央視新聞《大國工匠》節目中那個(gè)鏨刻師傅，他在普通而平凡的崗位上，利用自己的一技之長(cháng)，創(chuàng )造了別人認為不可能的可能，我們?yōu)樗膱讨?zhù)追求、技藝精湛、愛(ài)崗敬業(yè)精神而喝彩!
鏨刻者是北京某集團的一名工藝師，他用純銀精雕細琢鏨刻的“和美”純銀絲巾，在去年北京的一次國際峰會(huì )上，作為國禮贈送給峰會(huì )的國家和夫人，“和美”純銀絲巾得到外國友人的.青睞，在一片贊美聲中，中國的鏨刻工藝，名聲大震，促進(jìn)了中國和其他國家的文化交流。
鏨刻是我國一項歷史悠久的傳統工藝，它使用的工具叫鏨子，上面有圓形、細紋、半月形等不同形狀的花紋，工匠敲擊鏨子，就會(huì )在金、銀、銅上鏨刻出千變萬(wàn)化的浮雕圖案。
有人問(wèn)鏨刻者，像絲巾這樣精美的工藝品，他是怎樣做出來(lái)的?鏨刻者說(shuō)，為了分別作出果盤(pán)的粗糙感和絲巾的光感，他反復琢磨、試驗，親手制作了幾十把鏨子，最小的一把在放大鏡下做了好幾天。鏨刻者說(shuō)，開(kāi)好鏨子僅僅完成了制作國禮的第一步，最難的是，在這個(gè)厚度只有零點(diǎn)幾毫米的銀片上，有無(wú)數條細密的經(jīng)緯線(xiàn)相互交錯，在光的折射下才能形成圖案，而這需要進(jìn)行上百萬(wàn)次的鏨刻敲擊。鏨刻者說(shuō)，下手時(shí)必須穩、準、狠，要特別精細，全神貫注，更不能鏨透了。上百萬(wàn)次鏨刻，只要有一次失誤，就前功盡棄。
追求極致是鏨刻者給自己提的標準，為了做出支撐果盤(pán)的中國結，他的右手曾經(jīng)起了厚厚一層繭子。有人問(wèn)，用手工編織中國結那么辛苦，為什么不用機械鑄造呢?鏨刻者說(shuō)，他們是設想過(guò)用機械鑄造出來(lái)，再焊接到果盤(pán)上。但是，鑄造出來(lái)的銀絲上有砂眼，盡管極其微小，但他心里卻怎么也過(guò)不去。在他心目中，沒(méi)有瑕疵，并且是純手工，這才配得上做國禮。聽(tīng)了鏨刻者的這些話(huà)，我心里由衷的感動(dòng)，對鏨刻者辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng )造性勞動(dòng)的崇高品質(zhì)和偉大精神致以崇高的敬意!但想到當今社會(huì )中“勞動(dòng)信仰”缺失，勞動(dòng)觀(guān)念淡薄，好逸惡勞、投機取巧、坑蒙拐騙、不惜泯滅人性侵占別人勞動(dòng)成果的丑惡現象，心里感到無(wú)盡的憤怒和憂(yōu)慮。
唉!什么時(shí)候，鏨刻者的品質(zhì)和精神才能廣泛被人們效仿呢?
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文10
隨著(zhù)國學(xué)熱的興起，漢文化正逐漸復興，受到越來(lái)越多人的關(guān)注。人們重新開(kāi)始重視語(yǔ)文素養，這也使得漢文化重新進(jìn)入公眾視野。語(yǔ)文是一門(mén)富有靈性的學(xué)科，不是簡(jiǎn)單地靠堆積時(shí)間就能取得成效的。值得一提的是，口口相傳的傳道授業(yè)依然是一種無(wú)法替代的教學(xué)方式。然而，最佳的語(yǔ)文課堂并非只是對知識點(diǎn)的機械灌輸，一位優(yōu)秀的老師應該是引領(lǐng)學(xué)生方向的導師，在有限的課堂時(shí)間內教會(huì )他們更多的`學(xué)習方法和資源，即所謂的“授之以漁”。也許老師并不需要說(shuō)很多話(huà)，只是通過(guò)言傳身教和日常習慣的熏陶，便能使學(xué)生受益匪淺；也許課堂教學(xué)并不需要內容滿(mǎn)載，只需與學(xué)生一同品讀文章——只要老師用心，學(xué)生用心跟隨，便足矣。閱讀好的文章，是提升寫(xiě)作水平的有效途徑。通過(guò)閱讀優(yōu)秀作品，我們可以吸收他人的精華，感受他人的情感，學(xué)習他人的技巧。就像《紅樓夢(mèng)》中黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī)一樣，讀過(guò)他人的作品，我們就能在心中留下一座座文學(xué)的殿堂，為我們的創(chuàng )作提供靈感和支撐。閱讀不僅是文字的積累，更是閱歷的積累，讓我們能夠跨越時(shí)空，走進(jìn)不同的世界，體驗不同的人生。閱讀不僅是模仿，更是創(chuàng )新。通過(guò)模仿他人的風(fēng)格，我們可以找到適合自己的寫(xiě)作方式，形成獨特的個(gè)人風(fēng)格，展現出自己的文學(xué)魅力。閱讀與寫(xiě)作相輔相成，提升我們的語(yǔ)文素養，讓我們的文字更加優(yōu)雅動(dòng)人。
讀萬(wàn)卷書(shū)的價(jià)值在于行萬(wàn)里路的過(guò)程中所獲得的體驗和感悟，很多開(kāi)闊、非大山大河無(wú)法提供；很多沉思、非星空朗朗難以賜予。正因如此，才有了那么多圖報畫(huà)冊，那么多背包客追尋著(zhù)路上的風(fēng)景，因為再精彩的文字也無(wú)法感受到清晨海風(fēng)的清新，再華麗的句子也無(wú)法體會(huì )到黃昏時(shí)分的溫柔。最打動(dòng)人心的文字必然是源自?xún)刃牡母形�，如果連自己都無(wú)法被感動(dòng)，又怎能觸動(dòng)他人呢？走走停停、體味生活、記錄點(diǎn)滴，路上的風(fēng)景、陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉的斑駁、街頭孩童的天真笑容、老者臉上的慈祥神情……豐富的經(jīng)歷孕育出豐盛的詩(shī)篇和遙遠的夢(mèng)想。語(yǔ)文，在語(yǔ)文學(xué)習中，我們常常感覺(jué)到與其他科目不同，它似乎有著(zhù)自己的意志，需要我們花費更多的心思去領(lǐng)會(huì )，但收獲卻顯得微弱。然而，培養語(yǔ)文素養并非簡(jiǎn)單修習一門(mén)學(xué)科那么簡(jiǎn)單，更像是在修煉一顆充滿(mǎn)詩(shī)意的靈魂。通過(guò)課堂教學(xué)、閱讀和實(shí)踐的結合，經(jīng)過(guò)多年的積累和努力，才能最終取得成功。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文11
《周易》云：“天行健，君子以自強不息�！蔽幕嗳�。充滿(mǎn)變數的時(shí)代中，如何護佑傳統文化之根？自強不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。
變數之中，見(jiàn)微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀(guān)明，處靜而觀(guān)動(dòng)，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當在變化之中有所堅守，更有面向環(huán)境的創(chuàng )新求解。
自強不息，創(chuàng )新求解傳承傳統。
詩(shī)詞歌賦似一脈清流，滋潤現代人的心靈。近來(lái)《中國詩(shī)詞大會(huì )》、《中國成語(yǔ)大會(huì )》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認為所謂“文化熱”不過(guò)是刺激感官、吸引眼球；或成為無(wú)厘頭病人，以看秀方式做臺下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節目的創(chuàng )新求解，讓詩(shī)意悄然重新進(jìn)駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。
與時(shí)俱進(jìn)，重新定義傳統文化。
有人痛批當下的“漢字危機”是對母語(yǔ)情感的淡化，是信息化時(shí)代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個(gè)民族盡情享受科技進(jìn)步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方�！眰鹘y文化與現代科技文明有機結合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方�！吨袊�(shī)詞大會(huì )》的水舞臺、大屏幕意境展示，以現代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動(dòng)，搭建傳播平臺供文化驅馳。以現代科技之土壤護佑傳統文化之根，方能養其端倪，植其苗芽。
重拾自信，秉持一流文化之信念。
價(jià)值觀(guān)的多元、外來(lái)文化的.入侵，難免使國人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流�！北帧懊褡逦幕艘涣鳌钡男拍�，才能以不卑不亢的姿態(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養，方能調和中西，打破畫(huà)種界限而真正融會(huì )貫通；潘天壽揮毫落筆強悍霸道，以最大力量表現傳統文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。
自強不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，讓傳統文化被拖拽的踉蹌腳步恢復穩重，讓現代中國人不僅會(huì )敲擊鍵盤(pán)，也會(huì )揮毫潑墨；不僅有科學(xué)精神，也有人文理念。這是傳統文化的創(chuàng )新求解，更是民族的未雨綢繆。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文12
聽(tīng)過(guò)一種有趣的說(shuō)法，說(shuō)北大人總是昂著(zhù)頭走路的，因為他們要仰望宇宙、仰望星空。而清華人總是低著(zhù)頭快步前行，因為他們要學(xué)孺子牛，腳踏實(shí)地地做事。這俯仰之間，織成了中國青年文化的大旗，筑成了華夏大地的兩所名校。
仰望星空的北大學(xué)子
一塔湖圖，將燕園美景盡收入其中。試想未名湖畔，一群學(xué)子仰觀(guān)星河之浩渺，暢談時(shí)事之風(fēng)云，該是多么美好的一件事�？幢贝�，看的是湖光塔影下的燕園如何詮釋雅致與超逸；看的是北大圖書(shū)館如何海納百川，兼容并蓄；看的是一塔擎天的銳氣與豪情。
北大學(xué)子喜歡仰望星空。他們相聚在未名湖畔，伴著(zhù)舞動(dòng)的柳條，拂面的清風(fēng)與粼粼的波影一起，靜靜地陶醉于群星燦然的夜空。仰觀(guān)星空，他們看到了北大的`博與雅，他們看到了“指點(diǎn)江山”“舍我其誰(shuí)”的萬(wàn)丈豪情，看到了超脫的逸骨、靈動(dòng)的思維、廣袤的思想。還有那放在岸邊上、半開(kāi)著(zhù)的帆布書(shū)包，著(zhù)實(shí)令人感動(dòng)。
悠悠北大，博兮雅兮！
腳踏實(shí)地的清華學(xué)子
以“自強不息，厚德載物”為校訓的清華學(xué)子無(wú)疑是對“腳踏實(shí)地”最好的詮釋者與躬行者�？辞迦A，看的是一所“賠款大學(xué)”如何忍辱負重，一步步踏實(shí)走來(lái)，成為世界名校；看的是清華學(xué)子如何腳踏實(shí)地、勤勤懇懇，擎舉出建設發(fā)展新中國的大旗；看的是甘為孺子牛的青年才俊如何自強不息，成為一名躬行者。
清華學(xué)子腳踏實(shí)地，自強不息是出了名的�！鞍雮�(gè)現代化中國都是由清華學(xué)子建設的”是對清華學(xué)子最大的褒獎。正是清華學(xué)子吃苦耐勞、勤勤懇懇、勇于躬行的特點(diǎn)才擎起了清華這面大旗。
巍巍清華，厚兮灼兮！
仰望星空的北大學(xué)子與腳踏實(shí)地的清華學(xué)子是中華英才的代表，他們之間既有相同點(diǎn)，又存在著(zhù)互補。北大人勝清華人一絲靈動(dòng)、一分銳氣，卻輸了一絲灑脫、一份雅致。但無(wú)論是仰望星空的北大人，還是腳踏實(shí)地的清華人，都飽含了士人對天下的那份大愛(ài)與擔當。俯仰之間，是對天下人的感懷與諾言。
清華與北大所代表的精神，終將匯在一起，為中華民族注入血液，帶來(lái)希望。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文13
西湖多姿，引游人如織前往。大多數人都踏著(zhù)前人的路。
同一種風(fēng)景，不同人賞。雖有不同的心，但最終都奔著(zhù)同一種美而去�；蛉A麗或清秀的言辭皆被前人道盡，再添一筆反而多余。其中道理，張岱領(lǐng)悟得通透。
“霧松流碭，天與云、與山、與水，上下一白”，他獨自前往湖心亭。天地間空空蕩蕩，唯余這干凈到底的白。此時(shí)人們大概都在圍爐談天，吟一句爛熟于心的“坐看青竹變瓊枝”吧。千古雪景，但凡聚神于只草片樹(shù)，多少都有些瓊樓玉宇的富貴味道，難免生膩。張岱搖頭一笑：那般平常的雪賞它作甚？環(huán)顧四周，但見(jiàn)“湖上影子，惟長(cháng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。無(wú)人處，少了人間口舌紛爭，僅余這一片孤獨與壯闊。此番清凈博大若無(wú)人贊嘆豈不可惜？《湖心亭看雪》應運而生，張岱遺世獨立的形象同時(shí)與之長(cháng)存。
昔日冬景與我無(wú)緣，卻也有幸見(jiàn)識不曾被描摹文飾過(guò)多的雨景。那是七月夏，荷香未濃。安恬步于湖邊，耳邊是游人不住的贊嘆。到嘴邊的欣喜被我生生咽回：我的`贊美在久負盛名的西湖這里并無(wú)意義。于是沉默無(wú)言。
天色略灰，大團大團的灰云聚集，色近于黑�；以瓶p隙里有猶疑不定的潔白日光，遠處水天一色。不多久，風(fēng)漸急，有了隱約雷聲。雨絲輕柔，片刻間便成了大粒的雨點(diǎn)，砸在雨傘上錯落有聲，在那瀲滟倏忽間潛入了水中。不一會(huì )，湖邊只散落著(zhù)三兩游人，雨簾密集，傘下各成天地，而這天地里只余我一人。難以名狀的孤獨將我緩緩籠罩。這浩大天地間的孤獨從四面八方?jīng)_著(zhù)我這傘下的一方小空間奔騰而來(lái)。隔著(zhù)重重水簾，我看到深色的湖水托起遠處的黛色小山，頂著(zhù)黑色小塔，塔上頂著(zhù)灰白色的蒼穹。水天相接處細如裙帶的堤岸消失于虛無(wú)，水天合一。這婉約里的壯闊就如在裁剪舊衣中翻出的新款式，讓人欣喜于這“新”來(lái)得如此突然，叫人愛(ài)不釋手。
我嘆惋無(wú)人欣賞西湖的孤獨，卻又慶幸這“無(wú)人”鑄就了孤獨。正如張岱筆下的遺世，若是人人可賞可言，那西湖也就不再成就張岱了。
西湖的多姿溫婉被誰(shuí)第一個(gè)看去？那第一人鞋底初踏上湖畔時(shí)留下的青苔早已被溢美之詞沖刷殆盡了吧。而我不愿重復相似的多余，只愿獨賞旁泡雨聲，一如張岱飲盡一杯寒冬。
張岱的船夫給他一字評價(jià)——“癡”。萬(wàn)千雪景，他只取一瓢，清高獨立。如此，我也算癡人了。繾綣溫婉中，我只鐘情于舊中的一點(diǎn)新。
我們都曾悄然闖入西湖的無(wú)人之境。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文14
“人生七十古來(lái)稀”，就個(gè)人而言，70年幾乎就是一個(gè)人的一生；而對于“新中國”來(lái)說(shuō)，70年就像從一個(gè)蹣跚學(xué)步的兒童成長(cháng)為健步如飛的少年：你健康、陽(yáng)光、朝氣蓬勃。未來(lái)就像一幅壯美的畫(huà)卷正徐徐展現在我們面前。
祖國，我想對你說(shuō)。
70年，你有太多的故事已成為傳奇。當開(kāi)國大典上毛澤東主席宣布“中國人從此站立起來(lái)”時(shí)，有多少華夏兒女熱淚盈眶，一百年所遭受的屈辱在那一刻終于得以洗刷。為了你，他們甘愿吃苦受累，不惜拋頭顱灑熱血。于是，為了捍衛來(lái)之不易的勝利果實(shí)，他們雄赳赳、氣昂昂跨過(guò)鴨綠江；為了祖國多出石油，他們天不怕，地不怕，哪里有石油，那里就是自己的家。
“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng )造條件也要上”鐵人王進(jìn)喜的豪言壯語(yǔ)，至今仍在神州大地上回蕩。正是有了這樣“不怕?tīng)奚�、排除萬(wàn)難去爭取勝利”的精神，才有了兩彈一星的研制成功，載人飛船的翱翔太空；才有了“高峽出平湖”宏偉藍圖的實(shí)現，震驚世界的港珠澳大橋的勝利竣工。
祖國，我想對你說(shuō)。
70年，太多太多的苦難已化為我們巨大的精神財富，為我們繼續前進(jìn)提供源源不斷的動(dòng)力。忘不了唐山、汶川大地震，忘不了非典肆虐的非常時(shí)期，全國人民眾志成城，用行動(dòng)詮釋了“一方有難，八方支援”的團結互助精神。忘不了三年自然災害留下的沉痛教訓，忘不了那些倒在前進(jìn)道路上無(wú)辜的冤魂。但更忘不了，你勇于面對自己失誤的勇氣，敢于壯士斷腕的魄力，一篇《實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準》揭開(kāi)了撥亂反正的序幕，奏響了向新時(shí)代進(jìn)軍的號角。
祖國，我想對你說(shuō)。
70年的`風(fēng)雷激蕩，鑄就了你不屈不撓的民族精神；70年的大河奔流，涵養了你海納百川的恢弘氣度；70年的潮起潮落修煉了你處變不驚的非凡智慧。
70年，你告訴我們如何不忘初心，你引導我們走上富裕之路，你帶領(lǐng)著(zhù)我們走進(jìn)新時(shí)代。
70年的歷史并不算長(cháng)，但你教會(huì )了我們堅強、睿智，教會(huì )了我們勇敢、擔當。作為新時(shí)代的青年，站在這個(gè)歷史與未來(lái)的時(shí)間的交接點(diǎn)上，我們任重而道遠，但我們毫不退縮，肩負繼往開(kāi)來(lái)的歷史使命，為實(shí)現中國夢(mèng)，我們將披荊斬棘，風(fēng)雨兼程！
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文15
古諺有云：“朝霞不出門(mén)，晚霞行千里”。這是世代積累傳承的觀(guān)天經(jīng)驗，但看云卷云舒，從微末中推測天氣變化，是種享受與樂(lè )趣。而回頭開(kāi)啟電視，世界范圍的天氣預報映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無(wú)外乎為觀(guān)得天氣，殊途同歸。自然并無(wú)需劃分出“近”與“遠”。
對于自然，人理應借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗去了解，通達宏觀(guān)層面，同時(shí)用細膩的心仔細體會(huì )和感受身邊的微觀(guān)自然之美，方可達成“宏通科學(xué)之通，微感自然之美”的境界，實(shí)現人、科學(xué)與自然最終的“和諧”。
科學(xué)與自然不曾分離，從古代各種水利工具的發(fā)明應用到如今發(fā)達的天氣監測預報系統發(fā)展，人類(lèi)生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進(jìn)步一直相輔相成。人之于自然，甚為渺少，人類(lèi)沒(méi)有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠。而科學(xué)應用，正是解決人想在宏觀(guān)上更好了解自然的需求的有力工具。通過(guò)電視，人類(lèi)可以“足不出戶(hù)而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊，增長(cháng)了自然知識、彌補了人自身能力和視野的局限。同時(shí)，科學(xué)知識對人形成科學(xué)思想也大有裨益。達爾文曾說(shuō)，他對自然的興趣正是從前人的科學(xué)著(zhù)作中萌生的，其中的`科學(xué)理論如生物的綱目屬種，都對他形成嚴謹的科學(xué)思維產(chǎn)生巨大作用�？梢�(jiàn)，利用科學(xué)感知自然，既便捷全面又有利于培養自然科學(xué)思維，正是“仰觀(guān)宇宙之大”的好方法。
而“俯察品類(lèi)之盛”則能實(shí)現人與自然的和諧統一，人生于自然，也歸于自然。漢字“性”中由一人和一生構成，可見(jiàn)人性之真必然離不開(kāi)生態(tài)自然。中國古代有“生”的哲學(xué)，生生不息，物我一體是古代給人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心于自然山水，感受天光云影之變，細觀(guān)云過(guò)水動(dòng)之美，創(chuàng )作出“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融于自然生態(tài)，同呼吸、共命運。因而多留心身邊微觀(guān)的一草一木、一花一樹(shù)，方可融入自然，“微感自然之美”。
中國儒家學(xué)說(shuō)中重要的“和諧”思想，要求各方面達成統一與協(xié)調，在當下，人既不能肆意丟棄傳統感受自然的方法，也無(wú)法抵抗科學(xué)發(fā)展的潮流。因此，務(wù)必達成人、科學(xué)和自然的和諧統一，就像時(shí)興的觀(guān)星活動(dòng)，利用高科學(xué)望遠鏡觀(guān)測遙遠星體的人們，也同時(shí)在夜晚的山上感受涼風(fēng)與蟬鳴，“信可樂(lè )也”！
宏通科學(xué)之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認識自然。心有宏觀(guān)看待自然的“猛虎”，亦可微觀(guān)細嗅身邊的“薔薇”。
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