高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文【精選4篇】
在學(xué)習、工作、生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編收集整理的高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文1
《周易》云：“天行健，君子以自強不息�！蔽幕嗳�。充滿(mǎn)變數的時(shí)代中，如何護佑傳統文化之根？自強不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。
變數之中，見(jiàn)微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀(guān)明，處靜而觀(guān)動(dòng)，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當在變化之中有所堅守，更有面向環(huán)境的創(chuàng )新求解。
自強不息，創(chuàng )新求解傳承傳統。
詩(shī)詞歌賦似一脈清流，滋潤現代人的心靈。近來(lái)《中國詩(shī)詞大會(huì )》、《中國成語(yǔ)大會(huì )》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認為所謂“文化熱”不過(guò)是刺激感官、吸引眼球；或成為無(wú)厘頭病人，以看秀方式做臺下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節目的創(chuàng )新求解，讓詩(shī)意悄然重新進(jìn)駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。
與時(shí)俱進(jìn)，重新定義傳統文化。
有人痛批當下的“漢字危機”是對母語(yǔ)情感的淡化，是信息化時(shí)代的.產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個(gè)民族盡情享受科技進(jìn)步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方�！眰鹘y文化與現代科技文明有機結合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方�！吨袊�(shī)詞大會(huì )》的水舞臺、大屏幕意境展示，以現代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動(dòng)，搭建傳播平臺供文化驅馳。以現代科技之土壤護佑傳統文化之根，方能養其端倪，植其苗芽。
重拾自信，秉持一流文化之信念。
價(jià)值觀(guān)的多元、外來(lái)文化的入侵，難免使國人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流�！北帧懊褡逦幕艘涣鳌钡男拍�，才能以不卑不亢的姿態(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養，方能調和中西，打破畫(huà)種界限而真正融會(huì )貫通；潘天壽揮毫落筆強悍霸道，以最大力量表現傳統文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。
自強不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，讓傳統文化被拖拽的踉蹌腳步恢復穩重，讓現代中國人不僅會(huì )敲擊鍵盤(pán)，也會(huì )揮毫潑墨；不僅有科學(xué)精神，也有人文理念。這是傳統文化的創(chuàng )新求解，更是民族的未雨綢繆。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文2
宏通科學(xué)之道，微感自然之美
古諺有云：“朝霞不出門(mén)，晚霞行千里”。這是世代積累傳承的觀(guān)天經(jīng)驗，但看云卷云舒，從微末中推測天氣變化，是種享受與樂(lè )趣。而回頭開(kāi)啟電視，世界范圍的天氣預報映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無(wú)外乎為觀(guān)得天氣，殊途同歸。自然并無(wú)需劃分出“近”與“遠”。
對于自然，人理應借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗去了解，通達宏觀(guān)層面，同時(shí)用細膩的心仔細體會(huì )和感受身邊的微觀(guān)自然之美，方可達成“宏通科學(xué)之通，微感自然之美”的境界，實(shí)現人、科學(xué)與自然最終的“和諧”。
科學(xué)與自然不曾分離，從古代各種水利工具的發(fā)明應用到如今發(fā)達的天氣監測預報系統發(fā)展，人類(lèi)生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進(jìn)步一直相輔相成。人之于自然，甚為渺少，人類(lèi)沒(méi)有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠。而科學(xué)應用，正是解決人想在宏觀(guān)上更好了解自然的需求的有力工具。通過(guò)電視，人類(lèi)可以“足不出戶(hù)而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊，增長(cháng)了自然知識、彌補了人自身能力和視野的局限。同時(shí)，科學(xué)知識對人形成科學(xué)思想也大有裨益。達爾文曾說(shuō)，他對自然的`興趣正是從前人的科學(xué)著(zhù)作中萌生的，其中的科學(xué)理論如生物的綱目屬種，都對他形成嚴謹的科學(xué)思維產(chǎn)生巨大作用�？梢�(jiàn)，利用科學(xué)感知自然，既便捷全面又有利于培養自然科學(xué)思維，正是“仰觀(guān)宇宙之大”的好方法。
而“俯察品類(lèi)之盛”則能實(shí)現人與自然的和諧統一，人生于自然，也歸于自然。漢字“性”中由一人和一生構成，可見(jiàn)人性之真必然離不開(kāi)生態(tài)自然。中國古代有“生”的哲學(xué)，生生不息，物我一體是古代給人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心于自然山水，感受天光云影之變，細觀(guān)云過(guò)水動(dòng)之美，創(chuàng )作出“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融于自然生態(tài)，同呼吸、共命運。因而多留心身邊微觀(guān)的一草一木、一花一樹(shù)，方可融入自然，“微感自然之美”。
中國儒家學(xué)說(shuō)中重要的“和諧”思想，要求各方面達成統一與協(xié)調，在當下，人既不能肆意丟棄傳統感受自然的方法，也無(wú)法抵抗科學(xué)發(fā)展的潮流。因此，務(wù)必達成人、科學(xué)和自然的和諧統一，就像時(shí)興的觀(guān)星活動(dòng)，利用高科學(xué)望遠鏡觀(guān)測遙遠星體的人們，也同時(shí)在夜晚的山上感受涼風(fēng)與蟬鳴，“信可樂(lè )也”！
宏通科學(xué)之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認識自然。心有宏觀(guān)看待自然的“猛虎”，亦可微觀(guān)細嗅身邊的“薔薇”。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文3
當秦始皇把徐福和他率領(lǐng)的一幫童男童女送到海邊的時(shí)候，他的心里一定充滿(mǎn)著(zhù)期待，他堅信這個(gè)叫徐福的術(shù)士能給自己找來(lái)長(cháng)生不老之藥，從而讓時(shí)光在他身上停頓，讓自己再皇帝的位子上千秋萬(wàn)代地“始皇”下去。
他不會(huì )想到，若干年后，他的這一貌似莊嚴的舉動(dòng)成了最大的笑話(huà)。
可以肯定的是，當他在六國的土地上縱橫馳騁、攻城略地的時(shí)候，耳邊獵獵風(fēng)聲攜裹著(zhù)得，一定是韶華的快速流逝，每一次戰役之后，他在營(yíng)帳中對鏡感嘆的，都是白發(fā)的日趨增多，那時(shí)，他一定希望時(shí)間走得快一點(diǎn)，讓自己一統天下的壯志早日實(shí)現。而當他雄睨硝煙正在散去的天下時(shí)，他的內心在滿(mǎn)足的同時(shí)一定溢滿(mǎn)了悲涼：時(shí)光在流逝，海闊的家業(yè)誰(shuí)可分享？
這樣的感慨，在梟雄和英雄面前一樣公平，一樣強烈。東臨碣石以觀(guān)滄海的曹操，似乎更愿意把自己的無(wú)奈投放到廣闊的宇宙之中，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”，這已經(jīng)不再是對人生小我的感慨，橫向無(wú)邊的宇宙，和縱向無(wú)窮的.時(shí)光，人已經(jīng)渺小到可以忽略的地步。
盡管連孔子這樣的大師都在“逝者如斯夫”的時(shí)光面前徒喚無(wú)奈，但人們從來(lái)沒(méi)有停止前行的腳步，前行的姿態(tài)，本身就是對時(shí)光的抗衡，以短暫抗擊永恒，需要的是挾泰山以越北海的勇氣。就是在這樣的悲壯對峙中，人類(lèi)才創(chuàng )造出一個(gè)個(gè)奇跡，于是我們看到：時(shí)間在流逝，我們在成長(cháng)。即便霜染白發(fā)，哪怕生命消失于無(wú)形，我們也會(huì )給自己的內心交上一份完美的答卷。
我曾被那樣一組圖片深深感動(dòng)：一對貴州偏遠山區的山民夫妻，在街上買(mǎi)了一個(gè)餅子，一掰為二，各自幸福而滿(mǎn)足地吃著(zhù)，他們的手，飽經(jīng)生活滄桑的手，緊緊牽在一起……那可能是他們第一次吃到的最美味的食物，也可能是他們唯一一次走出大山，更多的時(shí)候，他們在大山深處獨對飛鳥(niǎo)，耕種，勞作，喂雞，挑水……他們唯一的慰藉，就是勞作閑暇相視一笑，什么都沒(méi)說(shuō)，卻已經(jīng)把眾生的感悟交流殆盡。
時(shí)光與他們，是毫無(wú)意義的，因為他們的生存已經(jīng)超越了時(shí)光的流逝。
“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水”，在張若虛的惆悵中，我們看到的是綿綿不絕的抗爭和奮然前行的悲愴，無(wú)論時(shí)間如何流逝，我們要做的只有一件事，讓自己再流逝中不斷成長(cháng)。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文4
當暮靄沉沉之時(shí)，我們被勸說(shuō)要相信楚天遼闊；當草長(cháng)鶯飛之時(shí)，我們被勸說(shuō)要防備前方蜀道之難；當我們成長(cháng)到每一個(gè)階段時(shí)，我們都被提醒著(zhù)完成不合時(shí)宜的任務(wù)。于是，童真就如那風(fēng)鈴，漸行漸遠，消逝不見(jiàn)。
“孩子從賣(mài)氣球的人手中牽走一個(gè)心愿”，多么可愛(ài)而美好的詩(shī)句，甚至可以想象那洋溢著(zhù)燦爛的笑臉。而如今這樣的笑臉在冰封凍結。本該童真的年紀，卻一臉愁苦，為學(xué)業(yè)奔波。我們不應抱怨現在的孩子為何圓滑世故，我們應反省是什么造成了童真的遺失，又是什么加劇了這種遺失的勢頭。
反觀(guān)社會(huì )，我們清醒地看到一個(gè)充滿(mǎn)競爭意識，強調優(yōu)勝劣汰的`社會(huì )。當成年人大多在為金錢(qián)名利所奔波時(shí)，當與孩子共處時(shí)的談資均為事業(yè)發(fā)展、利潤虧損時(shí)，試問(wèn)一張白紙又怎能不被沾染得墨跡斑斑？與此同時(shí)，將大人的不滿(mǎn)足強加于孩子幼小的成長(cháng)歷程之中，狼爸、虎媽層出不窮的當下，一個(gè)孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡性環(huán)境所扼殺。汪增祺描寫(xiě)金岳霖先生時(shí)，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半時(shí)，捉虱子的場(chǎng)景。這些童真未泯的形象，讓我們認識到一個(gè)學(xué)者、一個(gè)智者不應為虛浮名利勾心斗角忙碌終生，而應是對生活充滿(mǎn)了熱愛(ài)和積極的樂(lè )觀(guān)情緒。
在一個(gè)鼓吹神童的媒體時(shí)代，在我心里，不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直線(xiàn)的，不會(huì )轉彎，也碌如此，他能看到我們遺失的美好，他的創(chuàng )造、他的發(fā)問(wèn)讓我們看到了世界的另一面。童真的目光，或許就像是穿越時(shí)空的愛(ài)，能夠照亮冰點(diǎn)以上的風(fēng)景。
這份童真，這份初心，倘若一直堅守，如同守護一株鮮紅欲滴的玫瑰，夢(mèng)過(guò)于美好，守護也便更加沉重。天上人間，現實(shí)讓人們知道自由不過(guò)是獵人與獵物之間的距離。但為什么現實(shí)讓人們害怕得連一個(gè)夢(mèng)的開(kāi)端也不肯輕易地為孩子許下呢？
遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎。最好的成長(cháng)，不是小小年紀就考上了名牌大學(xué)，不是小小年紀就深諳世俗之法，不是小小年紀就揮毫千里、琴聲悠揚。我更愿看到“最喜小兒無(wú)賴(lài)，村頭臥剝蓮蓬”的閑適之景。未來(lái)或許殘酷，但心中有好奇、有想象、有創(chuàng )造，便不會(huì )畏懼。
有些事終要經(jīng)歷，那便到時(shí)深究，有些事如此美好，為何不好好珍惜？遺失的童真，帶給了我們悵惘，但愿這番省悟能讓天真無(wú)邪的笑聲在風(fēng)中散播得更久一些。
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