歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設計（通用7篇）
為了確保事情或工作能無(wú)誤進(jìn)行，時(shí)常需要預先制定一份周密的方案，方案是闡明行動(dòng)的時(shí)間，地點(diǎn)，目的，預期效果，預算及方法等的書(shū)面計劃。那么大家知道方案怎么寫(xiě)才規范嗎？下面是小編為大家收集的歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設計，歡迎閱讀與收藏。
歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設計 1
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目的
基礎知識：
夏商時(shí)期我國歷法的形成。夏朝時(shí)我國最早記錄了流星雨和日食。商周時(shí)我國已有了醫學(xué)分科。甲骨文和金文。我國古代青銅藝術(shù)的特點(diǎn)及在中外文化史上的地位。夏、商、周時(shí)期我國音樂(lè )、舞蹈的發(fā)展。
思想認識：
1．通過(guò)講述使學(xué)生認識到甲骨文是世界上最古老的文字之一，這是值得我們驕傲的；我國有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。
2．我國的青銅藝術(shù)，在我國和世界藝術(shù)史上歷史悠久，占有重要地位。
能力培養：
通過(guò)啟發(fā)學(xué)生回答“甲骨文的發(fā)現有什么重要意義？”這一問(wèn)題，培養學(xué)生綜合思維能力。
通過(guò)觀(guān)察司母戊鼎和四羊方尊等青銅制品的圖畫(huà)，總結“商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？”這一問(wèn)題，培養學(xué)生歸納問(wèn)題的能力。
�。ǘ┙虒W(xué)過(guò)程
1．導入新課
引導學(xué)生閱讀第6課課文提示，導入新課。
2．講授新課
天文、歷法和醫學(xué)
1．天文：流星雨和日食的最早記錄
無(wú)邊的天際，浩渺的星空，變化多端，神秘莫測，充滿(mǎn)了神奇的魅力，常引起我們無(wú)限的遐想，然而我國古代人民對天象的認識并沒(méi)有僅僅停留在遐想之中，從很早的時(shí)候起，人們就開(kāi)始注意觀(guān)察天象以尋找其變化的規律了。傳說(shuō)在堯舜時(shí)代就有了觀(guān)象的專(zhuān)職人員，人們不僅注意觀(guān)象，而且注重記錄。我國的古書(shū)上有一段記載說(shuō)，夏桀統治時(shí)期的一個(gè)午夜“星隕如雨”，這是世界上最早的一次關(guān)于流星雨的記錄。古書(shū)當中還記錄過(guò)我國最早的觀(guān)測到的一次日食，它不僅記錄了日食發(fā)生的過(guò)程，而且還描述了當日食發(fā)生時(shí)，人們驚恐萬(wàn)狀的情態(tài)。（引導學(xué)生看課本第35頁(yè)第二段文字）這是世界天文史上關(guān)于日食的最早記錄。
商朝的文字中，保存了許多日食、月食的記載。到周朝，天象觀(guān)測更為精細，《詩(shī)經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日的一次日食，這是我國歷史上第一次有確切年、月、日的日食記錄。
隨著(zhù)對天象的觀(guān)察，我國的歷法發(fā)展起來(lái)。
2．歷法：夏歷和殷歷
歷法：簡(jiǎn)單說(shuō)起來(lái)就是按照一定的規律計算年、月、日、節、候的方法。在我們的日常生活中，恐怕每個(gè)人每天都要接觸到歷法，一天過(guò)去你家的臺歷會(huì )被翻過(guò)一頁(yè)，你們在翻過(guò)日歷的時(shí)候是否注意過(guò)：一般的日歷上在公歷時(shí)間下面還注有農歷的時(shí)日，你們知不知道“農歷”還叫什么？（夏歷）所以這樣叫的原因是因為它源于夏朝的歷法，提問(wèn)：夏朝距我們現在有多少年了呢？（4000多年）那么也就是說(shuō)我國歷法發(fā)展的歷史已很久遠了。
夏朝的歷法是在觀(guān)察天象的基礎上形成的，它根據北斗七星斗柄旋轉的規律，確定一件為12個(gè)月，我們現在只能從后世的一些歷書(shū)尋找夏代歷法的痕跡了，然而有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是夏歷是中國歷法之源。
如果說(shuō)夏朝是中國歷法初創(chuàng )時(shí)期的話(huà)，那么商朝應該是我國歷法走向較為完備的時(shí)期了。商朝歷法也叫“殷歷”，商代人以月亮圓缺一次為1個(gè)月，以太陽(yáng)的溫涼寒暑的演變一次為1年，1年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，用設置閏月的辦法調整陰陽(yáng)之差，即3年設一閏月，凡有閏月的年份就叫閏年。
商朝人對年月旬日的概念，已經(jīng)分得很清楚。商代歷法中還有農事安排，告訴人們何時(shí)下種，何時(shí)收獲，等等。由此可見(jiàn)，我國自古以來(lái)就十分重視農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
3．醫學(xué)：醫學(xué)的分科
我國人民很早就積累了豐富的醫學(xué)知識，商朝的文字中記載了16種疾病，并對某些疾病進(jìn)行了比較細致的分類(lèi)。商朝人還能做簡(jiǎn)單的外科手術(shù)，用湯藥治病的方法也是由商朝人首創(chuàng )的。到了周朝，醫學(xué)有了較大發(fā)展，那時(shí)在周王室和政府中已設有專(zhuān)門(mén)的醫療機構，已經(jīng)分科治病，有內科、外科、營(yíng)養保健和獸醫等科。
甲骨文和金文
文字的出現是人類(lèi)文明發(fā)展的重要標志，我國文字出現很早，還在原始社會(huì )母系氏族繁榮時(shí)期，陶器上已經(jīng)有了刻劃符號，我們在一些夏朝的遺址中也發(fā)現過(guò)不少刻劃符號（引導學(xué)生看書(shū)第35頁(yè)：二里頭遺址陶器上的符號），其中有些符號看起來(lái)已經(jīng)非常接近于后來(lái)的文字。到商朝時(shí)，我國出現了較為成熟的文字，這種文字叫甲骨文。
1．商朝的甲骨文
商朝的文字因其刻在龜甲、獸骨上，所以得名甲骨文。這是一種相當成熟的方案，我們今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來(lái)的。后人是如何發(fā)現這些文字的？商代的人在龜甲、獸骨上究竟寫(xiě)了一些什么呢？
商滅亡以后，商朝的歷史文物就隨著(zhù)歲月的推移淹沒(méi)于地下，默默無(wú)聞了，久而久之對于商朝，人們了解知道的越來(lái)越少，以至于對于古代文獻中的一些簡(jiǎn)單記述也眾說(shuō)紛紜，無(wú)物可證。這種狀況經(jīng)歷了幾千年，直到19世紀末，問(wèn)題才得到解決。
提問(wèn)：商王盤(pán)庚遷都到什么地方？（殷）殷是現在什么地方呢？（河南省安陽(yáng)）殷商滅亡之后，這里漸漸成了廢墟，后代稱(chēng)之為“殷墟”。19世紀末，人們正是在殷墟發(fā)現了甲骨文。
起初是安陽(yáng)一帶地區的農民們在種地時(shí)經(jīng)常挖到一些“龍骨”，這實(shí)際是一些古代動(dòng)物內骼化石。農民們當時(shí)一般都將這些“龍骨”拿到城里違賣(mài)給藥鋪。時(shí)間一長(cháng)，“龍骨”上的刻劃引起人們的注意。有些學(xué)者認為，這可能就是已經(jīng)失傳的中國古代文字。于是開(kāi)始進(jìn)一步的搜集和研究。最后，他們確定這些刻在龜甲、獸骨上的文字就是商代的文字。（引導學(xué)生看彩色圖畫(huà)5《河南安陽(yáng)殷墟出土的甲骨》）
甲骨文是在原始社會(huì )晚期陶器上出現的一些刻劃符號的基礎上，經(jīng)過(guò)二、三千年的孕育、萌生和發(fā)展，到商代形成的一種相當成熟的'文字，甲骨文已具備了象形、會(huì )意、指事、形聲、假借、轉注等六種傳說(shuō)造字方法。從19世紀末到今天，商朝的甲骨文已發(fā)現了15萬(wàn)片左右，共計有單字4600多個(gè)，可見(jiàn)其文字已較豐富，為現在人所識別的已有1000多字。
甲骨上的文字主要記述的是商朝人占卜的事情和結果（占卜：引導學(xué)生看課本第36頁(yè)注腳）由于當時(shí)的人很迷信，占卜的事很多，如年成好壞、戰爭勝負、風(fēng)雨大小等事都要占卜，這就使我們得以從卜辭當中了解商朝社會(huì )的許多情況包括生產(chǎn)狀況、階級關(guān)系等，這就極大豐富了我國奴隸社會(huì )的歷史。
甲骨文是商代人留給我們的實(shí)物，使用這種文字的時(shí)代，距離我們現在已有3000年左右。甲骨文是世界上最古老的文字之一，它的發(fā)現，說(shuō)明我國有文字可考的歷史是從商朝開(kāi)始的。
提問(wèn)：甲骨文的發(fā)現有什么重要意義？
在學(xué)生回答的基礎上歸納總結。
2．商和西周的金文
除甲骨文以外，商和西周的一些青銅器上也鑄刻有文字，叫作“金文”。（當時(shí)的“金”是指銅）和甲骨文相比，金文進(jìn)一步穩定、規范、簡(jiǎn)化。（引導學(xué)生看書(shū)第36頁(yè)：西周銅器上的金文）
關(guān)于金文，課本第37頁(yè)還有一段小字，以提問(wèn)的方式引導學(xué)生注意：
金文還叫什么？它和甲骨文的區別在哪兒？“大篆”這種文字樣式是什么時(shí)候出現的？請同學(xué)們看書(shū)上的小字內容。
繼續講述：和甲骨文一樣，金文也記載了當時(shí)社會(huì )的政治、經(jīng)濟情況，是研究商周歷史的珍貴史料。
青銅藝術(shù)
首先讓我們了解商、周青銅藝術(shù)的特點(diǎn)。
1．特點(diǎn)：
提問(wèn)前面（第4課）我們已經(jīng)學(xué)過(guò)什么是青銅，青銅器是怎么制造出來(lái)的，當時(shí)我們還講到過(guò)商代有一件十分著(zhù)名的青銅器，它叫什么？（司母戊鼎）
請學(xué)生把書(shū)翻到24頁(yè)，看司母戊鼎圖。
指出：今天我們要從另外一人角度看一看司母戊鼎，看一看它在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)。
啟發(fā)學(xué)生從鼎形的勻稱(chēng)和器表裝飾花紋的精美兩個(gè)方面回答。
引導學(xué)生看彩圖4《商代的四羊方尊》，并簡(jiǎn)單介紹四羊方尊：在尊的四角，附著(zhù)四支向外半伸的羊頭和前肢，羊角蜷曲。器物四壁也有花紋作為裝飾。啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色，主要有以下幾方面：造型雄奇、工藝高超，獨具匠心。
引導學(xué)生看課本第37頁(yè)《商朝的家尊、犀尊》圖，啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色：以動(dòng)物、怪獸為造型，形態(tài)生動(dòng)逼真。
提問(wèn)：商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？鍛煉學(xué)生歸納的能力，并在學(xué)生回答的基礎上由教師作條理化的總結。并進(jìn)一步指出：商代的司母戊鼎和四羊方尊是這一時(shí)期青銅藝術(shù)的精品、代表作。
2．歷史地位：
從考古發(fā)掘的情況看，夏朝時(shí)人們就已經(jīng)制造了青銅器，不過(guò)那時(shí)的青銅器顯得較為古樸和簡(jiǎn)陋。商朝時(shí)，青銅藝術(shù)達到了高峰，和夏朝比，這一埋藏的青銅器式樣美觀(guān)多了。造型逼真，花紋、浮雕的水平很高，出現了不少精品，如我們前面提到的四羊方尊和司母戊鼎。西周繼承和發(fā)展了商代的青銅藝術(shù)，青銅器的種類(lèi)比商代多，器表的花紋也有所變化，逐漸趨向簡(jiǎn)樸。這樣看來(lái)，夏商周以來(lái)青銅器的制造始終沒(méi)有停止過(guò)。青銅器作為日常用具，作為祭祀時(shí)的禮器在當時(shí)有其實(shí)用價(jià)值。然而，它們更有藝術(shù)上的價(jià)值。它的設計、造型，反映了夏商周時(shí)代人們的審美情趣、審美意識。談夏商周文化，不能不談青銅藝術(shù)，青銅藝術(shù)是這一時(shí)期文化的重要組成部分。
同樣，在世界上，我國的青銅藝術(shù)也是聞名于世的。中國的青銅藝術(shù)以其歷史悠久，以其獨特的民族特色，在世界藝術(shù)史上也占有十分重要的地位。
附帶提出：除青銅器之外，商朝的玉器也有很高的藝術(shù)水平，引導學(xué)生看課本第38頁(yè)，看《商代玉象》圖。
音樂(lè )和舞蹈：
我國音樂(lè )舞蹈藝術(shù)的發(fā)展可以追溯到原始社會(huì )�？脊殴ぷ髡咴诟赶凳献骞鐣r(shí)代的許多遺址當中發(fā)現了陶塤，這時(shí)一種簡(jiǎn)單的吹奏樂(lè )器。原始社會(huì )的舞蹈比較簡(jiǎn)單，大多摹擬動(dòng)物的動(dòng)作。青海大通出土的一件彩陶盆上繪有15個(gè)人舞蹈的情景，給人以翩翩起舞的動(dòng)感。
1．夏朝的“韶樂(lè )”
夏朝的時(shí)候，音樂(lè )舞蹈水平提高。傳說(shuō)夏王啟創(chuàng )制了樂(lè )舞《九韶》，這是一種既歌唱同時(shí)又有伴舞的音樂(lè )。據說(shuō)啟即位第10年的時(shí)候，曾在大穆之野舉行盛大的樂(lè )舞會(huì )，演奏《九韶》等音樂(lè )。后代史書(shū)中描述這次樂(lè )舞會(huì )時(shí)有“萬(wàn)舞翼翼，章聞?dòng)谔臁钡馁澴u(yù)之詞，可見(jiàn)在當時(shí)這是一次規模很大，景象相當壯觀(guān)的盛會(huì )。
現在看起來(lái)，“韶樂(lè )”在夏朝是最盛行的一種音樂(lè )。由于距離我們現在太遠，我們已不能知道它的音調，但我們可以在史書(shū)中經(jīng)�？吹胶笕藢λ馁澝乐o，比如：春秋時(shí)候，孔子聽(tīng)到了韶樂(lè )以后，“三月不知肉味”，一直沉浸在優(yōu)美樂(lè )聲的回味中，而且他逢人就說(shuō)：“想不到音樂(lè )能吸引我到這種程度！”由這個(gè)小故事，我們不是可以體味到韶樂(lè )之美妙的程度嗎？
2．商代的樂(lè )器
商朝的時(shí)候，手工工匠已經(jīng)能用金、石、竹、木、絲、陶等材料制成多種樂(lè )器，樂(lè )器種類(lèi)增多以后，能產(chǎn)生更好的音響效果，也促進(jìn)了音樂(lè )的發(fā)展。
商代的樂(lè )器中有打擊樂(lè )器。如：磬，是由石或玉制成的；還有鐘、鼓等。（引導學(xué)生看課本第38頁(yè)《商代的石磬》圖畫(huà)）這樣一些打擊樂(lè )器的使用，增強了商代音樂(lè )的節奏感，并能烘托出音樂(lè )的氣勢。商代還出現了能發(fā)出各不相同樂(lè )音的編鐘。
西周時(shí)，我國的樂(lè )舞有了明顯的發(fā)展，周朝舉行各種禮儀式必配有音樂(lè )，故常以“禮樂(lè )”并稱(chēng)。西周時(shí)，有了各種成套的樂(lè )器，那時(shí)候的歌舞，有很多表現歷史事件的，表現大禹治水和武王伐紂的歌舞就都是在那時(shí)形成的。
西周的樂(lè )舞又分文舞和武舞兩種，文舞執羽，武舞執干。（即古代武器：盾牌）均有多種樂(lè )器伴奏。請同學(xué)們想象，執羽的文舞必是輕盈柔美，執干的武舞，必是以粗獷、豪放為其特色了。
關(guān)于西周的樂(lè )舞還有一些內容，課上不講，如果同學(xué)們想知道更多的話(huà)，請你們課下閱讀課文第38頁(yè)小字。
3．歸納小結
縱觀(guān)一節課所講內容，我們了解到，我國早在奴隸制時(shí)代，就在科學(xué)、文化和藝術(shù)方面做出過(guò)突出的成就：商代的甲骨文是世界上最古老的文字之一；商周的青銅藝術(shù)在世界藝術(shù)史上占有十分重要的地位；我國的歷法已有4000多的歷史，古代關(guān)于流星雨和日食的記載均是世界上最早的記錄。中華文化真是源遠流長(cháng)，這一切是足以引起每個(gè)中國人自豪的。
講到第6課，我國奴隸制時(shí)代的歷史就基本介紹完了。著(zhù)名歷史學(xué)家翦伯贊曾形象地把歷史比擬為一個(gè)人，他說(shuō)“經(jīng)濟是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，文化藝術(shù)是歷史的靈魂”，政治、經(jīng)濟、文化構成了人類(lèi)歷史的全貌，缺少任何一部分都不完整。前幾節課，我們學(xué)習了奴隸制時(shí)代的政治、經(jīng)濟，今天我們又了解了這一時(shí)期的文化藝術(shù)。同學(xué)們，在你們的頭腦中，關(guān)于我國奴隸制時(shí)代歷史的影象應該是比以前更加清晰、更加完整了吧。
4．作業(yè)：
根據課文提供的練習題讓學(xué)生當堂練，以起到鞏固基礎知識的作用。
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以講述教法為主，配合以啟發(fā)式教學(xué)方式，使學(xué)生在掌握知識的基礎之上，進(jìn)一步了解我國制時(shí)代文化的概貌，并培養他們觀(guān)察、分析、歸納總結等方面的能力。
歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設計 2
一、教學(xué)目標
1、系統地了解夏、商、西周更替的基本史實(shí)和西周統治者為鞏固統治實(shí)行的分封制的簡(jiǎn)況。
2、培養學(xué)生用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察歷史進(jìn)程、分析歷史事件的能力和初步理清歷史發(fā)展線(xiàn)索的能力。
3、認識奴隸社會(huì )取代原始社會(huì )是人類(lèi)歷史上一次重大的社會(huì )變革，具有進(jìn)步性；我國是世界上最早進(jìn)入奴隸社會(huì )的國家之一，是舉世聞名的文明古國。認識奴隸制的殘酷性。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：夏朝的建立和西周的分封制
難點(diǎn)：西周的分封制
三、教學(xué)方法：
講述法、問(wèn)題討論法
四、教學(xué)手段：
CAI多媒體課件(附后)
五、教學(xué)設計
復習導入：舊石器時(shí)代人們被迫過(guò)著(zhù)群居生活，新石器時(shí)代則過(guò)著(zhù)氏族公社的生活；隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)的發(fā)展，人與人之間的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的飛躍，中國歷史也由野蠻時(shí)代跨入到了文明時(shí)代的大門(mén)，其標志是什么？強調生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾運動(dòng)。
一、夏朝的.興衰
揭示夏朝建立的重大意義
介紹歷史學(xué)科的時(shí)間概念
強調世襲制這一重要制度的沿革
揭示夏朝的階級性質(zhì)
闡明人類(lèi)社會(huì )的形態(tài)及發(fā)展規律
1、夏朝的建立及統治�；貞洠合某怯烧l(shuí)在什么時(shí)候建立起來(lái)的？其性質(zhì)是什么？教師強調：夏朝是我國第一個(gè)奴隸制國家，也使我國成為世界上最早進(jìn)入奴隸社會(huì )的國家之一(僅稍晚于古埃及)，是世界著(zhù)名的文明古國；指出公元前2070年是公元紀年法，并介紹年和世紀之間的換算方法。禹死后，王位由誰(shuí)來(lái)繼承？教師總結：相傳禹在世時(shí)，曾推薦伯益做繼承人，但禹的兒子啟已有了強大的勢力，禹不給伯益實(shí)權，使他得不到鍛煉，在群眾中沒(méi)有威信，相反，啟卻利用禹的威信和禹給的權力，擴大影響，樹(shù)立威望。在禹死后，啟打敗伯益，自己繼承了王位。從此世襲制代替禪讓制，“公天下”變成了“家天下”；這種制度對我國后世影響十分深遠，基本上確立了我國以后近4000年的君主政治制度，直到辛亥革命推翻封建君主制度才結束。夏朝統治者是怎樣進(jìn)行統治的？從統治中心、都城、國家機構進(jìn)行介紹，強調其國家機構具有鮮明的階級性，維護的是夏朝奴隸主階級的利益，壓迫剝削廣大奴隸和平民。動(dòng)腦筋：我國從原始社會(huì )的氏族、部落發(fā)展到奴隸制國家是社會(huì )的進(jìn)步還是倒退？說(shuō)說(shuō)你的想法。
2、夏桀的暴政。夏桀是歷史上有名的暴君，有何表現？其弄得民不聊生，怨聲載道。
二、商湯滅夏和武王伐紂
說(shuō)明得人心者得天下，賢君即能強國
盤(pán)庚遷殷是商朝歷史上的一件大事
說(shuō)明失人心者失天下
由牧野之戰的過(guò)程讓學(xué)生自行得出結論
1、商朝的建立及統治。提問(wèn)：概述商朝建立的時(shí)間、建立者、都城及性質(zhì)。教師強調：商朝是中國歷史上第二個(gè)奴隸制國家。商湯是一位賢明的君主，有何表現？重用人才，勤于政事，關(guān)心百姓，商朝迅速強大起來(lái)。
2、盤(pán)庚遷殷。其為什么要遷都到殷？殷這里面對黃河，背靠大山，自然條件好；盤(pán)庚“行湯元政”，政治也安定下來(lái)，商朝逐漸穩固了統治。這是商朝歷史發(fā)展中最重要的一次遷都，具有非常重要的地位：它是商朝中衰到中興的轉折點(diǎn)，商朝由此走向發(fā)展和強盛，成為世界上的大國。故后人又稱(chēng)商朝為殷商(朝)。
3、暴君商紂。商紂王是歷史上一個(gè)暴虐的國王。他用嚴刑鎮壓對他不滿(mǎn)的百姓和王室大臣，如炮烙之刑。與夏桀是否有共同之處？奢侈殘暴，眾叛親離。
4、武王伐紂。周文王在位50年，是很有作為的創(chuàng )業(yè)主，勤于政事，重視發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，為滅商做好了充分準備。周武王繼承其父遺志，重用賢人，聯(lián)合周邊小國、部落，抓住時(shí)機于公元前1046年牧野大戰，滅商建立周朝，定都鎬。動(dòng)腦筋：商湯滅夏和武王伐結為什么會(huì )取得勝利？結論：得民心者得天下，失民心者失天下。
三、西周的分封制
歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設計 3
【課標要求】
了解宗法制和分封制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點(diǎn)。
【教學(xué)目標】
1．知識與能力：識記王位世襲制、分封制、宗法制；理解宗法制與分封制的關(guān)系及其實(shí)質(zhì)、作用；培養學(xué)生全面、客觀(guān)和公正評價(jià)歷史事件的能力。
2．過(guò)程與方法：?jiǎn)?wèn)題探究、歷史比較
3．情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)對我國早期政治制度的特點(diǎn)分析，說(shuō)明中國作為一個(gè)統一的多民族國家的形成與發(fā)展，其官僚政治與體制管理，無(wú)不與古代有著(zhù)密切的聯(lián)系。
【教材結構及重點(diǎn)難點(diǎn)】
一、從禪讓到王位世襲
1．禪讓制──古代社會(huì )理想的政治模式
2．王位世襲制代替禪讓制：基礎、確立、實(shí)質(zhì)、神秘色彩
3．夏商中央到地方的行政管理制度
二、西周的分封制
1．建立
2．主要內容、特點(diǎn)
3．影響、發(fā)展演變
三、西周的宗法制
1．目的
2．含義
3．特點(diǎn)
4．實(shí)質(zhì)與作用
5．宗法制與分封制的關(guān)系
重點(diǎn)：分封制、宗法制
難點(diǎn)：宗法制與分封制的關(guān)系
【教學(xué)方法】
問(wèn)題探究式教法，同時(shí)配合史料閱讀、課堂討論。
【導入新課】
中國是一個(gè)有 5000 年文明史的統一的多民族國家。從國家誕生起，中國歷代在制度安排方面凝聚的政治智慧和治國經(jīng)驗，及其政治制度發(fā)展變化的線(xiàn)索之綿長(cháng)、體系之完備、經(jīng)驗之豐富、影響之深遠，是世界上許多國家或民族所難與相比的。
──摘自《中國政治制度通史》
夏商周時(shí)期正處在中華早期政治文明形成的階段，今天我們就來(lái)學(xué)習夏商西周時(shí)期的政治制度。
【教學(xué)過(guò)程】
一、夏商的政治制度
1．約公元前2070年，禹正式建立了我國第一個(gè)王朝──夏。
閱讀課本標題下小字，并閱讀下面兩幅圖，然后回答：大禹為什么能建立我國第一個(gè)王朝──夏？
禹治水成功，舜傳位與他；部落爭斗中取得前所未有的勝利，從而享有極高威望。
指導讀圖：《戴冠冕的夏禹》、《大禹治水》，加深對知識的理解。
2．王位世襲取代禪讓制──啟
閱讀教材“從禪讓到王位世襲”一目，回答下列問(wèn)題：
王位世襲取代禪讓制的基礎是什么？禹的威望；啟的實(shí)力。
王位世襲制的實(shí)質(zhì)是什么？政治權力由傳賢到傳子，家天下局面逐漸形成。
王位世襲制具有怎樣的神秘色彩？為什么？天的意志，占卜；提供統治的理論依據。
指導讀圖《殷墟出土的刻有卜辭的牛骨》，理解其神秘性。
這是一種退步呢，還是一種社會(huì )的進(jìn)步呢？為什么？
這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。
因為奴隸社會(huì )形態(tài)的出現是建立在生產(chǎn)力高于原始社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎上。
3．夏商中央到地方的行政管理制度
�。�1）閱讀教材，畫(huà)出夏商中央到地方的行政管理制度示意圖。
�。�2）閱讀教材，填寫(xiě)下表中商朝主要官員的職責： 官員 相、卿士 地方侯、伯 職責或義務(wù) 參與商王決策 納貢，奉命征伐 （3）閱讀第5頁(yè)學(xué)思之窗回答思考題：從這段記載，你能可看出商朝的相權有多大嗎？
二、西周的分封制
1．西周的建立：公元前1046年，武王滅商，建立周朝，定都鎬京，史稱(chēng)西周。
指導讀圖，明確西周的都城、基本疆域。
2．閱讀教材正文和課本第5頁(yè)兩幅圖，并閱讀下列兩則材料�；卮饐�(wèn)題。
材料一 據史料記載，周武王病死后，子成王誦繼立。成王年幼，武王弟周公旦輔政，而帶兵駐守在殷都周?chē)墓苁�、蔡叔等貴族懷疑周公有奪取王位的意圖，對周公極為不滿(mǎn)，致使紂子武庚有機可乘，拉攏二叔，又聯(lián)合東方的徐奄等部起兵反周，經(jīng)過(guò)三年苦戰，才被平定。戰后，周公意識到分封勢在必行，在“吊二叔之不咸”之余,“封建親戚，以蕃屏周”。
材料二 據史料記載，周初封建的諸侯，主要是同姓（姬姓）子弟；《荀子·儒效篇》說(shuō)：周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人�！薄蹲髠鳌ふ压四辍芬舱f(shuō)：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也�！�
�。�1）西周建立后，什么人建立和實(shí)行分封制度？建立和繼續實(shí)行：武王、周公旦。
�。�2）依據材料一回答，分封的目的是什么？目的：加強和鞏固西周的統治。
�。�3）依據材料二回答周初分封的諸侯有何特點(diǎn)？主要是同姓子弟。
3．閱讀課本第二目“等級森嚴的分封制”，歸納分封制的內容、特點(diǎn)。
內容：周王：把王畿外的土地、人民分封王族、功臣、古代帝王的后代，讓其建立諸侯國，拱衛王室。（指導讀《西周分封形勢圖》，突破知識難點(diǎn)王畿。）
諸侯：義務(wù)：服從命令、鎮守疆土、隨從作戰、交納貢賦、朝覲述職。
權力：再分封。
特點(diǎn)：層層分封，貴族內部等級森嚴。
4．作用
閱讀教材并讀上圖，回答：分封制有何作用？
學(xué)生回答后教師歸納：
作用：加強周天子對地方的統治；擴大疆域；形成眾星捧月般的政治格局；西周成為強國；政權由松散趨向嚴密。
5．西周后期分封制為什么會(huì )遭到破壞？發(fā)展演變如何？
破壞原因：諸侯享有相當大的獨立性；一些諸侯國的勢力日益強大；西周后期王室衰弱。
發(fā)展演變：諸侯受分封的土地理論上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世襲，一些諸侯國的勢力日益強大；春秋時(shí)期，隨著(zhù)井田制的瓦解和爭霸戰爭的發(fā)展，周朝王室衰微，“禮樂(lè )征伐自天子出”的局面被“禮樂(lè )征伐自諸侯出”取代，周王“天下共主”的地位喪失，“分封制”開(kāi)始破壞。秦始皇統一中國后，取消“分封制”，秦王朝在全國推行單一的“郡縣制”。
三、西周的宗法制
1．讀以上兩圖，回答：兩圖反映了當今中國社會(huì )一個(gè)什么現象？它源于中國古代什么制度？
中國人具有較強的宗族觀(guān)念。源于分封制。
2．閱讀課本第三目“血緣關(guān)系維系的宗法制”，回答下列問(wèn)題：
�。�1）什么是宗法制？
宗法制是用父系血緣關(guān)系的`親疏來(lái)維系政治等級、鞏固國家統治的制度。
與分封制的政治制度。
�。�2）結合下圖回答，宗法制基本原則及特點(diǎn)是什么？
基本特點(diǎn)：嫡長(cháng)子繼承制；血緣關(guān)系維系；族權與政權相結合。
基本規則：
�、俚臻L(cháng)子繼承，其余子分封；
�、诘燃壣瓏溃禾熳萤ぉぶT侯──卿大夫──士；
�、哿⒌找蚤L(cháng)不以賢，立子以貴不以長(cháng)。
�。�3）分封制和宗法制的關(guān)系如何？宗法制度實(shí)質(zhì)是什么？有什么作用？
關(guān)系：宗法制在政治制度方面的體現就是分封制；二者互為表里。
在家中、族內就是宗法制，上升到國家就是分封制。
實(shí)質(zhì)：宗法制是確立社會(huì )等級秩序、維護宗主貴族統治的政治法律工具。
作用：保證貴族壟斷和特權地位，利于統治集團內部的穩定和團結。
教學(xué)指導：
利用《西周宗法制度示意圖》，引導學(xué)生分析西周宗法制度的特點(diǎn)和基本原則；明確大宗、小宗的概念，大宗、小宗之間的關(guān)系。
最后教師結合《西周宗法制度示意圖》和《西周分封和等級制度關(guān)系示意圖》講解宗法制度是父系家長(cháng)制演變而來(lái)的宗法關(guān)系，建立了一套族權與政權相結合的統治制度。
關(guān)于宗法制對后世的影響，可留課下上網(wǎng)或去圖書(shū)館查找有關(guān)資料讓學(xué)生自己獲取和了解。
3．討論題
閱讀下列材料和課本第6頁(yè)歷史縱橫。
材料一 《尚書(shū)大傳》說(shuō)：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建衛侯，五年營(yíng)成周，六年制禮作樂(lè )�！贝笏枷爰铱鬃诱J為“克己復禮曰仁”，而中國古代文人士大夫的人生設計：“修身、齊家、治國、平天下”中，“修身”最重要的一項就是習“禮”。由此可見(jiàn)“禮”在中國古代的重要性。
材料二 右圖所示是晉侯蘇編鐘（西周）。
回答：
�。�1）什么是禮？
�。�2）你怎樣看待孔子所說(shuō)的“克己復禮曰仁”？
�。�3）中國的先人為什么發(fā)明了編鐘？是為了豐富人民的生活、娛悅人們的精神嗎？
4．思考國家一詞與宗法制的關(guān)系。
【本課小結】
夏商的政治制度：中央：王位世襲制形成、相卿等設立；
地方：封侯、伯。
西周的政治制度：
分封制：內容：鎮守疆土、隨從作戰、交納貢賦、朝覲述職
特點(diǎn)：封建諸侯，以蕃屏周
作用：加強統治，鞏固王權
破壞：諸侯強大，王權衰弱
宗法制：內容：規定宗族內嫡庶系統
特點(diǎn)：嫡長(cháng)子繼承制
作用：保證了貴族的壟斷地位，有利于統治集團內部的穩定和團結。
歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設計 4
教學(xué)目標
知識與能力
了解禪讓制到王位世襲制的演變和夏、商、西周三朝建立的史實(shí)及更替的順序。
歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并概括其相似之處。
過(guò)程與方法
在教師的引導和啟發(fā)下，通過(guò)閱讀、獨立思考，對歷史現象進(jìn)行初步的歸納、概括和比較。
通過(guò)小組合作與競賽的方式激發(fā)學(xué)生對歷史學(xué)習的興趣，加深對所學(xué)知識的了解，讓學(xué)生學(xué)會(huì )交流，學(xué)會(huì )合作學(xué)習。
在教師的幫助下查閱資料，編演歷史劇或制作簡(jiǎn)單的，提高收集、處理信息的能力和動(dòng)手操作的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
通過(guò)對夏朝知識的學(xué)習，知道我國是世界四大文明古國之一，歷史悠久，源遠流長(cháng)，從而產(chǎn)生強烈的民族自豪感。
通過(guò)學(xué)習夏、商、西周三朝滅亡的史實(shí)，明白“得道多助，失道寡助”的道理；了解社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展離不開(kāi)奴隸和平民的艱苦勞動(dòng)，人民群眾是歷史的創(chuàng )造者。
了解夏、商、西周大量的精美文物、歷史遺跡，樹(shù)立保護文物、愛(ài)護文化遺產(chǎn)的意識。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
培養學(xué)生運用合作、討論、歸納的方法，了解夏、商、西周的更迭。
教學(xué)準備
教師活動(dòng)
1、學(xué)情分析。通過(guò)調查問(wèn)卷的形式，了解學(xué)生對本課內容相關(guān)知識的掌握情況和具備的能力，在此基礎上確定相應的教學(xué)目標、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)方法等。
2、查閱相關(guān)書(shū)籍、報刊、網(wǎng)站，收集與這一歷史時(shí)期有關(guān)的資料。
學(xué)生活動(dòng)
由科代表組織，劃分夏、商、西周三個(gè)小組。課前，在教師的指導下，各小組有針對性地收集資料，選擇適合本小組的表現方式，整理有關(guān)信息。
教學(xué)方法
采用活動(dòng)法教學(xué)，將常規課活動(dòng)化。
板書(shū)設計
時(shí)間：公元前2070年 時(shí)間：公元前1600年 時(shí)間：公元前1046年
建立者：禹 建立者：湯 建立者：周武王
都城：陽(yáng)城 都城：亳殷 都城：鎬京
教學(xué)過(guò)程設計
導入新課
師：同學(xué)們，前面我們共同學(xué)習了遠古時(shí)代的歷史，通過(guò)學(xué)習我們認識了不少的遠古人類(lèi)，他們的智慧和艱苦創(chuàng )業(yè)精神給我們留下了深刻印象。請同學(xué)們談?wù)勀銓λ麄兊挠∠蟆?/p>
(學(xué)生可根據他們對知識掌握的情況，談?wù)剬Ρ本┤�、半坡人、河姆渡人、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等的體貌特征、生活勞作的認識)
師：很好！這些傳說(shuō)時(shí)代人類(lèi)的艱辛勞動(dòng)，反映了我國從人類(lèi)起源到邁向文明經(jīng)歷了曲折而漫長(cháng)的歷程。今天，我們將學(xué)習一個(gè)新的歷史時(shí)期——奴隸社會(huì )。在公元前2070年，中國僅次于古代埃及進(jìn)入奴隸社會(huì )，從此我國歷史迎來(lái)了文明時(shí)代，是世界四大文明古國之一。我國奴隸社會(huì )歷時(shí)近1600年，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋四個(gè)時(shí)期。今天，就讓我們首先來(lái)了解夏、商、西周的更迭。
學(xué)習新課
師：夏、商、西周距離我們今天實(shí)在是太遙遠了，我們應該通過(guò)什么渠道去了解它們呢？在課前，我們全班同學(xué)在科代表的帶領(lǐng)下，建立了一條時(shí)間隧道�，F在，就讓科代表充當一次導游，讓他帶著(zhù)我們穿過(guò)時(shí)間隧道去夏、商、西周三個(gè)朝代參觀(guān)。有請科代表。
(課代表在上課過(guò)程中將代替教師把整節課的內容串連起來(lái)，主要是把夏、商、西周三部分內容進(jìn)行銜接，并引導學(xué)生對各組小導游的講解提出問(wèn)題)
(各組同學(xué)己經(jīng)做好了準備，他們派出代表先后出場(chǎng)為同學(xué)們做介紹)
夏朝
負責夏朝這個(gè)小組的同學(xué)將派出三名代表，分別以禹、啟、夏朝奴隸的身份出現。
“禹”除了介紹他治水的功績(jì)外，重點(diǎn)說(shuō)明他是我國歷史上第一個(gè)奴隸制國家一一夏朝的建立者。
“啟”主要介紹：
(1)世襲制取代禪讓制的經(jīng)過(guò)。教師要注意引導學(xué)生或鼓勵學(xué)生提問(wèn)，理解“家天下”的含義，是帝王把天下當做自己一家的私有財產(chǎn)，進(jìn)行統治，世代相傳。
(2)講解奴隸制國家機器的構成和作用。
(3)講解夏朝的疆域。注意運用多媒體加強直觀(guān)性�！皢ⅰ钡慕榻B主要是幫助學(xué)生了解夏朝建立的基本史實(shí)。
“夏朝奴隸”主要講解夏朝農業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)以及他們的生活狀況。講解過(guò)程中要注意充分運用課本上的圖片資料，如石鏟、石斧、《桀駕人車(chē)》圖等，力圖使學(xué)生對夏朝的社會(huì )狀況有一個(gè)感性認識，激發(fā)學(xué)生對夏朝社會(huì )的興趣，鼓勵他們積極思考，并提出問(wèn)題，參與討論，加深對夏朝的了解。
在學(xué)生介紹完之后，教師可以提問(wèn)的方式從政治、經(jīng)濟、文化等方面歸納夏朝奴隸制初步形成的表現。
商朝
商朝這一小組的同學(xué)可分別以商湯以及平民的身份出現，介紹商朝的基本情況。
“商湯”主要負責介紹商朝建立的經(jīng)過(guò)。教師也可配合他以提問(wèn)的方式引導各組同學(xué)討論“商湯滅夏的原因”。根據學(xué)生的討論，可出示一些歷史圖片說(shuō)明夏桀的殘暴，通過(guò)夏桀與商湯的對比，幫助學(xué)生得出“得道多助，失道寡助”的結論。同時(shí)，“商湯”還應簡(jiǎn)單地介紹商朝前期社會(huì )政局的特點(diǎn)，如盤(pán)庚遷都、商朝的疆域、商朝是當時(shí)世界上最大的國家之一等等，使學(xué)生對商朝的政治情況有一個(gè)大致的了解。
一位“商朝的平民”主要介紹商朝的農業(yè)生產(chǎn)情況。他可提供一個(gè)考古信息：在一個(gè)商王宮殿遺址里，曾一次出土上千把石鐮。工具的集中保存說(shuō)明什么？(學(xué)生討論并得出結論，說(shuō)明農業(yè)勞動(dòng)是集體進(jìn)行的)出示圖片資料(“商朝的石刀、石鐮”)，說(shuō)明當時(shí)奴隸使用的工具主要是石器。提問(wèn)：“為什么當時(shí)奴隸使用的工具主要還是笨重的石器和木器？”(學(xué)生討論，從中初步認識奴隸的生活狀況)在總結商朝農業(yè)生產(chǎn)成就的基礎上介紹畜牧業(yè)發(fā)展的情況。
另一位“商朝的平民”介紹手工業(yè)發(fā)展的情況。通過(guò)展示商朝精美的手工業(yè)作品，激發(fā)同學(xué)們的興趣。說(shuō)明商朝手工業(yè)中最突出的是青銅的冶煉技術(shù)和青銅器制造業(yè)的發(fā)展，它是商朝文明的標志。以司母戊鼎為例介紹青銅器的制造過(guò)程，司母戊鼎發(fā)現和保存的經(jīng)過(guò)，以此激發(fā)學(xué)生的.愛(ài)國情感。
第三位“平民”介紹甲骨文的形成及特點(diǎn)。(由于這一內容在第九課將詳細學(xué)習，這里只做簡(jiǎn)單的介紹)
最后一位“平民”介紹商朝殘酷的奴隸制度。通過(guò)一系列的圖片說(shuō)明，奴隸的辛勤勞動(dòng)為奴隸主貴族創(chuàng )造了大批物質(zhì)財富和精神財富，但他們卻一貧如洗，甚至連生命都得不到保障。奴隸主不但強迫奴隸在極端惡劣的條件下進(jìn)行各種繁重的勞動(dòng)，還把他們當作牲畜一樣任意屠殺，從而歸納出商朝滅亡的一個(gè)重要原因是統治者的殘暴。
教師幫助學(xué)生在聽(tīng)講解的基礎上認識：
(1)商朝奴隸制在夏朝的基礎上有了迸一步的發(fā)展和鞏固；
(2)商朝文明在古代世界地位突出，占有重要的地位。
西 周
西周這一小組的同學(xué)以周武王的身份首先講述“姜太公釣魚(yú)”的故事，說(shuō)明周武王能火商的一個(gè)原因是他能求賢若渴，攏絡(luò )民心。其次介紹牧野之戰，講清西周建立的時(shí)間、開(kāi)國君主和都城。最后從政治、經(jīng)濟兩方面說(shuō)明奴隸制的強盛。在政治方面強調統治者實(shí)行了分封制，為后面的學(xué)習做好鋪墊。經(jīng)濟上可出示圖片資料從農業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)說(shuō)明奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展。
學(xué)生表演小品《烽火戲諸侯》，科代表提醒同學(xué)們注意觀(guān)察，從中找到西周滅亡的原因。
提問(wèn)：“從剛才表演的小品中同學(xué)們能找到西周滅亡的原因嗎？”(學(xué)生活動(dòng))
教師簡(jiǎn)單介紹東周建立的情況。
提問(wèn)：“同學(xué)們，你們發(fā)現夏、商、西周的滅亡有什么相似的地方嗎？”學(xué)生活動(dòng))
提問(wèn)：“我們從中能得到什么教訓？”(學(xué)生活動(dòng))
總 結
師：在同學(xué)們的帶領(lǐng)下，我們度過(guò)了一段愉快的旅行生活。在同學(xué)們的共同努力下，夏代的同學(xué)講述得很有條理，商代的同學(xué)解說(shuō)得非常形象，而西周同學(xué)的表演則惟妙惟肖，同學(xué)們的表現都相當出色，謝謝同學(xué)們的辛勤勞動(dòng)。我想問(wèn)同學(xué)們一個(gè)問(wèn)題：“通過(guò)這次旅行，你掌握了哪些歷史知識？”(學(xué)生活動(dòng))
教師根據學(xué)生的回答情況與學(xué)生共同畫(huà)出這節課的知識結構。(板書(shū))
提問(wèn)：大家看黑板，你們發(fā)現這節課所列出的時(shí)間和以往有什么不同？(引導學(xué)生發(fā)現這節課出現了具體的歷史年代)
這位同學(xué)觀(guān)察很仔細。同學(xué)們知道怎樣用公元來(lái)紀年嗎？請同學(xué)們課后看“每課一得”，并完成自我測評。
最后，老師還想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：“通過(guò)這節課的學(xué)習，我們發(fā)現奴隸制度是一個(gè)非常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會(huì )上沒(méi)有任何的權力和自由。請同學(xué)們思考，奴隸社會(huì )取代原始社會(huì )是進(jìn)步還是退步？為什么？”
(學(xué)生思考、討論略)
師：同學(xué)們的討論非常熱烈，大家都踴躍發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，這很好！奴隸社會(huì )取代原始社會(huì )是進(jìn)步還是退步，這個(gè)問(wèn)題我們要放在當時(shí)的歷史條件下去考慮，恩格斯說(shuō)：“采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步�！蹦愕囊庖�(jiàn)如何？請同學(xué)們課后繼續按照課前準備夏、商、西周材料的方法去尋找資料，并進(jìn)行歸納總結寫(xiě)成一篇小論文，貼在歷史留言板上，以此鍛煉我們查找資料、收集處理信息的能力和語(yǔ)言表達能力。相信同學(xué)們會(huì )有更出色的表現！
歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設計 5
[學(xué)習目標]：
了解夏、商、西周更替的基本史實(shí)，學(xué)會(huì )運用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察歷史進(jìn)程、分析歷史事件，鍛煉初步理清歷史發(fā)展線(xiàn)索的能力。
學(xué)習西周統治者為鞏固統治實(shí)行的分封制的簡(jiǎn)況，為進(jìn)一步了解我國夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟、文化的發(fā)展奠定基礎。
[教學(xué)重點(diǎn)]：
夏朝的建立；西周分封制；
[教學(xué)難點(diǎn)]：
西周分封制；
[教學(xué)方法]：
運用多媒體課件，給學(xué)生以直觀(guān)的感受；采用活動(dòng)法教學(xué)，將常規課活動(dòng)化；通過(guò)小組合作、年代尺、歷史短劇、辯論等形式，激發(fā)興趣，加深對知識的了解，讓學(xué)生學(xué)會(huì )合作學(xué)習。
[學(xué)習過(guò)程及指導]：
一、導入新課：
觀(guān)看flash動(dòng)畫(huà)──“大禹治水”導入：
師：大禹因治水而威望大增，他憑借日益增長(cháng)的威望和權力，建立了我國歷史上第一個(gè)奴隸制國家——夏朝。夏朝經(jīng)歷了多少年？夏朝以后緊接著(zhù)哪個(gè)朝代？今天我們一起來(lái)學(xué)習第5課夏、商、西周的興亡。
二、學(xué)習新課
1.夏朝的興衰
(1)夏朝的建立
首先請同學(xué)觀(guān)看多媒體屏幕上《夏朝統治區域示意圖》并閱讀課后自由閱讀卡，為學(xué)生設疑：這些歷史資料說(shuō)明了什么？(夏朝已是早期國家了)，并由此讓學(xué)生總結出夏朝奴隸制國家的建立和特點(diǎn)。然后提出問(wèn)題：我國從原始社會(huì )的氏族、部落發(fā)展到奴隸制國家是社會(huì )的進(jìn)步還是倒退？請同學(xué)分組討論，得出結論。
(2)末代暴君夏桀
首先多媒體展示《夏桀把人當坐騎》插圖，引起學(xué)生注意，然后閱讀教材，請同學(xué)討論：夏桀比得上禹嗎？表現在哪里？這樣學(xué)生在討論中得出結論，自然能體會(huì )到夏朝的滅亡，并由此因此本節第二個(gè)內容――商湯滅夏和武王伐紂。
2.商湯滅夏和武王伐紂
(1)提出問(wèn)題：商湯為什么能滅夏？學(xué)生在討論中得出結論，自然記憶夏的'滅亡和商的建立。
(2)指導學(xué)生討論：后世為什么把商朝又成為殷朝？當時(shí)商王盤(pán)庚為什么要遷都？引出商王盤(pán)庚遷都的內容。在討論中加深印象。
(3)多媒體展示《商都城示意圖》，請同學(xué)指出商的統治區域，設問(wèn)這樣的一個(gè)大國是怎樣滅亡的呢？過(guò)渡到暴君商紂。
請同學(xué)講述紂王的殘暴
(4)請同學(xué)表演“姜太公釣魚(yú)”的故事，增加趣味性，并引出“姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤”的佳話(huà)，在表演中使同學(xué)了解文王求賢若渴重用人才的品德。
老師總結：文王的做法為武王伐紂奠定了基礎，過(guò)渡到牧野之戰
(5)多媒體展示《牧野之戰示意圖》，請同學(xué)描述當時(shí)戰爭的景況，得出牧野之戰導致商滅亡西周建立。
(6)最后請同學(xué)分組討論教材23頁(yè)“動(dòng)腦筋”分析回答：商湯滅夏和武王伐紂取得勝利的原因，加深印象。并設問(wèn)西周建立后怎樣才能鞏固統治，過(guò)渡到下一個(gè)內容。
三、課堂小結
利用歌謠來(lái)小結：
夏朝開(kāi)國是夏禹，早期國家已建立。商湯滅夏建商朝，盤(pán)庚遷殷到殷商。
王位傳給兒子啟，禪讓從此變世襲。有名暴君是紂王，武王伐紂滅掉商。
夏朝經(jīng)歷470年，暴君夏桀被商取。
四、課堂練習：
1.我國歷史上第一個(gè)王朝是
A.夏朝B.商朝C.西周D.東周
2.世襲制代替禪讓制，“公天下”變成“家天下”局面開(kāi)始于
A.禹B.啟C.桀D.周武王
3.下列國王中，生性殘暴并最終導致國家滅亡的有①夏桀②商紂③周厲王④周幽王
A.①②B.①②③C.①②③④D.①②④
4.西周的眾多諸侯，是通過(guò)什么產(chǎn)生的
A.奴隸制B.世襲制C.分封制D.禪讓制
5.辯論：通過(guò)這節課的學(xué)習，我們發(fā)現奴隸制度是一個(gè)非常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會(huì )上沒(méi)有任何的權力和自由。而恩格斯卻說(shuō)：“采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步�！蹦愕囊庖�(jiàn)如何？奴隸社會(huì )取代原始社會(huì )是進(jìn)步還是退步？
(正方：進(jìn)步；反方：退步)
(學(xué)生思考辯論略。通過(guò)辯論的形式使學(xué)生最終達到“釋疑解惑”的作用，學(xué)生學(xué)習的興趣陡然上升.并且引導學(xué)生知道雖然奴隸制很殘酷，但是采用奴隸制，生產(chǎn)力提高了，是社會(huì )的進(jìn)步。)
6.課外活動(dòng)：假期你參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，假如你是河南省歷史博物館的一名解說(shuō)員，當參觀(guān)者向你詢(xún)問(wèn)有關(guān)夏、商、西周興亡史時(shí)，你將怎樣向他們介紹？
歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設計 6
一、知識與能力
基礎知識：
1、重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制
2、難點(diǎn)：認識中國早期政治制度的特點(diǎn)
能力培養：
培養利用歷史資料分析、處理的能力，通過(guò)討論與思考，初步培養學(xué)生用歷史眼光和歷史意識來(lái)理解中國古代政治制度的產(chǎn)生發(fā)展和影響。
二、過(guò)程與方法
采取學(xué)、思、論、導四步教學(xué)法。即自學(xué)，深思，討論，點(diǎn)評誘導。授課時(shí)間一般不超過(guò)半小時(shí)。分組討論：前后桌一組，選出組長(cháng)一人，記錄討論的中心論點(diǎn)并作好發(fā)言準備。
分階段進(jìn)行問(wèn)題解決，在學(xué)生自學(xué)階段，老師走下講壇，深入各組討論中，以便隨時(shí)發(fā)現學(xué)生在解決過(guò)程中出現的疑惑或難點(diǎn)，增加課堂解決的針對性。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
使學(xué)生認識到我國幾千年前，就有了相當的完備的國家運行機制，有相當高的政治文明，從而增強民族自信力，自豪感。認識到中國是一個(gè)源源流長(cháng)的文明古國，理解宗法制對歷史和現實(shí)的影響。
四、新課講授
導言部分：
1、中國古代的朝代：
2、關(guān)于專(zhuān)題序言的處理：首先讓學(xué)生閱讀專(zhuān)題序言，讓學(xué)生分析各段的大意，并相機誘導、指正。通過(guò)學(xué)習學(xué)生了解中國古代的中央集權制度形成的過(guò)程：西周雛形，秦朝形成，漢唐宋加強，元明清頂峰。
3、解釋重要的概念：中央集權：權力的高度集中
導入新課：
導入1：在四大文明古國里，中國是唯一五千年文明傳承沒(méi)有中斷的，但是對于遠古的歷史，我們只是從史書(shū)上得來(lái)，在以前，中國歷史上最早有確切紀年是在公元前841年的國人暴動(dòng)，是司馬遷在《史記》中記載的，那么從公元前二十一世紀夏朝的建立到前841年這一千多年是怎樣更替的？中華文明五千年是否有足夠的證據來(lái)說(shuō)明？這對中國史學(xué)界是一個(gè)考驗，甚至有外國史學(xué)家不承認中國是四大文明古國之一的，我們如何解決這一問(wèn)題？1996年開(kāi)始，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)和測年技術(shù)等領(lǐng)域的4名首席科學(xué)家，帶領(lǐng)44個(gè)課題組的200多名專(zhuān)家，經(jīng)過(guò)4年多的時(shí)間，使建國以來(lái)規模最大的多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的研究項目——夏、商、周斷代史研究工程取得重大成果，什么叫“夏商周斷代工程”呢？簡(jiǎn)而言之，即把我國歷史上最早的三個(gè)朝代每朝每代帝王的年代斷清楚。同學(xué)們知道這項偉大工程使我國確切的歷史年代往前推了多少年嗎？從2800多年推到4000多年前。這項工程進(jìn)一步證實(shí)了中華民族上下五千年的文明史，解決了歷史的懸疑問(wèn)題。歷史的發(fā)展也是與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相關(guān)的，例如在民國初年，我國考古學(xué)的嚴重落后，至使華夏文明的起源都有東來(lái)說(shuō)，西進(jìn)說(shuō)等眾說(shuō)紛紜。 你想了解夏商周的具體年代嗎？你想知道四千多年年我國國家機器是怎樣運作的嗎？可以說(shuō)，中國古代國家機器運作的制度——政治制度的核心是中央集權制。那么夏商周的國家運作機制是什么呢？著(zhù)名的史學(xué)家錢(qián)穆說(shuō)我們中國人是政治的天才，“能創(chuàng )建優(yōu)良的政治制度來(lái)完成其大一統之局面，且能維持此大一統之局面歷數千年之久而不敗。直到今天，我們得擁有這樣一個(gè)廣土眾民的大國家，舉世莫匹，這是中國歷史之結晶品，是中國歷史之無(wú)上成績(jì)” 中國古代政治制度中有許多優(yōu)良的部分是值得我們傳承和發(fā)揚的，我們不能一談到封建制度就覺(jué)得不如西方的民主制度，其實(shí)中國的考試選官制度是世界上最早的，到后來(lái)鴉片戰爭前后英國東印度公司最早學(xué)習這一制度（西方是政黨選舉制度）；戶(hù)口調查制度，中國自周代以下，直到清代初期，都有戶(hù)口調查一項；文武分職，軍人不干政的制度，在中國又是古已有之，亦屬中國舊制中一項優(yōu)良的傳統；宗教信仰，政教分離，又是自古已然，并亦極少有因民間信仰沖突而釀成宗教戰爭的。
導入2：同學(xué)們，你們的回老家的時(shí)候有沒(méi)有去過(guò)祠堂，清明節有沒(méi)有在祠堂參加過(guò)祭祖活動(dòng)，如果有同學(xué)參加過(guò)請你介紹一下有關(guān)的情況。（同學(xué)介紹）那么皇帝祭祖則是在課本上見(jiàn)到的插圖太廟。那從什么時(shí)候中國開(kāi)始有這樣的活動(dòng)呢？（夏商周）那我們今天就是要學(xué)習有關(guān)的政治制度。
�。ㄒ唬┫纳虄纱鐣�(huì )的政治制度
夏：原始社會(huì )末期大禹的兒子啟建立了夏，根據斷代工程，科學(xué)地測定夏存在時(shí)間為2014——1600年，那時(shí)已經(jīng)出現部落族人和其他部落的臣民的公共權力或者說(shuō)已經(jīng)形成了一些不是很成熟的政治制度。那么這一政治
制度的特點(diǎn)是什么呢？——凌駕于公共權力之上，帶有氏族社會(huì )的許多特點(diǎn)。在禹統治的時(shí)期，禹已有特權，相傳因為有個(gè)部落酋長(cháng)參加會(huì )議遲到，被禹處死，可見(jiàn)禹已在行使著(zhù)君王的權力。
商：商部落首領(lǐng)成湯于前1600年帶領(lǐng)部落族人滅夏，又征服周?chē)男》絿�，這樣以商部落方國為中心統治周?chē)男》絿�，建立了一個(gè)方國聯(lián)盟（即方國與方國的聯(lián)合體），存在于前1600——1046年。
請考慮幾個(gè)問(wèn)題：
1、假設你是商朝國王，你對本族部落和對其它部落小方國會(huì )采取什么樣的措施來(lái)維護自己的王權？（內服與外服制度，內服就是商內部區域的管理制度，外服就是其他方國的管理制度。）
2、商與其他方國是什么關(guān)系？（從殷卜辭反映的情況看，殷王國與其他方國之間的關(guān)系具有兩重特征：一方面是相互平等關(guān)系“比”，另一方面殷王國又凌駕于其他方國之上“令”，控制著(zhù)聯(lián)盟的實(shí)際權力，與各方國形成了支配與被支配的關(guān)系。商王可以要其他方國交貢物，巡狩盟國，促裁爭端，懲罰方國�？刂屏κ怯邢薜�，方國有很大的自主權，有時(shí)還會(huì )發(fā)生戰爭。）
3、為什么商朝充滿(mǎn)神權色彩？（體現了當時(shí)人們對自然征服的有限。殷人在當時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的氏族，其他方國還在圖騰信仰的時(shí)候，殷人就有了祖先的宗教，依靠這種信仰的主觀(guān)因素，殷人全族出征，常戰勝了方、土方、馬方等部落，因此，祖先神顯然比動(dòng)植物圖騰的旗幟是更有力的觀(guān)念武器。殷王是占卜的主體，也是廟祭活動(dòng)的主體。王既是人，也是神，是方國聯(lián)盟的首領(lǐng)，又是群巫之長(cháng)。以神支配人，以神權強化王權，神權和王權合二為一就是商朝的政治制度的特點(diǎn)。）
4、現在讓時(shí)間老人把我們帶回三千多年前的商朝，假如當時(shí)河水泛濫，良田被毀，饑民如潮，商王心急如焚，而你又是當時(shí)的.一名官員，請你設計一句在早朝時(shí)的對白或一個(gè)動(dòng)作。由學(xué)生各抒已見(jiàn)。
�。ǘ┓獍罱▏�
前1046年，陜西一帶周部落首領(lǐng)周武王滅商，以鎬京為中心建立西周，周邦推翻殷邦的統治之后，建立了一個(gè)新的方國聯(lián)盟——周王國。就大局而言，周王國與殷王國的不同主要在于“共主”的換替：周由小邦上升為“共主”，殷由“共主”淪落為普通的邦國�？沙踅ǖ闹艹霈F了動(dòng)蕩，周公平定了三監叛亂，采取了一系列制度才得以穩定局面。那么首先采取什么制度以克服商朝政治制度的弊端呢？即分封制。不管哪一種制度，周王一個(gè)目的是鞏固王權和本族勢力。
大家首先清楚西周的基本情況，大家有沒(méi)有看過(guò)《封神榜》，在這部小說(shuō)中，講述的是周滅商的故事，那一個(gè)強大的周朝建立以后，如果讓你來(lái)治理怎么進(jìn)行？當時(shí)沒(méi)有先進(jìn)的聯(lián)系和交通工具，你可以做什么？（分封制）把什么進(jìn)行分封？（土地和人民）
提問(wèn)討論：
1、分封制的目的是什么？（分封的目的是鞏固周王室的權力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應人口不斷發(fā)展、疆域不斷擴大的需求。）
2、如果我是周王，我該怎樣進(jìn)行分封呢？受分封者的獲得的好處（權利）和應盡的義務(wù)是什么？（周邦取得“共主”地位之后，迅即與既存的方國確立了聯(lián)盟關(guān)系，后人將此一過(guò)程稱(chēng)為“褒封”�！妒酚浿鼙炯o》說(shuō)：“武王追思先圣王，乃褒封神農之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞�！碑敃r(shí)，這樣的方國極多，可見(jiàn)，所謂“褒封”不過(guò)是周王以天下共主的名義，與既存的異姓方國建立一種名分關(guān)系，組成新的方國聯(lián)盟。分封異性功臣貴族是為了獎賞其功勛，并使其繼續為鞏固統治效力；分封先代帝王后裔是利用先代帝王的名望維護社會(huì )穩定。如果周王只分封異姓邦國，那便與商代沒(méi)有兩樣了，他們的區別在于，與此同時(shí)，周王還“封建”了一批同姓邦國。周人為什么分封同姓方國？傳統的說(shuō)法是“封建親戚，以藩屏周”，分封也與部族人口的不斷衍生相關(guān)。）（內容：周王授予一定的土地和人民；諸侯要要服從周王命令，鎮守疆土，交納貢賦，朝覲述職；受封諸侯在自己的封地內要繼續分封。）
3、分封制的作用有哪些？（加強了周天子對地方的統治，周朝開(kāi)發(fā)邊遠地區，擴大統治區域，開(kāi)疆拓土，開(kāi)成對周王室眾星拱月般的政治格局）
4、（選擇）分封制有哪些局限性？（在分封制下，諸侯在自己領(lǐng)地內有相對大的獨立性。諸侯掌握了封疆內的用人、行政、軍事、財政大權，使諸侯國的勢力日益壯大。隨著(zhù)諸侯與周王之間力量對比的變化，“禮樂(lè )征伐自天子出”轉變?yōu)椤岸Y樂(lè )征伐自諸侯出”是必然結果。）
�。ㄈ┮缘臻L(cháng)子繼承制為核心的宗法制度
宗法制的新的生命誕生，自然就和他們的父母、長(cháng)輩、兄姝、晚輩之間建立了同宗關(guān)系�！叭艘簧聛�(lái)，便有與他相關(guān)系之人(父母、兄弟等)，人生且將始終在與人相關(guān)系中而生活(不能離社會(huì ))，如此則知，人生實(shí)存于各種關(guān)系之上。此種種關(guān)系，即是種種倫理。倫者，倫偶；正指人們彼此之相與。相與之間，關(guān)系遂生。家人父子，是其天然基本關(guān)系；故倫理首重家庭。父母總是最先有的，再則有兄弟姊妹。既長(cháng)，則有夫婦，有子女；而宗族戚黨亦即由此而生。？？倫理始于家庭，而不止于家庭�！保菏椋骸吨袊幕x》，第79～80頁(yè)，學(xué)林出版社，1987。）
人類(lèi)最初的權力是用強力取得的，是原始人群中的強者取得管理權，宗法制是人類(lèi)告別動(dòng)物時(shí)代的文明產(chǎn)物，是老幼有別、尊長(cháng)有別、父子兄弟有別的產(chǎn)物。是血緣關(guān)系的自然取得方式。是血緣關(guān)系的自然取得方式。黃帝時(shí)代是華夏族人口大爆炸時(shí)代，也是政治制度--宗法制社會(huì )管理方式的延伸爆炸時(shí)代，但是，隨著(zhù)人口的迅速擴張，完全自然的大宗管理小宗的宗法制已不能有效地管理華夏族，因為大宗不一定發(fā)展得最好，不一定最有管理能力，血緣關(guān)系的自然權力取得形式發(fā)生了變化，禪讓制產(chǎn)生了，這就是堯舜禹時(shí)代。禪讓制是承認華夏族是一個(gè)大家庭，這個(gè)大家庭內成員平等地享有政治權利的產(chǎn)物，或者說(shuō)，華夏族成員品德既好，又有管理能力的人都可以當領(lǐng)導。禪讓制是領(lǐng)導提名的代議制公推公選制度，由于推選范圍的局限性，領(lǐng)導提名的局限性，隨著(zhù)華夏族人口群的進(jìn)一步擴大，用禪讓制取得領(lǐng)導權的方式，已不能使許多枝族信服，由于通訊和交通的限制，又不能建立民主選舉制度，同為華夏族的各枝族間爭奪權力的斗爭開(kāi)始了，夏啟第一個(gè)奪得最高領(lǐng)導權，宗法制政治制度進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。三代，政治制度的宗法制主要是確定繼承權力的一種制度，如嫡長(cháng)子繼承制度等。這種繼承制度由于以血緣關(guān)系親疏遠近確定，劃定等級地位，防止了同族對于權力、地位、財產(chǎn)的爭奪。
正是因為有了分封制，才會(huì )有宗法制，在講述宗法制之前，先請同學(xué)們當一回青天大人，判決一件遺產(chǎn)案件。此案是一個(gè)官員生前娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒，然后他再娶了一個(gè)妾氏，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子，結果這官員不幸殉職，于是他的兩個(gè)兒子都想取得他的爵位和家業(yè)，請問(wèn)應該判給誰(shuí)？（學(xué)生閱讀后進(jìn)行分析，爵位應該歸妻子生的兒子，家業(yè)主要也留給妻子生的兒子，大兒子也能有一定的家業(yè)。從而讓學(xué)生理解嫡長(cháng)子孫繼承法則，并理解這是因為分封之下的產(chǎn)物。 因最上層向下分封，下層為上層進(jìn)行保障。你認為這種做法合不合理，如果是現在，剛才的遺產(chǎn)案又怎樣判？（大小兒子和女兒平均分配，體現平等和贍養義務(wù)）。的確，在宗法制下，就是因為你是出生的不同決定你不同的命運，這是不公平的，所以也有人試圖改變這樣的現狀，你知道有什么例子嗎？（唐太宗李世民是第二子，通過(guò)玄武門(mén)之變，殺兄而成為皇帝，明成祖朱棣通過(guò)靖難之役從侄兒手中搶到皇位）雖然宗法制有不足之處，但他還是有很大作用，請你分析一下其作用。（保證貴族壟斷和特權地位，內部的團結和穩定。所以宗法制一直以來(lái)都有一定的社會(huì )地位。）
提問(wèn)：
1、西周為什么實(shí)行分封制和宗法制相結合的制度？（解決貴族之間的權力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。）
2、宗法制度的特點(diǎn)是什么？（嫡長(cháng)子繼承制）
3、結合課本11頁(yè)的大宗小宗樹(shù)狀示意圖解釋大宗、小宗。
4、宗法制度的作用是什么？（確立一整套分配與繼承制度，有利于凝聚宗族，防止內部紛爭，保證貴族在政治上的壟斷和特權地位，強化王權，家國一體。）
5、納說(shuō)明宗法究竟是一種什么樣的制度？宗法制與分封制是什么關(guān)系？（在周代，周天子（周王）為天下共主（中央最高領(lǐng)導人），王位（最高權力）由嫡長(cháng)子繼承，世為天下大宗，是同姓族的最高家長(cháng)。其庶子被封為諸侯，爵位亦由嫡長(cháng)子繼承，對天子為小宗，在本國為大宗，以國名等為氏。諸侯之庶子被封為大夫，亦由嫡長(cháng)子繼承其位，對諸侯為小宗，在本家族內為大宗，以官名、輩份、采邑名為氏。大夫與士的宗法關(guān)系同上。各級嫡長(cháng)子都稱(chēng)為本家族的宗子，掌管全族的財權和祭祀，管理本族成員，統治領(lǐng)地內人民。）（宗法制與分封制互為表里，宗法制在政治制度上的體現就是分封制）
6、宗法制怎樣來(lái)維護？（貢賦與禮樂(lè )制度。）
7、討論：西周的封國和商代的方國有何不同？
最后通過(guò)學(xué)習這些早期的政治制度，請同學(xué)們歸納早期政治制度的特點(diǎn)是什么？（早期的政治制度既具有牢固的血緣關(guān)系，又具有濃厚的專(zhuān)制色彩，同時(shí)早期的政治制度有繼承性和發(fā)展性）
歷史：夏商西周的科學(xué)和文化教學(xué)方案設計 7
一、課標要求
“了解宗法制和分封制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點(diǎn)�！�
二、教學(xué)目標
1、知識與能力
識記夏商時(shí)期的王位世襲制與國家行政管理制度、西周分封制與宗法制的內容；理解夏商時(shí)期政治制度對西周政治制度的影響以及西周分封制與宗法制的關(guān)系與作用；并通過(guò)探究性學(xué)習探討中國早期政治制度的特點(diǎn)以及宗法制對中國社會(huì )的深遠影響。
2、過(guò)程與方法
分析教材列舉的圖標；引導學(xué)生借讀教材及教師提供的有關(guān)史料；通過(guò)探究與合作學(xué)習提出并解決問(wèn)題。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)
認識到我國是世界著(zhù)名文明古國的依據；認識到分封制的實(shí)行不僅是國家統治的需要，也是古人政治智慧的體現；認識到中國古代早期政治制度的特點(diǎn)是以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩。
三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：西周的宗法制與分封制
2、難點(diǎn)：中國早期政治制度的特點(diǎn)
三、教學(xué)內容安排(一學(xué)時(shí))第一目“從禪讓制到王位世襲”
教學(xué)要點(diǎn)：
�、傧某�，王位世襲制取代禪讓制；
�、谙纳虝r(shí)期已初步建立了一套從中央到地方的政治制度體系
第二目“等級森嚴的分封制”
教學(xué)要點(diǎn)：
�、傥髦芊址庵茖�(shí)行的目的、時(shí)間、對象；
�、诜址庵频闹饕獌热�
�、鄯址庵频臍v史作用
�、芊址庵葡绿熳优c諸侯的關(guān)系。
第三目“血緣關(guān)系維系的宗法制”
教學(xué)要點(diǎn)：
�、傥髦茏诜ㄖ茖�(shí)行的目的；
�、谧诜ㄖ频暮诵募盎驹瓌t；
�、圩诜ㄖ频闹饕獌热�；
�、茏诜ㄖ频淖饔迷u價(jià)。
四、教學(xué)方法和學(xué)習指導策略導入環(huán)節：
情境導入: 中國是一個(gè)文明古國，對于我們這個(gè)文明古國的由來(lái)有著(zhù)許多古老的傳說(shuō)，比如“盤(pán)古開(kāi)天”“女?huà)z造人”“大禹治水”等。引導學(xué)生明確中國從部落聚居到國家體制的由來(lái)這一過(guò)程。
問(wèn)題設計：
�、僦袊钤绲膰沂窃鯓赢a(chǎn)生的？
�、跒槭裁凑f(shuō)“夏”是我國歷史上第一個(gè)王朝，它和原來(lái)的部落聯(lián)盟有何區別？
�、蹏耶a(chǎn)生早期，人們是怎樣參與國家政治的呢？
1.從禪讓制到王位世襲制
通過(guò)閱讀教材，思考以上問(wèn)題，引導學(xué)生理解：中國出現早期的國家政治制度，是社會(huì )發(fā)展的必然物。
王位世襲制，是把“王位”看作是國王一家一姓的私產(chǎn)，顧名思義，就是王位由父系家族成員繼承，是一種按照血緣關(guān)系來(lái)繼承王位。其實(shí)在原始社會(huì )，基本的社會(huì )關(guān)系就是血緣關(guān)系。最初形成的氏族就是一種血緣組織。而這種社會(huì )結構在國家誕生以后被較為完整地保留了下來(lái)。王位世襲制是從夏朝開(kāi)始實(shí)行，不過(guò)夏、商兩代與后來(lái)的西周不同，還沒(méi)有完全實(shí)行嫡長(cháng)子繼承制，而是嫡長(cháng)子繼承和“兄終弟及”并行。王位繼承制的確立，其重要意義在于：它是我國從原始社會(huì )過(guò)渡到奴隸社會(huì )的重要標志。從此進(jìn)入了“天下為家”的時(shí)代，“公天下”終于變成了“家天下”。
�、匍喿x課前提示，得出堯、舜、禹禪讓制的特點(diǎn)。
�、趧�(chuàng )設情境：通過(guò)耳熟能詳的.大禹治水的傳說(shuō)，啟發(fā)學(xué)生得出：通過(guò)治水過(guò)程中對人民的統一指揮和組織管理，國家行政管理制度逐步成長(cháng)并開(kāi)始具備雛形。
�、劢Y合“戴冠冕的夏禹”圖片，說(shuō)明：2070年，禹正式建立了我國第一個(gè)王朝——夏。通過(guò)禹傳位給兒子啟，啟發(fā)學(xué)生得出禪讓制向世襲制的過(guò)渡。
�、軐τ谙纳痰恼沃贫�，可以通過(guò)“學(xué)思之窗”和甲骨卜辭圖片，引導學(xué)生來(lái)進(jìn)一步了解夏商政治制度的特點(diǎn)。
夏商時(shí)期的中央官制是怎樣的？到底設置了哪些職官？
職官是建立國家的必要條件，凡建國家者，必有職官。夏王朝建立國家后，也同時(shí)建立了與之相應的政權機構，官制是國家機構的重要內容之一。其中，夏王朝的最高統治者稱(chēng)為“后”�！妒酚洝は谋炯o》曰：夏“國號曰夏后，姓姒氏�！币虼擞�、啟又分別稱(chēng)為夏后禹、夏后啟。夏朝國家政權初創(chuàng )，故官制也比較簡(jiǎn)單，因此有的學(xué)者認為夏王朝時(shí)，軍事和民事還沒(méi)有分開(kāi)，《尚書(shū)》中所說(shuō)的“六事之人”指的是六個(gè)掌管軍事的長(cháng)官，這些長(cháng)官當既管軍事又管民事。當然，夏王朝建立之后，也隨之出現了維護國家統治的暴力機構和手段，如刑罰、監獄和軍隊等。
但是到了商朝，中央官制就開(kāi)始完善了。首先，殷商王朝的最高統治者稱(chēng)為商王。內服，就是在王朝服務(wù)的官職，是商王朝廷的各部長(cháng)官，即“百僚庶尹”，夏商時(shí)期，最高統治者為王，身邊輔佐自己的重臣往往被賜予“相”“尹”“�！钡裙倜�，是當時(shí)最高的政務(wù)官。下面的官員可大致分為事務(wù)官(如臣、尹等)、武官(師)和史官(如卜、冊、史等)三類(lèi)；外服，就是殷商王畿外服役的職官，主要是侯、甸、男、衛、邦伯，這些外服官職多是指臣服于殷商王朝的部族方國首領(lǐng)，他們承擔向殷商王朝貢納、捍衛的義務(wù)，商王并對方國擁有一定的支配權力，如周方國的首領(lǐng)文王就曾被商紂王冊封為“西伯”，并賜弓矢斧鉞，賜予其征伐的權力。
簡(jiǎn)單介紹夏商兩代政治制度的內容。第一是夏朝的公共權力，是我國文明時(shí)代的開(kāi)端。第二是商代的內外服制度，并由學(xué)生用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條描述他們已經(jīng)認識了的內外服制度。
(世襲等級制、把王權賦予神秘色彩) “這樣的政治制度有什么弊端？”，總結：商代的政治制度容易導致方國的勢力加大，形成于中央抗衡的局面。這就回答了導入時(shí)的問(wèn)題之一。
最后教師概括指出：夏商時(shí)從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度，等級關(guān)系已初步確立，對其后周的分封制和宗法制有直接影響。
2.等級森嚴的分封制
結合圖片和補充材料，進(jìn)行探究式學(xué)習來(lái)掌握分封制。 ①讓學(xué)生簡(jiǎn)單回顧商滅周立、周公攝政的史實(shí)，提出問(wèn)題：西周為什么要建立分封制？出示諸侯爭奪王位的材料，引導學(xué)生得出：為西周政權的穩定，非建立一套完善的典章禮儀制度和宗法等級秩序不可。周武王滅商以后，建立西周，在西周初期還是實(shí)行內外服制度，但是為了實(shí)現對廣大疆域的統治，防止地方勢力強大，鞏固政權，周公大舉實(shí)行分封。
�、趯W(xué)生閱讀教材，理解分封制的概念。
教師補充：首先對分封的概念進(jìn)行解釋?zhuān)悍址庵朴址Q(chēng)為分封建國，是在保證周王室強大的條件下，將宗族姻親分派到各地，廣建子國。周王把過(guò)渡附近的地區劃為王畿，由周王直接統治，王畿以外的地區分封給諸侯，讓他們建立諸侯國，拱衛王室。
�、塾^(guān)察《西周分封示意圖》，引導學(xué)生從中獲取諸侯國分封對象的情況。得出：對象是西周的王族、功臣和古代帝王的后代。
補充材料：《荀子·儒效》：“周公？？兼制天下立七十一國，姬姓獨居五十三人”。強調周初分封的多是同姓子弟。
�、蹖W(xué)生閱讀課本，歸納出分封制的主要內容，并探討周天子與諸侯的關(guān)系。
周天子是最高的統治者，諸侯是天子的臣屬，必須服從周天子的命令，定期朝見(jiàn)天子，并向天子納貢，帶兵隨天子作戰，拱守在周王室周?chē)�；諸侯在自己的封疆內，可實(shí)行再分封，逐步形成“天子-諸侯-卿大夫-士”的森嚴的等級系統。
可引用“烽火戲諸侯”的故事來(lái)形象地說(shuō)明這種關(guān)系。
�、輪�(wèn)題設計：通過(guò)上述分封制的實(shí)施，對西周的統治起到了什么作用？
學(xué)生討論，分析分封制對于鞏固西周統治、維護社會(huì )安定的積極作用。教師補充歸納：一加強了對地方的統治；二開(kāi)發(fā)了邊遠地區，擴大了統治疆域；三通過(guò)對諸侯分封土地并給予一定權力，暫時(shí)地滿(mǎn)足了西周貴族的要求，起到了“穩定政局”的作用。
3.血緣關(guān)系維系的宗法制
學(xué)生通過(guò)自學(xué)閱讀教材相關(guān)內容，結合《西周宗法制和分封制關(guān)系示意圖》，理解宗法制的目的、特點(diǎn)和作用。
�、賳�(wèn)題設計：西周在分封的同時(shí)為什么又實(shí)行宗法制？二者的關(guān)系是什么？西周實(shí)行分封制的前提是宗法制，而宗法制則起到了完善和鞏固分封制的作用。確定了嫡長(cháng)子繼承原則，也就防止了貴族之間因為權力的繼承問(wèn)題而發(fā)生紛爭。因為在商朝，其王位繼承制起初以兄終弟及為原則，但是仲丁以后，據《史記·殷本紀》載，在仲丁、外壬河亶甲、祖乙、祖辛、沃呷、祖丁、南庚以至陽(yáng)甲之間，一直鬧著(zhù)“(諸)弟子或爭相代立”，形成了“九世之亂”。由于當時(shí)王位不能按照規定秩序繼承，因而也就造成了王室內亂，削弱了商王國的統治力量，出現了“諸侯莫朝”的政治局面。因此，為了防止此類(lèi)混亂局面在現，很有必要規定宗主權位的繼承原則，嫡長(cháng)子繼承制就很好地解決了權力紛爭的問(wèn)題。
首先就宗法制而言，它保證了嫡長(cháng)子的繼承權和無(wú)比尊貴的地位，當然也保證了周天子無(wú)比尊貴的王位和權力。宗法制度與繼統制度相輔相成，是鞏固周代王權最有力的工具。宗法制度下，周天子既是天下共主、高高在上的國王；又是天下的大宗的宗子，尊貴的宗族長(cháng)。周天子的王權大大鞏固和提高。而且，宗法制作為一種權力繼承制度，將君位(或權位)的承傳用嫡長(cháng)子繼承制的形式確定下來(lái)，完善和鞏固了分封制，保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，防止貴族之間因為權力的繼承問(wèn)題發(fā)生紛爭，維護貴族統治集團內部的穩定與團結。
實(shí)行宗法制的目的：維護分封制下的統治秩序，解決貴族之間在財產(chǎn)、權力和繼承上的矛盾。得出：宗法制和分封制是互相支持、互為表里的政治制度。
�、谡故尽蹲诜ㄖ婆c分封制關(guān)系示意圖》，使學(xué)生通過(guò)觀(guān)察，簡(jiǎn)要描述周天子、大宗、小宗之間的關(guān)系，從而概括出宗法制的特點(diǎn)。
(學(xué)生充分發(fā)表見(jiàn)解，教師講解圖后，進(jìn)一步歸納要點(diǎn)如下)
嫡長(cháng)子繼承，其余子分封。
構成了以血緣親疏來(lái)維系的等級制度。
天子、諸侯、卿大夫、士構成統治階級，士以下的平民和奴隸是被統治階級。
�、壑笇W(xué)生合作交流，討論宗法制的作用
教師總結：通過(guò)和分封制相輔相成，宗法等級制度成為確立社會(huì )等級秩序、維護宗主貴族統治的政治工具。
4.小結：回顧從世襲制到分封制和宗法制的演變，制度的進(jìn)化是適應統治的需要而進(jìn)行的。它們前后相繼，共同構成了中國古代早期的政治制度，對后世的政治文明產(chǎn)生了深遠的影響。
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