白鹿原讀后感
當細細品完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的白鹿原讀后感，希望能夠幫助到大家。
白鹿原讀后感1
讀完白鹿原已經(jīng)是上個(gè)月的事了，心想著(zhù)要寫(xiě)一篇感想，卻拖拖拉拉了這么久。能讓我在閱讀中思考的書(shū)，我認為便是一本不錯的書(shū)。白鹿原就是這么一本書(shū)。
那天在談?wù)摰竭@本書(shū)，朋友說(shuō)，陳忠實(shí)就是一個(gè)農民，他講故事也跳不出他農民思維的框架，盡管他在竭盡全力書(shū)寫(xiě)一部史詩(shī)。那么，有哪一部書(shū)才是中文書(shū)中的史詩(shī)呢？朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個(gè)我還真沒(méi)看過(guò)，有時(shí)間得拜讀下。
而《白鹿原》，朋友給出的評價(jià)是，敘事有些心有余而力不足，書(shū)寫(xiě)一個(gè)家族的歷史時(shí)，在遇到瓶頸的時(shí)候便借助魔幻現實(shí)主義的寫(xiě)法來(lái)彌補。確實(shí)，書(shū)在一開(kāi)始便有幾分民間神怪傳說(shuō)的意味，而寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)便逐漸回復到真實(shí)生活，而當寫(xiě)到田小娥死后的種種怪異又開(kāi)始運用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說(shuō)也不是沒(méi)有原因，其中，必定是因為它寫(xiě)出了多數人心中的歷史�；蛟S，這也是作者心中的歷史，真實(shí)的故事，不僅僅是那些發(fā)生過(guò)的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說(shuō)，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時(shí)間的沖刷，任由無(wú)知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。
也有人說(shuō)，這部書(shū)的成功之處，在于每個(gè)人都可在其中尋到自己的立場(chǎng)。的確，這本書(shū)并沒(méi)有對近代中國政治的各個(gè)派別做喜惡分明的描寫(xiě)，若非要說(shuō)，也許就是對儒家學(xué)說(shuō)的尊崇，但更像是一種對民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說(shuō)，還有他的堅毅樸實(shí)又有狡詐，都是這片土地的'具象。當朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛著(zhù)他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。
聯(lián)想起最近看的書(shū)，一個(gè)村莊里的中國。這也是因為看了白鹿原，心里生出想了解土地與農民的想法之后去看的書(shū)。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強行改造。這片土地上沒(méi)有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時(shí)代任意地改變著(zhù)村莊的面貌，再多的愛(ài)與思念也改變不了它日益衰弱的事實(shí)。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒(méi)有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實(shí)上也仍是土地命運的主宰者（不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統治他們的人）。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護著(zhù)，還是在命運的變遷中背棄使命，只求一個(gè)生存。
從書(shū)中跳出來(lái)時(shí)，想了很多東西。當回到書(shū)中，又想起一開(kāi)始討論的“農民思維”問(wèn)題。這并沒(méi)有錯，但一個(gè)人的思維維度，就決定了書(shū)的高度。但我們并沒(méi)有比作者高明多少，所以我在這書(shū)中找到了我可以思考良久的觀(guān)點(diǎn)。又想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏？假若相信前者，我們的思考便有了底線(xiàn)，假若相信后者，我們便有了改變一切的勇氣。只選其一的話(huà)，或許，只有時(shí)間才能回答。
白鹿原讀后感2
長(cháng)篇小說(shuō)《白鹿原》是上世紀前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想內容，復雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成鮮明的藝術(shù)特色，引人入勝，令人震撼。我感觸最深的一點(diǎn)是，在重大的社會(huì )變革沖擊下，傳統文化不可避免地走向沒(méi)落解體。
位于渭河平原的白鹿原，在封建專(zhuān)制的農耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日兩兄弟分別換為“白”姓、“鹿”姓，兩姓的后人同有一個(gè)祠堂，奉行一個(gè)族規，共有一位族長(cháng)。兩姓子孫千百年來(lái)也為爭奪白鹿原的統治權有所爭斗，但由於傳統文化的熏染，族規鄉約的制約，也因為有像白嘉軒這樣一類(lèi)德高望重、身體力行維護族規鄉約的族長(cháng)，有像朱先生這樣一些傳統文化精神領(lǐng)袖的教化渲染，白鹿原維持著(zhù)旣定的`社會(huì )秩序，世世代代得以繁衍生存。
一系列重大的社會(huì )變革事件和隨之而來(lái)的各種思潮觀(guān)念，與產(chǎn)生于農耕社會(huì )舊的傳統文化發(fā)生了嚴重沖突，也給爭奪白鹿原統治權的爭斗賦予了從末有過(guò)的殘烈色彩。面對社會(huì )巨變和各種思潮，傳統文化節節敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾，重修祠堂，立鄉約，續家譜，對兒子白孝文違犯族規鄉約照樣重罰，對打殘自己的黑娃以德報怨，朱先生等人奔走呼號，仍然無(wú)法挽回傳統文化沒(méi)落的趨勢。
到了白嘉軒兒女們這代人，傳統文化在他們身上固然還有些許痕跡，但總體來(lái)說(shuō)巳漸行漸遠。白鹿原的這代后人分屬不同陣營(yíng)，奉行各自的人生哲學(xué)，走上不同的人生道路。小說(shuō)中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉祭祖的情節，這兩次祭祖儀式均由族長(cháng)白嘉軒主持，似乎浪子回頭金不換，族規鄉約又逢春，白族長(cháng)、朱先生無(wú)不為之歡欣。其實(shí)白孝文根本不是回鄉懺悔，而是為了洗刷昔日的恥辱，顯耀自己的成功，所以他離開(kāi)白鹿原時(shí)說(shuō)的一句話(huà)，“誰(shuí)走不出這原，誰(shuí)一輩子沒(méi)出息！”道出玄機。黑娃倒是真心重新做人，后來(lái)卻死在曾假懺悔祭祖的白孝文之手，實(shí)在可悲可嘆！
產(chǎn)生于農耕社會(huì )的傳統文化，之所以在巨大的社會(huì )變革面前走向沒(méi)落，因為它總體上已經(jīng)變得不合適宜，本來(lái)，它還有些恒久性可供后來(lái)人吸收和借鑒的部分，但重大的社會(huì )變革，激烈的沖突，很容易采取極端對立的態(tài)度，一方要全盤(pán)否定，一方要完全繼承。只有社會(huì )穩定了，才有可能采取理性的態(tài)度對傳統文化進(jìn)行梳理，取其精華，去其糟粕。
我很欣賞《白鹿原》的封面畫(huà)，畫(huà)中一位滿(mǎn)臉滄桑的老頭子佝僂著(zhù)腰，拄著(zhù)拐杖，瞇著(zhù)雙眼，注視著(zhù)不遠的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統文化的代表和捍衛者白嘉軒族長(cháng)。老人在看什么？也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女。但我更相信，老人是在懷念過(guò)去平靜的歲月，對眼前發(fā)生的感到困惑和無(wú)奈。這幅畫(huà)準確地表達了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農耕社會(huì )的傳統文化唱挽歌。
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