《白鹿原》讀后感（精選23篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的《白鹿原》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《白鹿原》讀后感 篇1
前不久，我在電視上無(wú)意中聽(tīng)到導演王全安要拍攝電視劇《白鹿原》，并且在緊鑼密鼓的趕赴各地取景拍攝�！栋茁乖泛檬煜さ拿�，在高中曾聽(tīng)到老師簡(jiǎn)略的介紹過(guò)文中的故事情節，但真正的內容細節則需要我慢慢的品味咀嚼一番了，感受一下民族厚重與滄桑的鴻篇大作了。在充滿(mǎn)喧囂與浮躁的生活中，平心靜氣的感悟生活，領(lǐng)悟人世百態(tài)，未嘗不是一種明智的選擇。閱讀之于生活，猶如靈魂之于人，就在于它能以人性的力量和藝術(shù)的方式于潛移默化中給受眾以有力和有益警示、啟悟、激勵和教益，并使之獲得精神的給養，點(diǎn)燃思想的光焰，從而使我們走向睿智與理性。
提起《白鹿原》，人們會(huì )油然想到該書(shū)的作者——陳忠實(shí)先生。他出生于渭河平原的西安灞橋，高中畢業(yè)后便到農村插隊，雖歷經(jīng)農村的艱辛與磨練，卻一直鐘愛(ài)自己的文學(xué)寫(xiě)作，未曾放棄。他試想，一個(gè)不了解農村的人，又怎么能寫(xiě)出貼近生活、貼近實(shí)際、充滿(mǎn)農村氣息的文學(xué)作品呢？他從容自若地選擇素材和開(kāi)掘歷史事件的細節力量、情感內涵和眼光，使作品外部滄桑渾厚、細部嚴謹精致，讓人在不由自主地在品讀中產(chǎn)生欽佩，在欽佩中發(fā)出喟嘆，在喟嘆中仔細品讀。艱辛知人生，實(shí)踐長(cháng)才干。一個(gè)人只有在艱難困苦中才能玉汝于成、磨練意志。在生活實(shí)踐的大熔爐中華麗蛻變，畢竟是“蛟龍得云雨，終非池中物”每念及于此，方知我成長(cháng)的'道路莫不也要如此！
《白鹿原》一軸反映中國農村生活變遷的斑斕畫(huà)卷，一篇描繪關(guān)中地區動(dòng)蕩紛爭的雄奇史詩(shī)，一段唱響古老大地新生的神秘序曲。小說(shuō)圍繞白鹿兩家三代人的恩怨離合展開(kāi)，濃縮了深沉的民族歷史內涵。文中重要而關(guān)鍵的人物當屬白鹿村中的族長(cháng)白嘉軒，高大的額頭、突出的顴骨、挺直的腰板、執拗的脾氣。尤其是一生娶過(guò)七房女人，更為主人翁增添了神秘的色彩和特殊的背景。作為封建禮儀維護者和守護者，主持村中重大事情，充滿(mǎn)凜然大義。對長(cháng)工鹿三視如兄弟，情深而義厚；對子女要求苛刻，甚至是在兒子觸犯族規的情況下仍狠下決心鞭笞兒子；在村中重大事情面前臨危不亂，不論是在土匪動(dòng)亂、災荒饑饉、瘟疫肆虐，還是在時(shí)代變遷的關(guān)鍵時(shí)刻，都以他獨特的思考方式、執拗的性格特點(diǎn)化險為夷，從而在白鹿原上樹(shù)立威望，也使“仁義白鹿村”聲名遠播。榜樣的力量是無(wú)窮的！如此堪當重任、充滿(mǎn)個(gè)人魅力的典型人物，的確是我們當代大學(xué)生生活中的楷模、學(xué)習中的榜樣。盡管他也是個(gè)徹頭徹尾的功利與實(shí)際的農民形象，但讓我們肅然起敬的是他的凜然大義，桀驁不馴，這也是我們所缺少的，因此我們在日常生活中更應該獨立思考而不特立獨行，行為果斷而不魯莽行事，堅守原則而不墨守成規，得之泰然，失之坦然。也許就是嘉軒為人處世的生動(dòng)寫(xiě)照，這大概為整個(gè)原上樹(shù)立了一種精神，一種魂靈，使這個(gè)蒼老的大地雖歷經(jīng)多次紛爭與磨難，卻堅強而執拗的在欲火中重生，這無(wú)疑是一種精神的力量。
《白鹿原》讀后感 篇2
我是一個(gè)小學(xué)五年級的學(xué)生，我用暑假二十多天的時(shí)間讀完了梁忠實(shí)老師的長(cháng)篇巨著(zhù)《白鹿原》。
以我現在的水平，書(shū)中很多的事件和觀(guān)點(diǎn)我還不是很懂，但有一點(diǎn)我讀懂了，那就是“善”與“惡”。
《白鹿原》這本書(shū)，它以陜西白鹿原這個(gè)大村莊為背景，描寫(xiě)了半個(gè)多世紀的歷史。
長(cháng)長(cháng)的一本書(shū)，揭示了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，那就是：做一個(gè)正直善良的人，有時(shí)會(huì )遇到很多坎坷和艱辛，有時(shí)甚至會(huì )有生命的危險，但他總能度過(guò)難關(guān)，挺直腰桿，坦坦蕩蕩，半夜不怕鬼敲門(mén)的'活著(zhù)，做一個(gè)心懷鬼胎的人，他也能衣食無(wú)憂(yōu)的活著(zhù)，他也能度過(guò)一些難關(guān)，但他的心始終是顫顫抖抖的，每走一步，他都要向后望望，是不是有鬼要敲打他的頭。
書(shū)中的白嘉軒，他就是那個(gè)善的代表，在他當族長(cháng)的那些年，他始終舉著(zhù)正義的利劍，就是他的兒子違反了族規，他也向兒子舉起正義的鞭子，在鬧饑荒的年代，為了村民，他冒著(zhù)生命的危險向土匪借糧……
他從頭到尾都是白鹿原村民心中一顆不倒的大樹(shù)，正如文中鹿兆鵬所說(shuō)，每次回家，只要能在村頭看見(jiàn)他，我覺(jué)得我心中的那棵大樹(shù)沒(méi)有倒，村民們是安全的。
文中的鹿子霖，他就是那個(gè)邪惡的代表，在他當鄉約的那些年中，貪錢(qián)、貪糧、侮辱婦女、嫁禍于人……
不過(guò)他最后失憶了，到了一個(gè)無(wú)知的世界，這是梁老師給他選擇的最好的歸宿，如果他不失憶，他將如何面對原中的父老啊。
再看看我們生活中的一些事，也有這樣的因果啊，一天，我和媽媽在街上散步，當一輛110警車(chē)經(jīng)過(guò)時(shí)，走在我們前面的兩個(gè)西裝革履的男青年，突然脫掉西裝，發(fā)瘋一樣狂奔，警察叔叔感到不妙，猛追上去，抓住那兩個(gè)人，經(jīng)查，那還真是網(wǎng)上追捕多年的逃犯，其實(shí)，110警察只是正常的巡邏，是那兩個(gè)逃犯做賊心虛。
我們小區有一位王奶奶，她為人熱心腸，別人有什么事情找她幫忙，她都不會(huì )拒絕。有一次，王奶奶的兒子出了非常嚴重的車(chē)禍，急需要很多的錢(qián)做手術(shù)，不然，就有生命危險，而肇事司機逃逸了，小區的人們聽(tīng)說(shuō)后，就自主辦了一個(gè)募捐活動(dòng)來(lái)幫助王奶奶。
讓我們做一個(gè)正直善良的人吧，他強讓他強，真心明月照。他橫讓他橫，邪惡終有報。
《白鹿原》讀后感 篇3
長(cháng)篇小說(shuō)《白鹿原》是上世紀前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想內容，復雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成鮮明的藝術(shù)特色，引人入勝，令人震撼。我感觸最深的一點(diǎn)是，在重大的社會(huì )變革沖擊下，傳統文化不可避免地走向沒(méi)落解體。
位于渭河平原的白鹿原，在封建專(zhuān)制的農耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日兩兄弟分別換為“白”姓、“鹿”姓，兩姓的后人同有一個(gè)祠堂，奉行一個(gè)族規，共有一位族長(cháng)。兩姓子孫千百年來(lái)也為爭奪白鹿原的統治權有所爭斗，但由於傳統文化的熏染，族規鄉約的制約，也因為有像白嘉軒這樣一類(lèi)德高望重、身體力行維護族規鄉約的族長(cháng)，有像朱先生這樣一些傳統文化精神領(lǐng)袖的教化渲染，白鹿原維持著(zhù)旣定的社會(huì )秩序，世世代代得以繁衍生存。
一糸列重大的社會(huì )變革事件和隨之而來(lái)的各種思潮觀(guān)念，與產(chǎn)生于農耕社會(huì )舊的傳統文化發(fā)生了嚴重沖突，也給爭奪白鹿原統治權的爭斗賦予了從末有過(guò)的殘烈色彩。面對社會(huì )巨變和各種思潮，傳統文化節節敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾，重修祠堂，立鄉約，續家譜，對兒子白孝文違犯族規鄉約照樣重罰，對打殘自己的黑娃以德報怨，朱先生等人奔走呼號，仍然無(wú)法挽回傳統文化沒(méi)落的趨勢。
到了白嘉軒兒女們這代人，傳統文化在他們身上固然還有些許痕跡，但總體來(lái)說(shuō)巳漸行漸遠。白鹿原的這代后人分屬不同陣營(yíng)，奉行各自的人生哲學(xué)，走上不同的人生道路。小說(shuō)中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉祭祖的情節，這兩次祭祖儀式均由族長(cháng)白嘉軒主持，似乎浪子回頭金不換，族規鄉約又逢春，白族長(cháng)、朱先生無(wú)不為之歡欣。其實(shí)白孝文根本不是回鄉懺悔，而是為了洗刷昔日的恥辱，顯耀自己的成功，所以他離開(kāi)白鹿原時(shí)說(shuō)的一句話(huà)，“誰(shuí)走不出這原，誰(shuí)一輩子沒(méi)出息！”道出玄機。黑娃倒是真心重新做人，后來(lái)卻死在曾假懺悔祭祖的.白孝文之手，實(shí)在可悲可嘆！
產(chǎn)生于農耕社會(huì )的傳統文化，之所以在巨大的社會(huì )變革面前走向沒(méi)落，因為它總體上已經(jīng)變得不合適宜，本來(lái)，它還有些恒久性可供后來(lái)人吸收和借鑒的部分，但重大的社會(huì )變革，激烈的沖突，很容易采取極端對立的態(tài)度，一方要全盤(pán)否定，一方要完全繼承。只有社會(huì )穩定了，才有可能采取理性的態(tài)度對傳統文化進(jìn)行梳理，取其精華，去其糟粕。
我很欣賞《白鹿原》的封面畫(huà)，畫(huà)中一位滿(mǎn)臉滄桑的老頭子佝僂著(zhù)腰，拄著(zhù)拐杖，瞇著(zhù)雙眼，注視著(zhù)不遠的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統文化的代表和捍衛者白嘉軒族長(cháng)。老人在看什么？也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女。但我更相信，老人是在懷念過(guò)去平靜的歲月，對眼前發(fā)生的感到困惑和無(wú)奈。這幅畫(huà)準確地表達了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農耕社會(huì )的傳統文化唱挽歌。
《白鹿原》讀后感 篇4
近日讀陳 忠實(shí)先生的《白鹿原》，文章氣勢宏大，人物多樣，個(gè)具特色。僅借此文，簡(jiǎn)抒一己之見(jiàn)，表個(gè)人之思。
說(shuō)白鹿原，主人公白嘉軒是不得不提的。小說(shuō)本就是源于現實(shí)，高于現實(shí)的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻，六次喪妻。從世俗中的怪人，各家恐懼嫁女之人，到一族之長(cháng)，智取風(fēng)水寶地，修祠堂，建私塾，立鄉約，懲惡習。他的腰桿總是挺的筆直，不管是面對對黑娃的處罰，還是面對大兒子的墮落，亦是與兒女白靈的關(guān)系斷絕……這筆直的`腰桿是家族代代流傳的骨氣，是地地道道農村人的骨氣。
說(shuō)了白嘉軒，自然要說(shuō)他的對頭鹿子霖。按照原上的規矩，族長(cháng)歷來(lái)由白姓擔任，這也就意味著(zhù)在舊的時(shí)代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中，是不折不扣的誘惑的奴隸。他為了爭奪原上的統治權，投靠外部勢力，建立保障所，擔任鄉約。為了掩飾自己丑惡的行徑，不惜將大兒媳至于死地，為了滿(mǎn)足復仇的欲望，惡施美人計使白孝文遭鞭笞之刑，淪為乞丐，兔死狐悲假施仁義，毀了一個(gè)人，碎了一個(gè)家。世俗中的大起大落，名利的的枷鎖終將其壓垮，最后也不過(guò)一介瘋人，為鄉里恥笑。
講了父代，不妨再提一下子代。陳 忠實(shí)先生對晚輩命運的安排著(zhù)為精彩。如果說(shuō)白孝文白孝義代表了傳統子弟，鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量，激進(jìn)的青年，破除舊社會(huì )的革命力量。其中孝文的命運安排尤為跌宕起伏，從家族的繼承人墮落到街頭乞丐，曲意逢迎，出賣(mài)自己的兄弟，踩著(zhù)別人的尸體往上爬，最后卻成為革命的功臣，當上了光榮的縣長(cháng)，極具諷刺意味。鹿兆海與白靈的命運糾葛讓人惋惜，白靈之死更是讓人扼腕。不得不說(shuō)，整本書(shū)中白靈是最讓人喜愛(ài)的。她猶如一朵白蓮，處世俗之污泥而不染，卓卓獨立，高傲美麗，剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮，這樣一位對革命忠誠的戰士竟折煞在自己人的屠刀下。
全書(shū)最讓人敬重的人，當朱先生莫屬。他是白鹿原上的圣人，受到所有人的尊敬。他制訂鄉約，犁除嬰粟，主持賑災，請纓抗日，撰寫(xiě)地方志。但他還是處處碰壁，步步失敗�？讨�(zhù)“鄉約”的石碑被農協(xié)會(huì )員砸碎，雖重新拼接起來(lái)，一道道裂痕也是永遠無(wú)法愈合；在下一個(gè)季節又被人上，并且蔓延到整個(gè)渭河平原；主持賑災，可扭轉不了餓殍遍野的局面；請纓抗日，被政府遣返回鄉；嘔心瀝血編撰的地方志卻根本找不到讀者，只能作為陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生無(wú)愧事，死后方敢對青天是朱先生的真實(shí)寫(xiě)照。
靜而思之，《白鹿原》當之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的話(huà)劇。人與社會(huì )之間相互激蕩，相互作用，交錯纏結。而那些或許存在或許虛構的白鹿原人，那些白鹿原上發(fā)生的或許神秘或許真實(shí)的事兒，也隨著(zhù)歷史的長(cháng)河，融入高原的黃土中，散進(jìn)漫漫黃沙里，化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。
《白鹿原》讀后感 篇5
很榮幸，我見(jiàn)證了這樣一個(gè)傳奇！
我總是看不清他們的臉，卻感受著(zhù)每個(gè)人的氣息和脾氣。
我不愿意接受任何電影和電視劇的刻畫(huà)，因為只有樣貌模糊的他們是屬于我的，屬于我看到的白鹿原。
我對它把人性善惡暴露得淋漓盡致。和把言語(yǔ)表達地如此露骨感到驚嘆。
我像是親臨現場(chǎng)看著(zhù)一代代人的興衰存亡，看著(zhù)一個(gè)時(shí)代的變化萬(wàn)千。
我原諒他們的丑惡，卻終究還是被美好的事物所吸引，白靈的.革命愛(ài)情、兆海的誓言、白嘉軒的睿智、朱先生的未卜先知、黑娃的仗義、鹿三的忠誠，我會(huì )因為描述他們的一句話(huà)鼻子一酸，并總是自私地覺(jué)得那份美好也有我的一份。
跌宕有致的情節一次次帶領(lǐng)我進(jìn)入下一個(gè)場(chǎng)景，每顆麥粒，每個(gè)碗筷，每張桌椅似乎都在我眼前，我聆聽(tīng)并慶幸著(zhù)，慶幸著(zhù)我在，在見(jiàn)證一個(gè)傳奇。
我想快點(diǎn)知曉每個(gè)人的結局卻舍不得跳過(guò)一字一句，因為相比于結局我更在乎他們經(jīng)歷了什么，我像期待我的下一刻一樣期待他們的下一秒，意猶未盡而不肯離去。
就在幾天前我還在想，我為什么要花時(shí)間讀小說(shuō)？它可以讓我學(xué)到些什么？不過(guò)是一些人物演了一場(chǎng)不曾發(fā)生的戲。但現在卻驚奇的發(fā)現，人性、精神、處事態(tài)度、人生道理在一舉一動(dòng)中由每個(gè)人教授給我，就像我大一時(shí)讀完《飄》后被Scarlett的勇敢震撼一樣，一種超乎存在的精神直擊心靈并影響著(zhù)我的一舉一動(dòng)。
因而，我愿意相信他們存在過(guò)，相信故事發(fā)生過(guò)，就像相信愛(ài)情一樣得堅定。
其實(shí)我反反復復想要走近它，但每次都停留前幾章，而且沒(méi)有勇氣讀下去，因為在我看來(lái)它實(shí)在太長(cháng)而且人物太多，我怕會(huì )忘記和混淆。而今讀完，卻發(fā)現每個(gè)人我都記得，并記憶深刻。若問(wèn)我是否要再讀一遍，我會(huì )說(shuō)不想，實(shí)情是不敢，因為怕半途而廢辜負我的他們。
知道自己讀的書(shū)太少，經(jīng)�？床怀鲆槐緯�(shū)的好壞，說(shuō)不出什么有深度的書(shū)評，更談不上有什么文學(xué)素養，甚至對自己說(shuō)的話(huà)是否有邏輯也一無(wú)所知，卻想要單純的把現在的感受記下來(lái)，順便看看今后會(huì )不會(huì )覺(jué)得自己有一絲絲無(wú)知和矯情，但不管怎樣，我終究是從里面獲得了些什么并因此感到無(wú)比歡喜，至于是什么，便道不清說(shuō)不明了。
致敬作者，致敬經(jīng)典！
《白鹿原》讀后感 篇6
1991年臘月二十五的下午，在白鹿原上一間祖宅寫(xiě)完了小說(shuō)的最后一行文字后，陳忠實(shí)記錄道：自己兩眼發(fā)黑，腦子里一片空白，陷入了一種無(wú)知覺(jué)的狀態(tài)。他坐在小竹凳上一動(dòng)不動(dòng)，究竟采取什么姿態(tài)默坐的，已經(jīng)不復記憶了。這部小說(shuō)成稿之后，《當代》雜志的兩名編輯前來(lái)拿稿，當時(shí)陳忠實(shí)都沒(méi)有實(shí)力請他們在外面吃飯，吃的是自己妻子包的餃子。他還清楚地記得餡里有剛采下的韭菜。
既在意料之外又在意料之中，兩名編輯在火車(chē)上就搶著(zhù)讀這部小說(shuō)，之后略加刪改后刊登在《當代》上，雜志出版的當天，陳忠實(shí)從鄉下趕往西安的時(shí)候就已經(jīng)沒(méi)法買(mǎi)到了，雜志被搶購一空，1993年6月，《白鹿原》作為小說(shuō)正式出版單行本，在這幾年的時(shí)間里，陳忠實(shí)沒(méi)有為小說(shuō)做過(guò)任何宣傳，可是，《白鹿原》已經(jīng)不知不覺(jué)進(jìn)入了經(jīng)典的行列，最流行的稱(chēng)贊語(yǔ)是，這是一部“史詩(shī)”式的巨作。
不管這個(gè)稱(chēng)呼是不是合適，但無(wú)疑，《白鹿原》是那個(gè)時(shí)代出現地一部巨作，對從清末到解放初期的關(guān)中地區的'社會(huì )生活的全面的描繪，尤其精彩的是塑造了中國文學(xué)史上很少出現的幾類(lèi)人物：以推行“鄉約”為人生主旨，整個(gè)人格負荷著(zhù)傳統禮教色彩的族長(cháng)白嘉軒;他的對手，新時(shí)代的投機者，奉行“勾踐精神”的鹿子霖;還有我行我素，在原上猶如白狼一樣行走的黑娃，包括他的妻子，一名依靠本能行事，美艷的田小娥。最后田小娥化為厲鬼報復欺壓她的村莊的一筆，恍惚有唐人傳奇的感覺(jué)。
當年吳天明就找到陳忠實(shí)，商量想拍攝電影《白鹿原》，因為各種原因，多年之后，這部電影借導演王全安之手問(wèn)世，同樣是歷經(jīng)磨折，他們選擇完成電影的方式，與小說(shuō)作者陳忠實(shí)有一點(diǎn)相通，就是借助幾個(gè)典型人物塑造了幾種人格類(lèi)型，把這幾位典型人格類(lèi)型放置在中國現代史的格局中去考量。那是最轟轟烈烈的巨變年代：鄉村文明面臨崩潰，每一場(chǎng)政治變革都使得這古老的文明做出犧牲。國家權力去掌控鄉村，軍閥之戰亂，國共合作，革命，抗戰，走馬燈一樣不停。外加歷來(lái)困擾鄉村的匪患、饑荒和旱災，這些農民經(jīng)歷了怎樣的變遷，他們如何面對，成為小說(shuō)和電影作者盡力去描繪的主題。
不同地是，電影拍攝的時(shí)間遠晚于小說(shuō)誕生的年代，當年小說(shuō)中引起爭議的一些主題，包括國共沖突，包括白鹿原上下一代子女們跟誰(shuí)走的尖銳沖突，隨著(zhù)時(shí)間的流失，已經(jīng)不再重要了。電影創(chuàng )作者可以根據自己的選擇，重新塑造自己的作品。他們發(fā)現，《白鹿原》中最值得欷噓喟嘆地，不再是那些顯赫的歷史背景，而是小說(shuō)作者濃墨重彩描繪出來(lái)的幾種人格類(lèi)型。守成的白嘉軒，投機的鹿子霖和用本能行事的游蕩在荒原的魂魄，黑娃和田小娥，這些人格類(lèi)型看上去如此真實(shí)，雖然經(jīng)歷了時(shí)代的巨變，可是還不斷反復出現，仿佛就是我們身邊似曾相識的熟人，朋友，這幾種人格類(lèi)型完全可以成為“寓言”，他們超越了時(shí)代，在巨變的百年中國里呈現出不變的樣子。
正是這種不變，使小說(shuō)和電影都有了不同的光彩，具備了成為巨作的可能性。我們重新考察白鹿原的小說(shuō)、電影，包括真實(shí)的白鹿原，是為了讓人們有走進(jìn)“白鹿原”的可能性。
《白鹿原》讀后感 篇7
"小說(shuō)被以為是一個(gè)民族的秘史——巴爾扎克，白鹿原讀后感400字。"翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)是這句話(huà)，我不由心中產(chǎn)生了疑惑，為什么這本書(shū)被稱(chēng)為秘史呢？現在就讓我來(lái)一探究盡吧。
這本書(shū)的作者是陳忠實(shí)，《白鹿原》是他的代表作。白鹿原迄今已發(fā)2OO萬(wàn)冊，在國內外讀者影響強烈。在文學(xué)界評價(jià)很高。
評論家認為，該作是一部渭河平原近現代50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國農村斑斕多彩、觸目驚心的`長(cháng)幅畫(huà)卷。
小說(shuō)成功地塑造了白嘉軒、鹿子霖、鹿三、朱先生這些具有深刻歷史文化內含的的典型形象，成功地塑造出黑娃、白孝文、田小娥、鹿兆鵬、鹿兆海、白靈等年輕一代性格各異、追求不同、極具時(shí)代代表性的人物形象。
著(zhù)名學(xué)者范曾評價(jià)說(shuō)，"陳忠實(shí)先生所著(zhù)白鹿原，一代奇書(shū)也。這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長(cháng)幅畫(huà)卷。
這篇小說(shuō)主要講了：主人公六娶六喪，神秘的序曲預示著(zhù)不祥。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話(huà)��；巧取風(fēng)水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……
白嘉軒是一個(gè)典型的封建家長(cháng)，恪守祖先家訓，繼承祖先的地位，成為白鹿原上仁義村的族長(cháng)，管理著(zhù)族內的事務(wù)。他也是那種讓人一看就心生畏懼之感的人，又黑娃的話(huà)說(shuō)，他的腰挺的太直太直了，白嘉軒對自己的這個(gè)兒子都管得特嚴，而對自己唯一的女兒卻是疼愛(ài)有加。這為白靈反抗自己的家庭，最終走向共產(chǎn)主義道路埋下伏筆。
這部《白鹿原》構架恢弘，從日常生活的手描繪了一卷壯麗的生活史，其中形形色色的人物和事件總能叫人無(wú)數遍回想， 每次都能發(fā)現一點(diǎn)心意，是一部值得反復回味的作品。
這真的是一本好書(shū)！
《白鹿原》讀后感 篇8
靜靜地合上棕褐色封皮的《白鹿原》，我深吸了一口氣，微閉著(zhù)眼睛，用命運繡下的民族秘史似乎就在我眼前。
小說(shuō)給我留下最深印象的是帶有鄉土氣息的一個(gè)個(gè)人物，陳忠實(shí)老先生用心血將他們寫(xiě)活了！仁義大度的白嘉軒，斥退二十萬(wàn)清軍的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那損人不利己的鹿子霖也被刻畫(huà)的淋漓盡致。
其實(shí)，《白鹿原》描繪的從清末民初到新中國成立所經(jīng)長(cháng)達半個(gè)世紀的現實(shí)主義畫(huà)卷之中隱藏了許許多多的人生哲理。
歷史不可能時(shí)刻都產(chǎn)生喜劇，總會(huì )有人被時(shí)間埋沒(méi)�！栋茁乖分羞@一點(diǎn)可以在字里行間表現出來(lái)。沒(méi)有人是絕對正義的，七情六欲不停地打擊著(zhù)書(shū)中之人的防線(xiàn)�！傲x主”白嘉軒也有使用毒計的時(shí)候，田小娥，鹿子霖，黑娃亦在善與惡之間徘徊，他們只是為了要活下來(lái)。就如同宗城評到“你很難對書(shū)中人物進(jìn)行道德審判，或者圈定他們堅持何種信仰，保持何種立場(chǎng)，活著(zhù)可能就是他們的立場(chǎng)�！痹谀莻�(gè)混沌之中的時(shí)代，舊秩序早已殘破不堪，而新秩序也沒(méi)有建設的.時(shí)期，換作是我，我也會(huì )為自己而活！陳忠實(shí)先生通過(guò)他的文字讓我體會(huì )到了本是虛構的小說(shuō)竟是如此真實(shí)！
《白鹿原》給我了不少啟示，鹿兆海因與白靈革命道路不同而分開(kāi)，他的英勇抗日、浴血殺敵，竭力完成了老師給予他的任務(wù)，他也擁有野心，渴望權利，人何嘗不是分部去看的，這正是《白鹿原》教會(huì )我的—看待人與物須從多方面、多角度觀(guān)察了解。同時(shí)，《白鹿原》給我了前進(jìn)的動(dòng)力，生命之中會(huì )有許多困難與挫折，但是堅持著(zhù)，努力著(zhù)，就會(huì )戰勝一切，充滿(mǎn)希望地活下去！
每個(gè)人都會(huì )在自己孩提之時(shí)說(shuō)，我如何如何卻不是你如何如何。因為人在當初總會(huì )以自己為中心，然而隨著(zhù)時(shí)間的流逝，不得不融入社會(huì )這個(gè)巨大熔爐中，福禍被命運撥弄，而我們要掌握自己的命運！《白鹿原》將與我相伴一生，令我克制自己的欲望，使我盡力了解人的本性。我要活出自我，為自己而活！
《白鹿原》讀后感 篇9
就在不久前，《白鹿原》這本書(shū)剛剛讀完，結束后，最大的感覺(jué)是不舍和遺憾。不舍的是故事太精彩，不想結束。那遺憾的就是結局太過(guò)悲愴，讀完后有一種說(shuō)不出的辛酸，涌上心頭。
陳忠實(shí)，三個(gè)大字印在書(shū)脊上。他的書(shū)我是第一次讀，全書(shū)很長(cháng)，并不是因為文章冗繁，而是因為每一章節的內容都及其富有真實(shí)性、戲劇性。全書(shū)人物很多，并不能直接說(shuō)出誰(shuí)是主人公，但這么多大大小小的人物，都各具特色，都能充分地表現出來(lái)，也正因為如此，他們的形象，早已烙印在心里。全書(shū)筆觸很犀利，凡是讀過(guò)一遍的人，都會(huì )認為里面有的情節是露骨的，描寫(xiě)的那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì )，也許正如陳老的文字一般無(wú)二。全書(shū)從頭至尾都散發(fā)著(zhù)一種凄慘的感覺(jué)，看了之后，不免心情低落，以至于我每天都在為他們的命運擔憂(yōu)，讓人身臨其境，想他們所想，愛(ài)他們所愛(ài)。
除此，小說(shuō)故事情節，引人入勝。我喜歡“巧奪風(fēng)水地”的算計和得意；我喜歡“交農事件”的豪邁與暢快。我厭惡“親翁殺媳”中的封建殘余未清除；我厭惡“饑饉爆發(fā)”時(shí)的伐神取水。封建的力量是多么可怕，多么會(huì )剝蝕人心!愛(ài)與恨的交織，信仰與親情的糾纏，世風(fēng)日下，骯臟的世道，使多少人墜入無(wú)底深淵。
說(shuō)了這么多，還沒(méi)有具體介紹故事。本書(shū)所講述的是陜西省，渭河平原上一座小村鎮里所發(fā)生的人和事。白鹿原上有白，鹿兩個(gè)姓氏的家族，這也是全書(shū)的核心，寫(xiě)的'，便是白鹿兩家上下三代的爭斗。多少年過(guò)去了，白鹿原上王旗變幻，翻云覆雨，古老的土地在一次又一次的災難和戰爭中顫栗。
全書(shū)講述了二十世紀初至建國初期的故事。一系列歷史線(xiàn)索就此展開(kāi)，這也正是我喜歡它的另一個(gè)因素。
讀完這本書(shū)，我才明白，什么叫做立意高遠，什么叫做深明大義，什么叫做家國天下，什么叫做父母兄弟，什么叫做真正意義上的《白鹿原》。
《白鹿原》讀后感 篇10
《白鹿原》總地來(lái)說(shuō)寫(xiě)了白鹿原上白家和鹿家的故事，書(shū)中涉及幾種不同類(lèi)型的人物，讓我看完后心生感慨。
白嘉軒是一個(gè)典型的封建家長(cháng)，恪守祖先家訓，繼承祖先的地位成為白鹿原上仁義村的族長(cháng)，管理著(zhù)族內事務(wù)。白嘉軒是那種讓人一看就心生畏懼之感的人，用黑娃的話(huà)說(shuō)，他的腰挺得太直太直了。白嘉軒對自己的三個(gè)兒子都管得很?chē)�，而對自己唯一的女兒卻是疼愛(ài)有加，這也為白靈反抗自己的家庭埋下了伏筆。當
然不得不說(shuō)的是，白嘉軒的為人是很正直的，正直到即使是自己的兒子犯了錯誤也要按族規辦事，大兒子與黑娃的妻子田小娥發(fā)生不正當關(guān)系，被白嘉軒按族規處置了。白嘉軒是一個(gè)很愛(ài)面子的人，不僅僅是他自己的，而更是他整個(gè)白姓家族的臉面。面對大兒子的荒唐行為，他表現的是那么的決絕，并不是因為他不愛(ài)自己的孩子，只是這個(gè)不孝子孫讓家族的臉面不好擺，當然這也樹(shù)立了他在族人面前剛正不阿的形象。
每個(gè)人都有它的兩面性，白嘉軒也不例外。白嘉軒一遇到自己解決不了的問(wèn)題就會(huì )去找大姐夫朱先生，面對妻子的死亡，他也會(huì )悲傷的哭泣。作為封建家長(cháng)的他，很注重教育，注重子女的教育，也注重族人的教育。辦小學(xué)，請先生，就是其表現。但也要看到其封建的一面，鹿家的兩個(gè)兒子去參加新式教育了，而他選擇了將孩子帶回家，教他們干農活從此不再過(guò)問(wèn)學(xué)習的事了。
至于白靈的參加新式教育，完全是來(lái)源于她的離家出走，以及后來(lái)的以死相逼，不然白靈也就是一個(gè)平凡的農家婦女，也沒(méi)有了她對中國解放事業(yè)的貢獻。白嘉軒一輩子沒(méi)有干過(guò)不光明真大的事，唯有一件事讓白嘉軒感到愧疚，那就是用天字水地換鹿家的地字旱地，原因卻是在鹿家不知曉里面長(cháng)有白鹿。白嘉軒將父親轉埋入這塊地以后，白家開(kāi)始走上坡路。這也是在文章最后白嘉軒對鹿子霖表示深深的愧疚的原因所在。
說(shuō)到《白鹿原》這部作品，不能不說(shuō)到里面的朱先生。全書(shū)對朱先生的著(zhù)墨很多，寫(xiě)得最多的是他的博學(xué)多才，他那遇事冷靜，以及他具有的處事能力和預知能力�？墒钦f(shuō)，全書(shū)對他有的只是夸贊，當然也讓我有一種不真實(shí)的感覺(jué)。朱先生的'一生富有傳奇色彩，對整個(gè)原上的人來(lái)說(shuō)，朱先生很是德高望重。不僅表現在他自身的修養上，也表現在他超凡的能力上。
朱先生一再強調他并不是算卦先生，但當人們問(wèn)他問(wèn)題，讓他幫忙解決問(wèn)題是，卻不得不讓人感到驚嘆。他可以成功的幫人家把牛找回來(lái)，單憑自己的一張口讓古城免遭涂炭成為佳話(huà)，可以預知他的書(shū)籍會(huì )遭到破壞而叫妻子讓一些書(shū)與之同眠，也叫妻子不要讓自己入棺。更不可思議的是當媳婦在給他斂喪，穿上襪子時(shí)，他的腳蜷起來(lái)了，怎么弄也弄不下來(lái)。妻子朱白氏給他換了襪子之后就好了。原因很簡(jiǎn)單，媳婦給他穿的是白靈給他買(mǎi)的洋襪子，而朱先生一生都只穿妻子做的衣服、鞋子、襪子。
與白嘉軒相比，鹿子霖要開(kāi)放得多，當然這與鹿家的家訓有關(guān)。鹿家家訓就是一定要讓孩子讀書(shū)，讓孩子受教育。這也是鹿子霖讓兒子鹿兆鵬、鹿兆海進(jìn)新式學(xué)堂，受新式教育的原因。而至于其本人，不過(guò)也就是一個(gè)封建家長(cháng)罷了。
《白鹿原》這部屬于白鹿原的歷史，讓我們感受到了當時(shí)中國社會(huì )的黑暗，凄涼，人們生活之苦，也讓我們緬懷先烈，讓我們知道那時(shí)我們的先輩原來(lái)是這樣走過(guò)！
《白鹿原》讀后感 篇11
剛上大學(xué)時(shí)有朋友送了一本咱們陜西本土作家陳忠實(shí)先生的《白鹿原》，我卻沒(méi)有瞅它一眼！直到偶然間看到劇版《白鹿原》在某電視臺重播時(shí)，由于比較喜歡二叔張嘉譯，也正是因為咱們陜西演員張嘉譯飾演白嘉軒，我這才想起書(shū)柜里的那本塵封多年的《白鹿原》。
就這樣我才知道了剛烈、堅毅、質(zhì)樸，又不失狡黠，講仁義，重人倫，尊禮法的白嘉軒，他雖然思想過(guò)于陳舊，但是其為人處世之道卻值得我們去思考學(xué)習;就這樣我才知道了精明強干，爭強好勝，豪無(wú)原則，為了目的不擇手段，好色成性的鹿子霖;就這樣我才知道了純樸、善良、無(wú)助又劣跡斑斑的田小娥;就這樣我才知道了孤守書(shū)案，飽學(xué)儒雅，淡泊名利，極具智慧的朱先生……
朱先生給我的印象極其深刻，在我看來(lái)他就是白嘉軒的人生導師，在極其迷茫而又遇難不決時(shí)，他總是會(huì )簡(jiǎn)單的幾句話(huà)就能點(diǎn)醒夢(mèng)中人。朱先生秉承著(zhù)“仁、義、禮、智、信”的美德，他開(kāi)辦書(shū)院，傳道授業(yè)并保持桃李不言的謙和；撰寫(xiě)縣志不虛美，不隱惡；并試圖用大仁大義去感化教育變亂中的民眾，以求達到精神上的大同，實(shí)現儒家的最高理想。在二十萬(wàn)清兵準備血洗西安城時(shí)，朱先生帶著(zhù)滿(mǎn)腔大義走進(jìn)危機四伏的兵營(yíng)僅因“不要再為枯死的樹(shù)澆水”勸退這支大軍，白嘉軒至此更加尊敬愛(ài)戴他的姐夫朱先生。
白嘉軒有朱先生這樣的人生導師為他帶來(lái)了榜樣的力量。他把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹(shù)起了一個(gè)楷模。一個(gè)人可以改變另一個(gè)人，一個(gè)也可以改變許多人！這或許就是榜樣的`力量！用美好的事物引導自己，我們將會(huì )變得更加優(yōu)秀！
就像四川涼山森林火災中31位逆火而行用生命捍衛守護他們腳下土地的英雄，我相信他們已是楷模，已然成為了更多武警消防官兵的榜樣，已然成為了更多中國人的榜樣，已然成為了極具感動(dòng)中國的榜樣的力量！或許他們用行動(dòng)已經(jīng)感染很多人，感動(dòng)了更多人，他們將成為更多人的人生導師，更多人的榜樣。
在這個(gè)偉大的時(shí)代，讓我們一起尋找自己的人生導師，尋找足以支撐自己靈魂的力量，尋找榜樣的力量！武裝自己，努力為這偉大的時(shí)代付出自己的努力，付出自己的微薄之力。滴水可匯江河，努力吧朋友們！
《白鹿原》讀后感 篇12
終于把陳X實(shí)先生的《白鹿原》看完了，結尾令人有些震驚。思緒萬(wàn)千。
隨著(zhù)故事情節的波動(dòng)有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著(zhù)白鹿兩家的主線(xiàn)而展開(kāi)，在中國大地上描寫(xiě)的這一小塊兒地方折射著(zhù)整個(gè)社會(huì )時(shí)代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著(zhù)人們記憶中久違的傳說(shuō)，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊含的冷酷而堅實(shí)的`力量�！栋茁乖返闹魅斯准诬�、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著(zhù)故事情節的展開(kāi)與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當然書(shū)中并無(wú)直接而露骨地描寫(xiě)兩大家族的斗爭，而是從生活的各個(gè)方面體現出來(lái)。最終以鹿家慘敗結局。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統男人的寫(xiě)照，墨守陳規、自力更生、謹小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴族長(cháng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。
鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強好勝，作風(fēng)不謹，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng)，但終究也沒(méi)創(chuàng )造些什么輝煌，最后也以悲慘收場(chǎng)。我覺(jué)得性格變化最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文，一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來(lái)，這也多虧他鹿三叔的話(huà)語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從，規規矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái)，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書(shū)達禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著(zhù)某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。
《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎的作品，它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原，一個(gè)族群的生活畫(huà)面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說(shuō)中的人物感染，這大概就是大師筆下寫(xiě)實(shí)筆觸的力量吧!
書(shū)中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程!
《白鹿原》讀后感 篇13
一篇中篇小說(shuō)《藍袍先生》激起了陳忠實(shí)先生創(chuàng )作《白鹿原》的欲望。而這部《白鹿原》被評論家譽(yù)為一部渭河平原近現代50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國農村斑斕多彩、觸目驚心的長(cháng)幅畫(huà)卷。
陳忠實(shí)先生的《白鹿原》以凝重而不乏詼諧的手法講述了一個(gè)從清末以來(lái)一直面臨社會(huì )變遷的沖擊的古老大地白鹿原以及那些生活在那片土地上的人們的故事。性格復雜的人物，跌宕起伏的情節，多姿多彩的風(fēng)土氣象，令人震撼，讓讀者不禁去探索那個(gè)年代的渭河平原厚重的歷史。讓我印象深刻的人物莫過(guò)于白鹿村族長(cháng)白嘉軒，白家小女白靈以及白鹿書(shū)院的朱先生了。
作為白鹿村的族長(cháng)，白嘉軒始終堅守族規，公正不倚。對下任族長(cháng)候選人白孝文與田小娥私通，觸犯族規，他并未因為他是自己的兒子而有所袒護；面對黑娃重歸族里，即使他曾命人打折自己的腰，他也毫無(wú)猶豫地同意了。他重視良好鄉風(fēng)的培養，命人將刻著(zhù)《鄉約》的石碑安置在祠堂門(mén)口以教化族人�？墒�，他的身上還帶著(zhù)濃濃的.封建思想的烙印。他不允許家人與革命勢力有所牽扯……白鹿原上，白嘉軒身體力行得維護族規，白嘉軒，融于白鹿原的血液中。陳忠實(shí)曾寫(xiě)道：白嘉軒就是白鹿原，一個(gè)人撐著(zhù)一道原，白鹿原就是白嘉軒，一道原具象為一個(gè)人。
白家小女白靈猶如她的名字一樣，猶如一只精靈，在白鹿原上穿梭。她活潑熱情，敢于為自由，為民族的解放而奉獻自己的青春和熱血。面對父親的阻撓，她從不屈服，她以民族事業(yè)為己任，這是革命年代的熱血兒女。然而這樣可愛(ài)的人卻最終死在同志的猜疑中，不得不讓人為她感到悲惋。
同樣，還有這樣一種人，他身臨世俗，身上卻始終環(huán)繞著(zhù)清流之氣，淡泊志遠。朱先生便是這種人，曾有眾多權貴請他擔任要職，即使金錢(qián)名譽(yù)唾手可得，他也絲毫不為之所動(dòng)�？梢彩沁@樣的若仙之人，心懷民族大義，在國家危亡之時(shí)，敢于投筆從戎。
《白鹿原》猶如一部史詩(shī)，它將中國從清代末年到二十世紀七八十年代以來(lái)的滄桑巨變濃縮在白鹿原這片寬厚的土地上，也將農民對土地那種樸實(shí)而美好的深厚情感纏繞在文字間。
這是一部家族史，但從某種意義上說(shuō)，它又何嘗不是一部民族史呢？它所反映的時(shí)代變遷正應引起我們對國家，對民族，對地域歷史的重視和深思。文字：康田英
《白鹿原》讀后感 篇14
白家秉承著(zhù)祖上的醇厚祖德，一代代把勤勞和仁義、忍讓、傳承，直至白嘉軒這一代都未曾改變絲毫。而同樣作為白鹿村殷實(shí)之家的鹿家卻與白家有著(zhù)截然不一樣的祖訓，鹿家爭強好勝、精通世事，世世代代都在為仕途發(fā)奮，渴望躋身社會(huì )上流。當這兩家聚集在一齊時(shí)難免會(huì )產(chǎn)生沖突，于是，白鹿兩家的恩怨紛爭成為了貫穿全篇的主線(xiàn)。鹿子霖是與白嘉軒同輩的鹿家后人，他以其出色的領(lǐng)導和組織潛質(zhì)在白鹿原上謀得鄉約一職，與上層階級關(guān)聯(lián)頗好。
他順應時(shí)代潮流，替“當朝者”賣(mài)命，身如浮萍，缺乏自己的原則，最終被潮流所淹沒(méi)，下場(chǎng)慘淡。他貪戀女色，與原上許多具有美貌的女子有染，又卑劣的`讓自己的親生骨肉認自己做干爹，在黑娃投奔革命之后他又對黑娃的“不干不凈”的美貌媳婦小娥下手，連哄帶騙使她滿(mǎn)足他豺狼般的性要求。見(jiàn)事情有暴露跡象，他使出陰謀，讓小娥勾引時(shí)任族長(cháng)的白嘉軒之子白孝文，讓其自毀名譽(yù)，最終與白家決裂，與小娥醉生夢(mèng)死，直至耗掉了白嘉軒分家分給他的一切，上街乞討……好在此時(shí)鹿子霖良心發(fā)現，給了他一份職務(wù)，從此他才重新做人，最終憑著(zhù)他自身在祖上秉承的頑強品格和學(xué)識飛黃騰達。
與父親鹿子霖相比，兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海則明顯多了幾分豪氣與仁義，盡管兆鵬最后去向不明，但是他的一生卻為共產(chǎn)主義革命事業(yè)做出了巨大的貢獻，他對靈靈的感情也飽含了深情與厚意，感人至深。兆海雖然死在剿共的戰場(chǎng)上，但那也是將命在身，不得已而為之，他為國為家與日本鬼子血戰的英雄豪氣，以及他對靈靈的一片癡情都是他的父親鹿子霖所不能比的。白鹿兩家的恩怨和紛爭最后以白家獲勝收場(chǎng)。而這其中的辛酸和涕淚就融成了這部小說(shuō)的養料，使小說(shuō)變得豐滿(mǎn)，人物形象變得有血有肉，故事情節跌宕起伏，波瀾壯闊。
《白鹿原》是一部偉大的小說(shuō)，而真正偉大的東西往往能夠滌蕩人的心魂，充實(shí)人的心靈。它能夠給人內心一份安穩與寧靜，以一份超然的歷史觀(guān)和豁達認真的生命觀(guān)來(lái)思考和看待我們人生。
《白鹿原》讀后感 篇15
我感到陳X實(shí)的長(cháng)篇小說(shuō)《白鹿原》是他最好的一部小說(shuō)。
第一次看《白鹿原》是在高二時(shí)。一開(kāi)始讀是因為聽(tīng)說(shuō)作者的身世坎坷，我一直認為一個(gè)人的經(jīng)歷是影響他創(chuàng )作的一個(gè)很大因素。正是源于此，我開(kāi)始讀這本書(shū)。
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀，從清末寫(xiě)到解放初，其間還涉及到解放以后更長(cháng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著(zhù)中國傳統文化的小說(shuō)，比如占統治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代。
全書(shū)是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國農村斑斕多彩、觸目驚心的長(cháng)幅畫(huà)卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預示著(zhù)不祥。一個(gè)家族兩代子孫，為爭奪對白鹿原的統治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的活�。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年內戰，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨交錯纏結，怨怨相報代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。厚重深邃的思想內容，復雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成作品鮮明的藝術(shù)特色和令人震顫的.真實(shí)感。
乍一看就是一部陜北高原的簡(jiǎn)史，其實(shí)我更認為是為陜北的故去寫(xiě)的一墓志銘。書(shū)中大量的描寫(xiě)都可見(jiàn)陜北的風(fēng)俗，作者不去作任何評價(jià)，但是正是這種不評價(jià)，卻給了我們更多更大的空間去自我思考，在起伏的情節中我不僅感受到了人物命運的變化，彷佛我也身臨其境般靈魂受到了蕩滌。我想這正是這本書(shū)的最大價(jià)值。這種價(jià)值是其他小說(shuō)所不具備的，這種價(jià)值是偉大的，這不是什么技巧，這是一種心語(yǔ)。
值得注意的是書(shū)中沒(méi)有正面評價(jià)共產(chǎn)黨，也沒(méi)有正面評價(jià)其他政治派別。這就避免此類(lèi)小說(shuō)具很強的政治色彩，而且大大增加了小說(shuō)的可讀性，不使讀者感到乏味。我想作者曉得我們的讀者是知善惡，辨良莠的，不需要那些好作人師的所謂著(zhù)名作家的說(shuō)教。
偉哉《白鹿原》，不朽《白鹿原》。
《白鹿原》讀后感 篇16
小說(shuō)被認為是一個(gè)民族的秘史。在《白鹿原》的扉頁(yè)上，作者陳忠實(shí)引用了巴爾扎克的這句話(huà)。
近50萬(wàn)字的長(cháng)篇小說(shuō)《白鹿原》，以陜西關(guān)中平原上素有""仁義村"之稱(chēng)的白鹿村為背景，展示了北方農民生存狀態(tài)中那種耐人尋味的原生態(tài)生沽：主人公六娶六喪，神秘的序曲預示著(zhù)不祥。
一個(gè)家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭斗不己，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的故事---巧取風(fēng)水地，惡使美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目......大革命，日寇入侵，三年內戰，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇囯恨，交錯纏結，冤冤相報代代不己。
這次我所看到的《白鹿原》是修訂本，是作者按照茅盾文學(xué)獎評委員會(huì )的意見(jiàn)修訂旳，一些與情節和人物性格刻畫(huà)沒(méi)有多少關(guān)系的、較直露的性行為的描寫(xiě)被刪掉了，政治上旳可能引起誤讀的地方或者刪除、或者加上了傾向性的鮮明的文字，這也正應了那句老話(huà)：每個(gè)人都要向生活妥協(xié)，從來(lái)沒(méi)有例外，畢競茅盾文學(xué)獎在當今文學(xué)界有著(zhù)舉足輕重的地位，作者此舉也無(wú)可厚非。在我看來(lái)，通過(guò)修改和刪除部分只是多余的枝杈，并未傷及主干和筋骨，不能撼動(dòng)《白鹿原》在中囯當代文學(xué)的地位。
眾所周知，路遙、賈平凹、高建群、陳忠實(shí)等不少陜西作家的`拼博姿態(tài)一向為文壇所贊嘆，他們大多出身于三秦鄉下農家，飽嘗人間酸辛，都有著(zhù)艱苦、坎坷的文學(xué)奮斗生涯，而且能安于寂寞和清貧，始終不渝地追求文學(xué)的目標。他們的作品要么厚重雄渾、古老蒼凉，要么詩(shī)情畫(huà)意、哲理個(gè)性，不論是對農村生活命運的透視，還是對歷史與現實(shí)生活的開(kāi)掘，在當今文壇均可稱(chēng)為獨樹(shù)一幟。
《白鹿原》，無(wú)疑是一部渭河平原50變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長(cháng)幅畫(huà)卷。
十多年前，我初讀《白鹿原》，看到的是"秘史"熱鬧的表象，而如今人近中年，過(guò)盡千帆，看到的則是百年家囯的變遷，再過(guò)幾十年，我到老年時(shí)，大概看到的是更多的人生蒼涼和無(wú)奈吧！
《白鹿原》讀后感 篇17
“給事物貼標簽不是錯，貼錯了才是錯�！薄惩瑢W(xué)
我起了一個(gè)很大的標題，可我并不打算對標題里的這些詞匯進(jìn)行闡釋和分析——我沒(méi)有答案，只有問(wèn)題。
這都是源于和班座的一場(chǎng)對話(huà)。
一個(gè)半月前，班座突然向我推薦了《白鹿原》。這并不值得稱(chēng)奇，從《百年孤獨》起，班座向我推薦過(guò)很多作品�？蛇@卻是我印象中的第一部，讓班座說(shuō)出如此多的贊美之詞的小說(shuō)。
講實(shí)話(huà)，我原本并不喜歡《白鹿原》，因為我把它劃歸于鄉土文學(xué)。這樣歸類(lèi)也許有失偏頗，但持這種看法的必然不止我一個(gè)。
我不喜歡鄉土文學(xué)，以至于莫言的書(shū)我一頁(yè)也沒(méi)有翻過(guò)�？婶斞负褪捈t的作品，我卻又很喜歡，這種矛盾我自己也無(wú)法解釋。所以在班座對《白鹿原》幾番稱(chēng)贊之后，我還是打開(kāi)了這本書(shū)。
不同于我，班座對它的定位則準確得多——現實(shí)主義小說(shuō)。班座說(shuō)，“白鹿原感覺(jué)是全面的對時(shí)代的描寫(xiě)，有俯瞰的高屋建瓴的感覺(jué)�！八f(shuō)，“白鹿原不以塑造正面形象為目的，這讓它可以淋漓地描繪出來(lái)人性的善惡。里面的人都有善惡兩面，而且很多直言不諱的批判�！�
我盜用了班座的評價(jià)把它們寫(xiě)在這里，是因為我大概是寫(xiě)不出這樣的書(shū)評的。因為相比于這些，我似乎更在乎那些人——白嘉軒、仙草、田小娥、鹿子霖……而這，恰恰與班座的關(guān)注點(diǎn)背道而馳。
我一直有個(gè)疑惑，我看書(shū)的時(shí)候到底在看什么呢？直到看了班座的這番話(huà)，也許我才從對比中找到了我自己的位置——是人。相比于班座對歷史和社會(huì )的俯瞰，我的眼光似乎盯著(zhù)的'是一個(gè)個(gè)的人——這更聚焦，也更狹隘。
到這里，我又想起了我對鄉土文學(xué)的不喜——更準確地說(shuō)，我不喜歡的，是作品里對人的刻畫(huà)。直至讀完整篇《白鹿原》，我沒(méi)有改變我的態(tài)度。書(shū)里的每一個(gè)人物，似乎都有善、有惡，有閃光點(diǎn)，也有短處，可我卻一個(gè)人都不喜歡。也許唯一讓我覺(jué)得有些“可愛(ài)”的人物，是慘死在窯洞里的小娥吧。
為什么呢？我也會(huì )問(wèn)我自己。這時(shí)候我才會(huì )想起我問(wèn)班座的那個(gè)問(wèn)題，“人是工具么？”
也許這個(gè)時(shí)候，有人會(huì )想起康德的那句名言，“人是目的，而不是手段�！�
可是，然后呢？如果這就是歷史，我們真的可以?huà)昝摃r(shí)代的枷鎖么？
你我，除了承認自己的渺小之外，還能做的，又應該是什么呢？
《白鹿原》讀后感 篇18
終于借著(zhù)假期的時(shí)光，讀完了《白鹿原》這本獲得過(guò)茅盾文學(xué)獎的長(cháng)篇小說(shuō)，想一想，上一次讀這么大本的小說(shuō)好像已經(jīng)一年前了吧，電子媒體和快餐式閱讀的誕生，很少有時(shí)間靜下心來(lái)讀一讀紙質(zhì)的書(shū)本了，不過(guò)還好，堅持了下來(lái)。書(shū)中，作者借著(zhù)白嘉軒這個(gè)人物闡述了很多話(huà)糙理不糙的經(jīng)典哲理，對自己有感悟的記錄一二在下面。
一
活著(zhù)就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結束的最后一刻；熬過(guò)去掙過(guò)去就會(huì )開(kāi)始一個(gè)重要的轉折，開(kāi)始一個(gè)新的輝煌歷程；心軟一下熬不過(guò)去就死了，死了一切就都完了。
二
就是個(gè)賤蟲(chóng)。人一天到晚坐著(zhù)渾身不自在，吃飯不香，睡覺(jué)不實(shí)，總覺(jué)得慌惶兮兮。人一干活，吃飯香了，睡覺(jué)也踏實(shí)了，覺(jué)得皇帝都不怯了。
三
“世事你不經(jīng)它，你就摸不準它。世事就是倆字：福禍。倆字半邊一樣，半邊不一樣，就是說(shuō)，倆字相互牽連著(zhù)。就好比羅面的籮柜，咣當搖過(guò)去就是福，咣當搖過(guò)來(lái)就是禍。所以說(shuō)你們得明白，凡遇好事的時(shí)光甭張狂，張狂過(guò)頭了后面就是禍事；凡遇到禍事的時(shí)光也甭亂套，忍著(zhù)受著(zhù)，哪怕咬著(zhù)牙也得忍著(zhù)受著(zhù)，忍過(guò)了受過(guò)了好事跟著(zhù)就來(lái)了。你們日后經(jīng)得世事多了就明白了�！�
這段白嘉軒對兩個(gè)兒子的教誨，樸素，但話(huà)糙理不糙，對于主人公這樣一個(gè)地地道道的農民，半生磨礪能悟出這樣的道理，講出這樣的話(huà)也真的是對兒子們最好的告誡。這話(huà)也正是對古書(shū)“福兮禍所倚，禍兮福所伏”的解釋吧。
四
“世上有許多事，盡管看得清清楚楚，卻不能說(shuō)出口來(lái)。有的事看見(jiàn)了認準了，必須說(shuō)出來(lái)；有的事至死不能說(shuō)。能把握住什么事必須說(shuō)，什么事不能說(shuō)的.人，才是真正的男人�！�
封建的重男輕女，導致這句話(huà)更側重于男人應該怎樣做。其實(shí)對于當今社會(huì )，做人都要能明白哪些事能說(shuō)，哪些不能說(shuō)，這可以說(shuō)也是混跡江湖職場(chǎng)的一種能力吧。
五
“親戚要好結遠方，鄰居要好高打墻�！�
私人空間的給予，距離產(chǎn)生陌生感，其實(shí)可以更好的維系兩個(gè)人，或者是朋友之間的感情。
其實(shí)，書(shū)中的語(yǔ)言多粗糙，多口語(yǔ)話(huà)，多符合陜北農民的語(yǔ)言，但是所體現出來(lái)的意義卻實(shí)際而實(shí)用。
《白鹿原》讀后感 篇19
很榮幸，我見(jiàn)證了這樣一個(gè)傳奇！
我總是看不清他們的臉，卻感受著(zhù)每個(gè)人的氣息和脾氣。
我不愿意接受任何電影和電視劇的刻畫(huà)，因為只有樣貌模糊的他們是屬于我的，屬于我看到的白鹿原。
我對它把人性善惡暴露得淋漓盡致。和把言語(yǔ)表達地如此露骨感到驚嘆。
我像是親臨現場(chǎng)看著(zhù)一代代人的興衰存亡，看著(zhù)一個(gè)時(shí)代的變化萬(wàn)千。
我原諒他們的丑惡，卻終究還是被美好的事物所吸引，白靈的革命愛(ài)情、兆海的誓言、白嘉軒的睿智、朱先生的未卜先知、黑娃的仗義、鹿三的忠誠，我會(huì )因為描述他們的一句話(huà)鼻子一酸，并總是自私地覺(jué)得那份美好也有我的一份。
跌宕有致的情節一次次帶領(lǐng)我進(jìn)入下一個(gè)場(chǎng)景，每顆麥粒，每個(gè)碗筷，每張桌椅似乎都在我眼前，我聆聽(tīng)并慶幸著(zhù)，慶幸著(zhù)我在，在見(jiàn)證一個(gè)傳奇。
我想快點(diǎn)知曉每個(gè)人的結局卻舍不得跳過(guò)一字一句，因為相比于結局我更在乎他們經(jīng)歷了什么，我像期待我的下一刻一樣期待他們的.下一秒，意猶未盡而不肯離去。
就在幾天前我還在想，我為什么要花時(shí)間讀小說(shuō)？它可以讓我學(xué)到些什么？不過(guò)是一些人物演了一場(chǎng)不曾發(fā)生的戲。但現在卻驚奇的發(fā)現，人性、精神、處事態(tài)度、人生道理在一舉一動(dòng)中由每個(gè)人教授給我，就像我大一時(shí)讀完《飄》后被Scarlett的勇敢震撼一樣，一種超乎存在的精神直擊心靈并影響著(zhù)我的一舉一動(dòng)。
因而，我愿意相信他們存在過(guò)，相信故事發(fā)生過(guò)，就像相信愛(ài)情一樣得堅定。
其實(shí)我反反復復想要走近它，但每次都停留前幾章，而且沒(méi)有勇氣讀下去，因為在我看來(lái)它實(shí)在太長(cháng)而且人物太多，我怕會(huì )忘記和混淆。而今讀完，卻發(fā)現每個(gè)人我都記得，并記憶深刻。若問(wèn)我是否要再讀一遍，我會(huì )說(shuō)不想，實(shí)情是不敢，因為怕半途而廢辜負我的他們。
知道自己讀的書(shū)太少，經(jīng)�？床怀鲆槐緯�(shū)的好壞，說(shuō)不出什么有深度的書(shū)評，更談不上有什么文學(xué)素養，甚至對自己說(shuō)的話(huà)是否有邏輯也一無(wú)所知，卻想要單純的把現在的感受記下來(lái)，順便看看今后會(huì )不會(huì )覺(jué)得自己有一絲絲無(wú)知和矯情，但不管怎樣，我終究是從里面獲得了些什么并因此感到無(wú)比歡喜，至于是什么，便道不清說(shuō)不明了。
致敬作者，致敬經(jīng)典！
《白鹿原》讀后感 篇20
陳忠實(shí)先生說(shuō)，這本書(shū)是要用來(lái)‘墊枕頭’的。沒(méi)錯，這本書(shū)，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構建起中國近代風(fēng)云變幻的歷史�？梢哉f(shuō)，白鹿原的興衰起伏，就是整個(gè)中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬(wàn)千。
如果將白鹿原具象為一個(gè)人，那毫無(wú)疑問(wèn)就是族長(cháng)白嘉軒了。他是一個(gè)不折不扣的典型地主。但這個(gè)地主卻代表著(zhù)混沌深厚的白鹿原。那個(gè)一生都在堅守內心道德和行為準則的‘腰板太直’的族長(cháng)。不同與鹿子霖白嘉軒沒(méi)有緊跟時(shí)代的變化，走上仕途。而是堅持著(zhù)幾千年來(lái)從未改變的傳統，繼續過(guò)著(zhù)老婆孩子熱炕頭的生活。在‘新’與‘舊’的交鋒中艱難的堅守傳統。是他鬧交農，是他制定《鄉約》，也是他專(zhuān)橫的包辦子女的婚姻，當眾行刑孝文和小娥。大至權力更迭饑荒瘟疫小到白靈出逃，鹿三癡傻。什么都無(wú)法改變他內心封建道德的一桿秤。當然，白嘉軒也無(wú)法改變別人，無(wú)法改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢力的興起。
田小娥是我最喜歡的'人物，沒(méi)有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個(gè)‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長(cháng)的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭得一個(gè)螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛(ài)上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬(wàn)劫不復，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個(gè)中國的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。
可以說(shuō)白嘉軒與小娥是當時(shí)白鹿原，乃至整個(gè)社會(huì )的縮影與極端。代表了新舊勢力，階級之間的巨大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都是在這兩者之間奮斗的人物。但無(wú)論選擇什么，都是需要巨大的勇氣和精神的。
白鹿原，是一個(gè)處于巨大變革中的民族的秘史，在這片土地上有鄉約和朱先生千年的智慧，也有政治與戰爭帶來(lái)的丑惡和殺戮。但這一切權力，陰謀，革命，希望，堅守造就了白鹿原，化作一只筒體潔白的白鹿，沿著(zhù)歷史的道路向前飛奔而去。
《白鹿原》讀后感 篇21
《白鹿原》是陳忠實(shí)先生的代表作，描寫(xiě)了關(guān)中平原上白鹿村兩大家族白家和鹿家從清朝末年到改革開(kāi)放后三代人的故事，對關(guān)中地區的民族文化與有著(zhù)生動(dòng)描述。小說(shuō)獲得了1998年的茅盾文學(xué)獎，是一部渭河平原半個(gè)多世紀變遷的雄偉史詩(shī)。
《白鹿原》里有非常優(yōu)美的語(yǔ)言�！案赣H的死亡是他平生經(jīng)見(jiàn)的頭一個(gè)由陽(yáng)世轉入陰世的人。他的死亡給他留下了永久性的記憶，那種記憶非但不因年深日久而暗淡而磨滅，反倒像一塊銅鏡因不斷地擦拭而愈加明光可鑒”。通過(guò)生動(dòng)的比喻表現了目睹親人離世的那種撕心裂肺，真是一種永遠難忘的記憶�！笆篱g一切佳果珍饈都經(jīng)不得牙齒的反復咀嚼，咀嚼到后來(lái)就連什么味也沒(méi)有了；只有圣賢的書(shū)是最耐得咀嚼的，同樣一句話(huà)，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺(jué)得味嘗已盡反而覺(jué)得味道深遠；好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書(shū)卻經(jīng)得住一輩子誦讀�！蓖ㄟ^(guò)把吃穿和好書(shū)比較，只有好書(shū)才值得一遍又一遍的回味�！疤镆袄镬o悄悄，夜風(fēng)中飽含著(zhù)成熟期的麥子散發(fā)出來(lái)的母乳一樣令人貪婪的氣息�！丙溝阆衲溉橐粯�，形象表現出了作者對田園，對家鄉深深的眷戀。
作為一部現實(shí)主義的作品，《白鹿原》最打動(dòng)人心就是白鹿村的風(fēng)土人情。這里有光明磊落、懷有仁義之心的白嘉軒，有為達目的不擇手段的鹿子霖，有一心一意追隨革命的百靈，來(lái)回黑白兩道的黑娃……他們之間豐富多彩的故事形象地展現了白鹿村的.鄉土文化，同時(shí)，也表現了作者對傳統鄉土文化深刻的思考。這種文化中有值得宏揚的一面，也有糟粕的一面，但無(wú)論如何，作者對這種文化都是飽含深情的，非常眷戀的，隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步和老一代人的逝去，結局籠罩著(zhù)深深的悲劇氛圍，挽悼著(zhù)舊的白鹿原的終結，同時(shí)，也對新的白鹿原充滿(mǎn)了期望。
讀《白鹿原》之時(shí)，一幕幕場(chǎng)景也讓我想起了自己的家鄉。自大學(xué)出門(mén)讀書(shū)之后，家鄉就沒(méi)有了春秋。畢業(yè)之后投身我國的航天事業(yè)，自己應該兢兢業(yè)業(yè)，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)報效祖國，才能不負祖國家鄉對自己的培養。
《白鹿原》讀后感 篇22
活著(zhù)就要記住，人生最痛苦最難忘的那一刻是最難熬的那一刻，但不是生命結束的那一刻；熬過(guò)去掙過(guò)去就會(huì )體驗呼喚未來(lái)的生活，有一種對生活的無(wú)限熱情和渴望。
——《白鹿原》
一陣狂風(fēng)呼嘯，掀起一抔黃土�？烧l(shuí)又能想見(jiàn)，一抔黃土下隱藏的當代風(fēng)流……
在神秘的白鹿原，白家族長(cháng)白嘉軒一生淡泊名利，卻打敗了不可一世的鹿子霖，被人引為奇談。
白嘉軒此生歷盡大風(fēng)大浪，卻始終淡泊名利。少時(shí)，他貧困至極，甚至連彩禮也置辦不起。他被所有人瞧不起，被認為丟盡了白家的臉面�！胺踩私^對信服圣人的圣言，但是絕不真心實(shí)意的施行。這并不是圣人的悲劇，而是凡人永遠成不了圣人的原因�！鄙钪@一點(diǎn)的白嘉軒，憑借白鹿這一跡像，重現白家當年的輝煌。他老成持重，即便面對強盜，卻淡然處之，即使強盜用一根木棒將他打成駝背，他也絲毫沒(méi)有怨恨，而是淡然的接受�？烧l(shuí)知，正是駝背，使得他在解放后沒(méi)有被當作間諜論處。
難道他是神嗎？
“我一生沒(méi)做過(guò)見(jiàn)不得人的事，凡是怕人知道的就不該做，應該做的就不怕人知道，甚或知道的人越多，越覺(jué)得這件事該做�！边@就是白嘉軒的.做人標準，待人接物，皆有底線(xiàn)。不求聞達天下，但求問(wèn)心無(wú)愧。他不是神，但心境比神更高一層。
“能享福也能受罪，能人前也能人后�！备Ｙ獾溨�，禍兮福之所伏。禍福相倚，白嘉軒早已看透，所以他一直隱忍，并不是他不夠強大，而是他隱忍非常。他能在無(wú)數因果中看透，淡泊名利。他能入世，更能出世。他品性非比尋常，卻能隱忍不發(fā)，淡泊名利，然后厚積薄發(fā)。他之所以如此，并不是因為他是圣人，而是因為他找到了心靈上的凈土∶責任與擔當。他身為白家族長(cháng)，理應肩負起振興白氏的重擔；他身為家長(cháng)，理應肩負起家庭溫馨和諧的責任……壓在他身上的太多太多，但他始終隱忍，不露鋒芒，因為在心靈凈土——責任與擔當面前，一切爭逐都顯得那么的不重要。不求屹立于世俗之巔，但求無(wú)愧于心，不愧于人，如此，安好。
在這紛擾的世事中，我們也能了解自己的責任，尋到那一塊心靈凈土嗎？
《白鹿原》讀后感 篇23
《白鹿原》的結構古典，故事撩撥人心，場(chǎng)景宏大，氣度恢宏，跨越了中國近代很長(cháng)的時(shí)間線(xiàn)，描述了陜西關(guān)中地區普通人的生活，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的形象，有著(zhù)復雜的人性。
小說(shuō)講述了白鹿原村里兩大家族白家和鹿家之間的糾葛和牽扯。主人公白嘉軒一生娶過(guò)七個(gè)妻子，只有最后一個(gè)仙草陪他度過(guò)一生，支持他、陪伴他，并生下三個(gè)孩子分別是白孝文、白孝武、白孝義和女兒白靈。鹿三是白家的長(cháng)工，做事情總是和白嘉軒有商有量的，黑娃是鹿三的兒子。鹿家以鹿子霖為代表，有鹿兆鵬、鹿兆海兩個(gè)兒子。讀完這本小說(shuō)，黑娃這個(gè)人物給人留下深刻印象。
他是白家長(cháng)工的兒子，出身貧窮，內心自卑卻表現出無(wú)比強烈的自尊。鹿兆鵬給他冰糖的時(shí)候，他興奮不已，第二天又給他水晶餅，黑娃竟扔了，說(shuō)道你行，有本事以后每天給我一個(gè)。黑娃從小就不愛(ài)讀書(shū)，脾性魯莽大膽，他最不愿看到的就是白嘉軒挺直的脊背，在白嘉軒面前黑娃是那樣的不自在，于是他決定出走。遇到了田小娥，這個(gè)喚醒了他情愫的女人，也是這個(gè)女人，讓已經(jīng)結了婚的白孝文陷入情欲迷谷。后來(lái)黑娃帶田小娥回家，遭到了白嘉軒為頭的村里人的堅決反對，于是他在村口的一口爛窯里為田小娥安了家。黑娃是勇敢的，他不顧大家的反對堅決捍衛了自己的愛(ài)情。后來(lái)他當了土匪，還將白嘉軒挺直的'脊背打傷。再后來(lái)大拇指芒兒死去后，他在白孝文的講說(shuō)下過(guò)正常人眼中的生活，直至遇到他的媳婦玉鳳，這個(gè)女人的一句話(huà)“我只說(shuō)從今往后，不說(shuō)今日以前”讓黑娃放下過(guò)去，得到重生。他開(kāi)始變得沉穩，開(kāi)始讀書(shū)，成為朱先生真正的學(xué)生，修身做人。
然后再說(shuō)一說(shuō)白嘉軒，他一直堅守著(zhù)他的道德底線(xiàn)和做人的準則，在那個(gè)混亂癲狂的年代，挺直了腰板，就像是一面道德旗幟一樣，佇立在白鹿原村。他對于宗族理念的秉承和倫理道德的維護似乎與生俱來(lái)，堅決維護自己的信仰，在面對田小娥時(shí)白嘉軒是殘忍的、狠心的，他不容許這樣不守婦道的女人進(jìn)入白鹿原村。但他又是溫厚寬容的長(cháng)者，在與自家長(cháng)工鹿三交往的過(guò)程中，講仁義、重人品。白嘉軒的仁義正直，和鹿子霖的卑鄙、趨炎附勢形成對比，陳忠實(shí)諷刺了鹿子霖的人品，最終安排了悲慘的結局給鹿子霖。
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