中庸讀后感（通用20篇）
當仔細品讀一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的中庸讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中庸讀后感 1
近來(lái)讀《中庸》，書(shū)中的一些觀(guān)點(diǎn)我很贊同，如“凡事預則立，不預則廢”，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之……人一能之，己百之;人十能之，己千之。
果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”、“知恥近乎勇”“行遠必自邇，登高必自卑”，看看原文，再看看現代專(zhuān)家的譯文，感覺(jué)我們古人真不簡(jiǎn)單。
原來(lái)我的印象中，古文經(jīng)典無(wú)非是“之、乎、者、也”充斥其間，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，經(jīng)過(guò)世事的浸潤，閱覽人事的滄桑，再細細品味古文經(jīng)典，感覺(jué)自己先前的認識是多么的膚淺和粗陋，多么的不合時(shí)宜。
系統地閱讀過(guò)《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，對古文經(jīng)典有了粗淺的認識，仿佛脫胎換骨似的，對古文經(jīng)典有了全新的認識，即使在科技如此發(fā)達的今天，他們文章中的觀(guān)點(diǎn)仍不過(guò)時(shí)，因為古人、今人及將來(lái)的'人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時(shí)事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無(wú)論什么時(shí)代都有共性。
為什么四書(shū)能傳承不息?讀完《中庸》過(guò)后，我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟，因為它們是中華文明的傳承，更因為它們本身就具有旺盛的生命力，歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歲月的沉淀，而歷久彌新，不會(huì )過(guò)時(shí)，就看你用什么眼光去讀了。
中庸讀后感 2
關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō):“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理�！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵藴�。
中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。
故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。
這句話(huà)是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥(niǎo)銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱(chēng):黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書(shū)至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現的文采。
是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。
書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的.品德，掌握中庸之道，促成中和。
達到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(cháng)發(fā)育，生生不息。
“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì )反求諸己才能得之。
真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。
這種自我修養與反省的品質(zhì)是我們當代大學(xué)生所必須有的。
無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì )遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì )“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學(xué)習孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟化市場(chǎng)化的社會(huì )，達到“至誠”就更加不易。
人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結底一“貪”字。
自古貪者都是活得很痛苦的。
而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè )。
總之，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
中庸讀后感 3
在《中庸》中，我領(lǐng)會(huì )到了知識的重要性。子曰：”好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇“，學(xué)習可以轉變人的思惟境界和文化層次。博學(xué)之，審訊之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習的.五個(gè)層次，正所謂質(zhì)變才能達到量變，在我們積聚量的時(shí)候，一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對事情，以平和的心態(tài)處理事情�！ 吨杏埂纷屛腋懈杏|的，就是”和“了。不偏不倚，不過(guò)也無(wú)不及，達到最好的狀態(tài)，這就是”和“。這樣的一種心態(tài)，就是平常心。生活中，面對過(guò)失，不過(guò)分埋怨別人，也不過(guò)分自責；面對榮譽(yù)，不過(guò)分張揚，也不過(guò)分低調；面對困難，不過(guò)分躊躇，也不過(guò)分淡定。萬(wàn)事適中，達到”和諧“的境界，這樣天地萬(wàn)物會(huì )各安其位，正常運行。這是一種大智慧。
中庸讀后感 4
一直以來(lái)就對我國傳統文化很感興趣，初中的時(shí)候因為時(shí)間緊任務(wù)重，只零碎的學(xué)過(guò)一些，然而都不夠系統，不能夠準確的把握其精神實(shí)質(zhì)。到了高中有了很多自由支配的`時(shí)間，就買(mǎi)了一些有關(guān)傳統文化方面的書(shū)。今天讀完《中庸》，感觸頗深。
《中庸》里面涵蓋了有關(guān)做人，修身，齊家，治國的道理，中庸之道自古至今一直受到知識份子的追捧，里面有很多值得我們學(xué)習的地方。然而，對于這種儒家思想的代表作，我們必須批判的繼承和吸收，它有很多思想是正面的是積極的，然而，也還有很多不值得我們學(xué)習的地方，所以，我們一定不能迷信書(shū)本。
中庸之道是中國的傳統優(yōu)秀文化，是值得現今社會(huì )提倡和學(xué)習的，是寶貴的精神遺產(chǎn)，值得所有中國人學(xué)習，值得我們深研。
中庸讀后感 5
金秋十月，在陽(yáng)光明媚，秋風(fēng)颯爽的日子，我輕輕翻開(kāi)《中庸》古卷，領(lǐng)略圣人中庸之道，回味人生。在《中庸》第四卷鮮能章提到：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”中庸作為最高的道德標準，很少有人能做的到。我不禁感嘆：在這現代化的美好時(shí)代，無(wú)數的人們南轅北轍，很難有人靜下心來(lái)品味古之圣人做人的.道理，與他們有相同的品行的人更是寥寥無(wú)幾。君子踐行中庸之道，小人不懂慎獨。正如行明章說(shuō)到：“知者過(guò)之，愚者不及也；賢者過(guò)之，不肖者不及也�！彼茨艿巧咸熳游�，是因為他懂得百善孝為先，知人善用，好察邇言，隱惡楊善，在中庸之道上悟出一條條道理，并行于終生。盡管中庸之道不太容易做到，但作為新一代的中國青年，更應當迸發(fā)出青春的活力，循著(zhù)古人走過(guò)的印跡，在漲學(xué)問(wèn)的同時(shí)，領(lǐng)悟到為人的深刻道理。
中庸讀后感 6
看了《中庸》之后我豁然開(kāi)朗：就是因為我們懷著(zhù)對天依賴(lài)的心情，讓我們變得習慣從天得到鼓勵以及活著(zhù)的動(dòng)力�？墒怯袥](méi)有想過(guò)，我們如此景仰、依賴(lài)的天又是如何看待我們的.？輕視，抑或是不在乎？快樂(lè )了就施舍一點(diǎn)恩惠，不開(kāi)心了就讓你吃點(diǎn)苦。我們應該學(xué)習中庸，對天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己到達一種不管怎樣都能泰然自假設、保持心境平和的境界，平靜地面對天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災，在天不斷為難的時(shí)候不會(huì )去想什么時(shí)候才是盡頭，而是自強不息并且在苦境中自得其樂(lè )，沒(méi)有什么可以真正影響到我們�；蛟S這樣，天反而會(huì )尊重我們，也只有這樣，我認為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。
中庸讀后感 7
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的”中庸“有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀(guān)存在都予以包容，并合理使用，在具體的時(shí)間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認為”中庸“是這樣的：”中“是原則，”庸“是實(shí)踐，中庸就是知與行的.統一。
達到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(cháng)發(fā)育，生生不息�！敝杏埂熬褪且獎袢藗冊谒枷肷弦黄灰�，在行為上要不走極端，無(wú)不及亦無(wú)過(guò)之。作為新時(shí)代的大學(xué)生，中庸之道對我們而言仍然有很強的指導意義，這可以是我們對自身行為的一種約束準則，也可以是指引方向的燈塔，如果我們有能力領(lǐng)悟這其中的規律，哪怕十分之一，看待人生的境界也會(huì )有很大的不同。不以物喜，不以己悲，不為欲望所困擾，做生活的主人，活出自我，達到”寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，靜隨天外云卷云舒“的超然境界便是人生理想！
中庸讀后感 8
在讀完《中庸》之后，我的收獲還是很大的。
《中庸》它是一篇重要的儒家哲學(xué)經(jīng)典文獻，它從本體論，主體論，倫理政治論，宇宙論四個(gè)方向展開(kāi)了儒家哲學(xué)思想體系，經(jīng)到的本體作為始基，以道德主體作為核心，描述了秉具天命之性的人在社會(huì )和自然中的立身原則和行為規范，最終將天人，內人之道歸結為——“誠”。
在《中庸》中，我深刻體會(huì )到了知識的重要性，知識不僅能提升個(gè)人科學(xué)常識，而且還可以改變命運。例如，子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇“，學(xué)習可以改變人的思想境界和文化層次。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習的五個(gè)層次，正所謂量變才能達到質(zhì)變，在我們積累量的.時(shí)候，一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對事情，以和平的態(tài)度處理事情。學(xué)習它本身的過(guò)程也就是修身的過(guò)程，通過(guò)書(shū)本獲得知識，通過(guò)知識傳遞思想，進(jìn)而達到書(shū)中要求的道德水平。
以上是讀完《中庸》的理解和收獲。
中庸讀后感 9
通過(guò)讀這本書(shū)，讓我了解了《中庸》是我國儒家的經(jīng)典之一，是儒家乃至整個(gè)中國傳統文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結晶�！吨杏埂防锩骊U述了有關(guān)做人、修身、齊家、治國的道理，它所敘述的就是一個(gè)人為人處世的方法。
“中庸”的“庸”說(shuō)的是“適中”的道理雖然平凡無(wú)奇，卻是亙古不變的真理。的確，“中立而不倚”，“過(guò)猶不及”這樣的.生活態(tài)度曾是千百年前的大學(xué)鴻儒所追求和堅守的行為準則和人生信條。時(shí)至今日，人們還在求索中庸之道之中蘊藏的中國人民自古以來(lái)崇尚的均衡美與對稱(chēng)美。
大到國家元首，小到尋常百姓，都對“中庸之道”有不同程度的青睞。鄧小平同志就是最好的例子。他收回香港主權，三次躋身美國時(shí)代雜志亞洲英雄榜。究其根源，是因為他把前年之前的“中庸思想”與現代中國的實(shí)際相結合。
中庸讀后感 10
“君子居易以俟命，小人行險以?xún)e幸”，要學(xué)會(huì )以君子看事物的角度去觀(guān)察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來(lái)，爆炸性新聞比較多，比如說(shuō)“我爸叫李剛”等，這些新聞從側面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒(méi)有那么富有，覺(jué)得生活不公平。
其實(shí)，我覺(jué)得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會(huì )給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。
如果這樣子的話(huà)，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會(huì )靠自己的能力將生活水平提高，一定會(huì )變的剛強起來(lái)！
在當今這個(gè)競爭激烈的.社會(huì )，壓力充滿(mǎn)了人們的生活，人們開(kāi)始抱怨社會(huì )的不公，而不是反思自己。
物競天擇，適者生存，能力強的人就會(huì )生存下來(lái)，沒(méi)有能力的人就會(huì )被社會(huì )淘汰，這是很正常的現象。
中庸讀后感 11
中庸之為德也，其至矣乎
中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作為一種道德觀(guān)念，是孔子和儒家尤為提倡的。中庸屬于道德行為的評價(jià)問(wèn)題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說(shuō)，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的`道理。中庸又被理解為“中道”，“中道”就是不偏于對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)；中庸還可以稱(chēng)為“中行”，“中行”是說(shuō)人的舉止、德行都不偏于任何一方，對立的雙方互相牽制，互相補充�？傊�，中庸是一種折衷調和的思想。
中庸之道與沒(méi)有原則、人云亦云不同，這是一種必要的協(xié)調必不可少的關(guān)系。在職場(chǎng)中很多時(shí)候往往需要這種為人處世的態(tài)度，因為職場(chǎng)也是一個(gè)大家庭，如果一味地講究個(gè)性，沒(méi)有團體合作意識，會(huì )搞得一團糟，也不利于集體的發(fā)展。因此，在不違背原則的情況下，保持一個(gè)中庸之道，確實(shí)在是明智之舉。
中庸讀后感 12
今天，我讀了《大學(xué)中庸》這一本書(shū)，這本書(shū)是將《大學(xué)》和《中庸》兩本書(shū)合為一體，我讀后，深有感觸。
《大學(xué)》是孔子傳下的書(shū)，是古人做學(xué)問(wèn)時(shí)讀的第一本書(shū)，也可以說(shuō)是古人想學(xué)習道德的入門(mén)書(shū)。
《中庸》是孔門(mén)傳授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理�！吨杏埂愤@本書(shū)開(kāi)頭講了一個(gè)道理，中間把這個(gè)道理用各種方式講述，最后又歸回到開(kāi)頭的道理。這個(gè)道理每讀一次都會(huì )讓你有新的'收獲，這收獲，是讓你終生受益的。
人要使自己永世垂青，就必須為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“治國”、“平天下”的事，就必須有道德。
道德從“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”和“修身”開(kāi)始，將自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅持、堅持不懈的，還要從思想上認識，從行動(dòng)上實(shí)踐，從小事上做起。道德，不止是表面的樣子，更是內心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨”。干大事，就是懂得修身，為民找想，才能萬(wàn)眾一心，讓人民得到幸福。
《大學(xué)中庸》讓我明白了許多，我一定會(huì )再重讀這本書(shū)
中庸讀后感 13
《中庸》強調“誠”，認為“誠”是現實(shí)中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內容比較多，共包括三十三章內容。
跟人認為中庸比較適合個(gè)人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠，誠明等章節以及后面跟的實(shí)例，都特別具有現實(shí)意義。
對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當自己去真正研讀時(shí)才知道其內容之多。
在第二章《時(shí)中》中“時(shí)”，不僅指時(shí)間，時(shí)代，也指時(shí)機，既不要超越階段，也不要被時(shí)代拋棄，既不能急躁冒進(jìn)，也不可故步自封超越現實(shí)是偏激，跟不上步伐是落伍，我認為中庸的意思很大部分的意思與“時(shí)中”的概念是一致的`。
而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認識。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。
就是對于一切的客觀(guān)存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無(wú)論其性質(zhì)如何，其中都深含著(zhù)一定的必然意義，都應予接受。
而在具體的運作中應作出恰當的選擇，把握適度。
就是說(shuō)在具體的時(shí)間和空間條件下，作出適宜的行為。
莊子在《齊物論》中認為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實(shí)踐，中庸就是知與行的統一。
中庸讀后感 14
《中庸》這本書(shū)，自小便是只覺(jué)得高深。讀上一兩句，腦子里只剩下了”高山仰止，景行行止�！斑@句話(huà)。自然的也就放棄了。到了大學(xué)之后，心智成熟了許多，也終于有機會(huì )去品讀了。
仔細算來(lái)，自己讀完這本書(shū)大概用了幾天而已。短短幾天，幾千個(gè)蘊含著(zhù)古人智慧哲學(xué)的文字。我大概只能算作囫圇吞棗了。
不知從什么時(shí)候起，中庸之道這四個(gè)字成了貶義詞。似乎人生只剩下了出人頭地和一事無(wú)成一樣。事實(shí)上，中庸即適中，君子隨時(shí)能做到始終，小人則是肆無(wú)忌憚。中庸更多的是要求恰到好處，”不及“、”過(guò)之“都不是面對事情的`正確做法。在讀的過(guò)程中我總想起稼軒先生的那句詞”少年不識愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓為賦新詞強說(shuō)愁�！拔覀�?yōu)榱恕辟x新詞“上了多少層”樓“，聰明人用他們的聰明，小人有小人的手段。而坦蕩的君子又在何處？人們不應該借中庸之名行淡漠之事，而應憑心中的中庸之名站出來(lái)，自始自終堅信自己想新的東西。我想這才是《中庸》這本書(shū)真正想要去告訴世人的。
中庸讀后感 15
暑假里，我與家長(cháng)共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。
經(jīng)過(guò)與家長(cháng)共同閱讀，我突然覺(jué)得讀書(shū)的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書(shū)籍，雖說(shuō)這本書(shū)很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺(jué)得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個(gè)片段說(shuō)的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意思就是說(shuō)：“通過(guò)對萬(wàn)事萬(wàn)物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平�！�
這段說(shuō)的'很對，知識十分重要，知識來(lái)自于對萬(wàn)物事的認識，有了知識的人，才能成就大事；有了知識的人，品行會(huì )良好；有了知識的人才會(huì )管理好家庭，才能成就夢(mèng)想。
通過(guò)與家長(cháng)共同讀書(shū)，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學(xué)的精髓。也讓我從讀書(shū)中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂(lè )。我讀書(shū)，我成長(cháng)，我快樂(lè )！
中庸讀后感 16
中華民族有著(zhù)悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著(zhù)是燦爛文化的重要組成部分，以前讀過(guò)《論語(yǔ)》、《老子》、《莊子》，分別從人與人相處，自我的相處，人與大自然的相處的層面進(jìn)行了深刻的講解，體會(huì )到了古典文化的經(jīng)典和博大精深。
暑假中閱讀了《大學(xué)中庸》，真是讓我受益匪淺，可謂是與古人對話(huà)，與文化同行。
《大學(xué)中庸》這本書(shū)包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。
《大學(xué)》包括十一章的內容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下。
《大學(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強調人的修身養性不只是內省的過(guò)程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識，培養道德品性，完善人格的過(guò)程。
明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說(shuō)的`“三綱領(lǐng)”，強調道德修養的三重境界，弘揚德行，使民眾自新，達到教化天下的極致。
格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說(shuō)的“八條目”。
中庸讀后感 17
隨著(zhù)學(xué)校的活動(dòng)，我在這段時(shí)間讀了中庸，感悟頗多，甚是受益�！ 吨杏埂氛f(shuō)“君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡�！卑等欢照�，是因為它遵循了世間萬(wàn)物運行的基本規律，的然而日亡，是因為它只是利用了一時(shí)一地的特定條件，而與事物發(fā)展的根本規律相違背。
因此，找尋一條長(cháng)久之道，必從“天命之性”出發(fā)。不能探究自然與社會(huì )運行的基本規律，并依照這些規律行事，就沒(méi)有什么中庸之道可言。因為中庸之道，首先是“率性之道”，是幫助自己及世間萬(wàn)物充分發(fā)展其本性，充分發(fā)揚其生命力，充分實(shí)現自我之道，是“盡人之性”、“盡物之性”、“贊天地之化育”。
探究世間萬(wàn)物的'運行規律，是非常不容易的：“君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖圣人亦有所不能焉�！笔篱g萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)不有其運行的基本規律，至廣大而極精微，哪怕全知全能的圣人，也無(wú)法完全洞察掌握。保持敬畏，保持謙卑，“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”是首要法則。
當我們知道規律的存在，并開(kāi)始探究規律，嘗試著(zhù)去理解世間萬(wàn)物發(fā)生、發(fā)展、變化、消亡的緣由與路徑，“知遠之近，知風(fēng)之自，知微之顯”，就可以開(kāi)始走上修養道德的道路了。
中庸讀后感 18
近來(lái)讀《中庸》，書(shū)中的一些觀(guān)點(diǎn)我很贊同，如“凡事預則立，不預則廢”，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之……人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”、“知恥近乎勇”“行遠必自邇，登高必自卑”，看看原文，再看看現代專(zhuān)家的譯文，感覺(jué)我們古人真不簡(jiǎn)單。
原來(lái)我的印象中，古文經(jīng)典無(wú)非是“之、乎、者、也”充斥其間，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，經(jīng)過(guò)世事的浸潤，閱覽人事的滄桑，再細細品味古文經(jīng)典，感覺(jué)自己先前的`認識是多么的膚淺和粗陋，多么的不合時(shí)宜。系統地閱讀過(guò)《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，對古文經(jīng)典有了粗淺的認識，仿佛脫胎換骨似的，對古文經(jīng)典有了全新的認識，即使在科技
如此發(fā)達的今天，他們文章中的觀(guān)點(diǎn)仍不過(guò)時(shí)，因為古人、今人及將來(lái)的人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時(shí)事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無(wú)論什么時(shí)代都有共性。
為什么四書(shū)能傳承不息？讀完《中庸》過(guò)后，我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟，因為它們是中華文明的傳承，更因為它們本身就具有旺盛的生命力，歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歲月的沉淀，而歷久彌新，不會(huì )過(guò)時(shí)，就看你用什么眼光去讀了。
中庸讀后感 19
暑假里，我與家長(cháng)共同閱讀下載了“羊城分級閱讀下載“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。
經(jīng)過(guò)與家長(cháng)共同閱讀下載，我突然覺(jué)得讀書(shū)的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書(shū)籍，雖說(shuō)這本書(shū)很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺(jué)得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的'道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個(gè)片段說(shuō)的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意思就是說(shuō)：“通過(guò)對萬(wàn)事萬(wàn)物的認識、研究后才能獲得知識;獲得知識后，意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養品性;品性修養后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平�！�
這段說(shuō)的很對，知識十分重要，知識來(lái)自于對萬(wàn)物事的認識，有了知識的人，才能成就大事;有了知識的人，品行會(huì )良好;有了知識的人才會(huì )管理好家庭，才能成就夢(mèng)想。
通過(guò)與家長(cháng)共同讀書(shū)，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀下載，不斷理解中國文學(xué)的精髓。也讓我從讀書(shū)中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂(lè )。我讀書(shū)，我成長(cháng)，我快樂(lè )!
中庸讀后感 20
《中庸》一顆在歷史長(cháng)河中，綻放出屬于自己的光芒的明珠�！吨杏埂�，一本人與人之間相處的寶典；《中庸》，一本讓人如獲至寶的書(shū)籍。而我因為國學(xué)知識競賽，有幸欣賞了此書(shū)。
“中庸”——從字面意思上來(lái)理解，便是“執中”之意。但是，在執中又當求“中和”，在一個(gè)人還沒(méi)有表現出喜怒哀樂(lè )之時(shí)的平靜情緒就為“中”，表現出情緒之后經(jīng)過(guò)調整而符合常理為“和”。它還教育了我們學(xué)習的'方法（博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之），做人的規范——“五大道”（君臣之間、父子之間、夫婦之間、兄弟之間、朋友之間和“三達德”（智、仁、勇）……它使人讀過(guò)后，回味無(wú)窮，細細體會(huì )，就又會(huì )有一番新的理解，這真可謂是“溫故而知新”呀！它讓我們有了一個(gè)豐厚的文化底蘊，有了氣魄和胸襟。
不僅僅是這樣的，它還修養我的人性。
一天，我回到教室，看見(jiàn)一個(gè)同學(xué)從我的桌邊走過(guò)，我的鉛筆盒被他一個(gè)不小心摔倒了地上，只聽(tīng)見(jiàn)“叮當”一聲，破了。我見(jiàn)了，正想沖過(guò)去發(fā)作，但想到了最近正在讀的中庸，我的心頭，似乎有甘露澆滅了怒火。我毅然走過(guò)去，把鉛筆盒撿起來(lái)。給了一個(gè)燦爛的微笑……從那以后，我和他成了一對最好的朋友。
《中庸》，我們中國人的精神護照；《中庸》，中國民族文化的基因；《中庸》，我們中華民族的驕傲！
我們做人，一定要做一個(gè)“中庸”的之人！
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