中庸經(jīng)典語(yǔ)錄
在學(xué)習、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指對那些富有哲理與特殊意義話(huà)語(yǔ)的記錄，一般用于正式文體。什么樣的語(yǔ)錄才具有借鑒意義呢？以下是小編整理的中庸經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、知恥近乎勇。--《中庸譯知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。
2、念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“書(shū)經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共篇。
3、知恥近乎勇。--《中庸》譯知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。
4、凡事豫則立，不豫則廢�！吨杏埂�--任何事情，有準備就能成功，沒(méi)準備就會(huì )失敗。
5、人一能之，己百之；人能之，己千之。--《中庸》譯人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì )掌握的。
6、那些性格太固執或太拘謹而不中庸和諧的人，雖然也有明顯的善行，但于情理則有所偏失。
7、公司一定要有強硬霸道的人，隨時(shí)要準備得罪人，并做好孤獨的準備，只有這樣公司才能進(jìn)化!如果所有的下屬認為領(lǐng)導人是好人，那么他好壞不分，他是十足的中庸派!
8、歲歲金河復玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。（唐柳中庸《征人怨》）
9、用中庸拒絕極端用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響用冷靜選擇決策用自覺(jué)端正態(tài)度用勇氣拋棄包袱用真心追隨智慧。
10、唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本�！吨杏埂�
11、一個(gè)毫無(wú)嗜好，完全合乎中庸之道的人，簡(jiǎn)直是妖魔，是沒(méi)有翅膀的半吊子天使�；脚f教的神話(huà)里，天使沒(méi)有別的，只有頭腦。巴爾扎克
12、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！抖Y記?中庸》
13、天地之道，可一言而盡也其為物不貳，則其生物不測。天地之道博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！吨杏埂�--天地的法則用一句話(huà)就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬(wàn)物，不可測度。天地的法則是廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(cháng)遠。
14、闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。
15、凡事預則立，不預則廢。（禮記中庸）
16、周易字算命神奇精準，流傳千年而不衰，其中的奧妙在于它把中庸之道作為命理的法寶，也就是以行平衡為原則。維護命局平衡的某個(gè)字或行，我們稱(chēng)之為用神。用神有力，能夠讓整個(gè)字達到中和的境界，就是一個(gè)順遂吉祥的好字；用神衰弱或者沒(méi)有用神，肯定是個(gè)不好命格；因大運流年的介入引起某一行的過(guò)旺或不及，打破命理的平衡狀態(tài)，破壞命理的中庸之道，勢必帶來(lái)災害。
17、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！吨杏埂�
18、孔子博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！鬃印吨杏埂�
19、孔子好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
20、知恥近乎勇。――《禮記中庸》
21、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之。(戰國子思《禮記中庸》)"
22、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇�？鬃印吨杏埂�
23、君子和而不流。（流盲從）《禮記.中庸》我沒(méi)逼你長(cháng)成曼玉嘉欣，你沒(méi)理由逼我蓋過(guò)李嘉誠。
24、不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，我已經(jīng)磨平了自己的棱角。不再為一點(diǎn)小事傷心動(dòng)怒，也不再為一些小人憤憤不平。我以一種中庸的心態(tài)面對著(zhù)，不求有功，但求無(wú)過(guò)�；蛟S這樣很沒(méi)志氣，但是，我只是想過(guò)一種平淡的生活，安安心心，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，做一些能讓自己開(kāi)心的事，此生淡然。
25、選擇的智慧用中庸拒絕極端用理智分析情景用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響用冷靜掌控抉擇用自覺(jué)端正態(tài)度用學(xué)習累計經(jīng)驗用勇氣放棄包袱用真心追隨智慧
26、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！抖Y記.中庸》
27、“中庸”在字面上的解釋即是執中之意，而執中又當求“中和”，在一個(gè)人還沒(méi)有表現出喜怒哀樂(lè )時(shí)的的平靜情緒為“中”，表現出情緒之后經(jīng)過(guò)調整而符合常理為“和”子思《中庸》
28、凡事豫則立，不豫則廢�！吨杏埂�
29、中庸之道，俗稱(chēng)中道，儒家視之為天道，是儒家思想的核心內容�！吨杏埂吩啤爸幸舱�，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，其意即是天地間萬(wàn)物的存在，依賴(lài)的就是一種中庸之道，即平衡協(xié)調。而“中和”“折中”“和諧”是達到整體平衡極為重要的方法。
30、尊道而行，半途而廢，吾弗能已矣�！抖Y記.中庸》
31、從事于斯，無(wú)少間斷，必使道心常為一身之主，而人心每聽(tīng)命焉，則危者安，微者著(zhù)，而動(dòng)靜云為自無(wú)過(guò)不及之差矣。子思《中庸》
32、誠者，物之終紿，不誠無(wú)物；是故君子誠之為貴�！抖Y記中庸》
33、賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。
34、“至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥國家將亡，必有妖孽見(jiàn)乎蓍龜，動(dòng)乎四體。禍福將至善，必先知之不善，必先知之。故至誠如神�！弊铀肌抖Y記.中庸》
35、我們不會(huì )因為想要將企業(yè)的獲利數字增加一個(gè)百分點(diǎn)，便結束比較不賺錢(qián)的事業(yè)，但同時(shí)我們也覺(jué)得只因公司非常賺錢(qián)便無(wú)條件去支持一項完全不具前景的投資的做法不太妥當，亞當?史密斯一定不贊同我第一項的看法，而卡爾?馬克斯卻又會(huì )反對我第項見(jiàn)解，而采行中庸之道是惟一能讓我感到安心的做法。
36、施諸已而不愿，亦勿施于人�！吨杏埂�--不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
37、人一能之，己百之；人能之，己千之�！吨杏埂纷g人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì )掌握的。
38、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。(《中庸》)
39、中國人是這樣的，耿直卻又圓滑，坦誠卻又世故，多疑卻又輕信，講實(shí)惠卻又重義氣，尚禮儀卻又少公德，主中庸卻又走極端，美節儉卻又喜排場(chǎng)，守古法卻又趕時(shí)髦，知足常樂(lè )卻又夢(mèng)想暴發(fā)，燒香算命卻又無(wú)宗教感
40、至誠無(wú)息�！抖Y記.中庸》真誠是沒(méi)有止境的。永遠以真誠自勉�！抖Y記.中庸》
41、至誠無(wú)息�！抖Y記.中庸》
42、人一能之，己百之；人能之，己千之�！吨杏埂�
43、《中庸》提出“義者宜也”的主張，韓愈的理解是“行而宜之之為義”�？鬃诱f(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”。人之為人，并不在于人有知覺(jué)有生命，而在于人懂得什么該做，什么不該做。該不該做的標準就是所謂的義。如果說(shuō)仁的對象是指向他人，那么義的對象則完全指向自身。漢代董仲舒說(shuō)“仁之法在愛(ài)人，不在愛(ài)我；義之法在正我，不在正人�！比适菍τ谒说年P(guān)愛(ài)，而不是愛(ài)自己；義是對于自身的要求，而不是對于他人的要求。
44、天地之道，可一言而盡也其為物不貳，則其生物不測。天地之道博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！吨杏埂�--天地的法則用一句話(huà)就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬(wàn)物，不可測度。天地的法則是廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(cháng)遠。
45、人和社會(huì )，一切斗爭的總結局也許都是中庸而已。與其認真，不如隨便，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。有錢(qián)就尋一醉，無(wú)錢(qián)就尋一睡，與過(guò)無(wú)爭，隨遇而安。
46、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也�！抖Y記中庸》
【中庸經(jīng)典語(yǔ)錄】相關(guān)文章：
《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》經(jīng)典語(yǔ)錄02-07
中庸閱讀心得09-12
讀《中庸》的心得11-22
讀中庸的心得體會(huì )14篇09-23
讀中庸的心得體會(huì ) 15篇09-14
讀中庸心得體會(huì )（精選30篇）08-31
《中庸》讀書(shū)心得09-14
《中庸》讀書(shū)心得12-12
- 《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》語(yǔ)錄 推薦度：
- 相關(guān)推薦