《中庸》讀后感
當品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？可能你現在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編收集整理的《中庸》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《中庸》讀后感1
做生意，是為了求利，求利就很難做到不報怨。進(jìn)貨求人家優(yōu)惠，人家不優(yōu)惠，抱怨了；賣(mài)貨求人家買(mǎi)，人家不買(mǎi)了，抱怨了……有怨，心氣就不順，心氣不順，做事也很難順遂。因此，我們要時(shí)常修心養性不抱怨，不怨天尤人。
那么如何修身養性以無(wú)怨呢？首先我們要找到產(chǎn)生抱怨的最大原因，一個(gè)字：求。因為有“求”而不得才會(huì )生怨。求天保佐不順遂，求人施助不順遂，便產(chǎn)生了怨，怨天尤人。因此，《中庸》說(shuō)，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。意思是說(shuō)君子高居上位不去欺凌下位的.人，君子處在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求別人，這樣便無(wú)怨心，上不怨天下不尤人。
所以人之所以有“求”的原因在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本原因是不能正己。能正己則無(wú)怨。
在其位謀其職，則無(wú)怨。人最大的怨來(lái)自于自身所處地位和環(huán)境。人們總是在其位而妄想他位高位，則怨氣常生。常言道，人比人氣死人，就是這個(gè)道理。所以“君子素其位而行，不愿于其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，生平貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無(wú)入而不自得焉�！痹刚�，怨也。君子無(wú)愿，故自在自得。
其三，失敗導致生怨，怨天，怨人、怨自己。抱怨解決不了問(wèn)題和困難，要解決問(wèn)題和困難必須“反求諸其身”，要反省、總結失敗的原因，然后再接再勵。所以孔子說(shuō)：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。意思是說(shuō)沒(méi)有射中靶心，要找自身的原因，不能怨靶心不夠大不夠近。這里也有一個(gè)“求”字，求自己也會(huì )有怨生，怨自己太笨。所以人一定要中正，也就是一定要端正自己，端正自己的心態(tài)，反省認識自己的不足，然后彌補不足再接再勵，不怨天不尤人。
《中庸》讀后感2
暑假里，我與家長(cháng)共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。
經(jīng)過(guò)與家長(cháng)共同閱讀，我突然覺(jué)得讀書(shū)的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書(shū)籍，雖說(shuō)這本書(shū)很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺(jué)得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。
令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個(gè)片段說(shuō)的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意思就是說(shuō)：“通過(guò)對萬(wàn)事萬(wàn)物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平�！�
這段說(shuō)的很對，知識十分重要，知識來(lái)自于對萬(wàn)物事的認識，有了知識的人，才能成就大事；有了知識的.人，品行會(huì )良好；有了知識的人才會(huì )管理好家庭，才能成就夢(mèng)想。這本書(shū)真是上上下下都與我們的生活聯(lián)系著(zhù)，比如“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治�！币粋�(gè)人如果有知識，有修養，他的家庭也是十分和睦的，他孝母愛(ài)妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好國家大事，治理好國家，鏟除污吏，為百姓謀幸福，發(fā)展國家。因為有了這樣的人，中國才會(huì )富強！
通過(guò)與家長(cháng)共同讀書(shū)，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學(xué)的精髓。也讓我從讀書(shū)中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂(lè )。我讀書(shū)，我成長(cháng)，我快樂(lè )！
《中庸》讀后感3
讓人很難理解，幾千年前古人總結的經(jīng)驗，到了科技如此發(fā)達的今天依然擲地有聲、經(jīng)典至極。這是我讀《大學(xué)·中庸》時(shí)的感受，而且讀的越多、理解得越深，這種感受越強烈。
《大學(xué)·中庸》中不是句句有理，但絕大多數都能發(fā)人深省。其中，我印象最深刻、而且我最認同的是“凡事豫則立，不豫則廢”。句中的“豫”作“預”理解，是“計劃”、“準備”的意思。這句話(huà)可以簡(jiǎn)單理解為：“做任何事，如果事先有周密的計劃和充分的準備，就能成功;如果事先沒(méi)有計劃好或準備好，則可能失敗�！�
我們身邊有很多例子可以證明這一點(diǎn)。
上個(gè)星期五的朗誦比賽，我們班又拿了一個(gè)一等獎。這個(gè)一等獎也是來(lái)之不易的'。老師一接到通知，就搶先進(jìn)行了計劃和選題，接著(zhù)就組織我們進(jìn)行練習，開(kāi)始的那幾天，我們除了在學(xué)校練習之外，老師還要求我們每天回家練習朗讀，實(shí)際上，這就是在作充分的準備。離比賽還有兩天的時(shí)候，老師每天又抽一、兩節課給我們排練，此時(shí)，她專(zhuān)門(mén)注意糾正我們的舞臺效果。正式比賽的時(shí)候，我們全體同學(xué)無(wú)論是字正腔圓，還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好�，F在來(lái)看，如果不是老師搶先計劃并組織我們充分準備，我們就很難拿這個(gè)一等獎啦。
事先沒(méi)有計劃和準備的事，我做得多了，當然也就嘗到了很多次失敗的滋味。比如有一個(gè)星期天下午，我記得我還有一個(gè)辦手抄報的作業(yè)沒(méi)有做，于是，我急著(zhù)做手抄報。當我找a4紙的時(shí)候才發(fā)現紙沒(méi)有了，爸爸便馬上給我買(mǎi)回來(lái)。這時(shí)，我又發(fā)現，我不知道畫(huà)什么畫(huà)、寫(xiě)什么內容，好不容易畫(huà)好之后，又發(fā)現彩筆掉在學(xué)校啦，于是爸爸又去給買(mǎi)彩筆。前后折騰了四、五個(gè)小時(shí)，才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報。后來(lái)想，如果我事先準備好材料，并事先設計好手抄報的版式和內容，我想，這張手抄報不僅質(zhì)量要高一些，而且花的時(shí)間也少得多。
現在，我時(shí)常在做事和學(xué)習的時(shí)候都會(huì )想起“凡事豫則立，不豫則廢”這一重要的做事準則。
《中庸》讀后感4
寒假里我看了大隊部推薦選看的國學(xué)經(jīng)典誦讀——《中庸》。
孔子有曰:“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣�！薄吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇。
作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。
北宋時(shí)期程顥、程頤極力尊崇《中庸》。
南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱(chēng)為“四書(shū)”。
我的語(yǔ)文是弱項，對文章的理解力較弱，所以，我一直很排斥古代文言文的書(shū)籍。
但沒(méi)想到，這次硬著(zhù)頭皮看的這本?中庸，卻讓我對文言文中的知識有了一個(gè)全新的認識。
中庸?里講了不少有道理的話(huà)，其中讓我印象最深的是第十八段話(huà):“凡事豫則立，不豫則廢。
言前定，則不跲;事前定，則不困;行前定，則不疚;道前定，則不窮�！边@段話(huà)的意思是:任何事情，事前有準備就可以成功，沒(méi)有準備就要失敗。
說(shuō)話(huà)前有準備，就不會(huì )理屈詞窮站不住腳;做事先有準備，就不會(huì )遇到困難挫折;行事前計劃先有定奪，就不會(huì )有發(fā)生后悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當，就不會(huì )行不通了。
讀完這短短小小的幾句話(huà)，我有了極大的`觸動(dòng)。
原來(lái)做任何事情，都需要未雨綢繆、作好準備，這樣才可能獲得成功，如果沒(méi)有準備，那么面臨著(zhù)艱難險阻成功的幾率會(huì )非常低。
生活中也是如此，就像我們學(xué)生在考試前肯定會(huì )有復習的過(guò)程，溫故而知新;運動(dòng)員每天都必須訓練，為了比賽出成績(jì)的那一刻;軍人不打無(wú)準備的仗，知己知彼，百戰不殆;戲劇家更是臺上三分鐘，臺下十年功。
早點(diǎn)去準備吧!早點(diǎn)準備一定是對的，因為只有準備好了的人，才能有勇氣面對任何可能出現的困難，才能有戰勝困難的決心。
千年前充滿(mǎn)智慧的古人，用他們那簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言告訴了我們人生的真諦。
這些國學(xué)經(jīng)典作品真是非常值得好好閱讀，細細品味。
《中庸》讀后感5
《中庸》它從本體論、主體論、倫理政治論、宇宙論四個(gè)向度展開(kāi)了儒家哲學(xué)思想體系，經(jīng)道德本體作為始基，以道德主體作為核心，闡述了秉具天命之性的人在社會(huì )和自然中的立身原則和行為規范，最終將天人、內外之道歸結為一“誠”�！吨杏埂方永m孔子、曾子思路，繼承并改造三代天道觀(guān)，將超越而外在的、神圣的、具有德性并依據德性主宰人事的“天”進(jìn)一步轉化為超越內在的、作為包括人在內的`宇宙萬(wàn)物之終極本原的道德本體。
中庸之道如今已走向略帶貶義的色彩，但如今人世間，成功之人，成名之人，大凡都是深諳此中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名。中，不偏不倚；接著(zhù)說(shuō)庸，庸不是無(wú)能，而是平常。平常就是不易，即鮮有改變，年少輕狂之時(shí)，日日思變，整日里做著(zhù)相同的工作，重復著(zhù)相同的生活被深?lèi)和唇^，因而時(shí)時(shí)思變，跳槽等等所為，均有一定因素是因不庸而起。不說(shuō)此行為之好壞，年少輕狂時(shí)的不庸在長(cháng)者眼中是為胡鬧、是為冒險，是為激進(jìn)。暮年之人常念葉落歸根，常念平淡生活，有一大俗話(huà)云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長(cháng)者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此一對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用，我認為中是好的，則合用，庸必然也應是好的，平常之為，淡然處之能培養良好心態(tài)，庸并非鼓勵不求上進(jìn)，而是在激進(jìn)中尋求平衡，此又回到中，不可過(guò)也不可不及，是以中庸合用。聯(lián)系自己的教師生活，我感覺(jué)教師確實(shí)應以平和的心態(tài)來(lái)面對學(xué)生的錯誤。在學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生因為個(gè)體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時(shí)，如果心態(tài)過(guò)急，難免會(huì )采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問(wèn)題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習創(chuàng )造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因，幫助學(xué)生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。
《中庸》讀后感6
關(guān)于書(shū)名，師父在書(shū)中提到了《中庸》名字的三種層次的理解含義，第一種含義是用中。庸解釋為用，就是中的使用方法。第二種解釋為不易。就是不變化，永恒的。也可以理解為絕對真理。第三種解釋為平常。就是“中”在我們的生活當中。這三種不同的理解會(huì )影響我們對《中庸》這本書(shū)的理解，不管是講方法論，本體論還是平常修行，我們每個(gè)人看書(shū)都是有一定的目的性的。有的看書(shū)為了消遣，有的看書(shū)為了漲知識，有的看書(shū)為了看而看，有的看書(shū)為了實(shí)用，有的看書(shū)為了提升自己的內在品質(zhì)……
這三種解釋對我來(lái)講，首先我覺(jué)得說(shuō)得都對，其次我看《中庸》的目的是什么。這一點(diǎn)我是要弄明白的，如果我是因為《中庸》是儒家經(jīng)典，四書(shū)之一，我必須得看。那這本書(shū)我會(huì )看得很吃力。以前看書(shū)興趣是第一位的，現在看舒適實(shí)用是第一位。因為我意識到，已經(jīng)沒(méi)有太多的時(shí)間讓我自己可以隨意的去揮霍。我現在選擇看書(shū)，就需要滿(mǎn)足兩種條件。讀后感·第一個(gè)是要滿(mǎn)足自己的靈魂需求，第二個(gè)是要滿(mǎn)足自己的生活需求。這里講的生活需求，就是可以改變我在現實(shí)生活當中的狀況。那么我看《中庸》就一定要自己能用上為主。如果僅從這一點(diǎn)來(lái)看的話(huà)，《中庸》我的理解就是用中，就是中在生活當中的應用。
能指導我們生活的狀態(tài)的.，就是日用平常的一些東西，它不會(huì )脫離現實(shí)單獨存在。從這個(gè)角度來(lái)講，《中庸》就是日用，平常也未嘗不可。中庸成書(shū)于20xx多年前，20xx多年前到現在依舊在日常當中存在的，也就是不易變化的。這三個(gè)方面完全可以穿起來(lái)看，對我而言是這樣的。
啟予四書(shū)里只有《中庸別講》讀過(guò)的次數最少，寫(xiě)的讀后感的次數也是最少的。
《中庸》讀后感7
我很喜歡看“平衡木”比賽，因為在如此狹窄的木板上運動(dòng)員不但能穩如泰山，而且還能做出優(yōu)美高難的體操動(dòng)作，用人體線(xiàn)條勾勒出一副副動(dòng)感的藝術(shù)畫(huà)面。她們的每一跳，每一次轉身，所使用的力量真可謂恰到好處。因為無(wú)論是力量偏大還是不足，都會(huì )從平衡木上掉下來(lái)。所以平衡木的`魅力充分體現了“恰到好處才是真！”
讀過(guò)《中庸》一書(shū)，對于恰到好處的真諦有了更深刻的認識。子曰“過(guò)猶不及�！本褪菬o(wú)論是“過(guò)分”還是“不足”都是錯誤的。仔細觀(guān)察，無(wú)論是自然界還是人類(lèi)社會(huì )，無(wú)論是人生軌跡還是心靈的成長(cháng)歷程，無(wú)一例外地都圍繞著(zhù)中庸之道在運行。
就拿香港回歸來(lái)說(shuō)，中央政府并沒(méi)有強硬地要求香港必須實(shí)行社會(huì )主義制度，而是采用了“一國兩制”。這一舉措，舉世無(wú)雙，因而香港回歸順利，發(fā)展平穩�！耙粐鴥芍啤狈现杏怪�，充分展示了中國領(lǐng)導人的政治遠見(jiàn)和智慧。
我再舉一個(gè)反面例子，現在正在肆虐的“金融危機”，究其原因第一是美國的超前消費方式實(shí)在過(guò)頭；其二是美國的金融界和房地產(chǎn)商人的過(guò)分貪婪；其三是美國的監管力度不夠。既有過(guò)分也有不足，總之離中道太遠，所以金融危機的爆發(fā)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是偏離了中道。
我再反思自己的教育教學(xué)，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏離了中道。比如有時(shí)候擴展量偏多，難度偏大，這都會(huì )影響教學(xué)效果，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。再比如跟學(xué)生溝通不夠，或者溝通方式過(guò)于簡(jiǎn)單，這就無(wú)法真正地走進(jìn)孩子的心靈。
中國古人已經(jīng)給我們提供了極其深刻的“中庸”智慧，我們應充分地利用它，完善我們的工作，完善我們的生命。
《中庸》讀后感8
子程子曰“不偏之謂中，不易之謂庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔門(mén)傳授心法。子思恐其久而差也。故筆之于書(shū)。以授孟子。其書(shū)始言一理，中散為萬(wàn)事。末復合為一理。放之，則彌六合。卷之，則退藏于密。其味無(wú)窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。這是中庸中的第一句話(huà)，而其含義就是之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣”(《盡心》)講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠、至善，達到“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的`境界�！芭c天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實(shí)含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無(wú)聲無(wú)臭�！烈印�。這就是圣人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺(jué)修養所達到像美好善良的天一樣造福于人類(lèi)和自然理想境界。
而其表現的就是天道與人道合一，天性與人性合一，理性與感情合一，鬼神與圣人合一，外內合一。
他的主要思想就是中庸之道的主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，共創(chuàng )“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。
現在的我們可能不能像以前那樣!但還是有很多值得我們學(xué)習的!
《中庸》讀后感9
讀了《中庸》，感覺(jué)收獲還是很大的�！吨杏埂肥侨寮夷酥琳麄�(gè)中國傳統文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結晶。相傳是孔子之孫子思寫(xiě)的經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來(lái)獨立成一書(shū)，南宋朱熹又將其分成三十三章。
初讀《中庸》，感覺(jué)很迷茫，不知其義，意思很難理解。雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生的道理。
《中庸》的解釋是不偏不倚之謂中，不易不更之謂庸。中庸即中和。
中庸說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際上我們是很難做到的,我們的言行舉止往往失之偏頗。過(guò)于追求物質(zhì)，或者過(guò)于理想主義，都一樣，過(guò)猶不及。特別是在我們日常的教育教學(xué)中，為了達到一定的分數，有時(shí)會(huì )犧牲掉學(xué)生的休息時(shí)間，或者讓他們被動(dòng)地接受一些所謂的知識，打擊了學(xué)生學(xué)習興趣。中庸就可以幫我們克服急功近利的做法，從而使我們做到知足常樂(lè )，慢慢學(xué)習，對待每一個(gè)細枝末節都能全心全意。有一句話(huà)很流行；細節決定成敗。許多人缺乏中庸的素質(zhì)，往往不能做到處處小心謹慎，不能從頭到尾保持一顆平常心，他們常常在事情的.最后關(guān)頭因為某一個(gè)細節沒(méi)有注意到而功虧一簣。
總之，讀過(guò)中庸之后，我對于為人于處世都受益匪淺，一定能受用終身�！吨杏埂返暮诵闹皇恰皠t”，則即是標準。這個(gè)標準，其實(shí)是對己對人統一的標準�！耙延⒍⑷�，己欲達而達人”，這句話(huà)是說(shuō)自己想站得住首先使別人也得站得住，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。這是孔子的一個(gè)重要思想，也是實(shí)行“仁”的重要原則。如果能做到“推己及人”，就做到了“仁”的境界，將心比心，多站在別人的角度想問(wèn)題，就會(huì )避免很多矛盾，處世也會(huì )更加簡(jiǎn)單。
《中庸》讀后感10
話(huà)說(shuō)，道是不可以片刻離開(kāi)的，如果可以離開(kāi)那就不是道了。
在中庸里，有兩種人，一種受中庸思想的洗澈，做什么事學(xué)會(huì )合度適中，做事有底線(xiàn)、有原則，這種人道德修養高“君子”。一種違背中庸思想反向而行，做什么事不小心、猜忌心重、不穩重最后一事無(wú)成“小人”。
難以把持的中庸德行。中庸思想的熏陶是一個(gè)很長(cháng)的過(guò)程，通過(guò)學(xué)習、反思而得到，學(xué)習中庸思想，獲得中庸品行。行是實(shí)踐，明是認知。中庸之道，聰明的人過(guò)頭自以為是，愚蠢的人智力不及。世間萬(wàn)物都是理開(kāi)頭，有理當先，無(wú)理當后，做事的時(shí)候，要給自己自信，不要太過(guò)自卑，對于消極的.思想要去除，對于積極的思想要推薦。
善于向人學(xué)習，光明正大發(fā)揚正能量。一個(gè)人在學(xué)習上遇到問(wèn)題不懂時(shí)，向他人請教，經(jīng)長(cháng)時(shí)間積累，知識便加多，這才是成功之人。懂得欣賞別人的人，往往是勝利的人。中庸的立身之道。聰明的人不是智慧過(guò)高的人，而是做事小心翼翼，懂得保護自我，自己的利益大于一切，首先守護自己的利益，再去管他人。有的人說(shuō)自己很聰明，可是，最后聰明反被聰明誤，做了太多的誤事。
一個(gè)人，做事以道德原則，往往可以使他走明確的路；一個(gè)人，做事以道德原則，往往可以使他有明確的方向；一個(gè)人，做事以道德原則，往往可以使他心靈開(kāi)闊。懂得牢牢抓住，這種抓住是有道理的，沒(méi)有違背道德是有益的。中庸之道，不是輕易可以做到的而是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，不能以取巧之心去面對。中庸之道，是遙不可及的、深遠的。
通過(guò)讀《中庸》我知道了中庸是人心、道心的把持者。帶著(zhù)虔誠的心，學(xué)習中庸之道吧！
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