月亮與六便士讀后感通用
當看完一本著(zhù)作后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的月亮與六便士讀后感通用，歡迎閱讀與收藏。
月亮與六便士讀后感通用1
滿(mǎn)地都是六便士，他卻看到了月亮。
凡是談到英國作家毛姆的《月亮與六便士》，基本都會(huì )首先引用這段話(huà)。六便士指的是現實(shí)世俗生活。月亮，則代表著(zhù)夢(mèng)想。
小說(shuō)以后印象派的高更大師為原型，描述了一個(gè)名叫思特里克蘭德的證券公司經(jīng)理人。在中年擁有了不錯的事業(yè)、優(yōu)渥的生活、美麗的妻子和可愛(ài)的孩子后，他被理想或者說(shuō)命運的閃電打中，拋家棄子，在巴黎一邊過(guò)著(zhù)流浪的生活一邊繪畫(huà)。他看不起當時(shí)的藝術(shù)家，沒(méi)有老師，全靠自己摸索。理所當然的，畫(huà)作沒(méi)有得到別人的認可。甚至他自己也不認可自己的作品，他總是不停地畫(huà)畫(huà)，卻又在畫(huà)完作品后毫不在意地把作品丟棄�！拔冶仨毊�(huà)畫(huà)，就像人活著(zhù)必須要呼吸一樣�！�
這個(gè)落魄三流畫(huà)家的生活基本是食不果腹，全靠幾位資助人朋友過(guò)活，但他毫不在意生活物資的匱乏。這家伙是個(gè)忘恩負義的流氓。一個(gè)對他最不計回報、最慷慨大方的朋友被他弄得家庭破碎。朋友之妻愛(ài)上了他，朋友出于善良還把自己的財產(chǎn)和家讓給了他們�？上袼@樣的家伙是不需要愛(ài)情的，他熱愛(ài)的只有畫(huà)布和顏料。面對得不到回報的愛(ài)，女人最后選擇了自殺，朋友則是備受摧殘最終遠走。這個(gè)家伙面對這些絲毫沒(méi)有內疚，他不在意犧牲自己，更不在意犧牲別人，是個(gè)對待人情世故全然不在意的人，一個(gè)人類(lèi)社會(huì )的異端。
所以最后他不得不離開(kāi)文明社會(huì )，逃到太平洋上的一個(gè)島嶼，在土人的原始社會(huì )中生存。即使這樣他也不能適應，只能住在島嶼的偏僻角落，依靠種地和采摘椰子維持最基本的生活。這個(gè)男人最終死于麻風(fēng)病，在文化符號中，這是上帝用來(lái)懲罰惡魔的。病逝前，他用畫(huà)筆在木屋里畫(huà)出了生平最具有藝術(shù)感染力的畫(huà)作，然后他燒掉了木屋。因為沒(méi)有錢(qián)去買(mǎi)畫(huà)布，這個(gè)男人最后的作品畫(huà)在了木屋墻壁上。
以上就是整個(gè)故事。
如果你看這本書(shū)的緣由是和我最初一樣，想通過(guò)本書(shū)認識高更大師的話(huà)，那你肯定要失望了。毛姆在這個(gè)故事里，僅是借鑒了高更從事藝術(shù)生涯的動(dòng)機，虛構了一個(gè)叫思特里克蘭德（這個(gè)名字巨難記）的人類(lèi)社會(huì )妖怪。他的人生經(jīng)歷倒是大致和高更相似，但個(gè)人情感性格方面完全不同。本書(shū)是作者心目中理想主義的擬人化。
理想主義、繪畫(huà)、藝術(shù)家，這些都是些很浪漫的字眼。初看上去，這樣的人應該在生活中充滿(mǎn)詩(shī)意，擅長(cháng)在生活中發(fā)現美好。毛姆卻在本書(shū)中近乎冷酷地戳破了幻想。月亮的確很美。但美，從來(lái)都不是沒(méi)有代價(jià)的。
我特別喜歡毛姆在這本書(shū)中對什么是美的評述。美是藝術(shù)家通過(guò)靈魂的煎熬，才能從混沌中創(chuàng )造出來(lái)的美。而每一個(gè)想要認識美的人，也必須經(jīng)歷同樣的靈魂煎熬才能認出什么是美。憑什么美這種人類(lèi)最偉大的發(fā)明，會(huì )像沙灘上的貝殼一樣，被隨便哪個(gè)路過(guò)的張三李四都能輕易發(fā)現，然后放進(jìn)口袋帶回家中呢？
高更的美來(lái)自他的生活。他在南美度過(guò)的童年，在歐洲向印象派大哥畢沙羅的`學(xué)習，在妻子娘家遭受過(guò)的白眼，面對付不出兒子學(xué)費時(shí)的精神崩潰，布列塔尼時(shí)的悠然生活，在阿旺橋帶領(lǐng)年輕畫(huà)家自成一派，與塞尚梵高等人從惺惺相惜到徹底對抗，以及最終在塔希提直面內心，這些塑造了這個(gè)創(chuàng )造美的男人。
但是這樣的美很殘酷，充滿(mǎn)了犧牲。
高更自己從一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)的證券經(jīng)理人，最終成為了一個(gè)梅毒，不得不在荒島上孤獨等死的可憐蟲(chóng)。他的妻子度過(guò)了獨自撫養孩子的后半生，孩子則飽嘗苦澀的童年。他是不值得社會(huì )同情的。他是自我選擇走上了這樣的道路，即使他的老師畢沙羅明確告訴他這是怎樣的一條苦路。這個(gè)男人點(diǎn)燃了自己和家人的生命，只為創(chuàng )造出社會(huì )理解不了的美。對于絕大多數的普羅大眾而言，他的藝術(shù)，叫做“小孩似的亂涂亂畫(huà)”。
我想毛姆要是遇到高更肯定成不了朋友，人不都是最討厭那些和自己一樣的人了嗎。這位英國紳士從來(lái)沒(méi)放棄過(guò)優(yōu)裕的生活，他總是衣著(zhù)得體，透著(zhù)蕭伯納、王爾德似的英國式辛辣。他講故事的手法有種站在第三人稱(chēng)視角上透視的冷冽感。開(kāi)頭部分，大量穿插印象派及巴比松畫(huà)派的繪畫(huà)及畫(huà)師，有的是各種含義，對藝術(shù)了解的讀者讀到時(shí)難免會(huì )心一笑。書(shū)中人物很難讓人愛(ài)的起來(lái)（或者說(shuō)恨得要命，反正這是一回事），雖然他們在理念上都臉譜化的純粹，但是行動(dòng)上卻有充滿(mǎn)生活的矛盾性。思特里克蘭德這個(gè)人物就和他名字一樣怪的要死，臉譜化的要命，但他就是那么有吸引力。就故事的敘述而言，也該給毛姆個(gè)大英爵士。
本書(shū)是難得寫(xiě)出理想主義殘酷性的作品。我看的版本后面寫(xiě)著(zhù)，“我是為了不愧自己而不顧一切，就讓那熱情與夢(mèng)想的熊熊烈火，燒掉所有道德與社會(huì )的原則羈絆，燒亮我窮盡一生的追尋！”話(huà)說(shuō)的很漂亮，故事很苦澀。毛姆即使到書(shū)的最后，也沒(méi)給思特里克蘭德留下什么愉快的經(jīng)歷。甚至他窮盡燃燒一切所獲得作品，只能被島上的土人妻子，和一個(gè)難稱(chēng)懂得繪畫(huà)的醫生看到。他的作品震撼了醫生，醫生自稱(chēng)從未看到過(guò)如此表現力的繪畫(huà)。然后毛姆安排讓土人妻子執行畫(huà)家的遺囑，燒掉了滿(mǎn)屋的壁畫(huà)。這個(gè)永恒的悲劇性結尾很有希臘式的風(fēng)格，很貼合思特里克蘭德，或者說(shuō)高更，或者說(shuō)人類(lèi)的命運。我很喜歡。
在星像學(xué)中，月亮代表的含義，是靈魂。愿你在六便士的生活中，能常常抬頭看看月亮。愿你在凝望月亮的時(shí)候，能永遠記得回歸六便士的生活。
月亮與六便士讀后感通用2
小說(shuō)主人公的創(chuàng )作靈感來(lái)源于法國印象派畫(huà)家保羅·高更，毛姆用這位畫(huà)家的生平輪廓（即由一個(gè)證券經(jīng)紀人轉行為畫(huà)家，最后長(cháng)眠于塔希提島），創(chuàng )造出一個(gè)與之完全不同的，讓世人在現實(shí)常理中無(wú)法理解、厭惡鄙夷，卻又在藝術(shù)精神世界里敬畏敬佩的，斯特里克蘭德。
原本有著(zhù)幸福生活的斯特里克蘭德，放棄自己在倫敦的證券經(jīng)紀人工作、拋棄與之相伴了17年的妻子、拋下一對可愛(ài)的兒女，像是受了神的旨意一般，毅然決然地只身去了巴黎，只為畫(huà)畫(huà)。在巴黎流浪期間，他桀驁不馴，為人刻薄，毀了救他性命、視他為天才的斯特羅伊夫的家庭，卻毫無(wú)愧疚之心，而斯特羅伊夫，面對時(shí)常侮辱他的畫(huà)作，搶走他的妻子布蘭奇并導致她最后自殺而亡的斯特里克蘭德，仍舊選擇原諒，仍想著(zhù)保護這個(gè)他心目中的天才。斯特里克蘭德自始至終的冷漠和冷血，讓常人簡(jiǎn)直無(wú)法理解，并且抑制不住地厭惡，可他毫不在乎，不在乎任何的謾罵和指責，不在乎窮困潦倒，不在乎別人對他畫(huà)作的嘲笑，一心只為著(zhù)畫(huà)畫(huà)，并最終找到了適合他包容他的地方——塔希提島.....
如果不讀前言直接從正文讀起的話(huà)，很多情節反轉得出人意料，好奇心讓你不得不讀下去。其中的很多言辭也讓人耳目一新，筆者斗膽摘取其中幾段，略微發(fā)表一些拙見(jiàn)。
“也許只是我本質(zhì)里的一種怪癖作祟，就是在那些日子里也十分強烈，我感覺(jué)這樣生活著(zhù)，做大多數人中一分子，一些東西卻失去了。我認清了它的社會(huì )價(jià)值。我看到了它的秩序井然的幸福，但是我的血液里有一種狂躁，要求一條更寬闊的通衢。我似乎覺(jué)得這樣安逸的快樂(lè )中有某種警告的東西。我的心靈渴望過(guò)更加危險的生活。我已經(jīng)有所準備，迎著(zhù)崎嶇的巖石，迎著(zhù)暗礁的海灘，如果我的生活有預料不到的'變化的話(huà)——無(wú)法預見(jiàn)的生活的變化和騷動(dòng)�！卑惨葸�是挑戰，這常讓我們難以抉擇，有些人選擇前者，有些人選擇后者，還有人在兩者之間徘徊不定，惴惴不安，我們無(wú)法評價(jià)究竟哪種更能讓我們感到幸�；蚴歉袃r(jià)值，因為萬(wàn)事萬(wàn)物均有意料之外的時(shí)刻。也許唯有那條讓自己內心充實(shí)且堅定的路，才是于自己而言正確的路，它無(wú)關(guān)安逸或是挑戰。
“愛(ài)情是一種感情，慈悲是其中的基本成分......愛(ài)情有一種軟弱的專(zhuān)義，有一種保護的愿望，熱衷于做善事，給人以快活——如果算不上無(wú)私，那么無(wú)論如何也是一種千方百計掩藏起來(lái)的自私。愛(ài)情有一種羞怯......愛(ài)情是引人入勝的；愛(ài)情要把施愛(ài)的人從自身剝離出來(lái)；最聰明的人，哪怕他分明知道，也不能在實(shí)踐中認識到愛(ài)情會(huì )停止；愛(ài)情很清楚自身是虛幻的，卻賦予具象，而且，又很清楚自身什么東西都不是，卻愛(ài)它勝過(guò)愛(ài)真實(shí)。愛(ài)情讓一個(gè)人膨脹了很多，同時(shí)又讓人縮小了不少。他不再是他自己了。他不再是個(gè)體的人，而是一種東西，一種工具，去追求某種與自我格格不入的目的。愛(ài)情從來(lái)避免不了感情用事......”愛(ài)讓人慈悲，讓人柔軟，它既給人一種堅不可摧的錯覺(jué)，又給人一種卑微如塵的幻境，它用自己虛無(wú)縹緲的影子，吸引無(wú)數世人遁入其中，或給予或索取，試圖尋求一種專(zhuān)屬于自己的具象，卻又時(shí)刻被人性與世俗的枷鎖束縛著(zhù)，難得其真諦。也是因此，那些能真正駕馭愛(ài)的人，才是懂愛(ài)的人，才是極富有智慧，極其通透的人。
“緊緊抓住斯特里克蘭德的那種激情，是可以創(chuàng )造美的激情。那種激情不會(huì )讓他平靜。它催促他，逼迫他，讓他滿(mǎn)世界亂走。他這一輩子就是一個(gè)上路的香客，附在他身上的那個(gè)魔鬼是鐵石心腸。有些人渴望真理的勁頭太大，他們?yōu)榱饲蟮谜胬�，最后反�?huì )把他們世界的根基動(dòng)搖了。斯特里克蘭德就是這種情況，只是他追求的是美，而不是真理。我只會(huì )對他懷有深深的同情�！敝魅斯焕L畫(huà)的激情支配著(zhù)，從第一次出走開(kāi)始，就再也沒(méi)有停止過(guò)顛沛流離，世俗的眼光敲打他，人性的原罪折磨他，生活的苦難侵蝕他，他卻從未停止，也從不在乎，卻也因而更讓人同情和敬佩。也許最后在塔希提的那幾年，是他生命中唯一的安慰，他終于被接納被包容，終于可以毫無(wú)顧慮地創(chuàng )作。他一直仰望著(zhù)懸在頭頂的月亮，可現實(shí)生活中這樣極端地追求真理與美，擁有些許幸運的能有幾人呢？
作者給本書(shū)取名《月亮與六便士》，更多的說(shuō)法是”六便士“代表現實(shí)與卑微，而”月亮“則象征著(zhù)崇高，兩者都是圓形的，都閃閃發(fā)光，本質(zhì)卻完全不同。但還有一種說(shuō)法是，作者取這個(gè)書(shū)名帶有開(kāi)玩笑的意味，有一個(gè)評論家曾說(shuō)，《人性的枷鎖》的主人公像很多青年人一樣，終日仰望月亮，卻沒(méi)有看到腳下的六便士銀幣，毛姆喜歡這個(gè)說(shuō)法，就用《月亮與六便士》作為書(shū)名。
其實(shí)無(wú)論是哪種說(shuō)法，在現實(shí)世界里，終日仰望月亮向往崇高的人，和終日低頭屈服于“六便士”的人只是少數，我們大多數人都是一邊仰望崇高的理想，一邊拘泥于現實(shí)中的“六便士”，努力將兩者平衡，讓自己不過(guò)于失望和卑微。既然如此，那如果能將這“六便士”積淀成通往崇高理想的階石，何嘗不是一種快樂(lè )？
月亮與六便士讀后感通用3
占據各種推薦書(shū)單的榜首。每每被推薦都說(shuō)是人生必讀的經(jīng)典。對于這樣的經(jīng)典書(shū)，自然是要拿來(lái)品讀一番�？此菩⌒〉囊槐�，卻很是耐人品味。
單純看名字《月亮與六便士》，我本以為這是類(lèi)似于《小王子》之類(lèi)的童話(huà)，然而，從開(kāi)始讀她的第一章，就明白為什么它，能夠占據各大推薦書(shū)榜的榜首了。
區別于以往小說(shuō)的人物敘述和塑造，作者在書(shū)中構建了另外一個(gè)作者。從他的角度，跟我們講述主人公斯特里克蘭德傳奇的一生。
斯特里克蘭德，一個(gè)證券經(jīng)紀人，與人合作，開(kāi)創(chuàng )辦自己的經(jīng)紀公司。又擁有一位善于交際、溫柔惠美的妻子操持家務(wù)，幫著(zhù)他養育著(zhù)兩個(gè)懂事可愛(ài)的孩子。這樣的場(chǎng)景，讓每一個(gè)人都會(huì )覺(jué)得，每天活在蜜罐里，周身洋溢著(zhù)幸福感。其實(shí)，放在現如今的社會(huì )里，也會(huì )讓人羨慕不已。
然而，就是這樣一個(gè)讓人羨慕的家庭，男主斯特里克蘭德卻毫無(wú)征兆的一封信，毅然放棄了妻子，孩子，家庭，事業(yè)。
平日里懂事的妻子，對這個(gè)突如其來(lái)的消息，一時(shí)間難以接受。卻瞞著(zhù)孩子們找到了“作者”，希望能夠幫她找回她曾經(jīng)的那位丈夫，重新給孩子買(mǎi)一個(gè)美滿(mǎn)的家庭。她不明白自己到底錯在哪里，她以為丈夫可能是愛(ài)上了別的女人，她選擇原諒他，渴望男主能看在孩子的面子上回歸到家庭中來(lái)。
讀到這里，你會(huì )看到一個(gè)不負責任的男人，放棄自己美滿(mǎn)的家庭所帶來(lái)的傷害。作者在書(shū)中，對于斯特里克蘭德太太情感描述，至深動(dòng)情，讓你可憐一個(gè)女人失去了自己的丈夫之后的悲慟和無(wú)助。也氣憤男主，如何親手斷送了一個(gè)美好的家庭。
隨著(zhù)“作者”的一步步探究，發(fā)現了男主斯特里克蘭德并不是因為愛(ài)上了其他女人而放棄了賢惠的妻子，而是選擇了一項他從未有從事，卻堅稱(chēng)自己熱愛(ài)的繪畫(huà)事業(yè)。僅僅是去夜校上，過(guò)幾節繪畫(huà)基礎的課程，便聲稱(chēng)自己愛(ài)上了繪畫(huà)，并出走巴黎，說(shuō)只有在那里他才可以進(jìn)行自己的繪畫(huà)，并成為一個(gè)畫(huà)家。
“作者”將自己探究的始末，告訴了斯特里克蘭德太太，她的一句話(huà)讓我印象深刻。
“如果他愛(ài)上了別的女人，我覺(jué)得我還有挽回的余地。但是如果他是說(shuō)。他是為了繪畫(huà)事業(yè)而放棄了這個(gè)家庭。我覺(jué)得我也可以放棄他了�！币粋�(gè)美滿(mǎn)家庭，到此就徹底的分崩離析了。
讀到這里，你可能覺(jué)得這是一個(gè)描述家庭倫理的小說(shuō)。那你就錯了，這只是這部小說(shuō)的一個(gè)前提鋪墊而已。
“作者”懷著(zhù)可以說(shuō)是厭惡的心情在巴黎偶遇男主，也讓他開(kāi)始慢慢了解了男主，一個(gè)不善言辭卻又在靈魂深處激情澎湃的追尋自己熱愛(ài)的事業(yè)。他放棄家庭，不是因為他不想承擔這份責任。而是他覺(jué)得，相比較于他所熱愛(ài)的事業(yè)，他追尋的，女人，只是他泄欲的工具而已，他根本不會(huì )在意。那雖然過(guò)著(zhù)貧窮的生活，靠打散工或者朋友的救濟，勉強維持自己的日子，這些他都不以為然。
直到，幾經(jīng)輾轉，他來(lái)到了塔希提島，一個(gè)隔絕社會(huì )的海上小島，他覺(jué)得找到了自己生來(lái)就屬于的地方。人就是這樣，你生在一個(gè)地方。就覺(jué)得自己屬于另外一個(gè)地方。一生都在苦苦追尋著(zhù)。忽然某一天你來(lái)到了一個(gè)地方，你莫名的倍感親切，覺(jué)得這里才是真正屬于你的地方。
這座小島，沒(méi)有城市的繁華，沒(méi)有富裕的事物，沒(méi)有舒適的床，但是男主卻恬然自適，每晚聽(tīng)著(zhù)海水拍打河岸，感受海風(fēng)拂面，放空自己，將靈魂放浪于浩瀚星空。然后，將他看透的人世間的丑惡和欲望，全部投影到他的畫(huà)布上。創(chuàng )造出一幅幅，讓后人驚嘆的畫(huà)作。
即使在他生命的最后，身患重病，最后更是失去了畫(huà)家的眼睛。他都并不在意，因為他覺(jué)得相比與他所要追尋的，身體上的疼痛并不算什么。沒(méi)有畫(huà)布，他在自家的墻上畫(huà)，看不見(jiàn)了，他就在心里畫(huà)，因為在他心里，他已找到自己想追尋的那個(gè)月亮。
合上書(shū)，開(kāi)始慢慢理解《月亮與六便士》這本書(shū)名字，我們現如今的很多人，有自己的.追求，有自己的理想，學(xué)生夢(mèng)想成為學(xué)霸考上理想大學(xué)，商人夢(mèng)想自己可以一夜暴富，畫(huà)著(zhù)夢(mèng)想自己成為畫(huà)家功成名就。
人之常情，功利的世界，誰(shuí)不想著(zhù)自己能有一天名利雙收，過(guò)上自己想要的生活。都是為了我們的那幾“便士”，去努力去奮斗。又有幾個(gè)人，為了真諦，為了藝術(shù)，真真正正的追尋過(guò)一次，一天，一年，乃至一生。
通讀本書(shū)，剛開(kāi)始你可能還男主的荒誕無(wú)稽的行為不理解，你義憤填膺，更想去指責他的不對，但，隨著(zhù)“作者”的一次次探尋，慢慢的你開(kāi)始理解一個(gè)一心追尋心中“月亮”的男人，一個(gè)想看透世間善惡美丑的靈魂，他根本沒(méi)有時(shí)間去理會(huì )，更不會(huì )在意些什么。
最后，斯特里克蘭德病死在他的“故鄉”，塔希提島，一個(gè)讓他留戀不舍的地方，一個(gè)讓他靈魂的得到釋放的凈土，留下的每一幅畫(huà)作，給予世人的都是驚嘆的美！
月亮與六便士讀后感通用4
最初接觸到《月亮與六便士》這本書(shū)，朦朦朧朧地記得書(shū)講述的是一位執拗的流浪畫(huà)家的故事。也是我翻閱地最多的一本書(shū)，作者通過(guò)文字所傳遞的精神世界，讓我無(wú)比感動(dòng)又無(wú)比憧憬，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，每一次閱讀都令我有了些新的感悟，發(fā)現這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的用狂熱理想去對抗世俗現實(shí)的故事。
書(shū)籍的簡(jiǎn)介《月亮與六便士》成書(shū)于1919年，出自英國小說(shuō)作家威廉· 薩默賽特·毛姆之手。該小說(shuō)以“我”作為第一視角，或是與書(shū)本主人公思特里克蘭德直接交談，或是聽(tīng)天涯四方的人講述他的故事，最終將這位流浪、冷酷、堅強，偉大的畫(huà)家一生傳奇之旅娓娓道來(lái)。主人公思特里克蘭德本是英國倫敦的一位證券經(jīng)紀人。他放棄了舒適安逸的生活，拋妻棄子，四處流浪，不斷作畫(huà)，罔顧世俗道德的批判與指責，被靈魂深處本能的、神秘的原始力量所裹挾，最終在南太平洋的塔西提荒島找到了靈魂的棲息之地，終成大師。
關(guān)于作者筆下思特里克蘭德的決絕，他身邊的人都覺(jué)得出乎意料又無(wú)法理解。因為在世俗的眼光里，思特里克蘭德有一份不錯的工作和美滿(mǎn)的家庭，理應過(guò)得很幸福，可許多人都是在這長(cháng)年累月看似幸福的生活里漸漸厭倦和迷失了自己。因為在日復一日年復一年枯燥輪回的生活里，他們找不到能讓自己再滿(mǎn)腔熱血興致高昂的動(dòng)力與欲望，他們想要的壓根就不是金錢(qián)和名利。
作者筆下這種安穩的生活在他們眼中是一個(gè)泥潭，會(huì )越陷越深，終究掙脫不出，而心中的不安分，一直在他們心中萌動(dòng)，最終會(huì )占據他們的全部身心，不顧一切的追求心中所想，除了那個(gè)熾烈的追求，其他都變得微不足道了，并不是每個(gè)人都有勇氣和毅力去追求內心深處散發(fā)著(zhù)讓人靈魂出竅光潔的月亮，我們大多數人都只能為六便士奔波跋涉。冷酷而蒼白的現實(shí)，終是現實(shí)對于理想最牢固的枷鎖。也許當他們意識到這一點(diǎn)的時(shí)候，已經(jīng)太老了，或者有太多世俗的東西牽絆著(zhù)他們，來(lái)自社會(huì )各方面的責任紛紛都成為壓死他們想要脫離這潭死水的最后一根稻草。
作者筆下的思特里克蘭德不一樣，他無(wú)懼眾人的譴責與謾罵，甚至無(wú)視道德的束縛。他說(shuō)：“做自己最想做的`事，生活在自己喜歡的環(huán)境里，淡泊寧靜，與世無(wú)爭，這難道有錯嗎？我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會(huì )應盡什么義務(wù)，對自己有什么要求�！�
如梵高所說(shuō)，每個(gè)人心中都有一團火，路過(guò)的人只能看到煙。我曾讀到過(guò)一篇書(shū)評，上面說(shuō)：“思特里克蘭德為了遵循自己的內心，寧愿付出財富親情，甚至是生命也在所不惜 ——這種選擇，”與其說(shuō)是主動(dòng)的選擇，倒不如說(shuō)是一種無(wú)奈的接受，接受我們內心的渴望在召喚。畢竟這種渴望，即便我們能夠逃避一時(shí)，也逃不了一輩子。就像人老了一樣，總想著(zhù)落葉歸根。而“責任”這兩個(gè)字眼，是最大的文明，也是最大的虛偽。大多數的人一生都被責任束縛著(zhù)雙腳，與理想背離，越走越遠。倘若我們無(wú)視內心對自由與理想的渴求，即使到了生命的最后一刻，相信我們也沒(méi)辦法對自己妥協(xié)。
從某些角度來(lái)講，毛姆又是極其幸運的。他找到了此生摯愛(ài)的東西，不過(guò)代價(jià)確顯得沉重了些，可至少他的精神世界是富足豐滿(mǎn)的。也許很多人，包括我自己都不喜歡主人公思特里克蘭德，討厭其對人情與人性的摒棄和過(guò)分自私的性格。但是又對其苦行僧式的對于藝術(shù)和美的執著(zhù)追求深感敬佩。為了心中的月亮，放下腳下的六便士，終日在別人不解、厭惡鄙棄的生活中完成對生命意義最崇高的創(chuàng )舉�？偸窍肫鹄锩娴囊痪湓�(huà)“只有詩(shī)人同圣徒才能堅信，在瀝青路面上辛勤澆水會(huì )培植出百合花來(lái)。
月亮高高在上，他象征著(zhù)靈魂和理想。而六便士隨處可見(jiàn)，他象征著(zhù)物欲和現實(shí)。理想和現實(shí)的沖突就是人生最大的沖突，那人的一生是應該高高抬起頭仰望空中的明月，還是應該默默俯身去撿拾地上的硬幣呢？
每次看著(zhù)本書(shū)的時(shí)候，都想用文字的方式分享給大家，公眾號取名也跟這本書(shū)息息相關(guān)，其中幾段個(gè)人比較喜愛(ài)的文摘分享給大家。
�。ㄒ唬┰跐M(mǎn)地都是六便士的街上，他抬起頭確看到了月光。
�。ǘ┯腥苏f(shuō)災難不幸可以使人性高貴，這句話(huà)并不對；叫人做出高尚行動(dòng)的有時(shí)候反而是幸福得意，災難不幸在大多數情況下只能使人們變得心胸狹小、報復心更強。
�。ㄈ┪覀兠總�(gè)人生在世界上都是孤獨的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒(méi)有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨的行走，盡管身體相互依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。
月亮與六便士讀后感通用5
《月亮和六便士》是英國作家威廉·薩姆賽特·毛姆的經(jīng)典之作，書(shū)名取自毛姆另一部作品《人性的枷鎖》的一篇評論，評論寫(xiě)道“主人公菲利普像所有年輕人一樣，終日仰望月亮，卻沒(méi)有看到腳下的六便士”。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現實(shí)的代表。毛姆覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法挺有意思，就用作了本書(shū)書(shū)名。
本書(shū)情節取材于法國后印象派畫(huà)家高更的生平。主人公斯特里克蘭德原本是位證券經(jīng)紀人，擁有溫柔的妻子、乖巧的兒女和成功的事業(yè)。但是人到中年之后，內心中對曾經(jīng)的繪畫(huà)夢(mèng)想的追求越發(fā)強烈。他極度渴望成為一個(gè)畫(huà)家，就像被魔鬼附身一般。于是他決然地放棄已經(jīng)擁有的平淡幸福的生活，拋妻棄子去巴黎追求繪畫(huà)的理想。在異國他鄉，他不僅肉體上承受著(zhù)貧窮和饑寒，而且為了尋找不同尋常的繪畫(huà)手法，在精神上亦承受著(zhù)痛苦折磨。在生活中他性格冷漠、偏執自私，然而在藝術(shù)的道路上他擁有極大的熱情，完全追尋自我，堅持自己獨特的作畫(huà)風(fēng)格。在經(jīng)歷了一次又一次離奇的遭遇后，主人公離開(kāi)了文明的世界，來(lái)到與世隔絕的塔希提島上。在這個(gè)寧靜又質(zhì)樸的小島上他和當地的土著(zhù)女子同居，創(chuàng )作出一幅又一幅震驚后世的不朽之作。
讀完這本書(shū)后，我對書(shū)中幾個(gè)人物的故事印象深刻。他們的一舉一動(dòng)一言一行都在作者的筆下鮮活而脆弱。
一、施特略夫——尊嚴和愛(ài)情的較量。
施特略夫是書(shū)中一個(gè)令人唏噓的人物。他說(shuō)過(guò)：“我愛(ài)她遠遠超過(guò)愛(ài)我自己，我覺(jué)得，在愛(ài)情的事情上如果考慮起自尊心來(lái)，那只能有一個(gè)原因：實(shí)際上你還是最?lèi)?ài)自己�！笔┨芈苑蚴且粋�(gè)人人都期待擁有的好朋友、熱心腸的大好人。但是對待妻子這樣一個(gè)他意外得到的美麗尤物，他卻卑微到塵埃。他對于妻子過(guò)分地討好，甚至使他散發(fā)出低賤的氣質(zhì)。然而他的妻子最終還是背叛了他，在施特略夫的懦弱性格的對照下，斯特里克蘭德的霸道和原始的雄性氣質(zhì)的呈現，征服了這個(gè)外表文明，內心原始的女人。
施特略夫無(wú)疑是善良的，但是他不明白的是，并不是一味的寬容和放下尊嚴就是愛(ài)。尊嚴在這里并不能和愛(ài)情成反比，不是低到塵埃里面愛(ài)情就能開(kāi)出花朵，在尋找愛(ài)情的道路上，我們應當了解自己，保持尊嚴。
二、斯特里克蘭德太太——愛(ài)情和理想的較量。
“如果他為了另一個(gè)女人離開(kāi)你，你是可以寬恕他的，但是如果他是為了理想離開(kāi)你，你就不能了對不對？因為你認為前者是對手，可是和后者較量起來(lái)就無(wú)能為力了”。這是文中的“我”對斯特里克蘭德太太解析其丈夫離家出走的原因，一針見(jiàn)血、絲毫不給對方留情面，這甚至是對愛(ài)情的一種赤裸的羞辱——是的我愛(ài)你，但是我更愛(ài)我自己。
通常人們討論的都是愛(ài)情和面包的較量，一面是心靈所向，另一面又是生存必須。但是或許我們沒(méi)有想到的是，在這二者之外還有更加強大、不能令人拒絕的選擇，那就是去追求自己的理想。這是一種更加抽象、存在更多不確定性的東西，它讓人充滿(mǎn)好奇，想要去征服。在這些人看來(lái)，錢(qián)沒(méi)有了還可以再賺，愛(ài)情沒(méi)有了還可以再追求，但是如果失去了追尋內心那份執著(zhù)的勇氣，將永遠不能成為自己想成為的那個(gè)人，而成了“不得不”成為的人。
三、斯特里克蘭德——理想和現實(shí)的較量。
斯特里克蘭德先生尋找到了自己的理想，找到了那個(gè)擁有茂密的植物，永遠蔚藍的天空，慷慨的大自然和簡(jiǎn)樸的生活的`小島。與我國詩(shī)人陶淵明類(lèi)似，他們的志向都是隱居山林，寄情山水。陶公不喜現實(shí)渾濁之風(fēng)，于是歸田園居；斯特里克蘭德不愿受生活的束縛，只想用畫(huà)筆表達自己。但是陶公并沒(méi)有將與山水為伴的生活堅持一生，當朝廷再次向他遞出請帖，他放棄了自在隨性的生活，而投入紛擾繁瑣的現實(shí)之中，那是因為在陶公心中心系天下的想法從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)。而斯特里克蘭德最終在這個(gè)美麗迷人的小島上，用一場(chǎng)平庸而又窘迫的死亡結束了自己的生命。這是現實(shí)給斯特里克蘭德最后的無(wú)情抽打。
其實(shí)不論是小說(shuō)還是生活，理想和現實(shí)從來(lái)都不能割裂。理想升華于現實(shí)，然而又必須歸于現實(shí)�？梢詥�(wèn)問(wèn)自己，到底想要的是什么，如果是平淡舒適的生活，這本身不值得羞愧。因為可恥的不是生活本身，而是你做了違心的選擇還心虛地為自己辯護。如果不愿放棄心中的不甘，不愿折服于這枯燥乏味的生活，那么引用書(shū)中的一句話(huà)“滿(mǎn)地的六便士，只有他抬起頭才看得見(jiàn)月亮”，用高曉松的歌詞來(lái)說(shuō)就是：“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方�！�。
月亮與六便士讀后感通用6
10：32中秋三天的假期的后兩天，看完了毛姆的《月亮和六便士》。首先說(shuō)明這書(shū)壓根和月亮或者便士就沒(méi)有任何關(guān)系，就如我讀書(shū)的夜里，雖應是月圓人圓的時(shí)節，天上和四周卻空空蕩蕩一樣。
故事的情節不算多復雜，一個(gè)英國證券交易所的經(jīng)紀人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿(mǎn)的家庭，可謂中產(chǎn)有余了，但卻迷戀上繪畫(huà)，像"被魔鬼附了體"，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫(huà)的理想。他在異國不僅肉體受著(zhù)貧窮和饑餓煎熬，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后，主人公最后離開(kāi)文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個(gè)土著(zhù)女子同居，創(chuàng )作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上麻病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫(huà)了一幅表現伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著(zhù)女子在他死后把這幅畫(huà)作付之一炬。
這個(gè)故事的精彩程度遠遠沒(méi)有作者講故事本身精彩。一個(gè)追求夢(mèng)想的人，拋棄家庭妻子孩子工作一切，去追求夢(mèng)想。這樣的人，特別是故事中的Strickland，是自私、不負責任、逃避現實(shí)不敢面對、甚至有些冷血的與世俗價(jià)值觀(guān)絕對違背的社會(huì )異類(lèi)，他妄圖擺脫社會(huì )給他的一切枷鎖，尋找自己的生存方式，哪怕是忍受饑寒交迫和種種折磨苦難，都無(wú)怨無(wú)悔。這樣的人讓人覺(jué)得可恨，因為如果大家都向Strickland一樣，這個(gè)社會(huì )要么徹底亂套，要么就是實(shí)現了共產(chǎn)主義。但這樣的人又讓人佩服，甚至羨慕，他無(wú)疑是強大的，有勇氣與毅力。無(wú)論最終的結果是什么，他能夠找到自己的夢(mèng)或者過(guò)上夢(mèng)里的世界，他都已經(jīng)成功了。做自己的夢(mèng)，讓別人說(shuō)去吧！毛姆在講故事的過(guò)程中，從各種人的角度出發(fā)，間或夾雜些自己的評論，將主人公刻畫(huà)的淋漓盡致。他的筆就如刀，雕刻出的現象豐滿(mǎn)生動(dòng)。
這個(gè)有些冷峻的`的故事，再我看來(lái)卻很有童話(huà)的味道。Strickland是孤獨的，"我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒(méi)有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解。我們好像住在異國的人，對于這個(gè)國家的語(yǔ)言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說(shuō)，卻只能局限于會(huì )話(huà)上手冊上那幾句陳腐平庸的話(huà)。我們的腦子里充滿(mǎn)了各種思想，而我們能說(shuō)的只不過(guò)是像'園丁的姑母有一把傘在屋子里'這類(lèi)話(huà)。"他的這種孤獨很有幻覺(jué)的成分，虛幻不可觸摸。他的生活有些超然物外，無(wú)法想象一個(gè)在現實(shí)社會(huì )生活了四十多年，過(guò)著(zhù)"正常"生活的人，能夠一夜之間就放棄一切。他對愛(ài)情的評價(jià)體現了他的價(jià)值觀(guān)："我不需要愛(ài)情。我沒(méi)有時(shí)間搞戀愛(ài)。這是人性的弱點(diǎn)。我是個(gè)男人，有時(shí)候我需要一個(gè)女性。但是一旦我的情欲得到了滿(mǎn)足，我就準備做別的事了。我無(wú)法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁著(zhù)我的精神。我希望將來(lái)能有一天，我會(huì )不再受欲望的支配，不再受任何阻礙地全心投到我的工作上去。因為女人除了談情說(shuō)愛(ài)不會(huì )干別的，所以她們把愛(ài)情看得非常重要，簡(jiǎn)直到了可笑的地步。她們還想說(shuō)服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛(ài)情。實(shí)際上愛(ài)情是生活中無(wú)足輕重的一部分。我只懂得情欲。這是正常的，健康的。愛(ài)情是一種疾病。女人是我享樂(lè )的工具，我對她們提出什么事業(yè)的助手、生活的伴侶這些要求非常討厭。"
這些話(huà)離經(jīng)叛道，這樣的人被作為異端。"性的饑渴在思特里克蘭德身上占的地位很小，很不重要，或毋寧說(shuō)，叫他感到嫌惡。他的靈魂追求的是另外一種東西。有時(shí)欲念把他抓住，逼得他縱情狂歡一陣，但對這種剝奪了他寧靜自持的本能他是非常厭惡的，他甚至厭惡他在淫逸放縱中那必不可少的伴侶，在他重新控制住自己以后，看到那個(gè)他發(fā)泄情欲的女人，他甚至會(huì )不寒而栗。他的思想這時(shí)會(huì )平靜地飄浮在九天之上，對那個(gè)女人感到又嫌惡又可怕，也許那感覺(jué)就像一只翩翩飛舞于花叢中的蝴蝶，見(jiàn)到它勝利地蛻身出來(lái)的骯臟蛹殼一樣。"所以他可以?huà)伷拮�，待他遇到第二個(gè)女人的時(shí)候有棄如敝屣。
他格格不入，尋找夢(mèng)幻島，"我認為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著(zhù)一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉。在出生的地方他們好象是過(guò)客；從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說(shuō)來(lái)都不過(guò)是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨處。也許正是在本鄉本土的這種陌生感才逼著(zhù)他們遠游異鄉，尋找一處永恒定居的寓所。說(shuō)不定在他們內心深處仍然隱伏著(zhù)多少世代前祖先的習性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開(kāi)的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì )神秘地感覺(jué)到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來(lái)，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧靜。"
這部小說(shuō)，對于想要追求精神自由但又無(wú)勇力去實(shí)踐的人，或安慰或被擊中，總之能收獲些什么。
最后說(shuō)說(shuō)書(shū)名的由來(lái)。按照譯者的解釋?zhuān)铝�，高高在上，如理想；便士，是最小的貨幣單位，就如現實(shí)�，F實(shí)和理想的沖突，是人類(lèi)永恒的主題。
月亮與六便士讀后感通用7
1919年，英國作家威廉·薩默賽特·毛姆的長(cháng)篇小說(shuō)《月亮與六便士》成書(shū)。其實(shí)我糾結了很久要選擇哪本書(shū)來(lái)讀，想過(guò)很多書(shū)，這本是我無(wú)意中看到的，大概用了一周多的時(shí)間確定了這本書(shū)，糾結的原因主要是外國作品由于翻譯的問(wèn)題，語(yǔ)句跟語(yǔ)境有點(diǎn)怪，讓我有點(diǎn)望而卻步，再者，作品中的人名太長(cháng)了，很難代入情節中。
有傳言說(shuō)，毛姆的朋友曾跟他開(kāi)玩笑說(shuō)：“人們在仰望月亮時(shí)常常忘了腳下的六便士”，由于六便士是當時(shí)英國貨幣的最小單位，用開(kāi)玩笑的語(yǔ)氣解讀，月亮是高高在上的理想，六便士是現實(shí)的代表。
《月亮與六便士》以法國作家高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德突然著(zhù)了藝術(shù)的魔，拋棄妻子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿(mǎn)的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫(huà)筆譜寫(xiě)自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值注入絢爛畫(huà)布的故事。他的身體里含著(zhù)原始的野性。
有人說(shuō)其實(shí)這本書(shū)丑化了高更的角色，更多的人意識到，作者對高更的褒獎以及羨慕嫉妒，可以為自己的夢(mèng)想放棄那么多東西。社會(huì )會(huì )因為一場(chǎng)又一場(chǎng)流血的革命讓人彷徨、欣喜，同時(shí)也交織著(zhù)痛苦和無(wú)奈。我們在很多場(chǎng)變革過(guò)去后，看到了一個(gè)可愛(ài)可親的社會(huì )。社會(huì )上陽(yáng)光普照，人們覺(jué)得自己的夢(mèng)想握在了自己手里，只要自己去努力，它就會(huì )有實(shí)現的一天。所以，大家鼓吹追逐夢(mèng)想。夢(mèng)想一次變得無(wú)比高大，一時(shí)間夢(mèng)想被膨脹，被尊崇。書(shū)中的主人公同樣也在追逐夢(mèng)想。
理想是云開(kāi)的花，在高高的天上，閑暇的時(shí)候看一眼，心中盛滿(mǎn)了美麗和甜蜜；生活是腳踩的地，每一步都要踏踏實(shí)實(shí)，前進(jìn)中心安神定，慰心慰己。
多少人的夢(mèng)想，在歲月和現實(shí)中夭折。
“人往往不是自己渴望成為的人，而是不得不成為的人�！泵吩凇对铝僚c六便士》中如是說(shuō)。
世界上的多數人最終都過(guò)著(zhù)被生活所選擇的日子。始終沒(méi)有勇氣去主動(dòng)的選擇生活，你是，他是，我們都是。
“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮”斯特里克蘭德在他40歲那一年，不顧一切去追尋夢(mèng)想。而他的“不顧一切”是真正意義上的不顧一切，包括生命。在證券交易所供職，有較高的'社會(huì )地位，可觀(guān)的收入，妻子優(yōu)雅且具有魅力，喜歡打理家務(wù)，照顧孩子。普通人奮力追求的中年幸福生活場(chǎng)景，該有的他都有。突然有一天，他被一種叫做“夢(mèng)想”的力量牽引，斯特里克蘭德的偉大，正因為擺脫了世俗。
他把“夢(mèng)想”和“成功”“成名”分割，他的成功不需要任何人去定義，它的評委只有自己。很少人能這么做，所以，我們需要別人認可我們的做法，需要評委的絕對認可。而這一切斯特里克蘭德視如糞土，他的生命中從此就只有一件事，就是畫(huà)畫(huà)。但是人們理解不了這樣一個(gè)被“夢(mèng)想”的惡魔扼在手里的人，他瘋了。普羅大眾的價(jià)值觀(guān)念不過(guò)是享受安逸的生活，有錢(qián)有勢的話(huà)更好。安逸的生活才是大家的夢(mèng)想，錢(qián)和勢也是大家的夢(mèng)想。任何威脅其中一樣的行為都是可笑的，即便存在威脅，那就是風(fēng)險投資，為了追求更高的名和利，成為一個(gè)擁有大房子，娶了美麗妻子的爵士，膚淺如思特里蘭德的第一任妻子。他看透了她膚淺虛榮的妻子，與其忍受那些可笑的目光，不如早早離開(kāi)更自由一些。
所以他的放棄足以讓我們吃驚，遺憾或者幸運的說(shuō)，世界上的大多數東西是我們并沒(méi)有堅持要追求的東西。我們如今所追求的，可能30％是自己喜歡做的事情，其余的70％來(lái)自于傳統、媒體、環(huán)境以及周?chē)肆w慕自己或自己羨慕別人而生發(fā)出來(lái)所謂的成就感。甚至在現代藝術(shù)家的群體里，“斯特里克蘭德”也只是極少數的存在，我們被這個(gè)所謂的“文明”的世界照顧的很好，離開(kāi)，不僅僅是一個(gè)人的事，“蝴蝶效應”它影響很多人。其中塔希提島作為斯特里克蘭德最終選擇的地方，我們可以看到，它遠離世俗，在文明之外仍有一個(gè)緯度，在那里生活的人們幸福也好，痛苦也罷。他們不需要遵守任何的規則，只需遵從自己的內心。
思特里克蘭德是一個(gè)典型的理想主義者，他敢于與命運抗衡，也敢于面對慘淡的人生，并且一生都在追求它眼中的“月亮”，他的價(jià)值觀(guān)不受社會(huì )影響，他只聽(tīng)從自己內心的召喚。
他不給別人看他的畫(huà)，沒(méi)有人看過(guò)他作畫(huà)的過(guò)程，他不在乎那些偶爾有機會(huì )看到他畫(huà)后做出的任何評價(jià)。他已不是世俗之人。
最令人驚駭的是他將死之前，在墻壁上完成的一副曠世之作，卻吩咐他的妻子在他死后一把火燒掉，務(wù)必燒成灰。
一個(gè)人追夢(mèng)的一生，那些令人憐憫的過(guò)程，用生命換取夢(mèng)想的旅程，就這樣如曇花一現。從此這個(gè)夢(mèng)想永久消失。
值得欣慰的僅僅是那些零散的畫(huà)作，讓得到它的人們?yōu)橹駣^和喜悅。
而這個(gè)世界終究是俗人的。
有時(shí)候人們把面具佩戴的天衣無(wú)縫，連他們自己都以為在佩戴面具的過(guò)程中，他們實(shí)際上就成了和面具一樣的人了。
月亮與六便士讀后感通用8
讀了兩遍《月亮和六便士》，對毛姆的這個(gè)并不算很長(cháng)的名作所知還是甚少，姑且聊一聊自己膚淺的看法。
之所以讀毛姆的這篇名作，是因為之前不知在哪里看到一名篇介紹，略微知道這部小說(shuō)的主人公的原型是高更，抱著(zhù)借讀小說(shuō)了解一些繪畫(huà)藝術(shù)的功利目的，開(kāi)始了閱讀這部以前并不太在意的小說(shuō)。通讀后，發(fā)現自己這個(gè)功利想法落空了，自己對繪畫(huà)的了解，并沒(méi)有增加些許�；蛟S，這是對我如此功利的一個(gè)嘲諷。
從我所涉獵不多的文學(xué)作品來(lái)看，竊認為小說(shuō)要不因為情節曲折離奇取勝，要不因其擅長(cháng)刻畫(huà)人物見(jiàn)長(cháng)，毛姆的《月亮和六便士》卻如同一個(gè)中間派，既談不上情節的跌宕起伏，刻畫(huà)人物較一些文學(xué)作品也無(wú)太多過(guò)人之處。但是，作為名篇，這部小說(shuō)的獨特之處，對人性的剖析卻是其極其出彩之處。
一般的人作為一個(gè)社會(huì )性群居動(dòng)物，對周?chē)说目捶O為在意，哪怕外在的事物，其實(shí)對內心并沒(méi)有最終的傷害，但是為了獲得社會(huì )的認同，人就會(huì )屈從外部的影響，最終自己都不了解自己，成為浮萍，隨波逐流。無(wú)論是在世俗眼光中看來(lái)，是平庸的普通人，還是所謂的成功人士，概莫能外。如果硬要說(shuō)有區別，無(wú)外乎浮萍大小不同而已，最終也是流向同一個(gè)方向。這點(diǎn)，在斯特里克蘭德太太身上表現的非常鮮明。
當得知她丈夫棄她和孩子而去追求繪畫(huà)的夢(mèng)想時(shí)候，她要求作者不要告知外人她丈夫棄她而去的具體原因，對外只稱(chēng)是丈夫攜情人私奔。這個(gè)原因，在外人看來(lái)很容易理解，她也能得到其他人的同情和支持。如果外人知道她丈夫是為了追求繪畫(huà)夢(mèng)想而拋棄她，周?chē)娜丝隙y以理解，她肯定也會(huì )成為很多人的笑柄。
當斯特里克蘭德死后名聲顯露，她又緊緊抓住自己是名畫(huà)家遺孀的頭銜，抓住世俗的功名。如此種種，在作者看來(lái)，極為諷刺。但是，站在世俗人的角度，她的做法也格外正常。所謂求仁得仁，世俗人只要表面上的'功成名就，且早已把它作為信條，深深地扎根在心底深處，絲毫不能動(dòng)搖�；蛟S，這不值得推崇，但也無(wú)不可。
《月亮和六便士》中借斯特里克蘭德的話(huà)，說(shuō)了很多在現代社會(huì )看來(lái)對女性不敬的話(huà)，對女性做了很多在現在看來(lái)有失公允的判斷，女性在看書(shū)過(guò)程中，心里難免有些膈應。但是，撇開(kāi)本書(shū)成書(shū)的歷史背景，某些說(shuō)法，在現在看來(lái)，仍有普世意義。
女性，深窺其內心，真的感性多過(guò)于理性，對待愛(ài)情，較男人認真的多，也偏執的多。施略特夫太太對待斯特里克蘭德的感情，就很好的體現了這點(diǎn)。
當施略特夫請求她照顧斯特里克蘭德的時(shí)候，她極力反對，就是她女性的潛意識已經(jīng)意識到，只要她與斯特里克蘭德朝夕相處后，肯定就會(huì )發(fā)生不好的事情，她的貞潔和良心要求她對得起施略特夫。當施略特夫把斯特里克蘭德接回后，她所擔心的終于成為了事實(shí)。她對施略特夫的感情，原本就是建立在很不牢固的基礎上，斯特里克蘭德這個(gè)外力一介入，很快就沖毀了這個(gè)籬笆扎的并不深的感情小屋。
遺憾的是，斯特里克蘭德本身都掌控不了的極端人性摧毀了她，女性對感情的偏執也摧毀了她，讓她走上了不歸路。其實(shí)細究起來(lái)，施略特夫太太對斯特里克蘭德的感情，可能也不算愛(ài)情。然而，這肯定不是作者在本書(shū)中著(zhù)重強調的，我也不敢啰嗦太多。
即便施略特夫太太的結尾讓人傷感，仍需說(shuō)明女性是這個(gè)世界上最堅韌的動(dòng)物，或許只有斯特里克蘭德這樣被心中欲望牢牢掌控已忘卻人情倫理的男人才能與之匹敵。當斯特里克蘭德拋妻棄子后，斯特里克蘭德太太馬上自謀生計。斯特里克蘭德太太或許虛榮，或許有點(diǎn)市儈，但女性的堅韌卻從未拋棄她。同樣，施略特夫太太走上不歸路是個(gè)悲劇，卻也可以看作女性堅韌的表現，幻想破滅了，她可以付出生命，這份決絕，這份悲壯，不也是女性堅韌的一種表現嗎？愛(ài)塔不也是如此嗎，即便斯特里克蘭德深染重疾，她不離不棄，堅決執行斯特里克蘭德的遺愿，其忠貞也著(zhù)實(shí)讓人動(dòng)容。
通篇看來(lái)，作者探究最多的還是藝術(shù)家的人性。斯特里克蘭德在拋妻棄子之前，對人際交往雖然不是很擅長(cháng)，但是至少場(chǎng)面上稍微應付得過(guò)去。但是當他棄家出走后，他仿佛成為了一個(gè)天外來(lái)客，人情倫理對他不起一絲作用。他可以舍棄作為丈夫和父親的責任，拋妻棄子。他在得到施略特夫的幫助后，接受了施略特夫太太的棄夫跟隨，完全就是忘恩負義的行為。他的身上有太多矛盾，或許正如書(shū)中其他人所言，作為一個(gè)天才，他也背負了太多負擔。
他的欲望控制了他，讓他離經(jīng)叛道，做出了很多在世俗看來(lái)絕不能接受的舉動(dòng)。他控制不了自己，他也在苦苦掙扎，細思之后，這也成為作者同情他的理由。但或許就是這諸多矛盾，是一個(gè)天才所必須背負的，上天在給予他一個(gè)東西的時(shí)候，必然要拿走另外一個(gè)東西。
其實(shí)上天是公平的，對待天才如此，對待我們平凡人也是如此。正因為如此，天才雖然有不少為世人所不容，但世人應該寬宥他們，正因為他們的背負，才留給我們非常有價(jià)值的東西。這些東西，突破了我們普通人的天花板，某些方面，讓我們的文明前進(jìn)了一大步。所以，作為普通人，我們應該感謝天才的背負和付出。
除了以上人性的剖析，對女性的解讀，此書(shū)最著(zhù)重的應該就是人應該怎樣度過(guò)這一生的靈魂拷問(wèn)了。為了追求繪畫(huà)的夢(mèng)想，斯特里克蘭德會(huì )在不惑之年，不顧世俗眼光，拋妻棄子，從頭開(kāi)始。亞伯拉罕放棄唾手可得的光明前程，成為一個(gè)檢疫師，如此等等，無(wú)不體現了作者對人應該如何度過(guò)一生的詰問(wèn)�；蛟S借用《明朝的那些事兒》中的一句話(huà)可以說(shuō)明這一問(wèn)題，“以自己的方式，度過(guò)這一生�！�
月亮與六便士讀后感通用9
終于有時(shí)間讀完《月亮與六便士》了，滿(mǎn)地都是六便士，可他抬頭卻看見(jiàn)了月亮。想想都激動(dòng)，這是一篇夢(mèng)想和現實(shí)糾纏然后夢(mèng)想戰勝現實(shí)的有現實(shí)原型的故事，生活本身就是平淡的，每個(gè)人心中或多或少都藏著(zhù)夢(mèng)想，太需要這樣的一本書(shū)跳出平淡的生活做做夢(mèng)了。
然而，讀完后怎么感覺(jué)和想象的不一樣？納尼，怎么覺(jué)得這是一個(gè)以藝術(shù)為名的渣男之成功代表，起到非常惡劣的示范作用。尤其對于單純的單身的女孩子，如果遇到這種渣男，還手之力都沒(méi)有呢，文中布蘭琪.史特洛夫最后為他自殺，他沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)兒愧疚和自責，覺(jué)得一切都是她自找的，這個(gè)可惡的男人，也包括可憐的女人。
而且，文章給了很多看不到月亮，也賺不到六便士的人躲避現實(shí)的理由，這些人即不安于現狀，又借實(shí)現夢(mèng)想之名不盡應該盡的責任和義務(wù)，卻非常心安理得、堂而皇之。生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方，聽(tīng)起來(lái)多美好啊。人類(lèi)100多年才出現一個(gè)高更，文中的原型，最后他在貧窮和疾病中悲痛、孤獨的死去�？墒侨绻�，如果在把現實(shí)過(guò)得還不錯的情況下，再實(shí)現夢(mèng)想不是很好嗎？大多數人會(huì )平凡的度過(guò)一生，心懷夢(mèng)想，努力實(shí)現，過(guò)好當下，盡到責任，感受幸福，這才是真正的人生吧！
也許我的觀(guān)點(diǎn)太大眾化了，可是這就是我真實(shí)的第一感受呢！
通過(guò)這本書(shū)，我總結出查爾斯3宗罪和3大特點(diǎn)，請各位看一下，再去拜讀這本書(shū)，也許會(huì )更真實(shí)，我看過(guò)很多評論都是沒(méi)有批評的，這不正常啊，從一個(gè)普通人的角度來(lái)看，書(shū)中主人公的很多行為確實(shí)有悖天理，我是必須要說(shuō)一說(shuō)的。
他的罪過(guò)之一：不告訴妻女就離家出走是極其不負責的渣男行為，而且在他離家出走之前已經(jīng)在謀劃，但是卻不露聲色，天哪，如果現實(shí)中有這樣一位老公，生了一對兒女，生活了十幾年，有一天他突然不見(jiàn)了，而且沒(méi)有留下任何信息和錢(qián)財，讓妻兒如何承受，一個(gè)不靠譜的老公，一個(gè)不負責任的父親，這不是渣男是啥��！
他的罪過(guò)之二：和對他非常好的朋友的老婆搞到一起，最后導致那位女子自殺，而且查爾斯無(wú)動(dòng)于衷，他冠冕堂皇的說(shuō)：“我不想要愛(ài)情。我沒(méi)那個(gè)時(shí)間。那是種脆弱。我是個(gè)男人，有時(shí)候我會(huì )想要女人。滿(mǎn)足了激情后，我就準備著(zhù)手其它事情了。我無(wú)法克服欲望，但我恨透自己這樣子；它囚禁了我的心靈，我引頸期盼有一天可以不受任何欲望主宰，了無(wú)掛礙地投入我的作品�！闭f(shuō)實(shí)話(huà)，看到這段話(huà)，其實(shí)我覺(jué)得是有點(diǎn)道理的，因為愛(ài)情確實(shí)不是人生的全部，如果能有一件事讓你投入，忘卻其它的一切是非常了不起的行為，很多有成就的人們都是這樣做的，可是在查爾斯的眼里，女人就是他泄欲的工具，這一點(diǎn)兒太令人憤怒了，渣男行徑，需要的時(shí)候就要你，不需要的時(shí)候離我遠點(diǎn)，把女人工具化，這真的忍不了！
他的罪過(guò)之三：借錢(qián)不還，沒(méi)有錢(qián)的時(shí)候就向朋友借錢(qián)，關(guān)鍵就沒(méi)想過(guò)還錢(qián)，滿(mǎn)不在乎的樣子，如果你的身邊有這樣一位朋友，你會(huì )覺(jué)得很爽嗎？
好了，看到上面那些罪過(guò)，你會(huì )不喜歡這個(gè)人嗎？如果你都不想看了，那你也過(guò)早的下了結論，他的厲害之處就是像文中主人公自己說(shuō)的：你永遠沒(méi)辦法真的討厭我，只要我能不時(shí)給你說(shuō)說(shuō)笑話(huà)。他自私，從不在乎別人的想法，他不尊重女人，他的人生在做減法，可是，他就是那么吸引人，比如：
1、他活的`通透，他不在乎任何人的想法，他想明白了人生的意義，他敢放下現實(shí)的所有一切去追逐自己想要的東西，他對藝術(shù)的熱愛(ài)超過(guò)自己的生命，既然生命都沒(méi)有那么重要了，你就能理解他如何對待他身邊的人，他不在乎任何形式的東西，他不在乎吃什么，住在哪里，穿什么，他過(guò)得比任何藝匠都還有貧窮，也比他們都來(lái)得努力。他完全不在乎我們大多數人借以使生活變得優(yōu)雅美好的事物。他對金錢(qián)無(wú)動(dòng)于衷，他對名聲視若無(wú)睹。
2、他對人性的理解深刻至極，當別人質(zhì)疑他為什么拋棄妻兒的時(shí)候，他說(shuō)，他已經(jīng)養了他們十七年，他們可以試著(zhù)養活自己。就如他所料，他的離開(kāi)沒(méi)有讓他的妻子孩子流露街頭，反而激發(fā)了妻子的經(jīng)商能力，最后兩個(gè)孩子都健康的長(cháng)大。人的潛力是無(wú)窮的啊。他和朋友的老婆在一起了，別人質(zhì)疑他破壞別人的幸福，他反問(wèn)：你怎么知道他們是幸福的呢？的確，他的朋友和妻子有著(zhù)不為人知的秘密。
3、他對女性的不尊重令人憎恨，可是你又不得不承認也許在現實(shí)生活中，這樣不值得尊重的女性也是大有人在，或者說(shuō)示愛(ài)情為人生的全部的女人是大多數的，說(shuō)白了這也是沒(méi)活明白的表現，那么就很有可能作為男人的犧牲品了。
他那么那么多毛病，可是他雖然可憎，但我仍然覺(jué)得他是個(gè)偉大的人，因為就如文中所說(shuō)：
而攫住思特里克蘭德的狂熱，是一種創(chuàng )造美的熱情，它讓他不得安寧，一直驅策著(zhù)他四處奔波。他是永遠的朝圣者，被神圣的鄉愁所纏身，他體內的惡魔毫不留情。有些人追求真理的欲望無(wú)比強烈，為了達到目標不惜粉碎自己世界的根基。思特里克蘭德就是這樣的人，只是對他而言，美取代了真理。
這就是對這本世界名著(zhù)的感悟，你是否想看一下呢。
月亮與六便士讀后感通用10
《月亮和六便士》看完好幾天了，當時(shí)很想寫(xiě)點(diǎn)什么，但又總是怕不到位；今天又接到過(guò)去學(xué)生的電話(huà)，言談中對即將開(kāi)始的工作充滿(mǎn)了期待。于是我有了寫(xiě)的沖動(dòng)。記得看完時(shí)已經(jīng)好晚了，老公問(wèn)：“這么好看嗎？”“嗯�？梢园��！薄爸v什么的？”“以高更的生平為模板，寫(xiě)了一個(gè)有天賦的畫(huà)家的故事。聽(tīng)從內心的召喚，尋找精神的家園�！眱刃牡恼賳�，這是我看完書(shū)之后強烈的印象。
畫(huà)家心中有一團熊熊烈火在燃燒，他被炙烤，受煎熬，只為找到準確表達的方式，找到讓他內心平靜的地方。所幸，最后他找到了，臨終前，他的心平靜了，他在他向往的地方畫(huà)出了他理想的世界，他平靜、滿(mǎn)足地離開(kāi)了人世，帶著(zhù)對世人的不屑。畫(huà)家深知自己畫(huà)作的價(jià)值，但他從不售賣(mài)，也不讓人看，因為他知道世人看不懂，他只是在想報答某人時(shí)才把自己的一幅畫(huà)送給他，在對方推辭不受時(shí)說(shuō)：“你還是拿著(zhù)吧，幾十年后它會(huì )有點(diǎn)用的�！焙呛�，多么自傲！后來(lái)在豆瓣上看別人的評論，點(diǎn)擊率最高的的一個(gè)小女人寫(xiě)的感悟：“親愛(ài)的，我是鯨魚(yú)，可是你只能給我一臺飲水機”，是看了毛姆關(guān)于男女區別的評論之后的頓悟，意思是女人對于愛(ài)情的渴求就像鯨魚(yú)對于大海，可是男人卻只能提供一臺飲水機那么多的水。因為毛爺爺說(shuō)，“女人把愛(ài)情看得非常重要，還想說(shuō)服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛(ài)情。實(shí)際上愛(ài)情是生活中無(wú)足輕重的一部分。我只懂得情欲，這是正常的，健康的。愛(ài)情是一種疾病�！薄耙且粋�(gè)女人愛(ài)上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會(huì )感到滿(mǎn)足的。因為女人是軟弱的，所以她們具有非常強烈的統治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對那些她理解不了的東西非常反感。她們滿(mǎn)腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙最遙遠的地方遨游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里�！庇谑切∨松钌畹仄饰鲎约憾嗄甑膶W(xué)習生活都是在愛(ài)情的幻影中，不關(guān)心時(shí)事，不知道科學(xué)，書(shū)里書(shū)外只有愛(ài)情和娛樂(lè )八卦。
書(shū)評引來(lái)回帖無(wú)數，雖然很多人對于她關(guān)于女人的描述很感冒，好像自己并不是這樣視線(xiàn)狹窄，但是也有很多貼是深深的共鳴。我當然不是那種以愛(ài)情為唯一人，也許這和我從小的生活環(huán)境男孩多有關(guān)，也與自己的理科出身有關(guān)，毛姆關(guān)于男女區別的那兩段評論雖然在我的心里有了那么點(diǎn)漣漪，但還不至于那么大的觸動(dòng)，我最大的觸動(dòng)是來(lái)自他另一段話(huà)：“‘我告訴你我必須畫(huà)畫(huà)兒。我由不了自己。一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無(wú)關(guān)緊要的。反正他得掙扎出去，不然就得淹死�！腵語(yǔ)音里流露著(zhù)一片熱誠，我不由自主地被他感動(dòng)了。我好像感覺(jué)到一種猛烈的力量正在他身體里面奮力掙扎，我覺(jué)得這種力量非常強大，壓倒一切仿佛違拗著(zhù)他自己的意志，并把他緊緊抓在手中。我理解不了。他似乎真的讓魔鬼附體了，我覺(jué)得他可能一下子被那東西撕得粉碎�！蔽艺鸷秤诋�(huà)家內心強烈的個(gè)性表達欲望以及他對自己內心渴求的響應。我很羨慕他。
他的內心是極度自由的。沒(méi)有什么社會(huì )準則能束縛他的心靈。他對于他的工作擁有極度的熱情，對于任何物質(zhì)的享受毫不在意，絲毫不認為忍饑挨餓是受苦受難，完全過(guò)著(zhù)一種精神生活。還有另一段：“我認為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著(zhù)一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉。在出生的地方他們好象是過(guò)客；從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說(shuō)來(lái)都不過(guò)是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨處。也許正是在本鄉本土的這種陌生感才逼著(zhù)他們遠游異鄉，尋找一處永恒定居的寓所。
說(shuō)不定在他們內心深處仍然隱伏著(zhù)多少世代前祖先的習性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開(kāi)的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì )神秘地感覺(jué)到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來(lái)，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧靜�！狈鸾讨兴^前世有點(diǎn)類(lèi)似這樣。
《月亮與六便士》這本書(shū)的價(jià)值除了毛姆準確地描寫(xiě)了一個(gè)天才畫(huà)家的生命歷程，更多的還是他在記敘的過(guò)程中加的那些議論。很精準。
月亮與六便士讀后感通用11
讀這本書(shū)的時(shí)候，感覺(jué)就是作者坐在你旁邊和你講他聽(tīng)說(shuō)的，他接觸的，他研究的一個(gè)“異類(lèi)”的畫(huà)家的故事。說(shuō)他另類(lèi)，是因為故事主人公年過(guò)中年的查理斯·思特里克蘭突然放棄作為證券經(jīng)紀人的成功事業(yè)和美好幸福的家庭——溫柔賢惠的妻子，一雙可愛(ài)乖巧的兒女，離開(kāi)自己的家鄉孤身一人去往法國巴黎，住在骯臟的旅館過(guò)著(zhù)潦倒的生活，只為學(xué)習繪畫(huà)。倘若，思特里克蘭學(xué)習繪畫(huà)是為了完成自己一個(gè)年輕時(shí)候的愿望，開(kāi)始決定專(zhuān)注自己的興趣，這倒也為世人理解，畢竟在功成名就或者事業(yè)略有所成，衣食無(wú)憂(yōu)，解甲歸田享受單純器物之樂(lè )的人也不在少數。然而，思特里克蘭在巴黎不名一文，經(jīng)常一天只吃一頓，有時(shí)候甚至一頓也沒(méi)有�；蛘�，我們把他這種做法理解為破釜沉舟，追求出色的繪畫(huà)技藝，希望有一天能夠一舉成名，一幅畫(huà)便能夠賣(mài)幾百萬(wàn)。這也能夠為少數翹楚理解，畢竟成大事者必有常人沒(méi)有的勇氣和魄力。但思特里克蘭不給任何人看他的畫(huà)，也不賣(mài)畫(huà)。甚至在一個(gè)唯一特別欣賞他的人為他的推銷(xiāo)，他也惡言相對。最為極端的例子的是，在他彌留之際，讓他的妻子答應在他死后將用帶病之軀花費幾個(gè)月完成的及其壯麗詭譎的壁畫(huà)付之一炬。
“異類(lèi)”的還有他的殘酷，自私和毛姆不厭其煩的提及的粗野的透露出欲望的面容。
這樣的“異類(lèi)”當然為文明社會(huì )不容。毛姆并沒(méi)有特別列舉任何思特里克蘭受到的排擠和厭棄。相反毛姆告訴我們他受到了一個(gè)并不高明但鑒賞能力極高的畫(huà)家的認可。戴爾克·施特略夫接濟他，為他推銷(xiāo)畫(huà)，在他因病垂危時(shí)候將他搬回自己家悉心看護，最后甚至賠上了自己摯愛(ài)的妻子。對于這些思特里克蘭非但沒(méi)有感激，反倒是認為戴爾克·施特略夫自作自受。讀者在這樣敘述中，對思特里克蘭的厭惡一點(diǎn)一點(diǎn)地加深。
寫(xiě)到這里，才發(fā)覺(jué)了毛姆的高明之處，他將思特里克蘭設計成一個(gè)表達能力很差，話(huà)語(yǔ)極少人，即便有也都是寫(xiě)極其惡毒的話(huà)語(yǔ)，而且整部小說(shuō)很少有關(guān)于思特里克蘭的正面描寫(xiě)。即便是思特里克蘭稍顯正常的表達，毛姆也特意強調那是自己根據思特里克蘭的手勢，表情和不成句子的詞語(yǔ)中揣測出來(lái)的。
講述并不是一氣呵成，倒像是兩個(gè)朋友偶爾見(jiàn)面，幾個(gè)月或者幾年，見(jiàn)面的時(shí)候又想起上一次聊到過(guò)某個(gè)人，于是繼續補充故事的進(jìn)展。所有其他的人講述的思特里克蘭的事情，毛姆也像女生八卦告訴別人“我也只是聽(tīng)說(shuō)”那樣告訴我們，他也只是聽(tīng)說(shuō)，而且那個(gè)說(shuō)的人也很靠譜。我仿佛看著(zhù)他說(shuō)完之后提起杯子喝了口水，又接著(zhù)回憶思特里克蘭的其他事情。
結果，雖然小說(shuō)提供了很多思特里克蘭的片段，關(guān)于所有關(guān)于思特里克蘭的內心思想全靠讀者自己揣測。
厭惡加深，但小說(shuō)并不是以厭惡為終結。不然，這樣的情感訴求也不會(huì )成就《月亮和六便士》這本經(jīng)典。只是不知道從什么開(kāi)始，我也同作者一起對思特里克蘭產(chǎn)生了同情。作者是在思特里克蘭的'畫(huà)里感受他內心的掙扎。盡管作者嘗試道出那種不明晰的感受，這種感受無(wú)論如何也無(wú)法傳到到我的內心。我想是因為缺乏繪畫(huà)的藝術(shù)修養吧，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)看一幅畫(huà)時(shí)，內心產(chǎn)生激蕩的情緒，于是無(wú)法移情。
我的同情或許始于作者提及他給戴爾克·施特略夫的妻子繪畫(huà)。施特略夫得知妻子背叛他和思特里克蘭在一起之后，在自己畫(huà)室看到思特里克蘭給妻子畫(huà)的裸體畫(huà)時(shí)頓時(shí)羞惱萬(wàn)分，正欲舉手撕破之際，他還是被這幅畫(huà)給震懾到了。按作者的說(shuō)法，這是一幅透露著(zhù)美與欲望畫(huà)。也許，思特里克蘭內心便是一直被這兩種東西糾纏著(zhù)，讓他就像被“魔鬼給纏住了”。
更深的同情或者理解來(lái)自于思特里克蘭毀棄了忍著(zhù)病痛創(chuàng )作的巨幅壁畫(huà)。思特里克蘭舍棄文明生活，來(lái)到了南太平洋群島的塔希提島。在這里，他沒(méi)有被當做“異類(lèi)”，只是一個(gè)比較特別的人而已，就想這里的每一個(gè)人都有著(zhù)自己的特別一樣。他甚至在這里找到了個(gè)“不打擾”他的妻子愛(ài)塔，過(guò)著(zhù)幸福的生活—至少靜謐幽深的叢林給了內心的平靜。
小說(shuō)還有一個(gè)值得一提的是，作者在敘述主人公之外提及的他曾遇見(jiàn)過(guò)的同樣被他人看做異類(lèi)的人，還有一段論述家鄉——出生地和另外一個(gè)家鄉與異類(lèi)之間的關(guān)系。
“我認為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著(zhù)一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉。在出生的地方他們好象是過(guò)客；從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說(shuō)來(lái)都不過(guò)是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨處。也許正是在本鄉本土的這種陌生感才逼著(zhù)他們遠游異鄉，尋找一處永恒定居的寓所。說(shuō)不定在他們內心深處仍然隱伏著(zhù)多少世代前祖先的習性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開(kāi)的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì )神秘地感覺(jué)到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來(lái)，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧靜�！�
直到整篇小說(shuō)讀完，我也還不明白，為什么小說(shuō)的名字是“月亮和六便士”。百度百科詞條的解釋是月亮和六便士對應的是理想和現實(shí)，這樣的解釋并不讓我滿(mǎn)意。
月亮與六便士讀后感通用12
不間斷的讀完英國作家毛姆的《月亮和六便士》，意猶未盡。
書(shū)的主人公斯特里克蘭德原本生活殷實(shí)，有兩個(gè)可愛(ài)的孩子，妻子愛(ài)好文學(xué)與藝術(shù)，是個(gè)女文青，她喜歡與體面的人物交際，所以家中經(jīng)常高朋滿(mǎn)座，熙熙攘攘。在妻子親友圈中，斯特里克蘭德并不出眾，作為證券經(jīng)紀人，雖然他掙錢(qián)養家，但因為缺乏藝術(shù)感顯得平淡無(wú)奇。不料，就是這樣一個(gè)平淡正常的人，卻在中年后迷戀上繪畫(huà)，并且“像被魔鬼附了體”，棄家出走，先是在巴黎的一個(gè)破舊旅館，后來(lái)干脆到了南太平洋一個(gè)與世隔絕的小島。后半生病魔纏身，窮困至極，死后名聲大噪。
斯特里克蘭德是被魔鬼付了體的，所以他的所作所為超出了我們常人的理解框架，在他的世界里沒(méi)有我們熟知的愛(ài)恨、責任、感恩、因果、窘迫和災難，所以他輕巧的離開(kāi)了沒(méi)有收入來(lái)源的妻子、孩子，沒(méi)有一絲愧疚。更讓人不解的.是，在他貧病交加快死的時(shí)候，荷蘭畫(huà)家施特略夫好心相助，把他搬到自己的家里悉心照顧，不僅挽救了他的性命，還騰出自己的畫(huà)室給他作畫(huà)。斯特里克蘭德竟然和荷蘭畫(huà)家的妻子私通，并導致荷蘭畫(huà)家家破人亡。造成如此惡果，他本人也沒(méi)產(chǎn)生愧疚之意，表現的極度自私。另一方面，他自己生活窮困，餓的吃了這頓沒(méi)下頓時(shí)，他也沒(méi)有后悔當初離開(kāi)舒適的家，從來(lái)沒(méi)有想回到過(guò)去，他沒(méi)有肉體上的痛苦感，反而愿意在與世隔絕的小島到生命的終結，在最后慘淡而終的時(shí)候仍然很平和。
因為他不合世俗邏輯，所以即便做了看來(lái)極度自私的事，我們仍然無(wú)法對他痛恨。他就是個(gè)外星生物，上帝或者魔鬼派他來(lái)就是通過(guò)他的手畫(huà)出不一樣的作品，為神靈發(fā)聲。上帝或者魔鬼只在他的腦子里裝置了對繪畫(huà)的癡迷和獨到見(jiàn)解，至于人類(lèi)社會(huì )的公序良俗在他離家出走時(shí)就一鍵刪除了。
所以對這樣一個(gè)怪胎，我完全不理解。也許這正是大師的境界。
但是，這本書(shū)讓我更動(dòng)容的是里面的各個(gè)配角。
首先是荷蘭畫(huà)家施特略夫，他那么善良，愿意毫不保留的幫助別人，盡管畫(huà)技不高，長(cháng)得肥肥圓圓一點(diǎn)也不帥，常常成為別人的笑料。他的妻子原本是一個(gè)貴族的家庭教師，與貴族家的少爺有染，在臨產(chǎn)之時(shí)被這家人一腳踢出門(mén)。在落難之時(shí)，施特略夫發(fā)現了她，并同她結婚�；楹蟾前哑拮优踉谑中�，百看不厭。然而，他的妻子卻出軌斯特里克蘭德!荷蘭畫(huà)家和妻子的愛(ài)情可能只是他一廂情愿的，妻子對他更多的是感激，在女人沒(méi)有工作，無(wú)法謀生的年代，找到一個(gè)能提供穩定生活的男人是多難得，更何況這個(gè)男人還愛(ài)她，對她好!然而，施特略夫看到過(guò)妻子最不堪的一面，兩個(gè)人在心理上是不平等的。所以，妻子會(huì )愛(ài)上一無(wú)所有脾氣差的斯特里克蘭德，并最終飲鴆止渴。
還有一個(gè)猶太人姓阿伯拉罕，作者提及這個(gè)人是為了表達某種價(jià)值觀(guān)。這個(gè)猶太人是個(gè)不折不扣的學(xué)霸，年紀輕輕被選進(jìn)醫院的領(lǐng)導機構，前程似錦。然而，在一次度假時(shí)，猶太人遞交了辭呈，帶著(zhù)行李去了亞歷山大港。他形容當時(shí)的感覺(jué)“好像回到了老家，取得了無(wú)限自由”。盡管之后的生活收入很低，老婆也不漂亮，但是阿伯拉罕非常知足，從未后悔過(guò)自己的選擇。
聯(lián)想起來(lái)最近一期的《奇葩說(shuō)》，在非洲拍攝野生動(dòng)物的青山，放棄了外交官的工作，到野生動(dòng)物保護區工作，薪水只有原來(lái)的十分之一。他說(shuō)自己的生活草原化了，如果在城市里看到青山，那一定不是他本人。
“在出生的地方好像是過(guò)客，這種人在自己的親友中可能終生落落寡合，在他們唯一熟悉的環(huán)境中也始終孑身獨處。也許正是在本鄉的陌生感逼迫他們遠游異鄉，尋找一處永恒居住的寓所。所不定在他們內心深處仍然潛伏著(zhù)多少世代前祖先的習性和偏好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開(kāi)的土地”。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì )覺(jué)得這是他們精神上的家園。
由于阿伯拉罕的辭職，之后接替他工作的幸運兒取得了世俗眼中的成功，收入頗豐，加官封爵，有一個(gè)美麗的妻子。但是，究竟誰(shuí)是成功者，也許難以下結論。叩問(wèn)內心，知道自己想要什么，不隨波逐流，才是真正值得羨慕的人吧。
最后，說(shuō)一下這個(gè)書(shū)名，盡管在序言中，譯者也解釋了這個(gè)書(shū)名。但是我愿意相信，月亮代表夢(mèng)想，六便士代表現實(shí)的說(shuō)法。我們有太多牽掛與束縛，做不到像斯特里克蘭德那樣灑脫與決絕，但是在平凡生活中仍然可以有一份英雄夢(mèng)想，在關(guān)心蔬菜與水果的時(shí)候，不忘暢想面朝大海，春暖花開(kāi)。
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