《唐吉坷德》讀后感

　　認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編收集整理的《唐吉坷德》讀后感，希望能夠幫助到大家。

《唐吉坷德》讀后感1

　　《堂吉訶德》這本名著(zhù)用堂吉訶德那幽默可笑的事跡告訴了我種種看似美好的精神品質(zhì)在不斷與現實(shí)生活碰撞后發(fā)出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，了解當時(shí)西班牙的社會(huì )背景，而此時(shí)，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅強、正直、樂(lè )觀(guān)的精神。

　　只是沒(méi)有找到合適的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽(yáng)光與溫度，所以總讓人覺(jué)得悲涼與心酸……同時(shí)也讓我思考：人應該怎樣即保持自己真實(shí)善良的本性又能在紛繁復雜的社會(huì )中生存的更好更有價(jià)值和意義！

　　有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)悲劇，有人說(shuō)它是一個(gè)喜劇。說(shuō)它悲劇，是因為他雖然有著(zhù)美好愿望、崇高理想卻想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現，并且得不到世人的認同，構成不可調的矛盾；說(shuō)它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。我覺(jué)得這部作品可能兩方面都具有一點(diǎn)，這取決于個(gè)人立場(chǎng)的不同。正著(zhù)看即為喜劇，反著(zhù)看則是一個(gè)徹徹底底的悲劇。當然就我個(gè)人而言，傾向于把它當作一個(gè)悲劇，畢竟堂吉訶德不論是在他自己的世界還是外在的世界里都是個(gè)十足的失敗者。

　　然而“遺憾”的是，他最后竟然意識到了自己的失敗。這恐怕也不是塞萬(wàn)提斯的本意，了達到警醒世人的目的才不得不作此選擇。在我看來(lái)，這實(shí)在不夠“完美”。

　　一個(gè)人到底應該死在他自己的世界中還是回到眾人的世界中再死去？這實(shí)在是個(gè)問(wèn)題！對于此問(wèn)題的探討極容易進(jìn)入到在宗教領(lǐng)域中。盡管處在反對神學(xué)如火如荼的.文藝復興時(shí)期，但作者仍不免受到了0世界觀(guān)的影響。認為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的出發(fā)點(diǎn)都是善的，不升入天堂似乎太不值。當然也可以從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要從中解脫出來(lái)。我個(gè)人認為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識形態(tài)上講，第一種更合適。

　　我覺(jué)得堂吉訶德還可以用很多詞來(lái)描繪，比如：打抱不平、志向遠大……

　　之前還有一篇寫(xiě)他看《昆蟲(chóng)記》，講了幾種昆蟲(chóng)一個(gè)比一個(gè)厲害、每個(gè)都有制服它的天敵，然后總結道：我覺(jué)得世上沒(méi)有永遠的強者也沒(méi)有永遠的弱者。

《唐吉坷德》讀后感2

　　荒誕騎士的真實(shí)旅行

　　——讀唐吉坷德

　　高尚貴族，長(cháng)眠此地；英勇絕俗，雖死猶生；功蓋天地，雄踞世界，震撼寰宇；身經(jīng)百戰，生前瘋癲，死后穎異。

　　合上書(shū)頁(yè)，回想起唐吉坷德的騎士生涯，首先映入我腦海的是一個(gè)詞——荒誕，而再仔細想想后，真實(shí)這個(gè)詞又映入我腦海之中，因此我把唐吉坷德的騎士之旅定義為“荒誕騎士的真實(shí)旅行”，有人可能會(huì )說(shuō)荒誕和真實(shí)是意義相反的詞，這樣定義是矛盾的'。但我并不這樣認為，荒誕和真實(shí)并非站在絕對的對立面上，在《唐吉坷德》中真實(shí)不過(guò)是披上了荒誕的外套，荒誕和真實(shí)互為表里而已。

　　荒誕

　　有人說(shuō)《唐吉坷德》是一部諷刺騎士小說(shuō)的著(zhù)作，這是來(lái)自于荒誕的特點(diǎn)。唐吉坷德年過(guò)五旬，體質(zhì)健壯，肌肉干癟，臉龐清瘦，卻有一顆向往騎士生活的心。唐吉坷德幻想中的大戰風(fēng)車(chē)巨人，進(jìn)攻羊群，制造圣水，山中苦修等等，無(wú)一不體現唐吉坷德的荒誕。

　　人們眼中的荒誕來(lái)自于騎士小說(shuō)的影響，但其荒誕的本質(zhì)來(lái)自于自身的感性思維，自身的想象力以及對苦難的認知。紳士曾對唐吉坷德這樣說(shuō)：“騎士大人，游使騎士應該從事那些有望成功的冒險，而不是從事那些根本不可能成功的事情，如果勇敢到了讓人們害怕的地步，那就算不上勇敢，而應該說(shuō)是發(fā)瘋了�！边@是在用理性思考束縛感性認知，世人的荒誕之感也來(lái)自于此。

　　真實(shí)

　　荒誕故事的背后蘊含著(zhù)真實(shí)，說(shuō)到真實(shí)不得不提及另一個(gè)人物——桑立。他是唐吉坷德的鄰居，后來(lái)成為了唐吉坷德的侍從的“綠葉”式人物。他象征著(zhù)人們眼中的真實(shí)。他更貼近蕓蕓眾生，會(huì )因總督的虛名而被誘惑，在旅程中精打細算卻又無(wú)濟于事；會(huì )因運氣而榮升小城總督，卻又在十天后的事別過(guò)臣民；在旅程中跌跌撞撞，卻更加接近普通人們，因此被視為真實(shí)。

　　在實(shí)際生活中難以尋找到唐吉坷德式人物的蹤影，而桑立則比比皆是。桑立形象更接近于蕓蕓眾生，唐吉坷德無(wú)疑會(huì )比桑立引發(fā)更多思考。做一個(gè)桑立是否會(huì )比做一個(gè)唐吉坷德更難？在生活中，你是否真的可以選擇做哪一個(gè)？恐怕不會(huì )有標準答案。

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