家的讀后感
當認真看完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編整理的家的讀后感，希望能夠幫助到大家。
家的讀后感1
英國杰出的現實(shí)主義作家和詩(shī)人托馬斯·哈代是一位跨世紀的文學(xué)巨匠，其地位是舉世公認的。他的代表作《德伯家的苔絲》，是世界文學(xué)寶庫中的一顆璀璨明珠，一百多年來(lái)一直受到了廣大讀者的喜愛(ài)。
故事的情節并不復雜：純樸美麗的農村故娘苔絲來(lái)到貴族德伯維爾家當女傭，被惡棍少爺亞雷克誘騙失身懷孕，因而受到鄰里的恥笑和指責，從此開(kāi)始陷入痛苦的深淵。后來(lái)苔絲遇到了出身富裕牧師家庭的克萊爾，兩人真心相愛(ài)。新婚之夜苔絲將自己過(guò)去的悲慘遭遇告訴了克萊爾，沒(méi)想到換來(lái)的卻是克萊爾的無(wú)情離去。苔絲吃盡了難以想象的各種苦頭，卻沒(méi)有得到克萊爾的原諒和任何消息。為潦困的生活所迫，絕望中的苔絲再次落入亞雷克手中。此后醒悟了的克萊爾重新找到了苔絲，苔絲追悔莫及。為了與心上的愛(ài)人克萊爾生活在一起，苔絲殺死了毀掉自己一生的亞雷克。幾天后苔絲被捕，以殺人罪被判處絞刑，克萊爾則遵照苔絲的遺愿，帶著(zhù)她的妹妹麗莎開(kāi)始了新的生活。
在我讀過(guò)的外國小說(shuō)中，《苔絲》大概是最具詩(shī)化最吸引人的作品了。作者對19世紀英國西南部農村自然景色的優(yōu)美描述，字里行間無(wú)不浸透著(zhù)濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。尤其是他采用了詩(shī)歌的藝術(shù)手法，將自然界的優(yōu)美景色與人物的細膩感情結合起來(lái)描寫(xiě)：通過(guò)自然景色來(lái)揭示人的心境，又通過(guò)人的心境來(lái)使自然景象充滿(mǎn)人的情感，這種巧妙的結合產(chǎn)生出詩(shī)的'意境，因而具有很強的藝術(shù)感染力，使人讀來(lái)真覺(jué)得是一種愜意的享受。
小說(shuō)中哈代以生動(dòng)的筆觸，深摯的情感塑造出了一個(gè)善良美麗的少女苔絲：宛若“一個(gè)清新、純潔的大自然的女兒”，“在氣質(zhì)和體貌兩方面都表現出一種尊貴的端莊，儼然是個(gè)皇后”，“她周身洋溢著(zhù)詩(shī)意，一舉一動(dòng)都是詩(shī)，把詩(shī)人只在紙上寫(xiě)寫(xiě)的詩(shī)，活生生地顯現出來(lái)了”。雖然苔絲是個(gè)失貞的女人，甚至最后淪為了殺人犯，但作者還是大膽地摒棄了世俗的觀(guān)念，贊揚她為“一個(gè)純潔的女人”，“遠遠勝過(guò)別的處女的清新”。
苔絲是個(gè)悲劇式的人物，究竟誰(shuí)應當為這一悲劇負責呢？恐怕許多讀者都會(huì )認為，罪魁禍首是惡棍少爺亞雷克。而在我看來(lái)，導致這一悲劇起因的固然是亞雷克，但導致悲劇結局的還有苔絲名義上的丈夫克萊爾。亞雷克只是赤裸裸的剝奪了苔絲的貞潔，從肉體上揭開(kāi)了悲劇的序幕；克萊爾卻在新婚之夜拋棄了苔絲，從精神上導致了悲劇的發(fā)展，并最終使這場(chǎng)悲劇落下了幃幕。倘若克萊爾沒(méi)有拋棄苔絲，沒(méi)有披著(zhù)那層虛偽的道德面紗，也就不會(huì )有這場(chǎng)悲劇的發(fā)展與結局。
家的讀后感2
在書(shū)中，有著(zhù)一次又一次的嚴峻考驗等待著(zhù)四大貓族。給我印象最深的是那一次，那一次最為嚴峻的考驗——兩腿獸（人類(lèi)）侵犯了他們的領(lǐng)地，害的他們無(wú)家可歸，踏上了尋找新家的漫漫長(cháng)路……
很難想像，誰(shuí)能夠有這樣的勇氣，能夠排除萬(wàn)難，屹立不倒，堅持信念呢？我相信，世界上只有沒(méi)多少人可以，對貓，人類(lèi)慚愧了，貓都可以做到的事情，我們人類(lèi)為什么做不到呢？是因為我們笨嗎？不是的，我們有著(zhù)聰明的大腦。是因為我們沒(méi)有過(guò)堅持的信念嗎？不是的`，我們的紅軍信念永遠不滅！那么，是因為什么呢？不是因為造物主，只是因為我們自己，現在的我們對家的溫暖似乎已經(jīng)沒(méi)有渴望。對人與人之間的情誼似乎已經(jīng)有些麻木了，怎么會(huì )為沒(méi)有溫暖的家而奮斗呢？
看看社會(huì )中的那些現象吧。
鄰里之間，住了多少年甚至都不知道鄰居的名字。朋友之間，因各種誘惑充滿(mǎn)了火藥味。父子之間，因雞毛蒜皮的小事不知互相憐惜……這種事情真是不勝枚舉，我們的情誼哪里去了？現在已經(jīng)千瘡百孔了！放下客觀(guān)因素，仔細品味那些貓為什么能夠有著(zhù)那樣堅定的信念,只是因為在貓的腦海里還藏存著(zhù)他們對于以前溫暖的家的影子。那種溫暖，是刻骨銘心的，是深入骨髓的，因為那種溫暖給他們力量，給他們安定，給他們快樂(lè )。
我的“家”不只是我們生活中見(jiàn)到的每一個(gè)家庭，而是國，中國——這個(gè)大家。
在生活中，我們應該有溫暖，有生活中無(wú)處不在的溫暖。那種溫暖，也應該是刻骨銘心的，是深入骨髓的，是給我們力量，給我們安定，給我們快樂(lè )的。不論我們身在何方，家都是我們永遠的依靠。家就是我們避風(fēng)的港灣、啟程的碼頭。即使家簡(jiǎn)陋無(wú)比，家終歸是家，它能夠容下溫暖。即使家金碧輝煌，家終歸是家，它能夠承載溫暖。
可是，我們的溫暖哪里去了？在街上，在我們家的一小部分，吵嚷叫罵真是處處可見(jiàn)，溫暖呢？不過(guò)，我想，只要我們堅持著(zhù)，努力著(zhù)，把溫暖找回來(lái)，那么我們一定能夠排除萬(wàn)難，屹立不倒，堅持信念的！
一切，只因，家的溫暖……
家的讀后感3
《坡道上的家》講的是負擔起養育子女的家庭主婦，負重走在半坡，孤立無(wú)援的處境。主人公里沙子是一名全職家庭主婦，受邀參加一個(gè)蓄意溺死孩子的母親水穗的審判，在持續十多天的審判中，聽(tīng)取了多方觀(guān)點(diǎn)，發(fā)現自己的生活與被告的`生活有諸多相似之處。
里沙子慢慢思考最終得出，被告周?chē)娜硕荚趥Ρ桓�，�?dòng)機是愛(ài)。里沙子認為在這起案件中“被告的丈夫可能心懷惡意，試圖將被告逼著(zhù)絕境。借由大聲要挾、摔東西，在對方心里深植恐懼感，一再強調被告和一般人不一樣，無(wú)法成為好媽媽”“丈夫憎恨被告，母親懷疑媳婦生不出孩子是因為身體有問(wèn)題，他居然原原本本地把這句話(huà)告訴被告，這一點(diǎn)讓我覺(jué)得，他對被告心懷惡意�！崩锷匙酉肫鹱约号c丈夫的相處模式，“難道陽(yáng)一郎是在等我偷看他的手機嗎？故意這么設計我。好罵我克制，傷害我，讓我動(dòng)搖，讓我深感不安�！崩锷匙酉肫鹋c母親的相處，里沙子與漸漸疏遠，是由于里沙子察覺(jué)到母親的不對勁�！斑@不是憎恨，是愛(ài)，借由藐視、傷害對方，達到控制對方的目的，一切都是因為愛(ài)�！苯Y婚之后，里沙子又把思考的主動(dòng)權讓給了丈夫，讓自己成為了一個(gè)不會(huì )主動(dòng)思考的人。從水穗和自身的經(jīng)歷中，里沙子發(fā)現了隱藏在生活中針對女性的困境。
在審訊的過(guò)程中，里沙子需要把女兒文香托付給公公婆婆照顧，晚上在接女兒回家。在女兒無(wú)理由哭鬧的時(shí)候，里沙子會(huì )故意不理女兒，還有一次不小心把女兒落在了地鐵上。里沙子恢復理智后，會(huì )像女兒道歉。每天照顧女兒就像一場(chǎng)拉鋸戰，負擔生活的同時(shí)還要處理女兒的各種無(wú)理要求，所有的一切沒(méi)有人可以分擔。里沙子不斷被灌輸母乳的重要性，婆婆不斷寄各種補品過(guò)來(lái)，里沙子過(guò)了很久才從不用母乳喂養的自責中走出來(lái)，用配方奶粉喂養。一次里沙子把文香丟在路邊，自己在遠處的旁邊看，正好被丈夫陽(yáng)一郎撞見(jiàn)，隔天文香和丈夫都去公公婆婆家住了。里沙子不斷解釋這只是教育小孩的方式，自己沒(méi)有惡意。女性要在這么多育兒的困境中走出來(lái)，常常無(wú)人幫助，更多的人在施壓。周?chē)娜酥魂P(guān)注你做的夠不夠好，而不會(huì )關(guān)注身為母親本身的狀態(tài)。
女性的困境需要被聽(tīng)到，被關(guān)注，進(jìn)而有所改變。時(shí)代確實(shí)有所變化，但是傳統的力量根深蒂固，社會(huì )的觀(guān)念本質(zhì)上沒(méi)有太大的進(jìn)步，還是認為女性理所當然應當為家庭犧牲更多，她們的付出得不到應有的重視和保護。
家的讀后感4
在每個(gè)人的心中，都有著(zhù)屬于自己的家。家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。在那里你可以毫不掩飾地表現自己，因為那時(shí)的你不需面對嚴厲的老板、嚴肅的老師等等，那是你和你家人在一起的情感的全部！
家對于不同的人而言都有著(zhù)不同的定義。自古以來(lái)，數百句經(jīng)典詩(shī)句都是思家頌家的。貧窮時(shí)，家是一個(gè)窩，是尋找慰藉和溫暖的地方；富裕時(shí)，家更是你精神和物質(zhì)上的享受。家不是財富堆砌起來(lái)的空間，它一定要包含著(zhù)情，一份血濃于水的親情。但是巴金筆下的家，卻給了我不同的定義和感受。
我了解到了《家》是巴金30年代創(chuàng )作的“激流三部曲”中的第一部。它從1931年問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著(zhù)廣大讀者，在中國現代文學(xué)史上占有著(zhù)重要的地位。閱讀后，我覺(jué)得高家就是個(gè)小社會(huì )。里頭性格迥異的三兄弟：覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧，他們的所愛(ài)卻是命運極其的相似。溫柔的梅表姐，有著(zhù)新思想的琴，被苦苦壓迫的丫環(huán)鳴鳳，這三個(gè)女子，即使出身不同，學(xué)識各異可是面臨的痛苦還不是一樣，一樣不能自主婚姻，一樣被封建的舊勢力逼迫著(zhù)，不反抗的就流著(zhù)淚直到生命的最后一刻；無(wú)法反抗的只能自我了解；反抗了的呢，像琴一樣，我真希望她可以和覺(jué)民在一起，找到自己的幸福，可是看著(zhù)巴老的那些描述，充滿(mǎn)無(wú)法逆轉的壓抑情緒，我想，他們恐怕是不能相伴到白頭了。其中有一段話(huà)：
“在高家，在這個(gè)大公館里，鳴鳳的死和婉兒的嫁很快地就忘記了，這兩件同時(shí)發(fā)生的事情并沒(méi)有給高家的生活帶來(lái)什么影響。大家只知道少了兩個(gè)婢女，主人們馬上又買(mǎi)了新的來(lái)代替，綺霞代替了鳴鳳，翠環(huán)代替了婉兒，在人的數目上來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么變動(dòng)。在很短的`時(shí)期中鳴鳳的名字就沒(méi)有人提起了。只有在喜兒、倩兒、黃媽和別的幾個(gè)人的心中，這個(gè)名字還常常喚起一段痛苦的回憶。是吧，即使少了一個(gè)人，也不會(huì )讓世界因此改變，更何況少的是兩個(gè)微不足道的丫頭�！�
“家”在書(shū)中僅是一條線(xiàn)索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒(méi)落，同時(shí)熱情地歌頌了青年一代覺(jué)醒及其反封建斗爭才是靈魂的所在。在當時(shí)的封建時(shí)代里，追求自由就猶如沙漠里的徒行者尋找綠洲。通過(guò)對這本書(shū)的閱讀和研究，不僅豐富了我的文學(xué)知識，而且讓我認識到社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展�？戳恕都摇芬院�，我們是否應該為享受到自由帶來(lái)的幸福而感到快樂(lè )呢？
家的讀后感5
很喜歡小說(shuō)的結尾：“我們大家就生活在她的身邊，卻沒(méi)能理解，其實(shí)她就是一個(gè)圣徒，民間諺語(yǔ)常說(shuō)，沒(méi)有這樣的圣徒就不會(huì )有鄉村。就不會(huì )有城市。就不會(huì )有我們整個(gè)地球�！爆斕亓文�，一個(gè)看似再平凡不過(guò)的農村婦女形象，為什么對于作者來(lái)說(shuō)有如此重要的意義？
看看瑪特廖娜的生活：早年丈夫赴戰場(chǎng)，不知生或死。六個(gè)子女相繼夭折死去。大半輩子都在農場(chǎng)勤奮地工作，后來(lái)卻沒(méi)有領(lǐng)到退休金，老來(lái)為了爭取退休金四處折騰，生活極其地困難，一直陪伴著(zhù)她的只有那在別人眼里破敗的木屋。在糟糕的生活面前，瑪特廖娜沒(méi)有過(guò)多的抱怨，“她那滿(mǎn)面的愁容沒(méi)多久便消散了。我發(fā)現，她有個(gè)恢復心情的好法子－－－－做事�！爆斕亓文染褪请[忍地、平靜而又堅強地面對苦難，始終沒(méi)有放棄對生活的希望。
除了堅毅的品格外，瑪特廖娜還是一個(gè)無(wú)私奉獻的人。不僅是集體農莊，任何一個(gè)近鄰遠親都會(huì )找瑪特廖娜幫忙，而瑪特廖娜也總是不會(huì )拒絕，也不會(huì )索取報酬。法伊捷要求瑪特廖娜拆掉她的正房以運輸木材給吉拉建房子，瑪特廖娜也沒(méi)有拒絕。特廖娜是如此的善良、溫順。
瑪特廖娜在運輸木材的過(guò)程中，不幸地倒在車(chē)輪下。她死后，有貪婪的法伊捷仍在盤(pán)算著(zhù)木材，幾個(gè)妹妹也在盤(pán)算著(zhù)爭奪瑪特廖娜剩下的僅有的遺產(chǎn)－－－－木屋。親情淡薄，親戚們關(guān)注財產(chǎn)遠遠高于瑪特廖娜的死。在哭喪的那些淚水中，不是對瑪特廖娜的悼念，而是“一種策略�！边@些虛情假意，冷漠做作讓人心寒。自私的、虛偽的人們與瑪特廖娜形成鮮明的'對比，有的人精心盤(pán)算，自以為聰明，嘲笑瑪特廖娜那樣的“傻瓜”。
當身邊的人被物質(zhì)世界腐蝕時(shí)，瑪特廖娜始終保持著(zhù)精神的凈土，在她身上有作為“人”而應該有的品質(zhì)。要謹記，我們是作為一個(gè)“人”而存在，而不是作為金錢(qián)財產(chǎn)的奴隸和附屬品而存在。
先進(jìn)的技術(shù)和機器推進(jìn)社會(huì )發(fā)展，物質(zhì)生活不斷進(jìn)步，同時(shí)我們也應該關(guān)注精神世界。假若人人自私自利，成為十足的利己主義者，道德體系崩塌，哪怕是物質(zhì)多豐富的社會(huì )，沒(méi)有一種內在精神支撐，也不過(guò)是個(gè)空殼，是經(jīng)不起推敲的。在物欲橫流的社會(huì )里，我們更應該像瑪特廖娜一樣保持純粹。
家的讀后感6
都說(shuō)“家”是溫暖的被窩，傷心時(shí)的港灣，失敗時(shí)的安慰，是令人幸福的天堂。然而在偉大文學(xué)家巴金筆下的“家”卻是一個(gè)只會(huì )令人哀傷、令人窒息的“家”。巴金先生在“家”中表達了強烈的情感，滿(mǎn)溢著(zhù)純潔的青春氣息。
魯迅曾說(shuō)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡�！蔽矣X(jué)得這句話(huà)正好應證在了家的主人公覺(jué)新身上。他的無(wú)抵抗主義與作揖主義最終害的他自己家破人亡，無(wú)處能依、無(wú)處可歸、無(wú)處可慰。因為他的無(wú)抵抗主義與作揖主義，讓兩位美麗純真又善良的少女白白的葬送了年輕的'生命。覺(jué)新作為家中的長(cháng)子，對于封建頑固的高祖父的一切安排只知道用他的無(wú)抵抗主義承受著(zhù)。自己所有的苦楚只能往自己肚子里咽，使自己由一個(gè)年輕優(yōu)秀、令人羨慕的大少爺變成了一個(gè)只知接受與承受，令弟、妹們埋怨乃至唾棄的兄長(cháng)。
而家中的另一位主人公覺(jué)新的三弟覺(jué)慧卻剛好與他哥哥相反。他是一位擁有自己思想與見(jiàn)解，有著(zhù)年青人熱血沸騰之心、敢于反抗，敢于追求自己夢(mèng)想的人。他可以為了自己的愛(ài)而放下自己的身段，為了新思潮而反抗祖父的封建觀(guān)念的人。他是舊封建中新思潮的代表，是大家學(xué)習的榜樣。
處于當今的我們，雖說(shuō)舊封建早已被洗禮。但也不免還存在一些惡習。我覺(jué)得作為二十一世紀的我們更要有像覺(jué)慧一樣的思想與見(jiàn)解，要敢于與惡習做斗爭。
雖然梅、鳴鳳、瑞玉的命運都是悲慘的，但鳴鳳對愛(ài)的執著(zhù)卻讓我感動(dòng)不已。讓我忽然想起了這樣一句詩(shī)：“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋�！兵Q鳳為了不嫁給一個(gè)老大爺，而選擇了在月光皎潔的夜晚投湖自盡。雖說(shuō)結局是悲慘的，但我覺(jué)得這也不免為一個(gè)明智的抉擇。因為在當時(shí)的封建社會(huì )里，她不死則嫁，嫁人后很可能要過(guò)著(zhù)生不如死的生活。而她選擇死，既保持了自己的純潔，也終結了她在人世間所受的苦，讓自己得到了解脫，更見(jiàn)證了他對覺(jué)慧愛(ài)的真誠。悲慘的命運悲慘的結局，讓人痛徹心扉，又感動(dòng)不已。封建制度的惡習催殘了多少人的生命。這一切的一切，早已在呼吁人們社會(huì )制度要改革，作為人類(lèi)，不能再讓同類(lèi)無(wú)休止的催殘了。
生在當代，我感覺(jué)無(wú)比的慶幸。
家的讀后感7
這幾天，我們學(xué)了《小音樂(lè )家揚科》一文，這篇課文寫(xiě)非常有音樂(lè )天賦的揚科，只是為了看一看、摸一摸地主仆人的小提琴就慘遭毒打，含冤死去的故事。
這個(gè)故事是這樣的。從前，波蘭有個(gè)窮孩子叫揚科。他家境貧困，母親是個(gè)短工，揚科8歲就做了牧童。揚科很愛(ài)音樂(lè )，無(wú)論走到哪里，總能聽(tīng)到樂(lè )聲。他到山上采野果時(shí)，聽(tīng)到野外的一切聲音都覺(jué)得是音樂(lè )，聽(tīng)得入迷，忘記采野果；他來(lái)到田野，聽(tīng)到小蟲(chóng)在叫，覺(jué)得小蟲(chóng)在為他演奏；他來(lái)到果園，聽(tīng)到麻雀在叫，覺(jué)得麻雀在為他歌唱；就連他在堆草料時(shí)，風(fēng)吹的他的木杈發(fā)出“嗚嗚”響聲，他都覺(jué)得是音樂(lè )，聽(tīng)得入了迷，被地主家的監工發(fā)現了，狠狠毒打了一頓。
春天的傍晚，他在河邊聽(tīng)青蛙“呱呱”的叫聲，啄木鳥(niǎo)“篤篤”地啄著(zhù)樹(shù)干聲，甲蟲(chóng)“嗡嗡”的叫聲，他覺(jué)得這一切都是大自然播放的樂(lè )曲。晚上，鄉村旅店傳出歌聲，大提琴、小提琴在演奏聲，他就躲在墻角聽(tīng)，完全沉浸在歌聲和琴聲之中。他用樹(shù)皮和馬鬃做了一把小提琴，雖然拉出的聲音很難聽(tīng)，可是他還是一天到晚拉著(zhù)。有一天晚上，揚科為了去食具間看一看、摸一摸地主仆人的小提琴，被地主仆人抓住毒打。課文最后寫(xiě)道：“小音樂(lè )家揚科睜著(zhù)眼睛，眼珠已經(jīng)不再動(dòng)了。白楊樹(shù)‘嘩嘩’地，在揚科的頭上不住地號叫�！弊x到這里，我的心不禁一顫：“揚科死得太慘了，揚科死得太冤了！資本主義社會(huì )多么黑暗，多么殘忍，簡(jiǎn)直是一個(gè)人吃人的`社會(huì )�！蔽蚁耄簱P科要是生長(cháng)在我們新中國，長(cháng)大了他肯定是一個(gè)音樂(lè )家�？墒菗P科生在資本主義國家，在剝削制度下，他一個(gè)窮孩子的才能是得不到發(fā)展的。
讀了《小音樂(lè )家揚科》這篇課文后，我陷入了沉思，我對自己在學(xué)校的學(xué)習進(jìn)行了反思。我是一個(gè)調皮的孩子，有時(shí)上課不認真聽(tīng)老師講課，還和同學(xué)說(shuō)悄悄話(huà)，有時(shí)不認真寫(xiě)作業(yè)。記得有一天在音樂(lè )課，老師彈起鋼琴，讓我們唱歌，我不但不認真唱，還和旁邊的同學(xué)打起架來(lái)，把同學(xué)的手臂抓傷了。我太不應該，我為自己的行為而后悔�，F在我明白了：雖然我們生在新社會(huì )，長(cháng)在紅旗下，衣食無(wú)憂(yōu)，過(guò)著(zhù)幸福的生活。但是，如果從小不好好學(xué)習，長(cháng)大就會(huì )沒(méi)有本領(lǐng)，就會(huì )找不到好的工作，更別提為國家作貢獻。我要改掉不良行為，珍惜時(shí)光，努力學(xué)習，長(cháng)大做個(gè)有用的人。
家的讀后感8
今日重看《苔絲》為什么仍會(huì )被她感動(dòng)？仍感嘆其坎坷悲慘的命運？仍會(huì )覺(jué)得靈魂深處的共鳴？
我個(gè)人認為全文的轉折點(diǎn)出現在孩子去世時(shí)，苔絲年輕的生命中閃耀著(zhù)一種母性光輝：無(wú)論我或我的孩子被別人打上什么標簽，無(wú)論生命的外在表現多么弱小無(wú)力，生命本身是平等的，是珍貴的，是值得尊重的。
她只抱怨過(guò)一次，就是從亞雷家回來(lái)后對她母親說(shuō)了“你想我怎會(huì )知道那些事兒？我四個(gè)月以前出這個(gè)門(mén)的時(shí)候，還是個(gè)小孩子哪！你為什么不告訴我，男人都不安好心？你為什么不先警告我？大戶(hù)人家的女人，都知道得提防什么…….我多會(huì )兒有過(guò)機會(huì )，能在那方面學(xué)到東西？你又不幫助我！”全書(shū)中，苔絲只有過(guò)這一次抱怨，從此以后，命運對其再不公，她都勇敢面對，默默承受。她的身體里有一種叫骨氣的東西，雖不是貴族，但勝過(guò)本書(shū)中提過(guò)的那些貴族。
苔絲與安璣的愛(ài)情，不是一見(jiàn)鐘情，是知音相遇，靈魂的契合。這段感情開(kāi)始的時(shí)候還加入了安璣彈豎琴，苔絲隔遠遠地偷聽(tīng)的段兒，真是讓人莞爾，高山流水會(huì )知音呀�？梢�(jiàn)人生難得一知已。無(wú)論黃皮膚還是白皮膚，吃烤面包的還是白米飯的對美好的.追尋都是一致的。但那時(shí)候他們倆都太年輕了，尚不得擺脫自幼家庭帶來(lái)的思考習慣，而且一個(gè)是家中長(cháng)姐，一個(gè)是家中叛逆的幺子。
苔絲的父母親雖然非常不靠譜，但他們給了苔絲實(shí)實(shí)在在的愛(ài)，苔絲的母親雖然嫁了一個(gè)酒鬼，但她順?lè )覙?lè )在其中。所以苔絲對安璣說(shuō)，無(wú)論你變成什么樣子，我仍然愛(ài)你。她渴望得到的愛(ài)是平等、相互尊重、相互扶持的。但她不懂得老把“主義”掛在嘴邊的男人對生活的要求過(guò)于理想化，她的污點(diǎn)會(huì )被放大。她把安璣看作“天神”，她希望安璣對她的愛(ài)能夠凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。不過(guò)安璣畢竟是人不是神。她經(jīng)歷安璣的夢(mèng)游后知道安璣仍愛(ài)她，但她沒(méi)有求同情、沒(méi)有乞憐、哭鬧，她將選擇權交回給安璣，默默承受了這一切巨變。你仿佛看到命運的巨浪襲來(lái)，她的脊梁仍然是挺直的。
安璣不懂得他自以為妥當的安排其實(shí)非常不妥當，他讓苔絲守活寡，卻沒(méi)有想到寡婦門(mén)前是非多，而且苔絲是個(gè)多么漂亮的“寡婦”而且已經(jīng)在這上面吃過(guò)虧。這段等待太長(cháng)了，讓苔絲不得不被生活逼迫得走向她最不愿意走的路。
總之，雖然不是每個(gè)女人在年輕的時(shí)候都得過(guò)“公主病”，但一定都做過(guò)“公主夢(mèng)”，當年，我在做著(zhù)“公主夢(mèng)”時(shí)，《苔絲》擊碎了那不切事際的一切，沒(méi)有再想著(zhù)要當“公主”，再不看重形象，從此走偏了好多年。
家的讀后感9
“生活本身就是一個(gè)悲劇”——這是巴金在讀完了小說(shuō)《復活》之后的一聲感慨，而我覺(jué)得這恰是覺(jué)新一生的寫(xiě)照。
整部小說(shuō)以“五四”運動(dòng)為背景，描述了一個(gè)封建大家庭有昌盛至破亡的過(guò)程。這個(gè)家庭擁有著(zhù)華美的外衣，貌似是豪門(mén)大家世代書(shū)香，其實(shí)在這層光鮮的外表下，以高老太爺為首的那些所謂的“衛道”“護法”者早就受了封建思想荼毒至深，他們不追隨時(shí)代的發(fā)展趨勢，固守舊制，壓制一切反抗，竭力維護諸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”這一類(lèi)的舊話(huà)。有這樣一個(gè)封建的大家庭，這對于期望新生活卻身為長(cháng)孫不得不挑起家庭重擔的覺(jué)新來(lái)說(shuō)無(wú)疑是道枷鎖，將他的身體心靈牢牢禁錮著(zhù)，在矛盾，掙扎，痛苦，懊悔中艱難過(guò)活。
書(shū)中這樣寫(xiě)道：“‘作揖主義’和‘無(wú)抵抗主義’對他的確有很大用處，就是這樣的‘主義’把《新青年》的理論和他們這個(gè)大家庭的現實(shí)毫不沖突地結合起來(lái)。它給了他以安慰，使他一方面信服新的'理論，一方面又順應著(zhù)舊的環(huán)境生活下去，自己并不覺(jué)得矛盾”，所以，他坦然地以便讀者新思想的《新青年》，一邊繼續地過(guò)舊式的生活。
覺(jué)新自己也曾說(shuō)過(guò)：“我的一生就這樣完結了。我不反抗，因為我不愿意反抗，我自己做一個(gè)犧牲者……我跟你們一樣都做過(guò)美妙的夢(mèng)�？墒嵌急蝗舜蚱屏�，我的希望沒(méi)有一個(gè)實(shí)現過(guò)，我的幸福早就被人剝奪了，我并不怪別人，我是自愿地把擔子從爹的肩膀上接過(guò)來(lái)的……”
連他都認為自己是一個(gè)犧牲者了，又何來(lái)反抗一說(shuō)》所以，在祖父母親的安排下，他放棄了青梅竹馬的梅表姐，娶了另一個(gè)少女瑞鈺；所以，他放棄自己喜愛(ài)的化學(xué)，開(kāi)始了上班生涯；所以，在他的妻難產(chǎn)而死時(shí)卻不能見(jiàn)她最后一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到頭來(lái)他又得到了什么？什么也沒(méi)有，卻是失去了兩個(gè)他愛(ài)的女人。
他心里不是不痛，只是從來(lái)都沒(méi)有在人前流過(guò)淚。他是令人惋惜的，因為他的身份——長(cháng)房長(cháng)子，讓它失掉了反抗的資格，只能忍受精神上的折磨。
對覺(jué)新，覺(jué)慧多次批評他的懦弱，但更多的是同情和原諒。因為覺(jué)慧能了解哥哥作為一個(gè)被犧牲者的無(wú)奈心情，覺(jué)慧能毫不猶豫地選擇逃離這個(gè)家庭，但覺(jué)新可以么？
屬于那個(gè)時(shí)代陰霾下的青年，都擁著(zhù)一顆劈開(kāi)黑暗見(jiàn)日明的心。他們在反抗和斗爭中，有的是一段段不為人知的辛酸往事。只因為心中仍有夢(mèng)，所以他就能忍住痛，只因為他的心中仍小小地希冀著(zhù)幸福，所以，他能堅強地活下去，而不輕易輕賤性命。
覺(jué)新覺(jué)新，你最終還是，覺(jué)醒了吧。
家的讀后感10
槭樹(shù)下的家，在臺北的槭樹(shù)上，住著(zhù)這樣一群和諧的鳥(niǎo)。在臺北的槭樹(shù)下，住著(zhù)這樣一家和諧的人。槭樹(shù)上的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，槭樹(shù)下的幸福甜蜜。在人與人的相處，舉止，談吐，體味著(zhù)人間至味，在字里行間，一字，一句，一眼，體味著(zhù)人間至味。
有一味鄉愁，有一味清歡。
那味鄉愁是融著(zhù)海峽兩岸的愁思。那味鄉愁，是一枚窄窄的船票，是一灣淺淺的海峽，是一代人對另一代人的鄉與愁，是中國人對大陸的鄉與愁。正如席慕蓉所言：“故鄉的歌是一支清遠的笛，總在月亮的晚上響起。故鄉的面貌卻是一種模糊的悵惘，仿佛霧里的揮手別離。離別后，鄉愁是一顆沒(méi)有年輪的樹(shù)，永不老去�！边@份鄉愁，這份月色，是作者腦中揮之不去的記憶，是作者心中永遠銘記的至味。正如書(shū)中所言：“就是那樣一種月色，從此深植進(jìn)她的心中，每個(gè)月圓的晚上，總會(huì )給他一種似曾相識的感覺(jué)，給她一種恍惚的'鄉愁”而作者，正是親身經(jīng)歷在這樣的背景之中，而那次“逃難”就正意味著(zhù)她的分離，那味鄉愁也應運而生，從家中的可折疊的桌椅板凳換成笨重的紅木家具生起，從作者的腦海中生起一輪無(wú)法忘懷的明月之時(shí)生起；那一輪皎潔而又恍惚的明月，那味沉甸甸的鄉愁，心中有月，腦中有家，讓作者在留學(xué)多年以后，毅然決然的選擇回歸故鄉，正如書(shū)中所言“流浪了這么多年，終于發(fā)現，這里才是我唯一的家，我只想回到這個(gè)對自己是那樣熟悉和那樣親切的環(huán)境里，在和自己極為相似的人群里停留下來(lái)，才能安心地去生活，安心的去愛(ài)與被愛(ài)�！边@味鄉愁方是人間至味，值得你我回味。
那味清歡是融著(zhù)槭樹(shù)下的家的幸福。那味清歡，是作者的一舉一動(dòng)，是作者的所思所感，是作者的所寫(xiě)所畫(huà)，是書(shū)中的一字一句，是畫(huà)中的一言一行。正如席慕蓉所言：“嫁得他是因為一念之差，愛(ài)貓的丈夫一定愛(ài)家，一定愛(ài)孩子”這味清歡，這味一念之差，是你是我所不能睥睨，只得體味。在現在浮囂的社會(huì )中，這份清歡是多少同胞內心缺少的，這味清歡也恰恰是讓人心生羨慕的。作者因為擁有這份清歡，帶來(lái)早上聽(tīng)槭樹(shù)下鳥(niǎo)兒的歌唱的殊榮，聽(tīng)孩子們忍不住放聲歌唱，聽(tīng)丈夫不要驚醒母親的美夢(mèng)的幸福甜蜜，也是這味清歡讓作者體味到一般人體味不到的人生，讓作者喜歡寫(xiě)詩(shī)，喜歡畫(huà)畫(huà)，喜歡站在黃昏的池畔下，畫(huà)著(zhù)一朵生澀的荷，喜歡去思考體味不一樣的清歡人生。那該是一場(chǎng)怎樣的奇遇人生��！
愿槭樹(shù)下有你有我。
愿清歡處有你有我。
愿鄉愁銘記一生。
愿清歡常駐心田。
愿至味，體味，有你也有我
家的讀后感11
巴金，作為現代著(zhù)名作家，在中國文學(xué)史上留下了不少杰出的作品，以愛(ài)情和婚姻糾葛為主要線(xiàn)索的《家》是激流三部曲之一，是這位文學(xué)大師的代表作。
小說(shuō)《家》真實(shí)地描寫(xiě)了高公館這個(gè)“詩(shī)禮世家”“同世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建制度的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊年輕一代的反抗斗爭精神。
小說(shuō)覺(jué)慧，覺(jué)民，覺(jué)新三兄弟在愛(ài)情婚姻下的不同遭遇。主人公覺(jué)慧是一個(gè)充滿(mǎn)朝氣的叛逆者形象，以及其二哥覺(jué)民都是在五四思潮下的覺(jué)醒，體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽。他們追求先進(jìn)的思想，關(guān)注時(shí)事，積極參加反封建活動(dòng)，他們渴望自由的愛(ài)情，討厭封建的家庭婚姻，討厭連自己的婚姻都要被束縛，討厭將自己的感情葬送在封建禮教中，就像覺(jué)慧與丫頭鳴鳳，明知道身份地位懸殊，卻還是不顧世俗的眼光相互愛(ài)著(zhù)，甚至當馮樂(lè )山要娶鳴鳳做姨太太時(shí)，她寧愿投河自盡也要捍衛自己的愛(ài)情。而覺(jué)民與琴都是典型的先進(jìn)青年，在他們見(jiàn)證了覺(jué)新、覺(jué)慧慘痛的愛(ài)情經(jīng)歷后決定奮力一搏，到最后終于贏(yíng)得了他們的自由。而大哥覺(jué)新是一個(gè)典型的人物形象，甚至現在的話(huà)說(shuō)，他有著(zhù)人格分裂癥，他不滿(mǎn)舊家庭的專(zhuān)制，然而作為長(cháng)子長(cháng)孫的他，又加上受封建禮教較多的約束，他養成了委屈求全懦弱順從的性格。他不敢大膽反抗，義無(wú)反顧，以至于不能與自己喜歡的梅芬結婚，更是將溫柔賢惠，善解人意的妻子瑞玨推向了死亡地帶。
小說(shuō)中還刻畫(huà)了許多鮮明的人物形象，如接受封建禮教安排的婚姻，最終郁郁寡歡，絕望而死的梅芬；頑固封建，完全淪為封建禮教奴隸的高老太爺；溫柔賢淑，通情達理，因高老太爺的死而搬到野外待產(chǎn)，最后因難產(chǎn)而喪命的瑞玨……這些都是在批評無(wú)情的`封建禮教所帶給社會(huì )的黑暗。在那樣的社會(huì )中，人們看不見(jiàn)光明，看不見(jiàn)希望，人們每天過(guò)著(zhù)行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能帶領(lǐng)人們走出這個(gè)可怕的牢籠，就像主人公覺(jué)慧一樣為了掙脫這個(gè)牢籠，到最后舍棄從小長(cháng)大的家，遠赴他鄉追求自己想要的光明，他的這份追求新思想，新事物，敢于探索，敢愛(ài)敢恨的熱情和毅力值得我們學(xué)習。
讀了《家》之后，我不得不佩服巴金先生對現實(shí)生活的體會(huì )之透徹，更能將這種現實(shí)生活展現在他的小說(shuō)中，那么的清晰，真不愧獲得“人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號，《家》也不愧是中國文學(xué)的瑰寶。
家的讀后感12
“有你在，燈亮著(zhù)”，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷，讀《家》后感。
我并非是個(gè)熱愛(ài)看書(shū)的人，最初的相識也只不過(guò)是教材書(shū)中載選巴金先生的幾篇節選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛(ài)爾克的燈光》中體味封建社會(huì )下帶給我們的啟發(fā)，稱(chēng)不上巴金先生的忠實(shí)讀者，唯一接觸完整的一本書(shū)《家》。
不久前，我又拿出了《家》，細細回味了一遍。
《家》這部小說(shuō)是從我國半殖民地半封建社會(huì )中的一個(gè)大家庭中說(shuō)起的，講述了那一代人對自由，對愛(ài)情，對創(chuàng )新中國的夢(mèng)想的追求和努力，和他們三兄弟做出的不同決定，是堅持還是放棄，是愛(ài)還是恨，是走還是留以及這些決定帶來(lái)的不同后果，越是讀到后面，情節越是起伏不定，內心越是激動(dòng)不已。
《家》中塑造了一個(gè)封建壓制極其嚴重的大戶(hù)人家，在這個(gè)家中有著(zhù)不同性格，不同命運的`人物，讀后感《讀《家》后感》。覺(jué)新無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深?lèi)?ài)著(zhù)梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運，娶了瑞玨。他愛(ài)他的妻子，但世俗的思想害了他，聽(tīng)從別人的鬼話(huà)，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著(zhù)，只為敷衍，豪無(wú)主見(jiàn)，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺(jué)慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會(huì )造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權利不同于他們，他們是物品，可以當作人情相送。而覺(jué)民則不同，當他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢(mèng)想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺(jué)民，覺(jué)慧的勝利而歡；還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜；或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爺的專(zhuān)制受到了打擊而歌。。。�？傊�，五味瓶打翻的味道，難以用言語(yǔ)闡述。
《家》中描述了封建社會(huì )各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動(dòng)和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng )新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅定信念沖下去，千萬(wàn)別想覺(jué)新那樣一生充滿(mǎn)遺憾和內疚。
家的讀后感13
我認為，一所好的學(xué)校，老師應成為教育家，而不是教書(shū)匠。近代世界著(zhù)名 兒童心理學(xué)家讓?皮亞杰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們所期望的老師不僅僅是一個(gè)講授者， 僅僅滿(mǎn)足于傳達現成的答案，而是善于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究事物的導師�！� 美國著(zhù)名教育家杜威也曾說(shuō)過(guò)：“如果學(xué)生不能籌劃自己解決問(wèn)題的方法， 自己尋找出路，他就學(xué)不到什么；即使他能背出一些百分之百正確的答案，他還 是學(xué)不到什么�！钡v觀(guān)當下的教育模式，重考試分數輕知識運用等依然在主導 著(zhù)我們對人才的培養。 而真正的教育并不只等于考試。因為教育不是訓練人們成為馴服的工具，去 為他人的利益服務(wù)， 教育應該是對受教育者人格的完善，教育是幫助人們了解自 己的潛在能力，提高自己的判斷能力，增強自己的學(xué)習能力，形成自己的價(jià)值觀(guān) 以應對未來(lái)不可知的變化，增強個(gè)人明辨是非的能力，在民主社會(huì )中，履行自己 的社會(huì )責任，并最大限度地行使主宰自己命運的權利。 “高分+高能”才是評價(jià)學(xué)生的標準。人和人是不一樣的，學(xué)習的目的是為 了獲得知識、 學(xué)會(huì )學(xué)習、 學(xué)會(huì )生存； 學(xué)習的方法是通過(guò)聯(lián)系生活實(shí)際， 在做中學(xué)， 在學(xué)中做；學(xué)習的目的.不是為了順從，而是學(xué)會(huì )管理自己，為未來(lái)的發(fā)展奠定基 礎。 這決定了老師不僅要重視學(xué)生知識的學(xué)習，更要重視學(xué)生個(gè)人能力的培養。 因此，“高分+高能”才是正確評價(jià)學(xué)生的科學(xué)標準。
好學(xué)生的標準應該是富于想象力，具有創(chuàng )造力和自學(xué)能力。好老師的標準應 該是善于觀(guān)察和把握每個(gè)孩子的特點(diǎn)。 好學(xué)校的標準則是重視培養孩子的獨立能 力、與人交往的能力和各種生存能力。 我們應用教育智慧教智慧學(xué)生。 縱觀(guān)國內外， 關(guān)于教育本質(zhì)的探討日漸深入， 這些探討所迸發(fā)出的教育思想， 逐漸聚合成教育的智慧。如果將這些智慧運用到 教育中，就形成了智慧教育，比如： 知識是找出來(lái)的，不是教出來(lái)、灌出來(lái)和背出來(lái)的。 能力的獲得不是靠發(fā)奮苦讀，而是靠會(huì )學(xué)、巧學(xué)。 學(xué)生沒(méi)有動(dòng)起來(lái)，再好的老師也無(wú)能為力。 學(xué)生不是不學(xué)，不是少學(xué)，而是用智慧的方法去學(xué)。 學(xué)生不體驗、不參與，很難真正掌握知識。 因此，教育家對于教師而已，就是讓學(xué)生真切地感受到學(xué)習的快樂(lè )，在快樂(lè ) 中學(xué)習，在快樂(lè )中進(jìn)步，在快樂(lè )中成長(cháng)。
家的讀后感14
幾天前我帶著(zhù)疼痛的心情讀完巴金的小說(shuō)《家》，曾經(jīng)在某一本語(yǔ)文書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)了一句話(huà)：“生活就是一條激越的激流”，一年前的某個(gè)靜謐的夜晚，對著(zhù)燙手卻依然白亮的燈管，我心血來(lái)潮的為“活”字進(jìn)行了拆字解釋——
法國思想家帕斯卡爾曾嘆言：“人是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就足以致他于死命，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多�！比丝梢员惠p易的毀滅，但他也有著(zhù)同水一樣不可忽視的巨大力量，他可以主宰自然，可以使世界發(fā)生翻天覆地的變化。所以，別小瞧水，別小瞧人應持有的“簡(jiǎn)單”，別讓心的靈魂被“黑暗”所控制、壓迫!
水如人，人亦如水。水，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，晶瑩剔透，可從外望穿里面;那么既然“人亦如水”，人是不是也應該簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，“一眼望穿”呢?生活的“活”字，有三點(diǎn)水，這第一點(diǎn)水代表實(shí)在，第二點(diǎn)水代表品德，第三點(diǎn)水代表道理;那么既然“水如人”，人是不是也應該注意“三點(diǎn)水”呢?世界萬(wàn)物都很美，因為它(她/他)本身就很美，美在自然，不需要裝點(diǎn)!那么，生活和自身的心靈世界是不是也應該“很美”呢?
在巴金的《家》中，我再次見(jiàn)識了流動(dòng)的力量和強大，生活并不是悲劇，它是一場(chǎng)“搏斗”。在《家》中，我見(jiàn)到了形形色色的人物，還有他們的選擇和反抗，順從、叛逆、腐化墮落等，從主人公高家三少覺(jué)慧，到主線(xiàn)高家大少爺覺(jué)新，從鮮明的“有壓迫就有反抗”的三少爺覺(jué)慧，到既不滿(mǎn)于黑暗的'舊制度又逆來(lái)順受的大少爺覺(jué)新，把一場(chǎng)激流一般的“搏斗”攝入了我的思想中，與我的“生活就是一條激越的激流”重合交織在一起……
巴金曾提問(wèn)：“我們生活來(lái)做什么?或者說(shuō)我們?yōu)槭裁匆羞@生命?”并用羅曼·羅蘭的話(huà)題做了回答：“為的是來(lái)征服它”!
從《家》中，我伸出手，結果觸碰到了無(wú)邊的黑暗，但是，正如巴金所說(shuō)的“我并不孤獨，并不絕望。我無(wú)論在什么地方總看見(jiàn)那一股生活的激流在動(dòng)蕩，在創(chuàng )造它自己的道路，通過(guò)亂山碎石中間�！边@生活的激流會(huì )永遠動(dòng)蕩著(zhù)，不曾停止，也不能夠停止，并且沒(méi)有什么東西可以阻止它!
我們所有人都一樣，活著(zhù)，就是為著(zhù)來(lái)征服生活的!縱使內心含著(zhù)愛(ài)、恨、歡樂(lè )、痛苦，也絕不曾失去信仰：對于生活的信仰。我的生活還不會(huì )結束，我也不知道在前面還有什么東西等著(zhù)我，我只知道生活的激流是不會(huì )停止的，且看它把我載到什么地方去!
家的讀后感15
當初認識席慕容，是從她的詩(shī)開(kāi)始的�！镀呃锵恪�，在那里她問(wèn)，“如何讓你遇見(jiàn)我，在我最美麗的時(shí)刻�！焙馨竦哪欠N，細水長(cháng)流。
但不知是否是我對詩(shī)歌不感冒，我倒是覺(jué)得她的散文回味更悠長(cháng)些。那是一種生活的瑣碎與閑適，沒(méi)有頹廢，沒(méi)有憂(yōu)傷，是被詩(shī)意化的生活，是被現實(shí)化的詩(shī)歌。在這里，她是一個(gè)參與其中的旁觀(guān)者，注意，參與其中，這個(gè)淡定女子從來(lái)不將用嘲諷的態(tài)度與致命的清醒灌輸給讀者，席慕容寧愿保持著(zhù)某種可愛(ài)的醉態(tài)，刻意將生命里那些細節朦朧化，去除毛邊與瑕疵，只省美好。即使難免有令人遺憾的故事，在她的筆下也波瀾不驚，最多最多只是一縷傷感，僅限哀傷。有時(shí)是親情的記載，有時(shí)是初戀的描述，有時(shí)是旅游的見(jiàn)聞……甚至，有時(shí)只是驚鴻照影的花草樹(shù)木，也被扯出一大長(cháng)串感性的思維，在跳脫的文字里熠熠生輝。
席慕容除了作家的身份，還是位畫(huà)家，曾在布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)校進(jìn)修，科班出身的。我沒(méi)有看過(guò)她的畫(huà)，但大抵從她的文字里可以推斷出那是怎樣的筆觸。很柔軟，很隨意，也很有女子的細膩，決不華麗，是清雅的水彩。猶記得在她那篇〈胡凡小姐的故事〉里，她記敘了她在布魯塞爾留學(xué)時(shí)在大學(xué)里認識的胡凡小姐，胡凡小姐年老而憔悴，深受女學(xué)生們的漠視，但一次，她卻聽(tīng)到了胡凡小姐的愛(ài)情故事：當年還年輕美麗的'胡凡小姐曾與一個(gè)男孩相愛(ài)，那男孩卻在訂婚那天為了看她，永遠地睡在了，通往她家的那片積雪的森林。文章的結尾是這么寫(xiě)的：
“……假如搬上了銀幕，最后的鏡頭應該是一片白茫茫的森林，女主角孤單寂落的背影越走越遠，美麗的長(cháng)發(fā)隨風(fēng)飄起，悲愴的音樂(lè )緊扣住觀(guān)眾的心，劇終的字幕從下方慢慢升起，女主角一直往前走，沒(méi)有再回過(guò)頭來(lái)……可是，我看到的劇終，放在四十年后，卻完全不一樣了。這樣的劇終，雖然真實(shí)，卻很難令人欣賞：一個(gè)古怪的白發(fā)老婦，走在喧囂狹窄的街市上，在她光禿禿的屋里，只有一張床�！�
剎那，歲月的流逝，就在不經(jīng)意間淌滿(mǎn)心扉，席慕容給我們的故事，總是那些任何人都可能經(jīng)歷或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，光陰里的沉積。
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