《中國文脈》讀書(shū)心得8篇
我們從一些事情上得到感悟后，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣有利于我們不斷提升自我。應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的《中國文脈》讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《中國文脈》讀書(shū)心得1
最初對余秋雨老師的印象，是在前些年的央視歌手大賽上，他作為文化課考官，在評點(diǎn)歌手答題的同時(shí)，為我們普及了很多文化歷史知識，當時(shí)很多聽(tīng)不太懂，只是覺(jué)得他出口成章，各種文學(xué)典故信手拈來(lái)，讓很多人崇拜至極。
后來(lái)，讀了他最有名的《文化苦旅》，似乎讀懂了幾分他的苦心，他對于中華文化是如此的熱愛(ài)如此的維護，一心想推廣開(kāi)來(lái)，可是在當今這個(gè)人心浮躁一心向錢(qián)的社會(huì )，他所做的就像是對著(zhù)大海吶喊一樣，聲音被隱沒(méi)在海浪里了。
但是如果有越來(lái)越多的人，一起為民族文化吶喊，一起為保留我們燦爛的精華而吶喊，可能這些聲音就能匯聚成強有力的音符，能穿透海浪傳播到四面八方。
這篇《中國文脈》，余老師是依照歷史的順序，為我們一一清點(diǎn)每個(gè)階段最偉大的文學(xué)家。
從《詩(shī)經(jīng)》的吟唱開(kāi)始，中國文化開(kāi)始上路，歷經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，每個(gè)階段都有每個(gè)階段偉大的.詩(shī)人和瑰麗的文學(xué)作品。首先，在先秦諸子中，分為三個(gè)等級，第一等級：莊子、孟子;第二等級：老子、孔子;第三等級：韓非子、墨子。
而余老師認為屈原是整個(gè)先秦時(shí)期的文學(xué)冠軍。漢賦的成就相對最弱，幸好還有占據歷史性學(xué)至高地位的司馬遷和《史記》。
魏晉文脈，分為三段，第一個(gè)在戰火硝煙中接續文脈的，是曹操。有很多成為熟語(yǔ)的詩(shī)句都是出自他的手筆，例如：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。對酒當歌，人生幾何。何以解憂(yōu)，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。月明星稀，烏鵲南飛。山不厭高，海不厭深。他用干凈樸素凝煉的筆墨，以開(kāi)闊的氣勢來(lái)寫(xiě)宇宙人生。第二段，是阮籍，嵇康兩人，真正稱(chēng)得上“魏晉名士”。第三段的主角，陶淵明，他以自己的詩(shī)句展示了最鮮明的文學(xué)主張，戒色彩，戒繁復，戒深奧，戒典故，并創(chuàng )造了一種以“田園”為標識的人生境界，成了一種千年不移的文化理想。陶淵明為中國文脈增添了前所未有的自然之氣，潔凈之氣，淡遠之氣。本人也是最喜歡他身上這種悠然淡定的超然氣息。
唐代文化上的繁榮，留下最壯麗的一篇。余老師心中唐代詩(shī)人的前四名，當屬李白，杜甫，王維，白居易。唐代的文章，寫(xiě)的好的當屬韓愈和柳宗元。
宋代文脈的首席，讓給了蘇東坡，他是一個(gè)全才，詩(shī)、詞、文、書(shū)法、音樂(lè )、佛理，都很精通。尤其是詞作、散文、書(shū)法三項，皆可傲視千年。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。
及至元代，詩(shī)歌、散文不值一提，但戲劇的出現，彌補了中華文明幾千年來(lái)的一個(gè)重大缺漏。關(guān)漢卿、王實(shí)甫的出現，讓中國可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無(wú)愧色”。明清兩代五百多年，中國文脈嚴重衰弱，還好有一部《紅樓夢(mèng)》以世界性的高度存在著(zhù)，慰撫了五百年的荒涼。
中國近、現代文學(xué)，成就較低�，F代作家之中，真正懂文脈的也就是魯迅。
現代如此荒瘠，如何重新推進(jìn)中國文脈?余老師說(shuō)，首先領(lǐng)略?xún)煞N偉大——古代的偉大和國際的偉大，然后重建自己的人格，創(chuàng )造未來(lái)。每個(gè)試圖把中國文脈接到自己身上的年輕人，首先要從當代文化圈里逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話(huà)到《詩(shī)經(jīng)》、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹，以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。
然后就有可能成為這些星座的受光者、寄托者、和期盼者。
我們在等待……
《中國文脈》讀書(shū)心得2
談到文化，勢必是一個(gè)極為博大深遠的話(huà)題。它是一個(gè)民族，一個(gè)國家的根源，是我們興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計其數的文化瑰寶。面對如此之繁華盛景，一個(gè)中國人，若是對自己的文化淵源一無(wú)所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識到，品鑒和把握先祖賦予我們的財富，并將其不斷延續，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的.責任和義務(wù)。 古往今來(lái)，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿(mǎn)目。正如我上文所說(shuō)，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續變化的一條清晰而又重要的主線(xiàn)，它的活力充分展現了我國文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線(xiàn)，有助于我們更準確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
于是，我仔細研讀了余秋雨先生的作品《中國文脈》。
然而我驚喜的發(fā)現，這本書(shū)從一開(kāi)始就深深地吸引了我。作者開(kāi)篇第一句即指出“中國文脈，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流�！边@正與我的想法不謀而合，指明了我所追尋的方向，將文學(xué)的主線(xiàn)升華為了文脈，這正是其根源所在。
點(diǎn)明主題之后，作品《中國文脈》以中國文字起源為原點(diǎn)，從作品《詩(shī)經(jīng)》講起，到春秋戰國時(shí)期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統一與書(shū)同文對文學(xué)的影響，漢賦及作品《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采，再到唐宋詩(shī)詞，元曲及明清小說(shuō)，一氣呵成，展現出一條清晰的脈絡(luò )，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國文化的演化過(guò)程。
縱觀(guān)全書(shū)，開(kāi)始的兩個(gè)篇目，作品《中國文脈》和作品《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國書(shū)法史，之后是對每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細論述，使全書(shū)更加豐滿(mǎn)充實(shí)。
作者站在研究者個(gè)人的角度，展現的是研究者個(gè)人的史觀(guān)和研究心得，并不過(guò)分強調說(shuō)教，雖有爭議，但對于像我這樣非專(zhuān)業(yè)平民，能夠站在研究者的肩膀上，努力借助研究者的眼睛，鳥(niǎo)瞰浩瀚的中國文脈，“竊取”某些研究者的點(diǎn)滴 1
研究成果已經(jīng)獲益匪淺。
大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對著(zhù)繼承與發(fā)揚的機遇與挑戰，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì )的現狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復制，此話(huà)擲地有聲，既承認了人類(lèi)一切文化壯舉由盛而衰的必然規律，同時(shí)也提出，應當敬畏經(jīng)典，保護經(jīng)典，如此，才能重整重組，在大力改革中創(chuàng )造與推進(jìn)新的中國文脈。
《中國文脈》讀書(shū)心得3
這是我第二次讀這本書(shū)了，上一次是在高中。本以為還可以回憶些什么東西，但可惜，除了書(shū)上留下的些許印記可以佐證我曾看過(guò)，提起書(shū)名模糊的好看二字，再不剩其他。以前讀書(shū)時(shí)覺(jué)得這本書(shū)是在講中國的文化歷史，被余秋雨先生飄逸脫俗、溫潤厚美、充滿(mǎn)靈性的文筆所折服，看過(guò)了便罷了，作者的角度就是我的角度，作者對事物的看法就是我的看法，但現在我覺(jué)得，沒(méi)有思考的看書(shū)是有量無(wú)質(zhì)的，這次，我很慶幸我可以留下自己一些小小的思考。
這本書(shū)以時(shí)間脈絡(luò )為主線(xiàn)，以?shī)A敘夾議的散文形式對中國文化歷史上的重要節點(diǎn)作出點(diǎn)評，我覺(jué)得本書(shū)其實(shí)算得上是文學(xué)評論，作者對文學(xué)作品及穿插在其中的歷史人物都有系統點(diǎn)評，這是一項說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)難的事情，因為全面點(diǎn)評需要系統的閱讀和鑒賞，而查閱完中國從古至今結合特定歷史背景下的優(yōu)秀作品足以見(jiàn)得作者對文學(xué)深厚的功底。
對閱讀此書(shū)的背景介紹到此為止，下面來(lái)談一談我閱讀本書(shū)時(shí)產(chǎn)生的一些小小思考。
1、藝術(shù)風(fēng)格所折射的生命基調。
余秋雨先生筆下的中國文學(xué)背后的作者不再是一個(gè)個(gè)空洞的文字和符號，他們仿佛站在了人前，訴說(shuō)他們所經(jīng)歷的喜樂(lè )傷悲。每一個(gè)偉大的文學(xué)作品離不開(kāi)偉大的作者、畫(huà)家、詩(shī)人、書(shū)法家，他們可以統一簡(jiǎn)稱(chēng)為創(chuàng )作者。但每一個(gè)創(chuàng )作者創(chuàng )作這些作品時(shí)都離不開(kāi)特定的歷史背景，或是戰火紛飛的三國時(shí)期，或是一片繁榮國富民強的大唐盛世，亦或是外族入侵改朝換代的明末時(shí)期。不同時(shí)期的作者所投射出的作品讀起來(lái)又有不同的感覺(jué)，他們可以是豪邁祥和，也可以是蕭瑟悲壯，可以是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛(ài)國情懷，也可以是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的樂(lè )觀(guān)豪邁。
不信?可以問(wèn)問(wèn)自己，你印象中的李白是否是一個(gè)英姿勃發(fā)，充滿(mǎn)天真的俠客形象，他拿著(zhù)酒杯，興致所達之處，揮斥方遒，他仿佛永遠都不會(huì )老去。
再比如寫(xiě)下“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”的杜甫老先生，他站在破落的房子外，用悲涼的目光投向風(fēng)雨飄浸下無(wú)依無(wú)靠的百姓，他已垂垂老矣，撫須長(cháng)嘆間留下這樣一句詩(shī)。印象中的李白英姿勃發(fā)，無(wú)法想象他的年老。溫厚純良的'杜甫恂恂然一長(cháng)者也，可實(shí)際上，歷史考證李白要比杜甫大上將近一輪。由此可見(jiàn)，藝術(shù)風(fēng)格所投射的生命基調里，會(huì )在讀者心中兌換成不同的年紀形象。
2、文化的傳承斷裂和延續。
中國上下五千年的文化歷史是閃耀在藍色星球上一顆璀璨的明珠。沒(méi)有哪個(gè)國家的文化像中國一樣，皚皚屹立千年而不倒，能傳承至今而沒(méi)有被泯滅的文化本身就是一個(gè)了不起的事情，而這種文化本身，一定有其獨到之處才可以不被歷史所淘汰。
首先，我們可以把目光投到秦朝，我們要感謝一個(gè)叫做秦始皇的偉人。因為文明的割裂、分化、小化都與文字語(yǔ)言的不統一有關(guān)。如果沒(méi)有秦始皇及時(shí)地以強權統一文字，讓不同地域不同方言不同種族的人用同一種文字語(yǔ)言，也許中國文脈早已不復存在。文化的傳承還帶給中國一種集體心理，比如說(shuō)修竹給人的風(fēng)雅形象、晚霞給人的凄艷感受、滴水穿石給人的堅韌之意、長(cháng)年累月給人一種真實(shí)，甚至比他們在天文學(xué)和植物學(xué)上的真實(shí)更有意義，這就是文化的傳承。歷史以來(lái)，漢族在政治上被很多民族侵略過(guò)，占據過(guò)，剝削過(guò)，但是，漢族也常常在被外族戰勝之后卻在文化上戰勝了外族，這是歷史上屢見(jiàn)不鮮的事情。與世界上其他古老帝國互相遠征、互毀文明不同，歷史上中國人內戰再激烈，也不會(huì )自毀文明，即使是游牧種群落入中原，也遲早是華夏文明的一員，去瞻仰一些歷史遺跡，去閱讀中國傳承才來(lái)的優(yōu)秀文化，正是那些東西和那些地方，決定了中國人之所以成為中國人。
讀完這本書(shū)讓我有一種在荒熱沙漠上行走的旅人發(fā)現甘泉的感覺(jué)，余秋雨先生對中國文脈的思考由淺入深，啟人思考，受益頗多。但是，他談到的一些東西我不是那么認可。比如文中提到“在當代的電腦書(shū)法中，最丑陋的隸書(shū)被大陸諸多機關(guān)大量取用，連高鐵的車(chē)名、站名也包括在內，結果，人民即便呼嘯而至，也逃不過(guò)那種臃腫、鈍滯、笨拙的筆墨”，但我覺(jué)得用隸書(shū)無(wú)傷大雅，我對此的感受沒(méi)有余老先生那樣深刻，往小了說(shuō)，隸書(shū)這種字體似乎并不好看，沒(méi)有楷書(shū)的方正氣勢，也沒(méi)有行書(shū)的飄灑自如，但是它嚴謹莊重，好辨認，試想一下在高鐵的車(chē)名上書(shū)寫(xiě)狂草，那么會(huì )不會(huì )有人坐錯站呢?往大了說(shuō)，無(wú)規矩不成方圓，統一使用一種字體可以達成規范，維持秩序。就像高考只能用黑色來(lái)答題一樣，制定者無(wú)法面面俱到，但終歸是一件利大于弊的事情。
因為本人知識儲備和能力不足的原因，可能在一些事物角度上看法片面偏頗，看的少想的淺。這都是需要我不斷地在閱讀思考中去改進(jìn)和學(xué)習的，所以非常慶幸以讀書(shū)筆記這種形式來(lái)督促自己，在讀的過(guò)程中理解，在寫(xiě)的過(guò)程中思考，在思考的過(guò)程中發(fā)現。
《中國文脈》讀書(shū)心得4
我平時(shí)讀書(shū)，喜歡挑作者，喜歡挑書(shū)的封皮。
寒假里，閱讀組推薦了幾部書(shū)，我先上網(wǎng)搜了一下所有書(shū)目的介紹，打算選出自己比較喜歡的來(lái)讀。第一眼，我就看到了余秋雨的名字，毫不猶豫先搜尋了他的《中國文脈》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大紅的零星碎片在左下角，撩撥著(zhù)我的心，所以當即拍下了這本書(shū)。這部書(shū)一共分三個(gè)部分：
一是中國文脈。余秋雨先生追溯到了我國古詩(shī)的源頭——《詩(shī)經(jīng)》，還談到了諸子百家中的老莊孔孟，從體裁上來(lái)看還賞析了楚辭、秦碑、漢賦等;然后縱橫大唐詩(shī)文，點(diǎn)評南唐李煜，盛贊了宋代豪放詞風(fēng)及愛(ài)國情懷。隨后，他論元雜劇、明清小說(shuō)，最后來(lái)到近現代，回望了王國維、陳寅恪等學(xué)者。這一路寫(xiě)來(lái)，就像一把梳子把中國雜亂的文學(xué)史按年代、體裁及歷史作用清晰地梳理開(kāi)來(lái)，讓我的腦中的歷史文學(xué)知識立即呈立體狀。
二是筆墨歷史。作者縱覽歷史，回望過(guò)往，從甲骨金文，一直寫(xiě)到清代和近代。那些寫(xiě)了漢字之于其他語(yǔ)言的不同之處。它的書(shū)寫(xiě)是一種集體人格程序，有風(fēng)范和表情，不僅是集體的'審美，更有韻致，推進(jìn)了文化的美學(xué)品格。漢字千年，歷久彌堅，漢語(yǔ)魅力，當并不只遣詞達意，更須在用典引文、在修辭造境之上。
三是用了三個(gè)話(huà)題來(lái)說(shuō)中國的上古時(shí)代，從猜測皇帝到感悟神話(huà)，然后寫(xiě)殷墟甲骨，考古記事。余先生回溯了黃帝和炎帝的時(shí)代，他列舉了很多史家對于上古中國歷史的質(zhì)疑，認為華夏文明皆是外來(lái)，或者，認為上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神話(huà)傳說(shuō)。
以我的學(xué)識，讀起本書(shū)來(lái)覺(jué)得有些費勁，但卻有一種“高山仰止，景行行止”的感覺(jué)。我通過(guò)閱讀本書(shū)，把上大學(xué)時(shí)期學(xué)到的古代文學(xué)史回顧一遍，又親近了中國歷史。在品讀“中國文脈”的過(guò)程中，似乎能從余秋雨先生的文字中聽(tīng)到中國古人的呼吸，感受到他們身上的體溫。循著(zhù)這條脈絡(luò )，我感覺(jué)自己好像在探尋自己生命和文化的源頭。余秋雨先生說(shuō)自己想通過(guò)梳理中國文化的脈絡(luò )來(lái)重塑人格，我想他做到了，對于我而言，我讀過(guò)他的這本書(shū)后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的長(cháng)者智者導引著(zhù)，忘記了眼下的喧鬧與物欲，忘記了世俗的紛擾，只想徜徉于中國文化的洪流中，去感受、去思索、去探尋、去收獲，這不正是重塑自己人格嗎?想來(lái)，在當今社會(huì )中能讓人擺脫紛繁陸離的世界，精心潛讀的書(shū)籍真的不是很多呀!
對于中國文字，我雖然每天都在教，但是它的演變、他的美、他的精髓我從未想過(guò)，讀了本書(shū)，我剎那間發(fā)現原來(lái)漢字竟然是一種藝術(shù)，感謝余秋雨先生帶我領(lǐng)略了一座如此令人目不暇接的藝術(shù)寶庫，作為一名語(yǔ)文老師，我還可以把這座寶庫的鑰匙交給學(xué)生，讓他們也同我一樣感受中國漢字的魅力，這是一件多么好的事情啊!至于最后的一部分內容，我只做了了解性的閱讀，覺(jué)得他有很多歷史的專(zhuān)業(yè)知識，我有些看不懂。最受益的還是前兩個(gè)部分的內容。
《中國文脈》讀書(shū)心得5
喜歡讀《中國文脈》，源于它的名字;堅持讀下去，因為它的內容深深地吸引了我;反復讀幾遍，得益于它博大精深的深層內涵和對文化的思考。
談到文化，勢必是一個(gè)極為博大深遠的話(huà)題。它是民族，一個(gè)國家的根源，是我們興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計其數的文化瑰寶。面對如此之繁華盛景，一個(gè)中國人，若是對自己的文化淵源一無(wú)所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識到，品鑒和把握先祖賦予我們的財富，并將其不斷延續，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責任和義務(wù)。古往今來(lái)，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿(mǎn)目。正如我上文所說(shuō)，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續變化的一條清晰而又重要的主線(xiàn)，它的活力充分展現了我國文化肝盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線(xiàn)，有助于我們更準確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
于是，我仔細研讀了余秋雨先生的《中國文脈》。然而我驚喜的發(fā)現，這本書(shū)從一開(kāi)始就深深地吸引了我。作者開(kāi)篇第一句即指出“中國文脈，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流�！边@正與我的想法不謀而合，指明了我所追尋的方向，將文學(xué)的主線(xiàn)升華為了文脈，這正是其根源所在。
點(diǎn)明主題之后，《中國文脈》以中國文字起源為原點(diǎn)從《詩(shī)經(jīng)》講起，到春秋戰國時(shí)期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統一與書(shū)同文對文學(xué)的影響，漢賦及《史記》，魏晉(：中國文脈讀書(shū)心得)時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采，再到唐宋詩(shī)詞，元曲及明清小說(shuō)，一氣呵成，展現出一條清晰的脈絡(luò )，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國文化的演化過(guò)程。
縱觀(guān)全書(shū)，開(kāi)始的兩個(gè)篇目，《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的`中國書(shū)法史，之后是對每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細論述，使全書(shū)更加豐滿(mǎn)充實(shí)。作者站在研究者個(gè)人的角度，展現的是研究者個(gè)人的史觀(guān)和研究心得，并不過(guò)分強調說(shuō)教，雖有爭議，但對于像我這樣非專(zhuān)業(yè)平民，能夠站在研究者的肩膀上，努力借助研究者的眼睛，鳥(niǎo)瞰浩瀚的中國文脈，“竊取”某些硏究者的點(diǎn)滴研究成果已經(jīng)獲益匪淺。
大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對著(zhù)繼承與發(fā)揚的機遇與挑戰，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì )的現狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復制，此話(huà)擲地有聲，既承認了人類(lèi)一切文化壯舉由盛而衰的必然規律，同時(shí)也提出，應當敬畏經(jīng)典，保護經(jīng)典，如此，才能重整重組，在大力改革中創(chuàng )造與推進(jìn)新的中國文脈。
《中國文脈》讀書(shū)心得6
作品《中國文脈》整書(shū)對中國浩瀚的歷史中的文化按時(shí)間順序做了一次梳理，讀完這近40萬(wàn)字的巨作，花了不少時(shí)間，但其中的大部分時(shí)間是用來(lái)細讀了前面的兩篇“中國文脈”和“筆墨歷史”。
如果說(shuō)坐上火箭就能看清地球的全貌，那么前兩篇文章就像火箭一樣，把人帶入了高空，讓中國的整個(gè)文學(xué)脈絡(luò )一覽無(wú)遺。個(gè)人比較喜歡從大局上去看待一個(gè)文學(xué)時(shí)代，這樣會(huì )比較客觀(guān)，等細致到個(gè)人時(shí)，也許就會(huì )帶上一些主觀(guān)色彩了。
古代的文學(xué)其實(shí)從小就接觸到了，“窗前明月光，疑是地上霜�！鄙蠈W(xué)以后漸漸的接觸到了更多“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。但以前并不明白，李白的詩(shī)到底美在哪。作品《詩(shī)經(jīng)》在中國文學(xué)路上占著(zhù)多重要的'地位。作品《中國文脈》一書(shū)中就很好了為我們闡述了其中的緣由。
有人評論說(shuō)作品《中國文脈》是“最好看的中國文學(xué)簡(jiǎn)史”，當然我也是同意的，但必須解釋一番，"好看"可以看做是“好看懂”，整書(shū)的時(shí)間線(xiàn)索十分清晰，文學(xué)的發(fā)展從遠至近，一步一個(gè)腳印。分類(lèi)也是相當的清楚。
為什么沒(méi)有用很多時(shí)間去細讀后面的一些文章，就像我之前所說(shuō)的，很多都帶上了作者的一些個(gè)人喜好，當然，作為一種的文化的梳理，這也是自然。相對的這也能體現出作者的獨到見(jiàn)解。會(huì )讓人有不同的感悟。當讀到作者和我是一樣想法的時(shí)候，就會(huì )開(kāi)心的笑笑，想法不同的時(shí)候，會(huì )失落，會(huì )思考一番。
書(shū)中我印象最深刻的是作者對曹操的評價(jià)。作者不僅肯定了的曹操的文學(xué)造詣，更是對他的筆墨贊美了一番。曹操在人的刻板映象中就是“壞”'"奸詐"，這也只能歸功于作品《三國演義》。曹操做為建安文學(xué)的核心人物，其詩(shī)文都有開(kāi)創(chuàng )一代風(fēng)氣之功勞。其以樂(lè )府古題寫(xiě)時(shí)事，不僅開(kāi)創(chuàng )了樂(lè )府詩(shī)歌創(chuàng )作的新風(fēng)，而且為后世詩(shī)歌的進(jìn)一步發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗和啟示。他活在五言騰踴的時(shí)代，又使四言詩(shī)重放光彩，對嵇康、陶淵明、韓愈等人的四言詩(shī)創(chuàng )作產(chǎn)生了積極的影響。如果有人說(shuō)孔明的文學(xué)造詣高于曹操，我也只能“呵呵”一笑。
歷史淘盡了無(wú)數的英雄，文學(xué)何嘗不是呢，“數風(fēng)流人物，還看今朝”。文學(xué)又何嘗不是呢！
《中國文脈》讀書(shū)心得7
借著(zhù)暑假這個(gè)空閑的假期，我花了7個(gè)小時(shí)把余秋雨的《中國文脈》讀完了�？傮w感覺(jué)給自己的中國文學(xué)史復習了一下。復習過(guò)程比較輕松。有笑著(zhù)感嘆的地方，也有不甚滿(mǎn)意的地方。
新意并不多，把冷飯熱炒一遍，模模糊糊都是曉風(fēng)明月的`感覺(jué)。好在時(shí)間線(xiàn)索比較清楚，分類(lèi)也比較明確。
最不滿(mǎn)意的地方是他因為對曹操的偏愛(ài)，冷落了孔明，冷落了三國。對羅貫中缺乏足夠的敬意。
其次是他對越是遙遠的東西評價(jià)越高，越是接近現代的文人和作品，越缺少充分的評價(jià)。好像是文脈消失了一樣。這個(gè)見(jiàn)解缺乏說(shuō)服力。
第三是對百姓在文學(xué)史上地位評價(jià)的前后矛盾。前面說(shuō)稷下學(xué)宮里不需要草民。后面又說(shuō)只有百姓還記得屈原，好像給了屈原無(wú)上文學(xué)地位的是百姓。
最后是對紅樓夢(mèng)的解讀評價(jià)，雖然很高，說(shuō)這是人性生存與美好的幻滅，但是分析軟弱無(wú)力，缺乏獨到見(jiàn)解，又不敢在眾多理論中闡明旗幟，不夠給力。
為了可以追求語(yǔ)言的生動(dòng)，很多地方做了一些想象，確實(shí)有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到后面，越覺(jué)得寫(xiě)法出現模式化，就在笑不出來(lái)了。
《中國文脈》是一本很不錯的書(shū)，在這我也推薦大家有機會(huì )一定要看下。
《中國文脈》讀書(shū)心得8
讀完了余秋雨先生的作品《中國文脈》，全文近三萬(wàn)字，共計425頁(yè)，一氣呵成，粗線(xiàn)條概括了中國文化（以文學(xué)為主徑的小文化）的經(jīng)脈。余秋雨先生的文化眼光、概括力和藝術(shù)感覺(jué)都是超常的，表達力更是一流，因此文章寫(xiě)得中氣充沛、淋漓酣暢。而這種駕馭歷史、囊括文化、指點(diǎn)江山、評判古今的做法，沒(méi)有宏大的視野、敏銳的洞察力、鮮活的欣賞力與聰穎的表達智慧，也無(wú)法奏其功。
余秋雨先生是中國最值得尊敬的文化人物，他學(xué)風(fēng)嚴謹，善思求真，具有行萬(wàn)里路、讀萬(wàn)卷書(shū)的不凡氣度和才情，二十多年前他孤身一人走遍中華大地，考察并闡釋諸多被埋沒(méi)的文化遺址，作品《文化苦旅》等著(zhù)作轟動(dòng)一時(shí)；十多年前他又不辭艱辛穿越全球數萬(wàn)公里，考察人類(lèi)最重要的文明故地，對當代世界文明作出了一系列全新思考和緊迫提醒。在作品《中國文脈》一書(shū)里，他以“文脈”提綱挈領(lǐng)，生動(dòng)解讀中國三千年文化史，讓那些隱沒(méi)的高級生命潛流和審美潛流綱舉目張。他以高視野、新角度和強烈的文化使命感寫(xiě)作本書(shū)，目的是“清理地基，搬開(kāi)蕪雜，集得高墻巨磚，尋獲大柱石礎，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉布，期待天才再臨”，期待中華文化的復興。
余秋雨先生像一位畫(huà)壇巨匠，以充沛的才情，飽蘸深情的筆墨，大氣磅礴地勾勒出漫長(cháng)的中國文脈畫(huà)卷，流露對中華文學(xué)家園的滿(mǎn)腔撫愛(ài)和關(guān)切之情，時(shí)而工筆重彩，繪聲繪色；時(shí)而妙筆生花，汪洋恣意；時(shí)而清新點(diǎn)染，靈光流動(dòng)……畫(huà)卷從充滿(mǎn)了稻麥香和蟲(chóng)鳥(niǎo)聲的作品《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，蜿蜒曲折，飽滿(mǎn)生動(dòng)：百花齊放絢麗多姿的先秦諸子；行吟在江風(fēng)草澤邊孤傲而爛漫的屈原；忍辱負重奮筆疾書(shū)“以史立身”的司馬遷；叢林邊上的文化望族曹家父子仨人曹操、曹丕、曹植；竹林里風(fēng)骨飄逸、奇譎多才的魏晉名士阮籍、嵇康；在田園中氣定神閑、流淌潔凈淡遠之氣的陶淵明；在唐詩(shī)巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維；宋代數個(gè)同時(shí)足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的'身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾；元代定國安邦的奇才耶律楚材；在酒和山水中浸潤的怪才黃公望；明清六百年的郁悶中，一枝獨秀的曹雪芹……他們是文脈畫(huà)卷中俊俏的峰巒，余先生用詩(shī)意充沛的筆墨夾敘夾議，讓那些在漫長(cháng)歷史長(cháng)河中漸漸模糊的形象清朗而感人。同時(shí)，對影響文脈至深的科舉制度進(jìn)行了深刻批判和公正評價(jià)，并深入剖析文脈之根——精神之脈和人格之脈，于中國文明有重大意義的佛教文化，精辟論述其生命力、影響力和獨特魅力；對玷污集體人格的負能量——小人，展開(kāi)精細解剖和分類(lèi)，具有歷史意義和現實(shí)意義。
在閱讀作品《中國文脈》過(guò)程中，我總是忍不住會(huì )想起明朝文學(xué)家楊慎所作作品《臨江仙》中的兩句“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。是的，在中國文脈發(fā)展的歷史長(cháng)河中，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹……就像滾滾長(cháng)江，呈現過(guò)一波又一波讓人矚目的璀璨，但是隨著(zhù)時(shí)間推移，終究會(huì )淘盡一些璀璨，有些璀璨也注定會(huì )成為不可復制的經(jīng)典，就像關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠、紀君祥等一大批文化天才合力創(chuàng )作的元雜劇，讓中國文脈在元代突然超常發(fā)達，但是元代之后，風(fēng)華耗盡的元雜劇，像一個(gè)衰落的英雄，完成了生命過(guò)程便轟然倒下，拒絕有人以“振興”的說(shuō)法來(lái)做人工呼吸、打強心針。盡管后世怎么投入力度，也無(wú)法追趕元雜劇的依稀蹤影。對此，余秋雨評價(jià)說(shuō)：“文脈，從來(lái)不是一馬平川的直線(xiàn)，而是由一組組拋物線(xiàn)組成。要想繼續往前，必須大力改革，重整重組，從另一條拋物線(xiàn)的起點(diǎn)開(kāi)始。一切需要刻意“振興”的文化，都已經(jīng)與文脈無(wú)關(guān)。而且，極有可能擾亂了文脈的自然進(jìn)程�，F在社會(huì )上經(jīng)常有人忙著(zhù)要把那些該由博物館保護的文化遺產(chǎn)折騰到現實(shí)生活中來(lái)，而且動(dòng)靜很大，我就很想讓他們聽(tīng)聽(tīng)元雜劇轟然倒地的壯美聲響。
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