文學(xué)賞析讀后感

　　細細品味一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編收集整理的文學(xué)賞析讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《紅樓夢(mèng)》是我國乃至世界上最偉大的一部偉大的文學(xué)巨著(zhù)之一。毛主席甚至贊譽(yù)，《紅樓夢(mèng)》是我國的第五大發(fā)明。該巨著(zhù)自問(wèn)世以來(lái)，初以手抄本的形式，自一七九一年以完整的一百二十回活字排印以來(lái)，立刻廣為流傳，至今仍然經(jīng)久不衰，對紅學(xué)的熱愛(ài)也是愈演愈烈，“一朝入紅樓，終生不醒者”多矣。在《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》和《紅樓夢(mèng)》這四大名著(zhù)中，唯有《紅樓夢(mèng)》對讀者的文化素質(zhì)要求相對要高一些，因為文本中涉及了大量的、佛教、道教、古代很多的典故、神話(huà)傳說(shuō)、戲曲、酒令及各地各種不同的習俗等等。這對普通讀者的閱讀是一個(gè)不小的障礙。為此，紅樓夢(mèng)研究所的孫玉明先生，伏案數年，寫(xiě)就一卷《紅樓夢(mèng)賞析》，這卷書(shū)的問(wèn)世，給《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者帶來(lái)的極大地欣喜。

　　該書(shū)的賞析模式為“原文—注釋—賞析”，這種賞析的形式非常新穎。從第一回的題目開(kāi)始賞析，這樣細致的解析也是我在其他紅學(xué)書(shū)籍中不曾看到過(guò)的。文人的言論從來(lái)都不是自由的，曹雪芹也不能例外，故開(kāi)篇即言此書(shū)是“假語(yǔ)存”，要將“真事隱”去，且無(wú)年代可考。孫玉明先生就這一真假對立的哲學(xué)寓意給予了通透的解析，“真”者在夢(mèng)幻之中識“通靈”，“假”者在困頓旅途“懷閨秀”

　　“此開(kāi)卷的第一回……立書(shū)本旨”，這一段，孫先生列舉了不同的幾個(gè)版本，認為這幾句都是脂批語(yǔ)，在傳抄的時(shí)候被混入了正文。因為大多數普通讀者接觸到不同版本的可能性不是很大，我也是看了此文方知。自讀紅以來(lái)，從未對是否正文有過(guò)疑義，以為是作者的獨特文體形式，孫玉明先生列舉了八個(gè)不同的版本，進(jìn)行了詳細的分析，基本確定了此段文字當屬脂批語(yǔ)，而非正文。且列舉了甲戌本中的《凡例》內容，對《紅樓夢(mèng)》題名也進(jìn)行了考證，相關(guān)的這些例子在這本書(shū)中常有涉及，在第三回回目“賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都”的題名賞析時(shí)提到：

　　此回回目文字各版本間不太統一。己卯本與庚辰本相同，夢(mèng)稿本除將“夤緣”的“夤”字寫(xiě)作“寅”，其他均與庚辰本、己卯本相同。請注意，此處又明確說(shuō)賈府是在都城中；甲戌本則為“金陵城起復賈雨村榮國府收養林黛玉”。在此甲戌本有側批說(shuō)：“二字觸目凄涼之至！”所謂“二字”，是指“收養”二字；列藏本、戚序本、蒙府本、甲辰本均為“托內兄如海酬訓教接外孫賈母惜孤女”；舒序本則為“托內兄如海酬閨師接外孫賈母憐孤女”。

　　而這些對于普通紅迷朋友來(lái)說(shuō)，也是彌足珍貴而難得的。由此也可見(jiàn)得孫玉明先生行文的科學(xué)性、客觀(guān)性和嚴謹性。

　　文中最難得的是進(jìn)行了注釋對照理解，包括對生僻字的注音。注得非常細致且通俗易懂。幾乎囊括了文本中出現的所有出典。如神話(huà)故事、古代的地名 、舊時(shí)的禮儀制度、貴族所用的器具、清代科舉制度等等，真正做到了但凡有出處，無(wú)一不解釋這一宗旨。給出原文，針對文中的詞匯寫(xiě)出注釋?zhuān)�然后，分段落進(jìn)行賞析。這樣的閱讀體驗非常好，既保證了閱讀的連貫性，又有了注釋對照可以加深理解，這對《紅樓夢(mèng)》的普及推廣起到了不可估量的作用，對任何一個(gè)年齡段來(lái)說(shuō)，有了這套《紅樓夢(mèng)賞析》，完全可以做到無(wú)障礙地閱讀欣賞。

　　、特別值得一提的是，作者的憑借多年扎實(shí)深厚的紅學(xué)功底，不但對原文的賞析新意頻出，閱后常常有茅塞頓開(kāi)、醍醐灌頂之感。還針對一些有爭議的問(wèn)題進(jìn)行了有力的剖析，一句“玉在櫝中求善價(jià)，釵與奩內待時(shí)飛”也不知道爭執了多少年，因為賈雨村字時(shí)飛，因此，很是有些朋友硬要將寶釵歸屬與賈雨村，而這在孫先生看來(lái)，“似有求深反惑之嫌”。此語(yǔ)猶如當頭棒喝，提醒后人在欣賞這樣的一部巨著(zhù)時(shí)，不要妄加猜度，過(guò)度挖掘，我們要更多地欣賞到她的文學(xué)藝術(shù)之美、人性之美，這才是這部書(shū)的真正價(jià)值所在。

　　孫玉明先生不僅對上述內容給予解釋賞析，同時(shí)還對曹雪芹的創(chuàng )作手法也做了一些詳細的講解，引導讀者從哪些角度去欣賞，若按先生所教的，讀來(lái)果然酣暢淋漓，不忍釋手。

　　總而言之，這樣一套的《紅樓夢(mèng)賞析》，無(wú)論從內容還是到形式，將《紅樓夢(mèng)》向不同年齡段、不同的文化層次的人群進(jìn)行縱深的推廣，起到了不可估量的作用，這真是件非常值得稱(chēng)頌的事了。

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