《文學(xué)回憶錄》讀后感（通用10篇）

　　當品味完一本著(zhù)作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的《文學(xué)回憶錄》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《文學(xué)回憶錄》讀后感 1

　　從大年三十到初七，用了8天一口氣看完木心的《文學(xué)回憶錄》上下冊，同時(shí)摘抄了一些精辟的語(yǔ)句，十來(lái)頁(yè)筆記。感動(dòng)還是感動(dòng)。

　　陳丹青在后記中說(shuō)：“真的，這本書(shū)，不是世界文學(xué)史，而是，那么多文學(xué)家，漸次圍攏，照亮了那個(gè)照亮他們的人�！�

　　這本書(shū)映照了木心的一生，一個(gè)懇切的生命用一生所感受到的。在對世界文學(xué)作品的研讀過(guò)程中，木心在藝術(shù)的陪伴下度過(guò)了他的一生，從藝術(shù)中獲得生命的救贖。對于宇宙而言，生命可能沒(méi)有意義，生命是脆弱的，短暫的，或是瞬間的。對于一個(gè)人的自身，生命是個(gè)人全部意義的依托。

　　木心講：“藝術(shù)是要有所犧牲的�！边@是最后一課中的一句話(huà)，現實(shí)中為藝術(shù)的犧牲更加沉重一些。真理就在那里，無(wú)法實(shí)現�；蛉鐣�(shū)里所述：真理不存在，宇宙虛空。

　　看到最后幾課，特別是后記，充滿(mǎn)悲情、憐惜和感動(dòng)。木心像一種植物，在宇宙中靜靜的生動(dòng)開(kāi)放。

　　我想他的一生是圓滿(mǎn)的，他認真的'對待自己，畢生與藝術(shù)為伴，如此虔誠，如此純粹，有所得，有所樂(lè )。

　　藝術(shù)家必須真誠的面對藝術(shù)。如果一個(gè)人追求真，自然能多看清一些事，少上一些當，多識破些騙局，少受些迷惑。無(wú)論對錯，我贊同認識真，真的東西有意義，假的東西沒(méi)有意義，宅人出現的原因之一是外面的世界沒(méi)有太多的意義，現實(shí)中說(shuō)真話(huà)的朋友極少，人們不愿意談?wù)撍枷�，觀(guān)點(diǎn)，目標，理想，夢(mèng)想。木心提到“后門(mén)通，前門(mén)不通”。這是這個(gè)時(shí)代的悲哀。木心逃到自己的世界里。

　　木心提倡做“文藝復興的個(gè)體戶(hù)”。我們不能改變世界，但我們可以改變自己。認真對待自己，心存希望，不枉此行。我想世界上有無(wú)數的木心，至少在人生的一些階段。

　　新年假期，一口氣讀完了《木心回憶錄》上下冊，讀到這么多真話(huà)，人生的警句，痛快！想來(lái)，在海外，木心對著(zhù)一群中國畫(huà)家講世界文學(xué)史，歷時(shí)5年，也是一種奇跡。人的一生中總有些經(jīng)歷，那些照亮生命的片段宛如奇跡。希望每個(gè)人都能抓住生命中偶然發(fā)生的奇跡，或者能將發(fā)生在生命中的一些事視為奇跡，那是一種奇妙力量。

　　《文學(xué)回憶錄》讀后感 2

　　兩大本的《文學(xué)回憶錄》終于讀完了，長(cháng)長(cháng)舒一口氣，我像走完了一場(chǎng)文學(xué)征途，內心思緒不已。

　　這里既有木心這樣的高人，也有陳丹青這樣的幸運兒，此刻我多向往自己也有機會(huì )圍坐木心先生身旁，聽(tīng)他暢談文學(xué)史，若如此，此身定不負遺憾！但我依然能想象他們當年的情景，七八人圍坐客廳，先生開(kāi)講，古今中外，信手拈來(lái)，堪比孔子講學(xué)，千載之下令人神往。

　　我以一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者的身份對此殊多羨慕，可惜自己連出國這個(gè)基本條件都無(wú)法辦到。我在心里抱怨這個(gè)黨、這個(gè)政府，說(shuō)一套做一套，流氓十足；但與此同時(shí)，腦海里閃出書(shū)中的那句話(huà)“在你身上克服這個(gè)時(shí)代”，我實(shí)在佩服木心、陳丹青他們，通過(guò)自己的努力一步步?jīng)_破高墻，呼吸這個(gè)時(shí)代本該有的自由空氣。而我呢，想得多，做得少，思想的巨人算不上，但行動(dòng)的矮子確實(shí)十足。

　　回思自己，好好看書(shū)也已好幾年，與木心和文學(xué)史上的那些巨人根本是沒(méi)法比的'，但自己對文學(xué)的一片熱愛(ài)之心還是有的；我雖沒(méi)那份才氣和侍奉文學(xué)堅毅，但細水長(cháng)流、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛(ài)好也還是有的；讀書(shū)，唯求一“樂(lè )”字，陶潛“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意便欣然忘食�！蔽乙源藶橹�己。

　　骨子里我是一個(gè)不愿放棄世俗享受又想以讀書(shū)為樂(lè )、偶爾風(fēng)雅一下的這么一個(gè)人，木心的侍奉藝術(shù)我做不到，那份才智與意志我也沒(méi)有，但我從書(shū)中看到了一個(gè)文學(xué)大師的形象，他的豐采令我傾倒，我能做的就是在有時(shí)拿起書(shū)本時(shí)，能想到有這么一位先生，然后就可以安心踏實(shí)的繼續讀下去！

　　《文學(xué)回憶錄》讀后感 3

　　第一次認識木心是在一篇介紹陳丹青的公眾號里，里面有一張木心的照片，照片中的老人漂亮素凈，兩只眼睛特別明亮有神，像澄澈的湖水，像天上的星星�？吹�，就很喜歡。

　　之后斷斷續續的看完這本木心主講，陳丹青整理的《文學(xué)回憶錄》，只覺(jué)得會(huì )再讀。有些人覺(jué)得書(shū)里的語(yǔ)言太破碎矯揉，一家之言不中肯，是打著(zhù)文學(xué)旗號的文化騙子，語(yǔ)言激憤跟被挖了祖墳似的。我覺(jué)得文學(xué)藝術(shù)這東西，遇到與自己一拍即合，能綿密鉆入骨血，打到心底的，就舉杯酣暢，痛飲流連一番，還可時(shí)不時(shí)回來(lái)開(kāi)個(gè)party；遇到不合心意的，笑笑即可。如同美人，個(gè)人有個(gè)人眼里的西施。

　　這本《文學(xué)回憶錄》，我個(gè)人是喜歡的。雖然里面的.觀(guān)點(diǎn)確實(shí)很個(gè)人，很木心，我卻很佩服。佩服木心老先生廣博深厚的閱讀量，佩服他能在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )保持完璧之身，把一個(gè)干干凈凈的自己完完全全交托給文學(xué)藝術(shù)。沒(méi)有闊氣赤子般的心靈寫(xiě)不出這本回憶錄。

　　因為書(shū)中內容涉獵多廣闊，大多只能點(diǎn)到為止，但確實(shí)給我打開(kāi)了很多扇文學(xué)藝術(shù)的大門(mén)，老子，哈代，艾略特， 陀思妥耶夫斯基.......他們金光燦爛的走出來(lái)。木心為我們一一引薦，有一種阿里巴巴打開(kāi)寶庫的心情。至于我們會(huì )和他們產(chǎn)生怎么樣的對話(huà)，那就要看個(gè)人的見(jiàn)識和領(lǐng)悟力了�！�—哎，原來(lái)我什么都不知道哇。

　　木心的文字淡淡的，俏皮的，靈動(dòng)的，一如他的人。他的文字都很簡(jiǎn)單，但組合在一起味道就很好，值得不斷品，越品越有味。內力不深厚做不到這樣子的不經(jīng)意的信手捏來(lái)。就像一塊看起來(lái)不可能被搬動(dòng)的大石頭，木心走過(guò)來(lái)，輕輕一提就提起來(lái)了，像提一個(gè)菜籃子，是真正的厚積而薄發(fā)��！

　　《文學(xué)回憶錄》讀后感 4

　　一個(gè)偶然的機會(huì )，在網(wǎng)上看到關(guān)于木心和《文學(xué)回憶錄》的介紹，便在JD上買(mǎi)了一套。很快收到兩本書(shū)，書(shū)的封面是精裝的，兩本書(shū)都很厚，封面顏色一本是淺黃，一本是深黃，不是通常的文學(xué)類(lèi)書(shū)籍的封面設計，看上去有點(diǎn)怪異。

　　看了陳丹青寫(xiě)的小引和梁文道寫(xiě)的類(lèi)似序言的文章《文學(xué)，局外人的回憶》，大概對這本書(shū)產(chǎn)生的前因后果和來(lái)龍去脈有所了解，對木心的人生歷程也有初步的觸及。

　　看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進(jìn)入正文閱讀，一開(kāi)始介紹希臘古羅馬神話(huà)和史詩(shī)部分，希臘諸神的名字讀起來(lái)拗口，也難以記憶，讀起來(lái)有點(diǎn)枯燥，但越往后讀就越覺(jué)得有趣味。作為一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，也讓我自覺(jué)所讀的外國文學(xué)書(shū)籍還是冰山一角，要補的課很多，要讀的書(shū)也很多，但人生苦短，書(shū)海無(wú)涯，只能是有選擇地去閱讀一些。

　　讀木心講述的《文學(xué)回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書(shū)，口若懸河，再加上有那么一點(diǎn)目空一切、睥睨天下的感覺(jué)。但他的評價(jià)有什么是有獨到見(jiàn)解，而且是真誠的，并不做作。他做導師應該也是有人格魅力的，如果能聽(tīng)他親自講課，一定更有意思。

　　利用不到兩周的晚上時(shí)間，認真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學(xué)回憶錄》上下兩冊，意猶未盡，打算有時(shí)間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲和感悟。

　　木心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，文學(xué)是我的`兒子，畫(huà)畫(huà)是女兒。在紐約，姐姐養著(zhù)弟弟，賣(mài)掉了，就等于是嫁出去了；在國內，弟弟名氣蓋過(guò)了姐姐。木心原來(lái)學(xué)的是繪畫(huà)，但文學(xué)成為他的終身追求，直到生命的終點(diǎn)。不合時(shí)宜乎？另辟蹊徑乎？ 功成名就乎？壯志未酬乎？也許只有時(shí)間會(huì )給出答案。

　　一個(gè)摯愛(ài)文學(xué)的人，雖然一生歷經(jīng)磨難，然而把他的畢生獻給文學(xué)和藝術(shù)，活成了一個(gè)精神上的貴族。不論是中年出走美國，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個(gè)自尊和讓人尊敬的人，后來(lái)者應該給與理解和尊重，雖然內心強大的他未必在意這些。

　　有尊嚴地活著(zhù)，對普通人是一件難事，對一個(gè)有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對自己的精神追求鍥而不舍，為之付出畢生而在所不惜。

　　木鐸有心，清音萬(wàn)里。高尚的心靈和優(yōu)秀的作品不會(huì )被千山萬(wàn)水所阻隔，也不會(huì )被時(shí)間長(cháng)河所湮沒(méi)，終會(huì )發(fā)出其璀璨的光芒，照耀后世。

　　《文學(xué)回憶錄》讀后感 5

　　我以為我愛(ài)文學(xué)。在文學(xué)上的老師，我想應該是木心和王小波，隔著(zhù)時(shí)空的對話(huà)。雖然無(wú)法面談，但是他們留下的作品給了最好的交代。

　　可是近日讀木心的《文學(xué)回憶錄》，常常讓我陷入一陣一陣的痛苦和焦躁中，有時(shí)候仿佛從靈魂的深度懂了那些輕靈的文字，有時(shí)候又是混混沌沌的，這種互相交織的情緒讓我內心跌宕起伏，至此，不寫(xiě)點(diǎn)什么，對自己沒(méi)法交差。

　　不過(guò)唯一慶幸的是，我想要交差的，是自己的內心，無(wú)他。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得自己是有一點(diǎn)靈性的，而文學(xué)之余、藝術(shù)之間，靈性是必須從一而終的。

　　可能我和身邊大多數人一樣，非常驚嘆古人的用詞造句、對他們的格律的精準也非常嘆服，并且也必須承認今人寫(xiě)不出古文，即使我較為敬佩的幾位在以古文撰寫(xiě)今日的老師，與古人比，還是不在一個(gè)臺階。

　　畢竟，舊瓶子裝新酒，怎么也不是那么回事。應運而生，因時(shí)而起，萬(wàn)事萬(wàn)物緣起緣滅都逃不開(kāi)所處的那個(gè)時(shí)代。

　　讀了回憶錄，對木心的通古博今敬佩不已，更加讓人動(dòng)容的是他的理解和認識，是這世界上獨一無(wú)二的一面旗幟，除了木心，我相信這世上絕無(wú)第二人有此解讀。

　　這也是木心讓人著(zhù)迷的地方。從這一點(diǎn)來(lái)看，小波與木心，似乎有了高下之分，但是從我的內心來(lái)講，我不愿意將這兩個(gè)人做任何的對比。從我個(gè)人的覺(jué)悟來(lái)看，兩人都是導師級的人物，給予我靈魂成長(cháng)的糧食，有的可能是粗糧，有的可能比較精細，但是從喂飽肚子這個(gè)角度來(lái)看，效果是一樣的。

　　突然發(fā)現我開(kāi)始喜歡各種比喻，木心說(shuō)古人喜歡比喻，因為那個(gè)時(shí)代那樣的言論更容易傳播更容易普世，我為什么喜歡比喻

　　因為有的話(huà)需要彎直彎直的說(shuō)，有的`事適合直彎直彎的處置。有時(shí)候不知道自己在說(shuō)什么有時(shí)候回頭一看，發(fā)現自己寫(xiě)了幾句讓自己都刮目相看的句子，這一切，應該源于我真誠的靈魂。

　　木心是一個(gè)純真的人，我覺(jué)得我也是，所以這才是我喜歡他的原因。所以，我想一遍一遍讀他的字，隔著(zhù)滄桑斑駁的歲月，他正襟危坐、儀表堂堂，再過(guò)百年，他也是獨一無(wú)二的美男子。從相貌來(lái)說(shuō)，小波又遜一籌，這可怎么辦好不能再比下去，再比下去，我會(huì )無(wú)法原諒自己。對自己內在師承的長(cháng)輩，不應當有攀比的心理，雖不至于盲目，但是毫不懷疑的尊重是基本的。

　　其實(shí)今天最想說(shuō)的是，木心的回憶錄真的好挑戰，我知道讀一次兩次甚至十次都是遠遠不夠的，這本書(shū)就像一本最好的文學(xué)詞典，需要對照古今中外所有他贊譽(yù)有加的、所有他不屑一顧的所有的作品，一本一本重拾，一本一本站在他的肩膀上，重新審視。

　　原來(lái)古人早有“一覽眾山小”的判斷。對古文一向忌憚的我，此刻像打了雞血，我要一點(diǎn)一點(diǎn)消滅他們。真的，木心是一個(gè)會(huì )讓你著(zhù)迷的美男子。

　　我已經(jīng)被迷得七魂沒(méi)了六魄，隱約間感覺(jué)我的體系正在一步步初現，架構正一步步豐滿(mǎn)。

　　我有一個(gè)夢(mèng)想，一輩子做一個(gè)真誠的人。

　　《文學(xué)回憶錄》讀后感 6

　　第一次看這本書(shū)還是高中，班上有個(gè)女同學(xué)經(jīng)學(xué)長(cháng)推薦有這兩本上下冊。借了過(guò)來(lái)看到先秦就沒(méi)看了。大學(xué)時(shí)候想起來(lái)自己買(mǎi)了一套，結果上冊還是沒(méi)有看完，寄放在家里�，F在已經(jīng)畢業(yè)了，因為趁著(zhù)下班時(shí)間，終于看完了�？吹胶竺嫦肽拘�23歲被紀德吸引，我今年也23了。剛好，現在讀書(shū)不晚。只是要是早點(diǎn)讀完這本書(shū)就好了，十五六歲，十七八歲，正當好的.年齡。當時(shí)去外面學(xué)電影，老師讓我們自己寫(xiě)劇本創(chuàng )作，那時(shí)候真覺(jué)得自己浪漫又有想法啊。但是因為很少看書(shū)，很快就平庸了，年輕人想法多也容易受人影響。

　　所以要讀書(shū)沉淀自己，看多點(diǎn)好書(shū)，知道好壞，什么是美。我們這一輩沒(méi)有老人給我們講故事，靠著(zhù)朋友老師給點(diǎn)信息東拼西湊長(cháng)大，木心是替我彌補小時(shí)候遺憾的長(cháng)輩，不講故事了，現在你們大了，要知道找家人找親戚朋友。你看看哪個(gè)是。我要先找感興趣的去了解才行。

　　《文學(xué)回憶錄》讀后感 7

　　在五一前幾天，在網(wǎng)上瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)自動(dòng)彈出了網(wǎng)購打折的訊息。打開(kāi)之后在書(shū)籍里面隨意的瀏覽便看到了這本書(shū)，當時(shí)看到了很多讀者的評論這本書(shū)真心不錯，便買(mǎi)了這本書(shū)。趁的著(zhù)五一的時(shí)候好好地讀了一下，感覺(jué)感觸很深。

　　坦白說(shuō)，其實(shí)在買(mǎi)這本書(shū)之前，我甚至不知道木心老人家是誰(shuí)，再看了其中的書(shū)之后，才發(fā)現這位老人家的思想的獨特與深入。下面是我讀這本書(shū)中的一些話(huà)的感觸，以表達自己讀這本書(shū)的想法。

　　“屈原寫(xiě)詩(shī)，一定知道他已永垂不朽。每個(gè)大藝術(shù)家在生前都公正的衡量過(guò)自己，有人熬不住說(shuō)出來(lái)，如但丁、普希金。有種人不說(shuō)的，如陶淵明，熬住不說(shuō)�！睍�(shū)中寫(xiě)道，具有這等企圖，這種雄心的中國作家，是罕見(jiàn)的，這是木心之所以是木心的原因。

　　我之前沒(méi)有讀過(guò)木心老先生的書(shū)，所以理解的不夠深，不夠透徹。木心老先生是和“文壇主流”既然不同的。在談文學(xué)史時(shí)，他是一個(gè)專(zhuān)業(yè)門(mén)墻的局外人，在身為作家時(shí)，他還是一個(gè)局外人。他總是這樣的，寫(xiě)自己的書(shū)，只是表達自己的想法，把自己想說(shuō)的話(huà)記錄下來(lái)，把自己對文學(xué)、對歷史、對希臘神話(huà)的感觸書(shū)寫(xiě)下來(lái)，以他自己獨特的思想。他就是他，平時(shí)一切文學(xué)史，平時(shí)一切人，也許就是這種心態(tài)才能寫(xiě)出別具一格、獨具匠心的書(shū)，是只屬于木心的書(shū)吧。

　　他說(shuō)，我講文學(xué)史，其實(shí)是我對文學(xué)史的觀(guān)點(diǎn)。講完后，一部文學(xué)史，重要的是我的觀(guān)點(diǎn)。神話(huà)，是大人說(shuō)小孩的話(huà)，是說(shuō)給大人聽(tīng)的。多聽(tīng)，多想，使人返璞歸真。并且 中國神話(huà)太過(guò)現實(shí)，好有好報，惡有惡報，神權、夫權、誰(shuí)管誰(shuí)，滲透神話(huà)，令人懼怕。而希臘神話(huà)無(wú)為而治，自由自在。

　　當今社會(huì )是很現實(shí)的社會(huì )，各種規定各種潛規則都把人區分開(kāi)來(lái)，等級制度區分太過(guò)明顯�，F在人把地位權勢看得太過(guò)重要，喜歡把人分為三六九等，這是嚴重的歪曲心理。我們應該倡導人人平等，不要等級制度以有色眼鏡來(lái)看待區分人們，不應該官大一級壓死人。我們要創(chuàng )建和諧社會(huì )，要向希臘神話(huà)倡導的一樣要自由自在，這樣人們才能幸福和諧安定。

　　他說(shuō)，最早的文學(xué)，即記錄人類(lèi)的騷亂，不安，始出個(gè)人的文學(xué)。所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安和騷亂。

　　對于這些話(huà)，我深以為然。我一直以為人類(lèi)大多數都是享受安逸的生活，很少會(huì )居安思危，具有憂(yōu)患意識。在很早很早以前，我們的祖先就曾說(shuō)過(guò)，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：真的勇士，敢于正面淋漓的鮮血，敢于正視慘淡的人生。因此很少有人真正做到這一點(diǎn)，所以人們記錄下這些人類(lèi)的'騷亂與不安，通過(guò)這些教訓使自己能更加清楚更加深刻的明白這些道理。

　　盛極必衰。如此看，中國詩(shī)的衰亡是正常的、命該的、必然的。盛過(guò)了，不可能盛之又盛。天下沒(méi)有不散的筵席——從整體上來(lái)關(guān)照，中國不再是文化大國，是宿命的，不必怨天尤人。所謂希望，只在于反常，異數。用北京土話(huà)講：抽不冷子出個(gè)天才。

　　從表面看，這只是介紹了中國詩(shī)的沒(méi)落的原因，但在我看來(lái)，這也包含了一個(gè)哲理——盛極必衰。所以我們要懂得這個(gè)道理，不必強求永恒的勝利或者永遠的順風(fēng)、前進(jìn)，每個(gè)人都會(huì )有高峰低谷，正如月有陰晴圓缺，我們要懂得知足常樂(lè )，不必強求，天下沒(méi)有不散的筵席，這樣我們才會(huì )過(guò)得輕松，活得快活。

　　這些就是我讀木心老人家的文學(xué)回憶錄的一些話(huà)的感想，雖然不多不全，但是我自己的一些看法，正如木心老人家寫(xiě)自己的書(shū)，講文學(xué)史，重要的是自己的。以后，我想我會(huì )再讀更多的木心先生的書(shū)，感受他老人家的思想，從而更好地看待生活，看待人生。

　　《文學(xué)回憶錄》讀后感 8

　　看《文學(xué)回憶錄》就像是聽(tīng)爺爺講故事，就好像我在盛夏的夜晚，在院子里給他準備一盤(pán)子冰鎮西瓜，他搖著(zhù)扇子給我說(shuō)故事，說(shuō)老家的大舅巴爾扎克和老家的二舅福樓拜，一個(gè)自己悶著(zhù)除了寫(xiě)作啥都不干，一個(gè)的生活卻極為有趣。

　　偶爾我眨眨眼睛吐吐舌頭表示聽(tīng)不懂，他就露出爺爺式的慈祥的又得意的笑容說(shuō)，你自己去看看就知道啦！

　　為了表示我是一個(gè)好學(xué)上進(jìn)的好孩子，我真的會(huì )認真把這些書(shū)找來(lái)看的，看過(guò)之后再去聽(tīng)木心爺爺說(shuō)故事，想象之中他會(huì )像在書(shū)中提到陳丹青一樣提到我，說(shuō)：小蔥最近一直在讀瓦格納，據說(shuō)收獲不小。

　　然后我就樂(lè )得好幾晚睡不著(zhù)覺(jué)！

　　然后......

　　好啦！不做白日夢(mèng)啦，下面還是嚴肅的說(shuō)說(shuō)這本書(shū)吧！

　　本書(shū)簡(jiǎn)介

　　木心曾經(jīng)在美國紐約講了五年的文學(xué)課，陳丹青把這些課程內容做了相近的筆記，木心在開(kāi)始講課的時(shí)候曾興沖沖的要在日后把這些內容出版，可是講課結束后每次陳丹青說(shuō)出版，木心都回絕了。

　　木心去世后，陳丹青在朋友的支持下終于決定出版這本書(shū)，陳丹青說(shuō)在看講義的時(shí)候，會(huì )想到靈車(chē)上的木心，也會(huì )想到課堂上和大家談笑風(fēng)生的木心，這本書(shū)能讓他大笑，也能讓他痛哭。

　　這本書(shū)的個(gè)人色彩比較濃厚，這也是為什么說(shuō)他有“毒”，他可能不是一本特別客觀(guān)的文學(xué)書(shū)，但是絕對是一本比較有趣的文學(xué)書(shū)。

　　木心沒(méi)有白活，他漫長(cháng)的人生愛(ài)過(guò)，堅持過(guò)，奮斗過(guò)，平淡過(guò)，看完這本書(shū)之后我第一次產(chǎn)生了這輩子要活很久的想法，有很多書(shū)要看，我也很期待八十歲的自己心態(tài)會(huì )是什么樣，是終于能寫(xiě)出他們說(shuō)的那種“深刻”的東西，還是一輩子只是快快活活的像個(gè)鄰居家的傻姑呢。

　　如何讀文學(xué)

　　幾年前聽(tīng)過(guò)一個(gè)講英語(yǔ)的老頭，說(shuō)學(xué)語(yǔ)言啊，都是懵懵懂懂的自己學(xué)著(zhù)，然后忽然有一天想要系統的學(xué)了，就把之前學(xué)過(guò)的知識全部梳理出來(lái)了。這次讀《文學(xué)回憶錄》我也開(kāi)始有這種“想要梳理一下知識”的感覺(jué)。從前不敢說(shuō)自己喜歡文學(xué)，直到慢慢的開(kāi)始寫(xiě)公眾號，慢慢的`看書(shū)，逐漸堅定了要好好學(xué)文學(xué)的這個(gè)夢(mèng)想。所以我開(kāi)始讀詩(shī)，開(kāi)始讀名著(zhù)。

　　可是讀書(shū)并沒(méi)有成體系，是想到什么書(shū)就讀什么書(shū)，其實(shí)這是不行的，比如還沒(méi)有認真讀過(guò)高爾基，我怎么就開(kāi)始讀陀思妥耶夫斯基了？學(xué)一種知識，要由淺入深，要在學(xué)習的時(shí)候就做好計劃和打算，不能想到哪了就學(xué)到哪，那樣知識始終是亂的。

　　如果大學(xué)畢業(yè)之后很多年沒(méi)學(xué)英語(yǔ)了，想要重新?lián)炱饋?lái)，那就要從音標開(kāi)始重新學(xué)。如果想要看文學(xué)，就要先從淺顯的書(shū)入手，思考深度不夠，讀難度太大的書(shū)是不行的。

　　如果沒(méi)有持續學(xué)習，思考能力是不會(huì )隨著(zhù)年齡的增長(cháng)而成熟的。

　　《文學(xué)回憶錄》讀后感 9

　　木心的文學(xué)回憶，是他文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)一生的學(xué)習的總結、經(jīng)驗，以授課的方式告訴他的學(xué)生（包括陳丹青等），娓娓道來(lái)，從古希臘悲劇，到黑色幽默，無(wú)一不包。

　　木心先從古希臘悲劇談起，印象比較深的，是講到唐詩(shī)宋詞以及中世紀文學(xué)，中世紀文學(xué)講到但丁，“他是敲響中世紀喪鐘的人�！�

　　木心對于每個(gè)時(shí)期的文學(xué)大師，最多用一個(gè)篇章來(lái)概括（尼采除外。他不是文學(xué)家，但是影響了許多人。包括木心的思想）。 值得一談的是。尼采作為木心思想的核心引領(lǐng)人。貫穿于全書(shū)，我們從古希臘悲劇的酒神、日神精神，到影響20世紀的哲學(xué)家。都能夠看到尼采的身影。木心也專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟一篇來(lái)談尼采。大家可以去學(xué)習一下。(偷笑

　　木心的這本《文學(xué)回憶錄》，更多的是他自己對于文學(xué)的回憶，木心本人不是文學(xué)家，更偏向于詩(shī)歌以及藝術(shù)家，因此理論抽象難懂的時(shí)候，不妨跳過(guò)去�；仡^再來(lái)看它。這也是沒(méi)有關(guān)系的。

　　還記得最初了解到木心的時(shí)候，是因為一首詩(shī)：從前慢。這首詩(shī)，第一眼看過(guò)去的時(shí)候，就打動(dòng)了我。沒(méi)有那種詩(shī)歌的炫技，也沒(méi)有平凡到不引人注目。字字樸實(shí)，敲擊人的心扉，正向作者的名字：木心。用木頭做的心，一定是有著(zhù)典雅的芬芳。

　　翻到下冊。從18世紀英國文學(xué)，談到滾石樂(lè )派，再到黑色幽默、垮掉的一代�？梢哉f(shuō)是無(wú)所不包�？赐赀@本書(shū)，我可以斷定，木心可能會(huì )比你想象的還要博學(xué)一些。在談現實(shí)主義文學(xué)，包括俄國文學(xué)、法國文學(xué)的時(shí)候，都是如數家珍一般，如果你仔細聆聽(tīng)，一定能夠學(xué)到你所欠缺的東西。

　　本人比較感興趣的，也正是19世紀以后的外國文學(xué)，而木心的《文學(xué)回憶錄》下冊，正是全部談的這些。

　　有人說(shuō)。木心不是正統的路子，要是正統，怎么會(huì )躲到美國去呢？以及，人們對他的性取向甚至都有疑問(wèn)，究竟木心是不是同性戀（木心終生未婚，無(wú)子）。當然了，這些最多都是八卦，是人們對木心的質(zhì)疑而已。木心終究還是木心。我們回到正題。

　　在討論存在主義的時(shí)候，木心將我們能夠熟知的大家人物都拎出來(lái)，詳細地給我們分析和介紹。這些人物，包括：尼采，克爾凱郭爾，卡夫卡，加繆，薩特，海德格爾，等等。我們如何面對荒誕？這是存在主義想要討論的問(wèn)題，也是戰后主流的思想，直至今日。

　　關(guān)于存在主義。我不敢多言。木心的觀(guān)點(diǎn)是：虛虛實(shí)實(shí)，未必勝于實(shí)實(shí)在在。本人對這一點(diǎn)卻持有相反的觀(guān)點(diǎn)：虛虛實(shí)實(shí)，不敢說(shuō)勝于實(shí)實(shí)在在，應該是至少和實(shí)在的東西是平齊的。為何說(shuō)醒著(zhù)的事物，不如現實(shí)中的事物有味道呢？ 木心也介紹了弗洛伊德，花了大篇幅來(lái)探討弗洛伊德、其他19到20世紀的哲學(xué)家，簡(jiǎn)要地闡明他的觀(guān)點(diǎn)，就是：現實(shí)的事情。一片荒誕。但是我們還是要認為，現實(shí)的東西更有味道。這一點(diǎn)，我十分不能理解，虛虛實(shí)實(shí)有它自己的魅力，它也能夠幫助人從現實(shí)中抽象出有價(jià)值的思想和思考。反過(guò)來(lái)來(lái)幫助推動(dòng)現實(shí)的前進(jìn)和邁步。

　　看完這本《文學(xué)回憶錄》，你可能會(huì )驚嘆于，原來(lái)中國還有這么一個(gè)了不起的文學(xué)、藝術(shù)大師和大家，只有擁有長(cháng)久的積淀，才能夠積累足夠的.力量，爆發(fā)出來(lái)的，看似平靜，但是背后卻是如巨石流一般涌動(dòng)的力量，從前慢，就是這個(gè)典型的例子。

　　梳理完木心的思想，這篇書(shū)評，也應該快要結束了。木心是個(gè)可愛(ài)的人。終生未娶，也無(wú)子，孑然一身地來(lái)到這個(gè)世界上，再孑然孤立地離開(kāi)。 看完這本書(shū)。我們不僅僅要記住木心告訴我們的文學(xué)（主要的）、哲學(xué)，甚至包括藝術(shù)的知識，也要學(xué)會(huì )木心的思考方法，即他自己的經(jīng)歷和方法論。這些就要靠自己去悟了。沒(méi)法用言語(yǔ)傳遞給你。我自己，可能也在修行和悟的途中呢。呵呵.

　　課上完了，生活還是要繼續，但，千萬(wàn)別忘記了自己的夢(mèng)想。哪怕有別人嘲笑你。也要堅定內心最不可動(dòng)搖的部分，這或許是一生的事情。

　　《文學(xué)回憶錄》讀后感 10

　　木心先生是我非常尊敬并且熱愛(ài)的作家，對他的閱讀幾乎表達了我青春時(shí)所有懵懂的才情以及對文學(xué)的最熱烈的渴望（當然這里面肯定夾雜著(zhù)文藝青年對于文學(xué)的那股子跟風(fēng)媚俗的勁），《文學(xué)回憶錄》的書(shū)寫(xiě)為我架構了一個(gè)遠大于我自身智識的文學(xué)世界，這個(gè)世界因為它的先驗超前，幾乎完全鑿定了我對這些還未曾謀面的文學(xué)創(chuàng )作的認識。

　　對于一個(gè)初次下水的人來(lái)說(shuō)，脫去救生圈是致命的。而對于一個(gè)對文學(xué)認識尚在眉目之初的人而言，閱讀《文學(xué)回憶錄》就如同下水，他帶我見(jiàn)識了廣博的文學(xué)以及態(tài)度鮮明風(fēng)格迥異的文學(xué)評價(jià)，也就同樣使我產(chǎn)生依賴(lài)。

　　脫離《文學(xué)回憶錄》的土壤是痛苦的，他讓我失去那種切實(shí)的掌控感—這種原非屬于我的掌控感，他讓我被迫尾隨木心，東施效顰，往后的很長(cháng)一段時(shí)間，我的書(shū)寫(xiě)帶著(zhù)木心的影子，但是遠非木心，只是對于木心最表層的書(shū)寫(xiě)習慣的描摹，我缺少木心萬(wàn)卷書(shū)的內涵，所以無(wú)法在機靈的文字里注入養分，使其飽滿(mǎn)可愛(ài)。但我繼續閱讀木心，似乎只有木心才能填補我寫(xiě)作筆力上的不足，我始終為木心先生的妙筆生花感嘆連連，但是木心卻終久沒(méi)有治好我，書(shū)寫(xiě)內容的干癟無(wú)力使我在很長(cháng)一段時(shí)間內放棄寫(xiě)作，這種體驗是絕望的，但我還是在閱讀，我對木心產(chǎn)生了“昵而敬之”的緩和的相處方式，我也開(kāi)始理解木心先生生前為何不愿意出版《文學(xué)回憶錄》

　　給這本書(shū)打五星，是對木心先生的文化，對他身上留存下來(lái)的古老文脈，對他的'經(jīng)歷和他的韌性的致敬，是希望自己到暮年時(shí)也能有他這般的文人氣魄，同樣也是對自己美好懵懂的青春歲月的緬懷，我相信不止我一個(gè)人在對文學(xué)懵懵懂懂之時(shí)誤讀了木心，誤入歧途，跌跌撞撞欲尋出路不得。我想說(shuō)對木心先生的閱讀的快感是純粹的，美的。即使它或許意味著(zhù)高人一等的優(yōu)越感，但是它本身的確有足夠的魅力，吸引人讀下去。

　　這樣的木心，確實(shí)不應該被推薦給對文學(xué)初生情愫的人們，但如果作為一個(gè)世間萬(wàn)事閱盡的文人的故友，把盞言歡，共敘舊言，就構成了一幅別開(kāi)生面的美妙場(chǎng)景。

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