《傷逝》讀后感（通用24篇）
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的《傷逝》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《傷逝》讀后感 篇1
我們總是很天真地以為愛(ài)情是兩個(gè)人的事，只關(guān)乎于愛(ài)與不愛(ài)。這恰恰忽視了人的社會(huì )屬性，人是生存于社會(huì )中的，必然受到社會(huì )的影響與制約�；蛟S會(huì )有那些不被世人所祝福的情侶高亢地喊著(zhù)：“只要我們在一起就是幸福，我們不在乎別人的看法！”這未免太自欺欺人了，誰(shuí)不想有一份受到祝福的愛(ài)情呢？老一輩的人總是強調門(mén)當戶(hù)對，這也不無(wú)道理，兩個(gè)生活環(huán)境，社會(huì )背景完全不相同的人，即使愛(ài)了，也難享受吧。
子君在文中讓我感受最深的是那句“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”相信當她說(shuō)出這句話(huà)的時(shí)候，她的內心是堅定的，她認定了涓生是她此生要追隨的人，不管外界給她多大的壓力，她都不會(huì )屈服，所以她毅然決然地離開(kāi)了家。子君以為自己的堅持可以換來(lái)她想要的，然而在與涓生的朝夕相處中，他們發(fā)現“生活”這個(gè)二字詞語(yǔ)包含了太多太多，讓他們應接不暇。當他們走在路上的時(shí)候，別人會(huì )用異樣的眼光看待他們，雖然子君“坦然如入無(wú)人之境”，涓生卻“瑟縮”了，這個(gè)小細節便可以看出其實(shí)他們并無(wú)法完全無(wú)視世俗對他們的評價(jià)，而恰恰就是這些，為而后的悲劇埋下了伏筆。柴米油鹽醬醋茶是生活之本，維系這些的是金錢(qián)，不巧后來(lái)涓生又失業(yè)了，他們的生活又下了一個(gè)臺階。子君無(wú)法再是那個(gè)只懂愛(ài)的少女了，生活的壓力讓她窒息，她“沒(méi)有先前那么幽靜，善于體貼了”。涓生覺(jué)得伙食也不好了，“不過(guò)是叭兒狗和油雞之間”。他們再沒(méi)有心情去談情說(shuō)愛(ài)，生計問(wèn)題太嚴峻，根本讓他們難以忽視。愛(ài)情面臨生活的壓力的時(shí)候，愛(ài)情的光芒越來(lái)越暗淡。他們當然明白，彼此已經(jīng)不再是當初愛(ài)的那個(gè)人了。他們掙扎過(guò)，努力過(guò)，畢竟他們不愿自己證明當初的選擇是錯誤的。但事實(shí)證明，這一切只是徒勞，他們之間的問(wèn)題在時(shí)間的沉淀下已不可擊破了。終于，涓生無(wú)法堅持了，他說(shuō)出了那句“我已經(jīng)不愛(ài)你了”，本以為子君會(huì )鬧，卻見(jiàn)她沉默了，眼光“正如孩子在饑渴中尋求慈愛(ài)的母親”。并不能認為子君是無(wú)所謂的，她只是不相信，他們的海誓山盟竟然支離破碎了，她奢望涓生會(huì )開(kāi)口告訴她剛才那句話(huà)不是真的，而她也深知這不可能，所以“但只在空中尋求，恐懼地回避著(zhù)我的眼”，她怕看到涓生眼中的堅定。諷刺的是，最終子君離世了，而這個(gè)消息竟是從別人口中得出的，于是涓生便總是想到她的.死，然后自責懺悔。最終，他決定向新的生路跨出去，默默前行，為子君，為自己……
我很佩服最初子君與涓生的勇氣，敢于與現實(shí)決裂，毅然追求自己想要的。但不能否定這股勇氣才導致了悲劇。他們的結合太過(guò)倉促，缺乏考慮�；蛟S大家都認為愛(ài)情是感性的東西，愛(ài)情來(lái)了不能抗拒。但是靜下心來(lái)，用一時(shí)的快樂(lè )換來(lái)終身的苦痛，難免太沖動(dòng)了。其實(shí)很多時(shí)候把那些人放在心中并非是壞事，這樣那個(gè)美好的形象不會(huì )褪色變質(zhì)。不得不說(shuō)，他們的愛(ài)情悲劇社會(huì )是主導，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)社會(huì )，一種思想，他們的愛(ài)情在那個(gè)社會(huì )浪潮中是難容的，掙扎也只是徒勞了。所以說(shuō)，社會(huì )力量是別人忽視的。
《傷逝》讀后感 篇2
人到中年，寒冷雨夜，重讀魯迅，別又有一番滋味。
尤其是在《傷逝》里，看到子君重復說(shuō)的“我是我自我的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”就想到自我年輕時(shí)候也像個(gè)新青年一般，大膽妄為地滿(mǎn)心追求所謂的感情與自由。兩個(gè)小青年跑去民政局打了結婚證才通知了雙方父母自我的婚事。我的母親在錯愕之余，對我跟他說(shuō)：“你們兩個(gè)還可不能夠改一下？你的年紀比她小，你做我們家的兒子，做老三的弟弟，如何？“聽(tīng)了，我只是吃吃地笑了。
兩個(gè)又去了對方父母家里，當晚因為有了一張證書(shū)而名正言順地睡在了一齊。
想想自我年輕時(shí)候的荒唐之舉，不由得啞然。
我想像著(zhù)子君那時(shí)單純的模樣，她聽(tīng)涓生說(shuō)話(huà)的時(shí)候眼中閃耀著(zhù)的光芒，想著(zhù)她如何摘回那枯槐樹(shù)的新葉，怎樣短發(fā)盡是汗的忙碌著(zhù)去做那直到無(wú)米下炊的飯，想著(zhù)她跟官太太為油雞的那些瑣屑的爭吵，還有她的花白的'瘦骨嶙峋的，直至被遺棄了的阿隨。
我無(wú)權去指責涓生的自私與始亂終棄。
他是真實(shí)的，起碼他敢于應對真實(shí)的自我。
感情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造。這也是真理。
起碼他們有過(guò)吉祥胡同那些安寧幸福的那些夜晚啊。子君為了她的感情付出了高昂的代價(jià)。
子君為什么死呢？她的生命隨愛(ài)而幻滅，她攥著(zhù)他人的衣襟，她寄生于他人。她無(wú)顏背負著(zhù)道德枷鎖，去看她父親與叔子的臉色。她父親接走了她，說(shuō)明他父親是愛(ài)她的，無(wú)論這個(gè)孩子犯了錯，都還是容納著(zhù)她的生。
而涓生不再愛(ài)她了。他在心里早已經(jīng)念想幾次她的離去，甚至她的死了。
這篇感情小說(shuō)寫(xiě)得如此的真實(shí)。而我的理解卻是這么的淺顯。
其中字句到今日讀來(lái)依舊精彩而富有哲理。如涓生為逃避家中的冰冷而在圖書(shū)館：
那里雖然沒(méi)有書(shū)給我看，卻還有安閑容得我想。待我孤身枯坐，回憶從前，這才覺(jué)得這半年來(lái)，只為了愛(ài)，-----盲目的愛(ài)，------而將別的人生要義全盤(pán)疏忽了。第一，便是生活。人必須生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。世界上并非沒(méi)有為了奮斗者而開(kāi)的活路；我也還未忘卻翅子的扇動(dòng)，雖然比先前自我已經(jīng)頹唐得多......
如果子君在愛(ài)消亡之后，也能夠獨自勇敢地扇動(dòng)著(zhù)翅子去飛，而不是回到舊式的家庭中去了斷。她的結局又是如何？。她的生命是附麗在虛無(wú)的愛(ài)之上，愛(ài)斷情殤。她的柔弱注定了她的死亡，完全不見(jiàn)了她在戀愛(ài)時(shí)的那種勇敢和堅忍以及最終一段：我要向著(zhù)新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導......
涓生的領(lǐng)悟也很好，第一，他明白了人首先要活著(zhù)，才能夠有所追求，他是個(gè)積極進(jìn)取的青年。
第二，他明白了愛(ài)，這段逝去的愛(ài)與創(chuàng )傷是屬于他的保密，但從中他學(xué)會(huì )了如何去愛(ài)下一個(gè)人，愛(ài)一個(gè)人其實(shí)不必那么真實(shí)，應當學(xué)會(huì )說(shuō)謊，那才是為了不傷害對方的最大的善意。
寒流來(lái)襲，蟄居簡(jiǎn)出，看書(shū)上網(wǎng)，胡思亂想，倒是個(gè)好消遣。
《傷逝》讀后感 篇3
魯迅先生的小說(shuō)，自高中到現在，約摸算來(lái)，不知不覺(jué)，已經(jīng)讀過(guò)四五本了。而印象極深、愛(ài)不釋手的還是《傷逝》。故而，《傷逝》認認真真一個(gè)字一個(gè)字又一次讀了兩遍。
深夜，適合讀書(shū)，亦適合寫(xiě)文。出于對《傷逝》的愛(ài)，我罷了日常的纏身規律，定要停下來(lái)，擠出點(diǎn)寶貴的時(shí)間來(lái)，寫(xiě)點(diǎn)什么。魯迅先生的《傷逝》出于《彷徨》小說(shuō)集，也是唯一魯迅先生以第一人稱(chēng)自述愛(ài)情的小說(shuō)。魯迅先生的諸多小說(shuō)，大多醉翁之意不在酒，甚至指鹿為馬，自然不能浮于表面來(lái)看，更多的要深入，深入到每一個(gè)人物角色的性格與骨子里，更要深入那個(gè)魯迅先生默然寫(xiě)作的夜晚。
第一次看《傷逝》的時(shí)候是可憐子君，恨涓生。而現在第二次看是恨涓生也為涓生悲痛，對子君是哀其不幸怒其不爭。首先，暫且不論古代，因為那時(shí)候制度與現代不同。論《傷逝》中的涓生，這個(gè)人就是典型軟弱無(wú)能文人的代表，譬如《都挺好》中的蘇明哲�？梢云拮与[忍著(zhù)因他而來(lái)的現實(shí)的苦痛與重擔，若相反，這個(gè)男的恐怕要投降現實(shí)生活，當一個(gè)逃兵，帶著(zhù)悔恨和謊言過(guò)一輩子。
在無(wú)能的男人看來(lái)，生活難過(guò)了，永遠是因為有一個(gè)累贅老婆。這就是無(wú)能男的本質(zhì)，推卸責任，沒(méi)有擔當的意識和勇于犧牲的精神，自私、懦弱。其次，子君身為一個(gè)思想意識覺(jué)醒者，最后淪為家庭主婦，也難免帶有女性自身的局限�！秱拧分械�.子君就是典型的依附性的被奴化的女性。
面對現實(shí)生活的茶米油鹽醬醋貴，她帶著(zhù)傳統官僚作風(fēng)的舊習，有大膽追求婚姻愛(ài)情的勇氣，卻缺少思路和行動(dòng)。她的行動(dòng)便是嫁給自己想嫁的男人，而結婚之后卻仍舊歸屬并安于家庭主婦的附屬地位。家庭已經(jīng)頻頻經(jīng)濟危機，還不知道走出家庭賺錢(qián)維持經(jīng)濟，最后還是只靠涓生這樣的男性，即家里唯一的勞動(dòng)力。加上子君帶有市儈婦女的習氣，與鄰居盲目攀比，斤斤計較，不顧生活現實(shí)水平，太理想主義，想的太好，做的太少。
再者，子君，沉淪于生活的瑣碎，沒(méi)有個(gè)人獨立的思想與生活，整天為雞毛蒜皮的事情忙碌，自然與文人涓生越走越遠。文人寫(xiě)作，不喜嘈雜，她還養雞，并不顧涓生的工作而打擾他。
最后涓生說(shuō)出分手之后，她因為無(wú)法承受對男性依賴(lài)和附屬的自我奴化的境地，思想狹隘，走向絕境，選擇自殺，也不無(wú)愚蠢，帶有典型女性軟弱、奴性特征。圈子太小，愛(ài)好太少，沉湎于雙方的愛(ài)情，自然思想空虛寂寞，依賴(lài)性強。
女性要想獨立起來(lái)，必然要像男人一樣，實(shí)現經(jīng)濟獨立，有了自身的地位的提高，進(jìn)而到思想的獨立、人格的獨立，才不致于像子君那般脆弱不堪。被一個(gè)男人拋棄就要死要活的，真是沒(méi)有自我價(jià)值。
更不該為了愛(ài)情舍生忘死，而該有自己的事業(yè)，這個(gè)事業(yè)屬于自己，不屬于任何人，這樣誰(shuí)也無(wú)法威脅和動(dòng)搖自身的安全感與幸福感。
《傷逝》讀后感 篇4
“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己�！�
這是《傷逝》的開(kāi)篇。作為魯迅唯一的以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，《傷逝》采用了第一人稱(chēng)獨白的表現手法。從結構上來(lái)說(shuō)是采用的倒敘的手法，也可以說(shuō)是時(shí)間上的交錯對比�！耙廊皇沁@樣的破窗，這樣的窗外的半枯的槐樹(shù)和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床”給人以一種物是人非，人走茶涼的凄寂之感。
全文有大量的篇幅是對過(guò)去的回憶。從涓生和子君未搬離各自家庭前到兩人懷著(zhù)個(gè)性解放的強烈意愿，勇敢地沖出家庭結合在一起，尋覓到應得的愛(ài)情與幸福，再到兩人因目光只局限在小家庭凝固的安寧與甜蜜，失去了社會(huì )解放的大目標，終究無(wú)力抵御社會(huì )經(jīng)濟的壓力而破碎，都由涓生的回憶、悔恨貫穿而成。這樣反復出現的悔意，在我看來(lái)，無(wú)非是涓生為了獲取心理上的一種解脫。
究其過(guò)程我們會(huì )發(fā)現，無(wú)論是涓生還是子君都是“五四”新文潮運動(dòng)中崛起的有著(zhù)覺(jué)醒自我的新青年。而于子君，涓生可謂她的啟蒙老師。從不好意思看雪萊的半身像到喊出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”，子君儼然從一個(gè)未脫盡舊思想束縛的中國女性成長(cháng)為一個(gè)有著(zhù)獨立意識的女性。這樣的形象讓涓生意識到“中國的女性……在不遠的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色的”。而子君一旦覺(jué)醒，便顯示出自己的堅定立場(chǎng)。
然而子君的堅定來(lái)源于愛(ài)，當涓生因意志動(dòng)搖而對子君說(shuō)出“因為我已經(jīng)不愛(ài)你了”這樣的話(huà)時(shí)，子君在生活面前的`退縮尤甚，只能讓生命隨著(zhù)希望一同死滅。而涓生則“以為將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧慮、堅決地毅然前行”殊不知“她當時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因為愛(ài)”。繼而又承認“我沒(méi)有負著(zhù)虛偽的重擔的勇氣，卻將真實(shí)的重擔卸給她了，她愛(ài)我之后，就要負了這重擔，在威嚴和冷眼中走著(zhù)所謂人生的路�！彼晕恼轮幸淮斡忠淮蔚奶岬戒干鷷�(huì )突然想起子君的死來(lái)，一直生活在后悔和自責中。然而他后悔的是不該早早的對她說(shuō)出真相。
涓生的思想概括為“個(gè)人奮斗”，盡管意識到“愛(ài)的盲目”然而沒(méi)有將“社會(huì )解放”這樣一個(gè)前提擺在“個(gè)性解放”之前，很難取得成功。他即便從自己的啟蒙立場(chǎng)上退卻下來(lái)，所感受到的仍只是“異樣的寂寞和空虛”，他想要逃離，卻最終不知該往何處去。在旁人甚至友人看來(lái)，子君的死竟無(wú)半點(diǎn)傷感，依舊可以聽(tīng)到“哈哈”聲。
“我還期待著(zhù)新的東西的到來(lái)，無(wú)名的，以外的�！比欢藭r(shí)所能明確認知的“無(wú)非是死的寂靜”。這樣的矛盾、困惑與痛苦正是作家在“五四”落潮后尋求新路的困惑與迷惘的反映�！耙z忘”“要向著(zhù)新的生路跨進(jìn)第一步去”更顯示出曙光追尋者的不餒和無(wú)奈，對追求新路的堅韌。然而這新路又該從何而來(lái)？“默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導”這種追尋或許只能算作彷徨中的無(wú)奈之選吧……
《傷逝》讀后感 篇5
看了《傷逝》我真心體會(huì )到在那種被壓迫的社會(huì )環(huán)境下，戀愛(ài)自由的不可能性。在我看來(lái)涓生和子君的愛(ài)情悲劇不僅在于封建保守的社會(huì )大環(huán)境，也有著(zhù)主人公自身的原因！
首先是社會(huì )大環(huán)境，在那個(gè)戀愛(ài)自由，婚姻自由還未成風(fēng)的年代，封建主義下的戀愛(ài)限制仍約束著(zhù)眾人，婚姻家長(cháng)制這個(gè)大框框下，涓生和子君的自由戀愛(ài)不被當時(shí)的人看好，這在他們去租房時(shí)，就已經(jīng)顯示了出來(lái)，新思想青年和女學(xué)生的戀愛(ài)，看上去郎才女貌，但在當時(shí)的人看來(lái)是多么的稀奇與古怪，在這種壓抑的社會(huì )環(huán)境下，這種戀愛(ài)的自由自然不會(huì )有幸福美滿(mǎn)的結果。
其次，主人公自身的性格特點(diǎn)也導致了這場(chǎng)愛(ài)情悲劇。在我看來(lái)，子君作為一位新時(shí)代女性，能夠沖破封建觀(guān)念束縛，掙脫封建家庭囚牢，毅然追求自己的愛(ài)情，這在當時(shí)是很叛逆的，也是很不容易的，然而這卻是與時(shí)代的不相容。但是她對愛(ài)情的堅定，喊出了自己的心聲，喊出了數千年來(lái)女性所沒(méi)有喊出的個(gè)性解放的呼聲，她不顧世俗的眼光，義無(wú)反顧地選擇和涓生在一起，然而在她和涓生一起生活時(shí)，迫于生活壓力，逐漸成為一位典型的家庭主婦，為家庭瑣事而忙綠，為一點(diǎn)小事而爭吵。慢慢地，她由一位思想解放的新女性轉變成一位世俗的女子，而涓生對他的感情也越來(lái)越淡，最終直至毀滅，而子君最終因被拋棄選擇走向死亡。
涓生，一個(gè)新時(shí)代的.青年，雖然也有點(diǎn)新思想，但卻是不徹底的，剛開(kāi)始的時(shí)候，他也曾很勇敢，對愛(ài)情執著(zhù)充滿(mǎn)希望，但從本質(zhì)上來(lái)講，他仍在受封建思想的毒害，表現出守舊和懦弱。尤其是和子君在一起生活時(shí)，他的自私懦弱慢慢地把這段愛(ài)情推向毀滅的深淵，在他和子君租房的時(shí)候，他對眾人輕視的眼光感到不自在，他顧及其他人的猜疑，輕蔑的言語(yǔ)，然而子君卻并沒(méi)有那么多在意別人的眼，從這點(diǎn)也能看出，涓生作為新青年卻在思想上有一種不成熟性，他并未真正擺脫封建主義的條條框框，最終他們的愛(ài)情也走向終結。
我想那“吃人”的封建禮教是造成這場(chǎng)悲劇的重要原因。在那時(shí)，封建倫理，道德綱常嚴重壓抑著(zhù)人的個(gè)性，青年的愛(ài)情和婚姻應遵循“父母之命，媒妁之言”，如涓生和子君那樣不經(jīng)大家同意便同居的是萬(wàn)萬(wàn)要不得的，那是離經(jīng)叛道之舉，會(huì )破壞社會(huì )風(fēng)氣。魯迅寫(xiě)《傷逝》的目的，或許有對自身婚姻不幸的感慨，也有對封建婚姻的抨擊，從主人公身上我們也了解到魯迅先生對愛(ài)情的一些看法，他自己也曾有封建家長(cháng)制的包辦婚姻，原配朱安是一位徹頭徹尾的家庭主婦，大字不識一個(gè)，然而魯迅卻是有文化的青年，兩人根本沒(méi)有共同語(yǔ)言，試問(wèn)這樣的婚姻誰(shuí)又會(huì )幸福？
《傷逝》讀后感 篇6
夢(mèng)想的旅程帶著(zhù)很多的感傷，情感的開(kāi)始更于心中感悟，一副雋永幽遠的畫(huà)卷，幾許別樣浪漫的人生。
子君，兩副面孔出現的子君。會(huì )館時(shí)期的子君是戀愛(ài)時(shí)期的子君。這個(gè)子君在小說(shuō)中是一個(gè)新女性的形象，果敢，有見(jiàn)識，有主見(jiàn)。而吉兆胡同時(shí)期的子君——即同居時(shí)期的子君——卻是一個(gè)舊女性的`形象，怯弱和無(wú)知，帶有中國舊時(shí)代烙印的傳統女性。不管怎樣說(shuō)，子君這個(gè)女性，代表的是不只自我。世上最能打動(dòng)人的是杯具，這是很殘忍�！秱拧肥且徊繌貜氐椎椎谋�。子君死了，為涓生而死了，那是時(shí)代的杯具，更是子君把感情當作人生終極目標的癡情女子的杯具。
涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識分子，他應對帝國主義的罪行能夠義憤填膺，而應對情感卻畏首畏尾，他是一個(gè)有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動(dòng)，就如有一張我看不見(jiàn)的影片掛在眼下，敘述得如生，很細微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候，是相對溫習的時(shí)候了，我常常是被質(zhì)問(wèn)，被考驗，并且被命運復述當時(shí)的言語(yǔ)，然而常須她補足，由她糾正，像一個(gè)丁等的學(xué)生�！边@，是他對子君的理解，更是他對感情的理解子君的杯具在于把感情當作人生的終極目標，真的無(wú)法承受失去。子君選擇和涓生一齊生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里，子君的執著(zhù)，卻給她帶來(lái)無(wú)數鄙視的目光�！拔沂俏易约旱�，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權力�！边@種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把感情視為生命的全部的杯具的開(kāi)始。
《傷逝》是一種超越視覺(jué)和人生的沖擊，我們分析的永遠都只是別人的感情，而我們自己此時(shí)此刻正經(jīng)歷著(zhù)的、心碎著(zhù)的感情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個(gè)中原因是經(jīng)不起。
在感情夢(mèng)想的追求過(guò)程中，涓生從浪漫走向實(shí)在，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強走向平庸懦弱，從期望到滿(mǎn)足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的杯具性抗爭中，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個(gè)強者最終站起來(lái)，“向著(zhù)新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊作我的前導……”。不能說(shuō)他必須會(huì )成功，至少，他還沒(méi)有失敗。
《傷逝》讀后感 篇7
傷逝——為逝去的東西而傷感，這個(gè)詞讓我想到的是遺憾、悔恨、情殤……整個(gè)文章讀下來(lái)，讓人覺(jué)得氣氛是悲涼無(wú)奈的，兩個(gè)打破世俗而結合在一起的戀人，最終因為現實(shí)的生存問(wèn)題而走向分離。我覺(jué)得文中的子君是一個(gè)敢愛(ài)敢恨的勇敢的女子，在封建社會(huì )影響的舊思想的社會(huì )背景下，她沖破封建家庭牢籠時(shí)表現出來(lái)的那種堅決態(tài)度，勇敢地和家庭抗爭，堅決地說(shuō)出“我是我自己的”的話(huà)來(lái)，無(wú)視社會(huì )的嘲諷和流言蜚語(yǔ)，義無(wú)反顧的和涓生這個(gè)又窮又酸的書(shū)生在一起，毅然地投奔這份沒(méi)有“面包”的`愛(ài)情。當子君跟涓生之后，就放棄了以前的許多生活，放棄了她的驕傲，放棄了她的優(yōu)雅，為生活的瑣碎而操持，洗碗、做飯、養油雞，為小事而與鄰居官太太爭吵……子君的重心都轉移到這個(gè)家了，在愛(ài)情當中不斷的付出，而這個(gè)時(shí)候，涓生認為他變了，她不再看書(shū)了，從以前思想解放的新女性慢慢變成一個(gè)世俗的女子，他認為以前愛(ài)的那個(gè)優(yōu)雅的子君不見(jiàn)了，現在這個(gè)越來(lái)越?jīng)]有神采沒(méi)有內涵的子君，他再也不愛(ài)了。
而我認為，涓生的新思想是形而上學(xué)的，一方面自擬要打破封建思想的牢籠，要做新時(shí)代有新思想的青年，可是他表現出來(lái)的卻是骨子里的守舊與懦弱，他與子君一起出去的時(shí)候，他害怕別人關(guān)注奇怪的眼光，而子君卻能當能問(wèn)心無(wú)愧的面對這些眼光，后來(lái)他開(kāi)始煩子君了，逃出家門(mén)，“終于在通俗圖書(shū)館里覓得了我的天堂”，而這天堂原來(lái)也只是為著(zhù)“裝著(zhù)兩個(gè)鐵火爐”，并非為了看書(shū)的高尚，到了后來(lái)，光景越來(lái)越慘淡，他認為這一切是因為與子君結合而被教育局開(kāi)除的結果，甚至到了后來(lái)他假想到子君的死……我認為在這里涓生是自私的，在愛(ài)情中只是一個(gè)索取的角色，當愛(ài)情的激情褪去的時(shí)候，同時(shí)面對現實(shí)生活的壓力，他把責任推向子君，而不想想自身的問(wèn)題。他說(shuō)在教育局里做事，就像鳥(niǎo)販子手里的小鳥(niǎo)，怕日子久了，翅子麻痹，將來(lái)忘卻了飛翔，可是他離開(kāi)教育局，終于展開(kāi)翅子去飛了，可是離開(kāi)籠子久了，卻飛不遠飛不高，生活毫無(wú)保障，他又開(kāi)始想念在關(guān)在籠子的日子——也就是他的思想先進(jìn)只是表面上的嘴巴上說(shuō)的，是經(jīng)不起時(shí)間和現實(shí)的考驗的。
涓生最后對子君說(shuō)：“我不愛(ài)你了�！彼诳诼暵曊f(shuō)要說(shuō)出自己內心真實(shí)的想法，但是他真的不愛(ài)他了嗎?還是他根本就不明白愛(ài)是什么?在那個(gè)時(shí)候，他沒(méi)有能力保護自己曾經(jīng)‘深?lèi)?ài)’的女人，讓子君過(guò)上好的生活，這是他的無(wú)能和逃避應有的責任。他說(shuō)出這句話(huà)，徹底傷害了子君的心，正是這句話(huà)結束了她的愛(ài)情，將她逼上了絕路，在這里，涓生是一個(gè)無(wú)法對愛(ài)負責的愛(ài)情鄶子手。涓生說(shuō)出不愛(ài)，可后來(lái)當子君真的離開(kāi)，他又開(kāi)始懷念以前的美好的日子，開(kāi)始想起子君的好，當他聽(tīng)到子君死的消息的時(shí)候，開(kāi)始黯然‘傷逝’，一切無(wú)法再回到以前了，涓生余下的日子里，多半都會(huì )一直傷逝下去。就像很多本應該好好珍惜的人和事，當擁有的時(shí)候不懂得珍惜，當失去的時(shí)候才追悔莫及!
說(shuō)到最后，總結一下，在愛(ài)情當中，既不能像子君那樣愛(ài)得失去了自我，也不能像涓生那樣逃避應該為愛(ài)情付起的責任。
《傷逝》讀后感 篇8
無(wú)論是初中還是高中在課堂上都接觸過(guò)魯迅先生的文章，對于魯迅先生我是敬佩的，課堂之余我看過(guò)他很多小說(shuō)，我總覺(jué)得讀他的小說(shuō)不會(huì )只簡(jiǎn)單的感覺(jué)到寫(xiě)得好或不好，有時(shí)候會(huì )感覺(jué)到時(shí)代的悲哀，有時(shí)候感覺(jué)主人公內心深深的無(wú)奈，有時(shí)候又無(wú)望中帶著(zhù)一絲微弱的曙光，光弱似風(fēng)中的蜘蛛絲，但終歸是有的。但以愛(ài)情為題材的文章是少的，《傷逝》是少之又少的其中一篇，我雖然不喜這個(gè)關(guān)于愛(ài)情的悲劇，但今天也假想一下自己是這個(gè)悲劇里一個(gè)普通的百姓。
《傷逝》以涓生的懺悔開(kāi)始的，一開(kāi)始就知道故事是一個(gè)悲劇，至少對于主人公來(lái)說(shuō)一個(gè)悲劇。我覺(jué)得兩人在最開(kāi)始的時(shí)候就存在一定的問(wèn)題，他們的結合是當時(shí)人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來(lái)的結局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開(kāi)放。在開(kāi)始的時(shí)候他們是幸福的，對于涓生來(lái)說(shuō)子君是一個(gè)類(lèi)似知己的'存在。在當時(shí)，涓生是思想開(kāi)始覺(jué)醒的青年代表，他認為子君是可以理解他的，在那個(gè)時(shí)候可以找到這樣一個(gè)女子是很難的，而子君也認為涓生是不同于當時(shí)那些青年的。但是，兩人之前的生活經(jīng)歷對兩人之后的生活產(chǎn)生了很大的影響。當面臨生活中的瑣事時(shí)，子君發(fā)生了變化，涓生認為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時(shí)都不能體諒他。
就算沒(méi)有那些生活背景，他們的性格弱點(diǎn)也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來(lái)成全自己，對于子君的付出視而不見(jiàn);而子君則沒(méi)有足夠的意志拒絕來(lái)自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒(méi)有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當時(shí)很多愛(ài)情故事的代表，覺(jué)得那時(shí)候能夠堅持到最后的，真的很不容易。能堅持的除了對抗世俗之外，更多的對人性，彼此間的磨合習慣，性格的突破，需要一個(gè)強大的內心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺(jué)得，愛(ài)情對抗的是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只有最強大的愛(ài)才能面對生活中的瑣事而依然不變。
《傷逝》讀后感 篇9
讀《傷逝》最使人悲怒之處就在于：涓生在生活之中“求生活”，在路途之中求“出路”。然前路是渾暗曲險只一條，那么對“新的生路”的無(wú)名的、意外的、新的期待，又怎么不是虛空。從“虛空”到虛空，恐怕不能有新生，卻一定失了同路的子君了。
涓生的畏縮、自私甚至是他的幼稚，都在以他為敘事視點(diǎn)的文本中得以全現，而充當了“失語(yǔ)者”的子君的隕落又放大了兩人愛(ài)情結局之悲。這其中，涓生的變心是重重一擊，然而又可以說(shuō)，兩人的愛(ài)情悲劇從最初之初就是注定了的，這種必定的命運又顯出社會(huì )的可怖。
“五四”以來(lái)，覺(jué)醒的新青年有三個(gè)顯著(zhù)的類(lèi)型：高級知識分子，知識女性和“女性”（傳統女性）。涓生屬頭一種，他們受到西方進(jìn)步思潮的直接影響，視愛(ài)情為陣地，結愛(ài)人為戰友；知識女性，在這里指的是受過(guò)教育，有自我意識，懷自由追求的女性群體，她們受知識分子指引，由進(jìn)步思潮感化，但仍免脫不去落后環(huán)境與自身根底的束縛；而“女性”，（這一屬名實(shí)為任性取之），則涵括社會(huì )的大多數，她們深處封建傳統禮俗之中，是困境中等待被解救的弱者，也自然成為“被創(chuàng )造”的首選。所謂“越是無(wú)路可走越能無(wú)畏直前”，“女性”覺(jué)醒的力量是最驚人的，她們一步步走向光明，新生為知識女性，但強光晃眼，眼睛適應了之后，所見(jiàn)的.又是另一層困境了。
《傷逝》中，涓生屬高級知識分子，而子君正是受了涓生指引的知識女性，絕不能劃為與之同等的高級知識分子。（事實(shí)上，新時(shí)期鮮少有可視作高級知識分子的知識女性，而知識女性多由“女性”覺(jué)醒而來(lái)。）涓生、子君的悲劇正是從兩人不同的歸屬開(kāi)始醞釀。
吸引涓生、子君走向一起的，是浪漫的愛(ài)情。對于高級知識分子的涓生而言，愛(ài)情是他能攻克的第一道，也是最關(guān)鍵的陣地�！拔沂俏易约旱�，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”當子君分明地，堅決地，沉靜地說(shuō)出這句話(huà)來(lái)時(shí)，于涓生而言，這是子君完全覺(jué)醒的標志，標志了涓生對其指引，甚至是對其創(chuàng )造的成功。所以搬到吉兆胡同以后，涓生眼里的子君應該是更無(wú)謂，更堅決，就如同自己一樣。兩人既是彼此的愛(ài)人，更是彼此的戰友。然而事實(shí)之中令涓生痛心的子君的“沉淪”又確是必然。其中的緣由就在于，愛(ài)情不是子君落實(shí)斗爭、補充力量的陣地，愛(ài)情就是子君的力量本身。子君，這個(gè)獲得新生的傳統女性，她的斗爭是選擇愛(ài)情而沖出封建枷鎖，她的無(wú)畏與決絕來(lái)源于拋棄原有生活的徹底。也正是因為盲目的愛(ài)，因為代價(jià)之重，所以子君視涓生為患難的伴侶，絕非戰友；她所求的是生存與生活，絕非斗爭。
兩人之間因著(zhù)歸屬（身份）的不同而生了隔膜，這固有的隔膜又隨著(zhù)兩人的相處轉化成不容忽視的矛盾。矛盾的雙方往往又各自是矛盾的：附在子君身上的矛盾有關(guān)生活與愛(ài)情，物質(zhì)生活的狼狽和艱難大大擠壓了時(shí)間，抽空了心氣，這對兩人愛(ài)情的打擊是致命性的，相處與溝通變得短暫而不能盡心。然而生存又是愛(ài)情立足的前提，棄去生活基礎后的愛(ài)情只會(huì )浮空風(fēng)散。所以在子君的眼里，唯一能抓住的是回憶。通過(guò)反復回憶不存在矛盾的戀愛(ài)之初，來(lái)留住心存希望的最后一點(diǎn)底氣。而涓生面臨的，卻是生活與“求生”的矛盾。涓生的為爭取新生活、新秩序、新世界而斗爭的理想，受著(zhù)物質(zhì)生活環(huán)境的嚴重束縛。為著(zhù)理想的奮斗，涓生能“忍受著(zhù)這生活壓迫的苦痛”，是“容易生活”的，但歸根到底是不堅定，做不到堅定�！叭吮厣钪�(zhù)，愛(ài)才有所附麗�！变干念I(lǐng)悟，于自己是一種對不可解的矛盾的讓步。也正是困于理想與生活矛盾之中的涓生，對子君、對愛(ài)情失了望。因為愛(ài)情本是涓生自以為能補充力量、助以堅定決心的一種信仰，一種武器，然而當浪漫的愛(ài)情力量轉而成為家庭實(shí)體，便反而只能消極地“捶著(zhù)自己的衣角”。處在這樣的矛盾之中，涓生于是選擇了拋棄，也就是他眼中的逃離與解脫。而矛盾中的子君同時(shí)失去了生活與愛(ài)情，被選擇了消亡。
無(wú)論是涓生的拋棄，還是子君的為愛(ài)無(wú)畏，都是盲目的，幼稚的，都可以歸為盲目的理想主義。而這正是領(lǐng)著(zhù)兩人一步步走向悲劇的那塊黑布。然而遮人眼目的黑布不會(huì )憑空飛來(lái)，黑布只是縮影，可怖社會(huì )的縮影。這里引來(lái)一個(gè)話(huà)外題：為什么是愛(ài)情，從戀愛(ài)到婚姻，成為了新時(shí)期新青年普遍的主要戰場(chǎng)與主要陣地？自然，婚戀本是封建禮圍困最深的方面，自由戀愛(ài)又是新青年最為親近也最迫切要爭取的權利。但一定還有一點(diǎn)，愛(ài)情是浪漫的，浪漫的最接近于理想，而理想主義是新青年最易吸收，也唯獨只能接近地到的。正如《傷逝》中可以讀到的，社會(huì )困境之深險到了可怖的地步，新青年是孤立無(wú)援的，愛(ài)情是他們最可能為之斗爭，最可能拿得到的，而婚戀所帶來(lái)的結合，又是他們眼中由個(gè)成群，充足勇氣的武器。他們似乎只能理想化地首先在愛(ài)情這個(gè)戰場(chǎng)開(kāi)戰，只能將愛(ài)情視作關(guān)鍵陣地。然而，即使如此，現實(shí)環(huán)境的冷酷依舊讓他們的斗爭走向虛空。于是他們逃脫出來(lái)，重新尋找“新的出路”，而“新的出路”恐怕又只是新的虛空。涓生的“拋棄與遺忘”值得憐憫。
《傷逝》讀后感 篇10
作為魯迅先生唯一的以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的小說(shuō)——《傷逝》，以其獨特的方式影響著(zhù)，感染著(zhù)，甚至郁悶著(zhù)廣大的讀者。當然，我也毫不例外�！皞拧眰麨楹�，逝又為何?一直令我大惑不解，然而《傷逝》有一個(gè)副標題，叫“涓生的手跡”。從中也許可以窺見(jiàn)些端倪。魯迅先生這一名篇，別具一格，深奧難懂，運用了“手記”的手法，筆觸藝術(shù)而細膩，讓人難以企及。只是精剪些浮淺的心得，感受大家的魅力。
一篇文章的成功，細節描寫(xiě)異常重要�！秱拧氛鎸�(shí)而細致的細節，給人以強烈的感染力，可見(jiàn)作者極高的文學(xué)造詣。
小說(shuō)寫(xiě)得極其平常，即便在寫(xiě)其二人熱戀到分手的過(guò)程也未發(fā)生什么重大事件(也許失業(yè)算)，那些家常里短，那些“油雞們”和“叭兒狗”，那些夫妻之間的眼神，姿態(tài)，動(dòng)作，那些……這些微妙而閃光的細節，都很好的服務(wù)于人物的思想和感情。
“孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著(zhù)驚疑的光，雖然力避我的視線(xiàn)，張皇地似乎要破窗飛去�！碑斾干蜃泳磉_愛(ài)慕之時(shí)，子君的眼神被刻畫(huà)得如此傳神。進(jìn)而，將子君這一整體形象活脫而出，嬌人，可憐，淋漓盡致。
破屋，板床，半枯的槐樹(shù)和紫藤，只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜……數句白描，將涓生那絲異樣的空虛和寂寞躍然紙上。這意味深長(cháng)的細節給人以難以忘懷的銘記。
獨到的人物構建和新穎的開(kāi)頭，使小說(shuō)陡增藝術(shù)魅力和思想效果。
小說(shuō)人物性格內容極其生動(dòng)復雜，無(wú)論是涓生還是子君，都有著(zhù)剖析不盡的深度內容，其中一點(diǎn)本人認為尤其值得關(guān)注。涓生那種天馬行空的暢想讓人頗感疑惑，但在其面對失業(yè)的巨大(這只是本人強加于他的定語(yǔ))打擊后想法如何更應深度探析。
“人們真是可笑的動(dòng)物，一點(diǎn)極微末的小事情，便會(huì )受著(zhù)很深的影響�！边@一想法在讀者想來(lái)是何等的荒唐，這原本是用來(lái)維持生計的.“飯碗”，他卻視之“極微末的小事情”，可見(jiàn)涓生對社會(huì )現實(shí)的懵懂，他的過(guò)于天真。從而延伸到對于沖破封建的藩籬靠自己微薄之力更見(jiàn)可笑。這種獨到的人物構建逐漸揭開(kāi)思想的實(shí)質(zhì)，寓意深刻。
小說(shuō)的第一句話(huà)常常是奠定整篇小說(shuō)基調的關(guān)鍵句�！秱拧穮s用了一個(gè)慣常作結的句子做了開(kāi)頭，可謂是巧具匠心�！叭绻夷軌�，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己�！比欢褪沁@樣寥寥數字就奠定了文章的情調，讀者便意會(huì )于心，同時(shí)營(yíng)造出別樣的意境和氛圍，仿佛拉著(zhù)讀者去觀(guān)覽一個(gè)凄然的故事。
思想深刻，發(fā)人深省。一篇小說(shuō)，對其的思想解讀往往是最深刻，最豐富的。我覺(jué)得，也許我的觀(guān)點(diǎn)是不夠全面，失之浮淺的。所以，只是在分析一下作品誕生的背景和作者所處的時(shí)代后做出的一個(gè)簡(jiǎn)單的理解。
對于基于“眼光只局囿于小家庭凝固的安寧與甜蜜，失去了社會(huì )解放的大目標，既無(wú)力抵御社會(huì )經(jīng)濟的壓力，愛(ài)情也隨之失去附麗，終于導致無(wú)可挽回的悲劇”的解讀之下，我認為更重要的是小說(shuō)揭示了作為小資產(chǎn)階級知識分子這一群體，在“五四”運動(dòng)的沖擊下，追求個(gè)性解放的過(guò)程中，不可避免地表現出來(lái)的軟弱性，局限性與妥協(xié)性。魯迅先生甚至否定了個(gè)性解放，反對那個(gè)窒息新生事物繁衍的黑暗社會(huì )，極力倡導尋求社會(huì )的解放。這更是小說(shuō)深刻內涵。同時(shí)筆調哀怨感人，直烙人心。
探索著(zhù)這一斑駁的手跡，浩淼而深刻，我只得在其表面涉獵些錙銖。
《傷逝》讀后感 篇11
涓生和子君，小資產(chǎn)階級的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情小說(shuō)，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描寫(xiě)了子君與涓生從相戀同居到愛(ài)情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想內容深刻龐雜。
涓生和子君單純追求個(gè)性解放，愛(ài)情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最后造成了悲劇。在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì )里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨立的問(wèn)題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì )解放的過(guò)程。但是現在呢?21世紀的愛(ài)情，一個(gè)進(jìn)步自由的時(shí)代，不會(huì )再受到社會(huì )迫害，但是，始終逃不過(guò)家庭和物質(zhì)的阻撓，重復著(zhù)涓生和子君的故事，一樣的愛(ài)了，逃了，最后拋棄他們曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的女人，任她們自生自滅……
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！�，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì )覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅定他的愛(ài)情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著(zhù)不穩定性。文中描述子君的`心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對涓生全部的愛(ài)更是做了一個(gè)永恒，“子君總不會(huì )再來(lái)的了……她的命運已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的---無(wú)愛(ài)的人間死滅了!”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。
涓生與子君的愛(ài)情悲劇，更讓我們看到了愛(ài)情底下的更多內幕，貧賤夫妻百事哀，誰(shuí)對誰(shuí)錯世說(shuō)紛紜，希望傷逝能給我們帶來(lái)對愛(ài)情更多的思考!”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。但我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始。還是那句老話(huà)：沒(méi)有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài)，就應該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛(ài)同生。
《傷逝》讀后感 篇12
初中時(shí)，第一次是閱讀《傷逝》，雖然沒(méi)有完全理解先生的思想，但主人公涓生和子君沖破家庭和周邊勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立溫馨的家庭，但不久愛(ài)情歸于失敗，最終以一“傷”(涓生傷悲)一“逝”(子君死亡)的結局確實(shí)深深的烙印在我那時(shí)還算幼稚的心靈里。
我是一個(gè)農村孩子，夢(mèng)想是能夠到城市工作，那時(shí)對于愛(ài)情肯定沒(méi)有任何清晰的念頭，有的僅是一個(gè)模糊的，似乎很遠，似乎很近的概念吧，但確乎很擔心自己的未來(lái)會(huì )重復涓生的路�，F在細細想來(lái)，年輕的心，受這部作品的影響真的很深，大學(xué)時(shí)遇到心儀的女孩，也不敢表達，雖然有擔心被拒絕的懦弱，更多的還是生存沒(méi)有著(zhù)落前，不應該也沒(méi)有資格談去談愛(ài)情。
匈牙利詩(shī)人裴多菲有一首詩(shī)，大凡上過(guò)初中的中國人應該都耳濡目詳：“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋”。
詩(shī)句淺顯，但揭示了兩個(gè)現象。
一是在愛(ài)情面前，生命不是最重要的，雖然愛(ài)情是說(shuō)不清道不白的感覺(jué)，生命是那樣的鮮活；
二是在自由面前，愛(ài)情也是渺小的.，很多人為了愛(ài)情，犧牲了很多可貴的東西，包括源自父母的最為深厚的親情，但為了更多的自由，或新的愛(ài)情，原有的愛(ài)情已是枷鎖，也要被列入拋棄之列。
魯迅先生以很“短”的中篇小說(shuō)，以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，以?xún)?yōu)美凝煉的語(yǔ)言、富有詩(shī)的情韻將更多的真相告訴了數以?xún)|計的后來(lái)者。愛(ài)情偉大，也僅在一時(shí)，或更多的在失去以后，生活本身才是烈火后的真金。套用先生的一句話(huà)演義為，“愛(ài)情無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)”。只有生存本身得到了保障，愛(ài)情在雙方的細心呵護下，才會(huì )存在，也才可能長(cháng)久到一起慢慢變老后能偶爾回憶。
魯迅先生是一個(gè)斗士，敢于向封建、落后勢力與思想開(kāi)炮，但對于當時(shí)的女性解放運動(dòng)，先生的觀(guān)點(diǎn)其實(shí)是有所保留的。那時(shí)，很多知識青年提倡向娜拉(易卜生《傀儡家庭》女主)學(xué)習，勇敢的走出沒(méi)有自我的傳統家庭，去到更廣闊的天地尋找所謂的“自由”，但先生以《娜拉走后怎樣》(似乎是先生雜文集《墳》中的一篇文章)質(zhì)疑，大意是說(shuō)走出家庭的女性，如果口袋里沒(méi)有用不完的錢(qián)，只有兩條路可走：墮落或回家。大多女性好像不會(huì )回家(可能想回，但回不去)，最終得到的是更多的屈辱，那時(shí)很多追求自由的女性，其實(shí)是幼稚思潮的犧牲品。
這里舉幾個(gè)選擇不同、命運不同的例子，都是那個(gè)時(shí)代杰出女性，到現在也是響當當的“大人物”，張愛(ài)玲、蕭紅、林徽因和冰心。
張愛(ài)玲和蕭紅，盡管具有謀生的文學(xué)天賦，這在追求自由的女性當中，已是了不得的本事，但依然命運多舛，顛沛流離，談不上過(guò)得幸福。當然，因為不幸的人生，留下了具有獨特思想的文字，而且可能在很長(cháng)的歲月里不朽。
林徽因，也是以才氣聞名遐邇，但面對各種思潮，甚至徐志摩這樣的風(fēng)流才子，依然保持了傳統的一份寧靜，得到了終身的幸福。
林徽因在十六歲時(shí)，意識到如果和已有妻子的徐志摩“玩曖昧”，結果會(huì )是飛蛾撲火，毅然決然的以一封不是情書(shū)勝是情書(shū)的信告別了那段感情，選擇了梁氏家族的學(xué)者梁思成。
冰心，我沒(méi)有研究她是否遇到過(guò)浪漫的青年才俊，但讀了她太多的充滿(mǎn)滿(mǎn)足和愛(ài)的文字，我可以想象作為父輩確定的這門(mén)親事，她對在海軍服役的丈夫是以一個(gè)傳統女性的愛(ài)來(lái)對待的，她活的最為滋潤，我甚至想，她該是那個(gè)時(shí)代得到幸福最多的女人吧！
近三十年，我們歷經(jīng)的思潮風(fēng)起云涌。我也從各種渠道，看到很多青年男女轟轟烈烈的愛(ài)情如夏天的閃電，去的比來(lái)的更快，雖也時(shí)時(shí)為之可惜，但也只能在心里感嘆一下罷了。
路，只有自己走，別人是難以幫上什么忙的。但，再次聽(tīng)了先生的《傷逝》，便忍不住想，如果后來(lái)的青年都能讀一讀，或許很多人便不會(huì )那么義無(wú)反顧的去做那個(gè)幼稚的夢(mèng)，去走注定沒(méi)有幸福終點(diǎn)的路吧！
《傷逝》讀后感 篇13
大學(xué)里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對大學(xué)現當代文學(xué)老師的的一次想念。
主人公子君和娟生兩個(gè)人的愛(ài)情故事很讓人感動(dòng)，同時(shí)也留給人很多的思考！
很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個(gè)弱勢群體獨立，可是尋覓了這么多年，世界的女性主義者也在為此奮斗了很多年，可到了二十一世紀的今天女性真的就獨立起來(lái)了嘛？到了這樣一個(gè)發(fā)達發(fā)展迅速的經(jīng)濟時(shí)代女性也許是有錢(qián)了從經(jīng)濟上獨立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的地位了嘛？
也許這樣講很多男性是反對的，男性會(huì )說(shuō)女人已經(jīng)怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭論是沒(méi)有輸贏(yíng)的，自古皆是！
愛(ài)情里沒(méi)有對與錯，但是愛(ài)情里受傷害的永遠都是女性！
這的從男女不同的性別差異來(lái)分析，男性永遠都是向前看的，他們不會(huì )總是回頭看過(guò)往的`一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠都是懷舊的，她們在愛(ài)情里永遠都是傷痕累累的，但是她們最好的良藥——回憶曾經(jīng)的美好，回憶曾經(jīng)的甜蜜！在愛(ài)情里，男人不愛(ài)了就是不愛(ài)了，而女人即使已經(jīng)不愛(ài)了，她們都會(huì )想著(zhù)曾經(jīng)別人的好，想著(zhù)去維持這份“遺失的美好”。
其實(shí)已經(jīng)成了一個(gè)人的戰爭，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結束這份曾經(jīng)的愛(ài)，男人選擇不愛(ài)了就大聲的說(shuō)出來(lái)。
娟生選擇了這種男人的方式來(lái)結束這份“殘缺的愛(ài)”，他告訴子君“他已經(jīng)不愛(ài)她了”。子君離開(kāi)了，后來(lái)死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個(gè)問(wèn)號“她怎么死了呢？”，子君無(wú)法接受這樣的一個(gè)事實(shí)——“他不愛(ài)她了”，也許在子君生命的最后一個(gè)時(shí)刻腦海仍然呈現娟生單腿跪地向子君求愛(ài)的場(chǎng)景！
在這場(chǎng)愛(ài)情的戰役里，沒(méi)有勝利者。娟生一個(gè)人的戰爭使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但是他沒(méi)有錯，不愛(ài)了就是不愛(ài)了。
死了的人“帶著(zhù)鐐銬”解脫了，活著(zhù)的人仍然要一個(gè)人戰爭著(zhù)！
《傷逝》讀后感 篇14
談起《傷逝》，有些人認為涓生可惡的，他放棄了子君，他讓他愛(ài)的人死在無(wú)愛(ài)的世界里，涓生后來(lái)的懺悔都是無(wú)用的，虛假的。而有的人則認為，涓生是可以理解的，他是值得同情的。那么，我們應該用怎樣的態(tài)度看這個(gè)問(wèn)題呢？理解涓生的行為嗎？還是？如丁緒榮教授所說(shuō)：“假若我對文中涓生的悔恨和悲哀給予肯定，是否肯定作品中‘我’的認識，和那些為自己厭棄子君作為辯護的理由呢？”我認為，涓生是應該得到理解的，無(wú)論在什么時(shí)候，甚至在他想與子君各謀生路時(shí)，他內最深處都是始終愛(ài)著(zhù)子君的。
從在會(huì )館時(shí)，子君不在，看書(shū)“已經(jīng)翻了十多頁(yè)了，但是毫不記得書(shū)上說(shuō)的事，”子君來(lái)了，涓生的心便“寧貼了”，到“很仔細地研究過(guò)表示的態(tài)度，排列過(guò)措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形”，然后同居，就算發(fā)現子君變得越來(lái)越俗，想放棄她時(shí)，心里還是牽念著(zhù)的。不然，在攤牌前，為什么涓生還要故意和子君閑談，稱(chēng)揚諾拉的果決？不就是怕突然說(shuō)出分開(kāi)會(huì )刺到子君，想借諾拉的果決給子君一點(diǎn)鼓勵么？到了最后還小心翼翼地說(shuō)，生怕傷到子君的心，這不算是涓生對子君最后的愛(ài)護么？知道子君死后涓生如泣如訴的悔恨，不可以證明涓生的愛(ài)么？“我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急的告訴她真話(huà)的呢？”“我不應該將真實(shí)說(shuō)給子君，我們相愛(ài)過(guò)，我應該永久奉獻她我的說(shuō)謊�！薄拔覜](méi)有負著(zhù)虛偽的重擔的勇氣，卻將真實(shí)的`重擔卸給她了�！弊泳乃绬酒痄干鸁o(wú)限的傷痛與自責，他自殘般地“一任這死的寂靜侵蝕著(zhù)我的靈魂”，希望有鬼魂，希望有地獄，是希望有再次與子君相逢的機會(huì )，有讓他贖罪的機會(huì )。這一切，不都可以說(shuō)明子君在涓生心里一直一直都占著(zhù)極其重要的位置么？同時(shí)，當然地，子君也是一直深深?lèi)?ài)著(zhù)涓生的，涓生當時(shí)的言辭，子君“至于讀熟了一般，能滔滔背誦，”還時(shí)不時(shí)拿出來(lái)溫習，同居后怕影響涓生，隱藏自己的不快活而“強作勉強的笑容，”“逼”涓生做出許多虛偽的溫存的答案，這些都說(shuō)明子君在意他，愛(ài)他。所以可以看出，兩人是相愛(ài)的，一直都是。他們在一起是因為有共同的認識、共同的看法，他們想彼此互相扶持走下去，在他們的精神家園相互偎依、相互指引。他們想努力創(chuàng )造越來(lái)越美好的生活，好好過(guò)日子。執子之手，與子偕老！這大概就是他們溫暖的夢(mèng)吧？既然愛(ài)，為何要分開(kāi)？涓生說(shuō)：“因為，因為我已經(jīng)不愛(ài)你了！”看起來(lái)，分開(kāi)是因為不再愛(ài)�，F大部分學(xué)者認為，涓生在現實(shí)生活中發(fā)現子君不是他想的那樣的，不是大無(wú)畏的勇士，而是“怯弱”與“頹唐”，他發(fā)現他不愛(ài)子君了，再加上生存的窘迫，那只有分開(kāi)了新的路的開(kāi)辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡。是這樣嗎？
我很贊同顏阿龍先生的說(shuō)法：“他們在反抗中堅強地走到一起，卻又成為反抗下的愛(ài)情和自身軟弱的犧牲品，這種盲目的愛(ài)情就生存在死亡的邊緣�！贝蠹夜J為，這是個(gè)愛(ài)情悲劇。而這愛(ài)情悲劇的產(chǎn)生，我認為并不來(lái)源他們自身，而來(lái)源外部的環(huán)境。那么，涓生的悲劇是否可以避免呢？如果可以，又應如何避免？這也是一個(gè)引起熱列討論的問(wèn)題。
丁緒榮教授說(shuō)：“涓生和子君熱烈而真誠地相愛(ài)，是因為他們有共同的憧憬、理想和追求�！边@點(diǎn)我認為很有道理，沒(méi)有共同的理想與信仰，怎么會(huì )相愛(ài)呢？但丁教授又說(shuō)：“同居后喻示著(zhù)兩人愛(ài)情悲劇的來(lái)臨�！边@點(diǎn)我并不贊同。我認為，涓生的悲劇是可以避免的，他惟一須做的，就是牢記最初的夢(mèng)想，時(shí)時(shí)惦念，用它來(lái)做生活的前導。子君對涓生的愛(ài)已成為本能，已成為如吃飯一樣是生命中不可缺少的一部份，是生存的條件與前提。所以，成為了本能的愛(ài)化為思想上的潛意識，而不再像初戀時(shí)那樣用某些行為或語(yǔ)言特意表達出來(lái)。于是，在涓生看來(lái)，子君的感情似乎淡了，“見(jiàn)識似乎只是淺薄起來(lái)”子君的功業(yè)就建立在吃飯上，子君俗了。當吃飯問(wèn)題都無(wú)法解決，怎會(huì )有精力像在會(huì )館里般談?wù)撘霖蒙�，談雪萊，談男女平等等思想？民以食為天，所以，子君終日忙碌養狗飼雞燒飯為家里所做的一切，是應該得到涓生的理解的，而涓生卻認為是庸俗，認為她讓他空虛了。在社會(huì )壓力下，在夾縫中求生存的艱難下，怎會(huì )有時(shí)間與精力重習溫馨？于是，兩人便將那一點(diǎn)一滴最真最深的愛(ài)沉淀在心里最底層，不再如以前任意表達，而空出大量空間留給如何謀生計，這樣，腦袋里的思想與行為便都是為了活下去，漸漸的，涓生忘了自己內心靈魂深處正一點(diǎn)一點(diǎn)沉淀的熾熱的愛(ài)。既然忘了愛(ài)，既然以為自己已經(jīng)不再愛(ài)，那何必再在一起？于是，分開(kāi)。愛(ài)真的不存在了么？子君走后，剩一個(gè)空房子，涓生回來(lái)“便如腦后受了一擊，無(wú)言地站著(zhù)，”“遍看各處，尋覓子君，”“轉念尋信或她留下來(lái)的字跡，”以及子君死后涓生的悔恨，不都可以證明涓生對子君的愛(ài)是存在的么？如果涓生沒(méi)有忘記心中對子君的愛(ài)，沒(méi)有忘記最初執子之手、與子偕老的夢(mèng)想，或許他們會(huì )互相體貼，彼此溫暖，一同走艱難，向著(zhù)夢(mèng)前進(jìn)，永不言棄，因為心中的信念。所以我認為，他們分開(kāi)是因為涓生忘了愛(ài)，忘了愛(ài)的存在。既然忘了愛(ài)，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，此時(shí)的涓生是不清醒的。他沒(méi)有清楚地意識到什么才是他最想要的，他應該為了他想要的而去做什么。也就是說(shuō)，分開(kāi)這個(gè)決定，不是涓生頭腦清醒時(shí)做的，而是在涓生已被生計問(wèn)題浸泡得迷糊時(shí)想的決定，并不能代表涓生內心真實(shí)的想法�？墒侨瞬豢赡芸偙３智逍�，免不了有被其它問(wèn)題困擾的時(shí)候，免不了有忘了最初夢(mèng)想的時(shí)候，難道就意味著(zhù)免不了做下讓自己后悔的事么？如果忘了心中最初信念或感到迷惘無(wú)助了怎么辦？
剛才我們說(shuō)了，涓生是因為不清醒才做出了讓他后悔的決定。那如果涓生不清醒時(shí)不做決定呢？如果順著(zhù)原來(lái)的生活軌跡走下去呢？如果涓生不輕易做出決定，而是按原來(lái)的生活繼續下去，繼續努力，雖然心中會(huì )有迷惑，但我認為，迷惑總有解開(kāi)的一天，就如不可能一年四季雨水不斷一般。到了時(shí)候自然會(huì )明白開(kāi)朗，重新振作。所以我認為，當我們迷失方向不知所措孤單無(wú)助難過(guò)時(shí)，是否可以試著(zhù)不想太多，想也未必想得明白想得正確，畢竟當局者迷，不宜輕易做出決定。幸而腳下的路是自己清醒時(shí)選的，是為了最初的夢(mèng)想而選的，順著(zhù)腳下的路堅持走下去是否會(huì )有好的結果如最初所想呢？我認為會(huì )的，只要熬過(guò)了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。
一段長(cháng)長(cháng)的路，藍天，白云，兩邊都是鮮花綠草，順著(zhù)這條路走，一切都是那美好�？墒�，在通往終點(diǎn)的路上，是否經(jīng)得住路邊的美麗景色？是否會(huì )一直記得終點(diǎn)的方向？舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，想買(mǎi)某件東西而去商場(chǎng)，看到琳瑯滿(mǎn)目的商品，心中狂喜，回到家了才發(fā)現原來(lái)不需要的買(mǎi)了一大堆回來(lái)，而最初要買(mǎi)的卻被遺忘在其它繽繁商品間。人走在路上，肯定會(huì )有各式的想法不斷冒出來(lái)的，這未必是壞事。但真的要因為新的想法而改變腳下的方向么？所以，要心記遠方的目標；不忘腳下的腳步，用清醒的腦袋，去欣賞路邊的美麗�？墒�，若走到半路天突然黑了，灰色的云大團大團壓下來(lái)，雷聲從耳邊滾過(guò)，已看不清腳下的路了，如何是好？驚恐是肯定的，但做出的反應卻因人而異。在慌亂中另選其道么？另選其道的目的又是什么呢？只是在不知所措間失去了理智盲目作出的選擇，最后又得到了什么？忘了晴朗時(shí)腳下這條清晰的大道么？所以，如果在黑暗中沉著(zhù)冷靜，沿著(zhù)腳下的路小心翼翼避開(kāi)風(fēng)雨走下去，或實(shí)在捺不住心中的恐懼就原地站穩不動(dòng)待到風(fēng)雨過(guò)后光明重新灑下照亮眼前所有再啟程，會(huì )不會(huì )比另選方向好呢？我認為是的。牢記心中最初的夢(mèng)，迷惘無(wú)助時(shí)，請堅持腳下的路。如果堅持，如果不忘記，風(fēng)雨過(guò)后，誰(shuí)又能否定面前不是一片光明？
《傷逝》讀后感 篇15
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說(shuō)，也可以說(shuō)是唯一一部以愛(ài)情為主題的小說(shuō)。它所講述的是兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子涓生和子君的愛(ài)情故事。作為魯迅的唯一愛(ài)情小說(shuō)，卻以涓生和子君他們愛(ài)情的破裂為結局，可以說(shuō)是一個(gè)悲劇。
讀著(zhù)它，讀出青春逝去的可傷，愛(ài)情逝去的可傷，戀人不再純真的可傷。
有愛(ài)情的子君是勇敢的。期待浪漫，但無(wú)法面對艱苦和瑣碎的生活，當她的.目光僅僅局限于小家庭凝固的安寧與幸福，她成了折翅的飛鳥(niǎo)，面目逐漸庸俗，浪漫也終于難以為繼，而且終于變成了涓生的包袱。
我很悲憫子君，愛(ài)她的天真癡情，純潔無(wú)邪，但愛(ài)情不是人生的唯一，愛(ài)情可以輸掉，但我們不能輸了自己。
熱切的愛(ài)和踏實(shí)的生活。珍愛(ài)自己，任何時(shí)候都不是錯誤。
《傷逝》讀后感 篇16
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，它講述了一個(gè)醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫(xiě)得細膩、細心、細事無(wú)非，尤其結尾那句“我要向著(zhù)新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導……”更是提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深思。
在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個(gè)未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀(guān)念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話(huà)”就有效果的，有時(shí)適得其反。這樣，也就不難理解在小說(shuō)《傷逝》中的結尾了。魯迅先生通過(guò)涓生的手記說(shuō)：“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造�！彼�沒(méi)說(shuō)的話(huà)是：愛(ài)情如果不時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)和創(chuàng )造，那就必定“傷逝”。聽(tīng)說(shuō)魯迅先生寫(xiě)這篇小說(shuō)的時(shí)候，正是和他的學(xué)生許廣平結合的時(shí)候，這在某種意義來(lái)講，小說(shuō)對社會(huì )、對先生、對許廣平都是個(gè)警示。
魯迅說(shuō)過(guò)，“女人幸福生活的最大敵人是無(wú)聊”事實(shí)上我一直覺(jué)得自己是個(gè)幽默大方、自信陽(yáng)光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優(yōu)點(diǎn)在缺乏物質(zhì)基礎的支撐下顯得那么無(wú)辜無(wú)助和無(wú)力。確實(shí)，“沒(méi)有房子，我讓愛(ài)情住在哪里？沒(méi)有車(chē)子，生活又如何運轉？”生活的現實(shí)讓大多女孩在選擇對象時(shí)不得不把男方的物質(zhì)基礎放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過(guò)分依賴(lài)男人，那便會(huì )使自己走向脆弱……
其實(shí)找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類(lèi)型要多樣化，不能只關(guān)注“基本面”好的.績(jì)優(yōu)股，或者急功近利地做“短線(xiàn)”，最好能今天買(mǎi)，明天就漲停；所謂“長(cháng)線(xiàn)是金”，有時(shí)候找對一直潛力股將來(lái)可能獲得的收益會(huì )遠遠超乎想像！
如果把女人的相貌、身材、個(gè)性、人品等綜合起來(lái)用數字來(lái)表示其水準的話(huà)，那找一個(gè)60分左右的對我而言可能就是“實(shí)惠”，而70分左右的則是“現實(shí)”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“夢(mèng)幻”了。
我這一生都在追求“理想”，但或許最后還是不得不面對“現實(shí)”吧。
《傷逝》讀后感 篇17
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，它講述了一個(gè)醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫(xiě)得細膩、細心、細事無(wú)非，尤其結尾那句“我要向著(zhù)新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導……”更是提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深思。
在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的`痛苦。子君是個(gè)未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀(guān)念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話(huà)”就有效果的，有時(shí)適得其反。這樣，也就不難理解在小說(shuō)《傷逝》中的結尾了。魯迅先生通過(guò)涓生的手記說(shuō)：“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造�！彼�沒(méi)說(shuō)的話(huà)是：愛(ài)情如果不時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)和創(chuàng )造，那就必定“傷逝”。聽(tīng)說(shuō)魯迅先生寫(xiě)這篇小說(shuō)的時(shí)候，正是和他的學(xué)生許廣平結合的時(shí)候，這在某種意義來(lái)講，小說(shuō)對社會(huì )、對先生、對許廣平都是個(gè)警示。
魯迅說(shuō)過(guò)，“女人幸福生活的最大敵人是無(wú)聊～”事實(shí)上我一直覺(jué)得自己是個(gè)幽默大方、自信陽(yáng)光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優(yōu)點(diǎn)在缺乏物質(zhì)基礎的支撐下顯得那么無(wú)辜無(wú)助和無(wú)力～確實(shí)，“沒(méi)有房子，我讓愛(ài)情住在哪里？沒(méi)有車(chē)子，生活又如何運轉？”生活的現實(shí)讓大多女孩在選擇對象時(shí)不得不把男方的物質(zhì)基礎放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過(guò)分依賴(lài)男人，那便會(huì )使自己走向脆弱……
其實(shí)找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類(lèi)型要多樣化，不能只關(guān)注“基本面”好的績(jì)優(yōu)股，或者急功近利地做“短線(xiàn)”，最好能今天買(mǎi)，明天就漲停；所謂“長(cháng)線(xiàn)是金”，有時(shí)候對一直潛力股將來(lái)可能獲得的收益會(huì )遠遠超乎想像！
如果把女人的相貌、身材、個(gè)性、人品等綜合起來(lái)用數字來(lái)表示其水準的話(huà)，那找一個(gè)60分左右的對我而言可能就是“實(shí)惠”，而70分左右的則是“現實(shí)”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“夢(mèng)幻”了～
我這一生都在追求“理想”，但或許最后還是不得不面對“現實(shí)”吧。
《傷逝》讀后感 篇18
《傷逝》創(chuàng )作于1925年，這是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛(ài)情的小說(shuō)，寫(xiě)的是涓生與子君對戀愛(ài)與婚姻自由的追求，這追求本已獲得成功，但終于還是在社會(huì )的壓迫和自身的盲目與自私下失敗了。
張愛(ài)玲曾在作品中提到一句話(huà):"時(shí)代的車(chē)轟轟地往前開(kāi)，我們坐在車(chē)上，經(jīng)過(guò)的也許不過(guò)是幾條熟悉的街衢，可在漫天的火光中也自驚心動(dòng)魄�？上覀冎活欀�(zhù)忙著(zhù)在一瞥即逝的店鋪櫥窗里，找尋我們自己的影子——我們只看見(jiàn)自己的臉蒼白渺小，我們自私與空虛，我們恬不知恥的愚蠢。誰(shuí)都一樣，我們每個(gè)人都是孤獨的。"
1925年，是五四運動(dòng)時(shí)期，所有的年輕人都在追求男女平等，自由戀愛(ài)，向往著(zhù)自由戀愛(ài)的刺激與甜蜜時(shí)，魯迅，作為一個(gè)在文學(xué)創(chuàng )作、文學(xué)批評、思想研究等領(lǐng)域均有貢獻的現實(shí)主義作家，他看到了與別人看到的不一樣的東西——在人們盲目追求自由戀愛(ài)的同時(shí)，會(huì )受到來(lái)自社會(huì )的壓力，這樣的壓迫是沉重的，是可以讓所謂盲目的愛(ài)情四分五裂的。
"如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨與悲哀，為子君，為自己。"
這句話(huà)是涓生說(shuō)的，顯然，這句話(huà)中包含了太多，對于子君，涓生是后悔的，如果沒(méi)有他，子君不會(huì )離家出走與他同居，背負著(zhù)別人的唾棄和家人的責罵活著(zhù)；如果沒(méi)有他，或許她不會(huì )被生活壓迫至死，沒(méi)有時(shí)間聊天散步，每天只有做飯，喂雞，洗衣服；如果沒(méi)有他，或許，子君不會(huì )死。
對于生活，涓生是悲哀的，他與子君的愛(ài)情好不容易獲得成功，最終卻因為生活而破裂，沒(méi)有工作，就沒(méi)有收入，日子就無(wú)法繼續，在涓生看來(lái)，貧困的生活讓子君不再像從前一樣有靈氣。
有人說(shuō)，子君是小說(shuō)中最無(wú)辜的人，為了涓生，她放棄了一切，無(wú)論是錦衣玉食的生活還是閑適安逸的家庭，她都放棄了，她只是想與涓生廝守，她盲目地愛(ài)著(zhù)涓生，信任涓生，所以切斷了自己所有的后路，到頭來(lái)，涓生自私的用一句"我不愛(ài)你了"將她的靈魂奪走了。
其實(shí)這樣想也不全然對，子君是可憐的，但如果當初沒(méi)有遇到涓生，沒(méi)有聽(tīng)他說(shuō)西方的故事，她就沒(méi)有機會(huì )知道兩性其實(shí)應該平等，戀愛(ài)應該自由，也不會(huì )說(shuō)出“我是我自己的，誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利�！边@樣打破傳統打破封建的豪言壯語(yǔ)來(lái)。
“'我是我自己的，誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利。'這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì )兒后，分明地，堅決地，沉靜地說(shuō)了出來(lái)的話(huà)�！�
子君的態(tài)度是堅決的，她說(shuō)出了五四時(shí)期所有向往自由的青年想說(shuō)的.，這話(huà)對涓生來(lái)講無(wú)疑是動(dòng)人的，它“很震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中反響，而且說(shuō)不出的狂喜”，涓生看到了中國女性并不如厭世家所說(shuō)的那樣無(wú)計可施，在不遠的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色的。
如果說(shuō)婚前的子君的子君是大膽的，勇敢的，那么婚后的子君就慢慢變得麻木了，“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有，何況是讀書(shū)和散步�！笨梢�(jiàn)子君認為結了婚就是自由了，她沒(méi)有外出找工作，只是靠著(zhù)涓生吃飯，每日每日的洗衣服，做飯，飼油雞，飼阿隨，再也不是以前的她了。子君沒(méi)有真正地獨立起來(lái)，這也是造成最后悲劇的重要原因之一。
所以，子君的死并不全是涓生的錯，如果子君在婚后找到一份工作，兩個(gè)人也不會(huì )落到如此潦倒的田地，更不用說(shuō)尋死了。
《傷逝》是一部愛(ài)情小說(shuō)，但又不純粹講愛(ài)情，看多了，倒也更接近生活了，在看這部作品的時(shí)候，我越來(lái)越覺(jué)得愛(ài)情只是一件虛無(wú)的東西，如果沒(méi)有經(jīng)濟的支撐和堅定的信念，是走不下去的，涓生和子君曾不止一次幻想婚后的生活，更大的房子，女仆，悠閑的生活，他們只是純粹的幻想，沒(méi)有結合自己的經(jīng)濟狀況。愛(ài)情是浪漫的，更是莊嚴的，一旦在一起了，就要對其負責。
有人說(shuō)，看一個(gè)人是否愛(ài)另一個(gè)人時(shí)要看她的眼睛。"她總是微笑點(diǎn)頭兩眼里彌漫著(zhù)稚氣的好奇的光澤。"子君的眼里透露出來(lái)的全然是崇拜、愛(ài)慕的顏色，那是作者第一次寫(xiě)到子君的眼神。
“但也還仿佛記得她的臉色變成青白，后來(lái)又漸漸轉做緋紅，孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著(zhù)驚疑的光，雖然力避著(zhù)我的視線(xiàn)，張皇地似乎要破窗飛去�！�(范文先生網(wǎng))這段眼神描寫(xiě)相較之前更為精彩，面對涓生的單膝下跪，子君顯得很慌張，到還是可以看出子君是答應了的。
那是這段愛(ài)情最美的時(shí)刻了吧�！八齾s是什么都記得:我的言辭，竟至于數讀了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動(dòng)，就如有一張我所看不見(jiàn)的影片掛在眼下……夜闌人靜，是相對溫習的時(shí)候了，我常是被質(zhì)問(wèn)，被考驗，并且被命復述當時(shí)的言語(yǔ)，然而常需由她補足，由她糾正，像一個(gè)丁等的學(xué)生�！�
當一個(gè)人非常喜歡另一個(gè)人的時(shí)候，他能記住對方說(shuō)的每一句話(huà)，每一個(gè)動(dòng)作甚至每一個(gè)眼神，想必也是非常喜歡的吧，正如涓生那句話(huà):“因為她愛(ài)我，是這樣地熱烈，這樣的純真�！�
最后一次提到子君的眼神，是在片尾了，相比于之前的甜蜜驚慌，這次顯得很凄涼因為涓生告訴她自己已經(jīng)不愛(ài)她了，對于子君，這句話(huà)如同大刀凌遲了她的靈魂�！八哪樕溉蛔兂苫尹S，死了似的；瞬間便有蘇生，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤，這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋找著(zhù)慈愛(ài)的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著(zhù)我的眼�！�
看得出來(lái)，或許世上別的事都無(wú)法使熱愛(ài)涓生的子君害怕，貧窮也好，繁忙也罷，她都能一一忍受，只要涓生還愛(ài)著(zhù)她。子君為愛(ài)而活，所以當她聽(tīng)到她的愛(ài)情結束了這個(gè)結果時(shí)，她選擇逃避，好像這能減輕一些痛苦一樣。
子君最終還是沒(méi)能逃避自己，死在那個(gè)冬春交接的時(shí)節。
村上春樹(shù)有一句話(huà):“在某種情況下，一個(gè)人的存在的本身就是要傷害另一個(gè)人�！�
對于子君，或許涓生的存在就是最致命的陷阱。
無(wú)論如何，涓生是一個(gè)自私的人，他教會(huì )了子君追求自由，給了她愛(ài)情，卻沒(méi)有對她負責到底，從頭到尾，他最?lèi)?ài)的一直是自己，他沒(méi)有交付真心，只是迷戀被崇拜被認可的感受，喜歡著(zhù)子君對他的熱愛(ài)。他甚至連一枚戒指也沒(méi)有給子君，只是單膝下跪就算作求婚�；楹蟮淖泳辉倥c他“溫習”，不再散步聊天了，他便對子君厭煩了，他沒(méi)有子君那樣的勇氣，面對別人的嘲諷也沒(méi)有勇氣站出來(lái)保護她，倒是一直讓子君受著(zhù)。失業(yè)之后他漸漸覺(jué)得子君是他的負擔，還想到了子君的死。最后又自私地告訴子君自己已經(jīng)不再愛(ài)著(zhù)她了，將心中的負擔一股腦兒拋向子君，間接地逼死了子君。
在我看來(lái)，愛(ài)情不可能永遠熱烈，到了一定的程度，熱烈將會(huì )慢慢冷卻成為一種責任，厭倦也是正常的，但須為了責任而包容、習慣。
涓生是個(gè)自私的人，但他也只是一個(gè)自私的人罷了。如果沒(méi)有社會(huì )的冷漠對待，沒(méi)有世人的惡意，沒(méi)有生活的壓迫，可能這段愛(ài)情會(huì )成為一段歷史，被世人銘記。
這只是如果。
其實(shí)面對任何一項重大的決定，我們都應在作出決定之前冷靜分析利弊，沖動(dòng)只會(huì )釀成慘劇，而這個(gè)世界最不缺的就是看戲的人了。魯迅先生也正是看到了這一點(diǎn)，所以希望借《傷逝》來(lái)警醒世人。
至此，共勉。
《傷逝》讀后感 篇19
《傷逝》是我看過(guò)的魯迅作品里，最平緩和娓娓道來(lái)的一部唯美的小說(shuō)，如果不是注名是魯迅所著(zhù)，我甚至看不出是他老人家的作品，沒(méi)了憤慨，沒(méi)了譏諷，只有平靜而舒緩地給你講述一個(gè)關(guān)于愛(ài)情與婚姻的故事，真的很不象他老人家的風(fēng)格，他又在給我們怎樣的啟示？
子君，一個(gè)對愛(ài)情和婚姻充滿(mǎn)期待的女子，在生活的'煩瑣下，終于成為一個(gè)斤斤計較的小女人。其實(shí)，這么多年過(guò)去，我們每個(gè)結婚的女人身上哪個(gè)能沒(méi)有子君的影子，誰(shuí)還會(huì )整日地沉浸在愛(ài)情的甜蜜里？我們是不用再為生活的艱難去豢養幾只雞，也不必和鄰居的無(wú)知女人比這比那。但是我們仍然延續著(zhù)子君的好多做法，我們自結婚后，是不是從追求精神的愉悅，到更多的追求物質(zhì)上的豐盈，一旦，老公無(wú)力滿(mǎn)足我們的奢求時(shí)，也會(huì )不停的抱怨。
子君和涓生愛(ài)情是唯美的，如果誰(shuí)想要把這唯美的愛(ài)情原封不動(dòng)地移植到婚姻里，則是缺乏理性的，而子君就是這樣一個(gè)不切實(shí)際的女人。哪個(gè)丈夫能允許自己每天單腿下跪地對自己淚水盈盈地求愛(ài)？她對愛(ài)情的盲目純真，一開(kāi)始就奠定了她的悲劇色彩。
我不想在這里過(guò)多的埋怨涓生，作為一個(gè)現代的女性，一定要吸取子君的好些不切實(shí)際的天真想法，把愛(ài)情和婚姻分割開(kāi)來(lái)，不要對婚姻的日子期望過(guò)高，平平淡淡才是真，刻意制造出的那些浪漫也不是真的浪漫，婚姻的雙方是彼此信賴(lài)而又互相尊重，這些就足夠了，誰(shuí)也別試圖以愛(ài)的名義改造對方，如果你仍癡迷不悟，那你離著(zhù)傷逝也就不遠了。
《傷逝》讀后感 篇20
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品。全文讀完后，最鮮明的兩個(gè)詞便是寂靜和空虛。一年之前的寂靜和空虛常常是含有期待的。這種期待是兩個(gè)相愛(ài)的人在現實(shí)重重困難下逆生的對未來(lái)的期待。而當這一種激情開(kāi)始逐漸模糊，期待被搬空，寂靜和空虛便是鋪天蓋地地令人徹骨。以一個(gè)青年感性的眼光，并不想多去理會(huì )當時(shí)社會(huì )給他們的壓力和限制。
文中涓生是一個(gè)猶豫、矛盾、怯弱的人。在懷著(zhù)期待等待子君到來(lái)卻遲遲未見(jiàn)到之時(shí)，他想到了去帽子去看子君，可他卻因子君的胞叔曾當面罵過(guò)他而猶豫。最后只是熬到了子君自己慢慢走近紫藤棚下。關(guān)于雪萊的半身像，子君作為一個(gè)女子害羞甚至難堪的心情是顯而易見(jiàn)的。于是準備換張畫(huà)像最終也沒(méi)能去完成。這里看出涓生對子君是有心的，但卻未能付諸實(shí)踐。對于這份愛(ài)情的堅定是不夠的'，正因為意志不夠透徹堅強，他無(wú)法完全拋棄世俗而不去在意路上人們的眼光。只一點(diǎn)上說(shuō)，雖是相愛(ài)的人，但對于愛(ài)的釋義是完全不同的。涓生本身的怯懦讓他無(wú)法像子君那樣堅定。
文中子君是一個(gè)堅定而感性的女子，她義無(wú)反顧地選擇了愛(ài)情，然而又有著(zhù)當時(shí)女性難以避免的弱點(diǎn)。她會(huì )一遍又一遍地沉浸于愛(ài)情的甜蜜，這樣的心情便讓她顯得笨拙。同居后，子君選擇照顧兩人起居瑣事。她沒(méi)有意識到全心于家庭的自己處于被動(dòng)地位。面對生活的壓力、涓生的冷淡化，她的處理方式只是沉默、接受，即使有想過(guò)改變不堪現狀，那么意志力也是微薄的。她毫無(wú)保留地對一個(gè)男人付出，對涓生寄有太多期望。所以當涓生態(tài)度冷淡了，將阿隨扔了，她只能死灰了心，默默地冷淡下去。
從兩人同居起，他們的內外世界就是失去平衡的。兩人在一起，會(huì )受到路上人的譏笑的眼光，尋找住所過(guò)程中會(huì )遇到困難，他們舍棄了曾經(jīng)的朋友，只是兩個(gè)人的世界注定會(huì )毀滅，更何況這兩個(gè)人之間缺乏溝通，當生活頂不住經(jīng)濟的壓力變得困難的時(shí)候，子君沒(méi)有說(shuō)，而涓生因為飯菜變少猜想和不理解。當涓生對子君有任何意見(jiàn)時(shí)，他只是依靠自己的以為，只是暗示。這樣兩個(gè)人之間的裂痕也逐漸變大。
就兩人之間的感情來(lái)說(shuō)。涓生是不夠成熟，甚至沖動(dòng)不負責任的。他僅僅通過(guò)三個(gè)星期就讀懂了她的身體，便再沒(méi)有戀愛(ài)時(shí)那種激情。當生活遇到困難，他愛(ài)的子君為了柴米油鹽而煩惱時(shí)，他才發(fā)現失落，才發(fā)現現實(shí)沒(méi)那么浪漫。說(shuō)明當初他跪求子君同意的時(shí)候完全沒(méi)有考慮清楚這些，可以看出他的沖動(dòng)和不成熟。當愛(ài)情發(fā)展不順利，生活有壓力迎面襲來(lái)，他便開(kāi)始想著(zhù)自己為這段感情的付出，竟埋怨起子君來(lái)。當他覺(jué)得家中冷清時(shí)，拋棄子君只身去閱覽室感受溫暖，而此時(shí)的他顯然沒(méi)有想到愿意為他拋棄一切的子君。在得知子君死的消息后他驚訝的反應也說(shuō)明在他讓子君離開(kāi)他然后毫無(wú)掛念地做事時(shí)，他并未真正設身處地地為子君想過(guò)�！秱拧纷鳛殇干钟浭窍雽�(xiě)他的悔恨和悲哀，而事實(shí)上他只是將事實(shí)發(fā)展以順理成章為名寫(xiě)了自己的悲哀，卻很難看出他的悔恨。
四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。涓生不停地想著(zhù)扇動(dòng)著(zhù)翅膀，期待著(zhù)新的東西到來(lái)。而最后沒(méi)有那樣的期待，沒(méi)有子君呵護著(zhù)，也只有空虛和寂靜罷了。
《傷逝》讀后感 篇21
我原是沒(méi)資格對魯迅的《傷逝》發(fā)表任何感慨的。從前沒(méi)有，那是因為十二、三歲的年齡還不懂得涓生的的矛盾和子君的凄然；現在不應有，那也是因為太過(guò)體驗他們的思想弱點(diǎn)，感嘆魯迅先生的細膩描寫(xiě)，而慚愧自已不知該如何表達？
從昨晚掌燈時(shí)分，一口氣讀到凌晨，一遍一遍，再逐字剖析著(zhù)，就恍若文中的涓生和子君就是現實(shí)中的他和我。早上上班時(shí)，我還拉住一個(gè)同事，不管她愿不愿聽(tīng)，也強硬將整個(gè)故事的心理情節給她復述一遍。不知是我講的字句不漏還是她也有觸語(yǔ)生情的心態(tài)，總之，她聽(tīng)得入神，連連稱(chēng)這與現代的愛(ài)情婚姻沒(méi)有什么區別。我便說(shuō)，也許愛(ài)情原本就是沒(méi)有時(shí)代沒(méi)有年齡沒(méi)有國度的吧。但一想到現實(shí)中的他，那個(gè)連“因為，因為我已經(jīng)不愛(ài)你了！”都不敢說(shuō)的他，我心里便黯然了……再回到電腦邊，我怎么也坐不住，我聽(tīng)到我心里仍然在不停地訴說(shuō)著(zhù)……
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說(shuō)。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì )里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨立的問(wèn)題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì )解放的過(guò)程。那么現在呢？21世紀的愛(ài)情，創(chuàng )造在一個(gè)更進(jìn)步更自由的時(shí)代，他們不會(huì )再經(jīng)歷涓生的社會(huì )迫害，不必為“人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗”的苦惱，也無(wú)需為求生而象涓生那樣“向著(zhù)這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛(ài)情，卻因更加自由，一任的夢(mèng)想還是重復著(zhù)涓生的故事，一樣的愛(ài)了，逃了，最后拋棄他們曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的女人，任她們自生自滅……
從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě)，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)、創(chuàng )造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。涓生因為尚未忘卻的翅子的扇動(dòng)，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著(zhù)一個(gè)人的衣角”而比先前頹唐得多……于是決定“那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡�！痹跊Q定著(zhù)他們只有分離才能開(kāi)辟新的道路時(shí)，他又意識到“——我突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了……”這個(gè)時(shí)候他有一絲不舍，其實(shí)，他早預到子君沒(méi)有了他，只有死。因為子君“她自始自終，還希望我維持較久的生活……”就算這樣，涓生還是因為早晨的時(shí)間多，而計劃在閑談中，故意提起往事，似一個(gè)隱形的壞孩子，把那翻在心里折騰過(guò)的“所謂不虛偽的真話(huà)”對子君說(shuō)了出來(lái)，而子君聽(tīng)后“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的”。直到“子君卻不再來(lái)了，而且永遠，永遠地！……”，涓生這才意識到當初以為“將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧慮，堅決地毅然前行，一如我們將要同居時(shí)那樣�！笨峙率清e誤了，因為子君“她當時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因為愛(ài)”。涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來(lái)子君永遠的空虛，歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴，這句話(huà)便是真理了。
再回顧涓生對待子君愛(ài)情的過(guò)程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去……”，如此經(jīng)典的場(chǎng)面在21世紀已經(jīng)視為珍寶，更何況在那個(gè)世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，“我的言辭，竟至于讀熟了的一般，能夠滔滔誦�！�。而涓生后來(lái)卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。其實(shí)我也不懷疑那個(gè)場(chǎng)面的真實(shí)，只是很明顯，涓生沖動(dòng)的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗”的`負累了。
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！�，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì )覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅定他的愛(ài)情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著(zhù)不穩定性�？珊薜氖�，這個(gè)時(shí)候涓生并沒(méi)有顯示出在分手時(shí)“所謂真話(huà)”的勇氣，我想倘若涓生真是那種“是的，人是不該虛偽的”，那么他當時(shí)更應該對子君講出他的心態(tài)，似乎在后來(lái)的描述中，他的各種對子君不滿(mǎn)情緒他都有所隱瞞，當然除了分手那一次來(lái)了個(gè)真實(shí)的。如果在當時(shí)尋住所的路上，他也來(lái)個(gè)真實(shí)的表白，或許會(huì )讓子君明悟一些，或許將不會(huì )有后面的草率同居，更不會(huì )淹沒(méi)子君死的悲劇。因為當時(shí)境態(tài)的子君卻是“大無(wú)畏的。坦然如入無(wú)人之境”，子君的愛(ài)是那樣的純真，那樣的執著(zhù)，她的眼里只有他，她的世界唯有愛(ài)情。
《傷逝》讀后感 篇22
魯迅甚少創(chuàng )作像《傷逝》這樣以愛(ài)情為題材筆觸細膩的作品，小說(shuō)描述了一對受五四感化的青年打破封建傳統而勇敢相愛(ài)的故事，而至于這段原本可歌可泣的愛(ài)情婚姻為何最終變?yōu)閮扇说膯试�，終以悲劇收尾，我認為有以下四個(gè)原因。
其一，小說(shuō)中的“我”——涓生，是個(gè)在會(huì )館以鈔書(shū)為生的文藝青年，他與勇敢，同樣被新思想感化的姑娘子君相愛(ài)。文章的開(kāi)頭提到子君堅決地說(shuō)：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權力！”這句話(huà)在男女不平等，半封建家庭專(zhuān)制的社會(huì )里是不同于“厭世家所說(shuō)的無(wú)法可施”的中國傳統婦女的，涓生與子君的相愛(ài)與其說(shuō)是互吸不如說(shuō)是互惜，他們同為被“五四”感化的新青年。他們選擇了同居，違背了家庭專(zhuān)制制度，違背了當時(shí)所謂的倫理教化。直至安頓于一戶(hù)被稱(chēng)作明白人的小官人家，在涓生，那是怎樣寧靜而幸福的夜呵！
第二，子君的真性情。涓生仍舊有鼓動(dòng)的心，而子君卻沒(méi)有了先前的勇敢，子君其實(shí)骨子里還是個(gè)封建的婦女，開(kāi)頭她在會(huì )館與涓生言談時(shí)便是微笑“兩眼彌漫著(zhù)稚氣的好奇的光澤”，在看見(jiàn)雪萊半身像時(shí)也會(huì )不好意思，柴米油鹽的生活中，她終于也成為了家庭煮婦，“只為著(zhù)阿隨悲憤，為著(zhù)做飯出神”。她是個(gè)會(huì )感到丈夫冷淡的感性女人，卻只會(huì )用往昔的回憶，逼出已冷漠了涓生的虛假的溫存。她在涓生的怒氣中仍舊催促吃飯或毫無(wú)感觸似地大嚼。子君甚至有小女子的虛榮，無(wú)法承受房東太太的譏諷，因幾只油雞與官太太暗斗。子君在婚后，慢慢喪失了原來(lái)涓生所喜愛(ài)的'勇敢和新的思維，即失去了愛(ài)的本初。
其三，涓生的軟弱與迷茫。涓生作為一個(gè)被“五四”新思潮喚醒的文藝青年，他的勇氣比子君持久，他更為被深刻地影響，他選擇“一條腿跪了下去”的西方求婚方式。在失去工作后，心卻跳躍著(zhù)。涓生在全文中所提到的情緒全由子君的變化掌控，他憂(yōu)慮子君的操勞，子君成為他的包袱，在一起時(shí)，是他人生遠行的包袱，她去了后，是他的心理包袱。他確是無(wú)法了解在子君終日為飯米的改變后，竟無(wú)疲損。涓生是個(gè)矛盾的人物，他想遠離卻迷茫，他認為“我必須跨進(jìn)去，因為我還活著(zhù)。但我還不知道怎樣跨出那第一步”他依稀有了擺脫“盲目的愛(ài)”的想法，但易卜生式的個(gè)人奮斗思想只使他把責任歸為“全因為子君”。
四、社會(huì )的抹殺。我被“添些謠言，設法報告的”，這個(gè)社會(huì )其實(shí)是容不下這樣半新人類(lèi)的同居夫妻的，官太太譏笑那消瘦的阿隨，其實(shí)也是在蔑視這對違背了倫理的“夫妻”。這個(gè)社會(huì )給了衣服破舊的“我”的白眼，僅僅是門(mén)房也有輕貧的資格。涓生在無(wú)法得到反響時(shí)選擇求助于伯父的同窗，得到的是冷冷的回答和子君的死訊“你那，什么呢，你的朋友罷”甚有諷刺意義，卻代表了當時(shí)社會(huì )對他們這類(lèi)青年的看法和態(tài)度，涓生的未來(lái)應當也仍是死滅了，隨著(zhù)子君的離去。
以上仍是由他們之間油生的導讀中稱(chēng)為“盲目的愛(ài)”所帶來(lái)的幸福和互相依偎的甜蜜同居生活。
文末一句“我要向著(zhù)新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導……�！鄙鯙榘г�，直烙人心，也給子君與涓生的愛(ài)情畫(huà)上沉重的句號。
《傷逝》讀后感 篇23
“人必須活著(zhù)，愛(ài)才有附麗�！边@句魯迅名言是我在當初為高考準備中記下的通用名言之一，但真正對它意義的理解，是在我讀完了《傷逝》全文以后。它詮釋的生活意義，真的是能一語(yǔ)道盡的，又是兩句說(shuō)不清的。
《傷逝》敘寫(xiě)了一段1926年的愛(ài)情悲劇，懵懂進(jìn)步少女子君在啟蒙知識分子涓生的影響下有了自由解放平等的思想，他們相愛(ài)，無(wú)視一切反對和鄙夷的眼光生活在了一起，卻因為生活中的種種繁瑣小事和物質(zhì)經(jīng)濟基礎而打垮，最后他們分開(kāi)了，子君死了，而涓生依舊走在了尋找新的生路的路上……
我讀這篇小說(shuō)時(shí)讓我印象最深刻的就是“新的生路”一詞。涓生在他們相愛(ài)時(shí)“說(shuō)罷，就做罷！來(lái)開(kāi)一條新的生路�！币闳粵Q然的走上了共同經(jīng)營(yíng)生活的道路；當涓生發(fā)現自己已經(jīng)不愛(ài)子君時(shí)，他說(shuō)“茍安于虛偽，那也便是不能開(kāi)辟新的生路的人”便決定了分開(kāi)；分開(kāi)以后涓生依舊在慶幸“幸而是早晨，時(shí)間正多，我們的新的道路的開(kāi)辟，便在這一遭�！�；可即使到了文章的結局，涓生也依舊在尋找新的生路的路上“新的生路還很多，我必須跨進(jìn)去，因為我還活著(zhù)，但我還不知道怎么跨出那一步�！�。整篇文章，男主角涓生都在不斷地尋找新的生路中，不管是相愛(ài)。分開(kāi)，還是到了子君的死亡。但是他卻一直到結尾都沒(méi)有找到這條新的生路，我不禁懷疑，這條新的生路到底是什么？而這也是整篇文章的矛盾之一。
其次我們再來(lái)看看涓生對于愛(ài)情和生活的理解，涓生認為愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造，而“生活的第一著(zhù)是求生，向著(zhù)這求生的道路，是必須協(xié)手同行，或奮身孤往的人，倘使只知道捶這一個(gè)人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡�！��？墒菍τ诋敃r(shí)涓生和子君的同居生活來(lái)說(shuō)，涓生的'固定工作丟失，生活的經(jīng)濟來(lái)源被切斷；而子君作為一個(gè)主持生活的家庭主婦，每天忙碌于做飯，喂那四只油鴨和阿隨。他們再也沒(méi)有辦法去公園里一起散步，一起談?wù)撗┤R和泰戈爾，他們的愛(ài)情無(wú)法在生活中得到滿(mǎn)足，只能越來(lái)越厭倦生活，厭倦彼此的的愛(ài)情。這些在我看來(lái)也是這篇小說(shuō)的矛盾之一。愛(ài)情本來(lái)就是生活的一部分，但是偏偏他們把這二者給分離，最后筑城了這樣讓人難以理解的愛(ài)情悲劇。
有人說(shuō)涓生是一個(gè)進(jìn)步的知識分子，而子君只是一個(gè)被涓生帶動(dòng)的進(jìn)步青年，我承認在一些方面確實(shí)是這樣子的，但在愛(ài)情上面，子君卻比涓生顯得更無(wú)畏。她可以說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利�！�，她這樣的勇敢與無(wú)畏是因為愛(ài)。然涓生卻在此處表現出了不一樣的態(tài)度“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索、譏笑，猥褻和輕蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟縮�！彼赃@又是他們矛盾的地方，也許涓生確實(shí)是比子君有更多更深的西方先進(jìn)思想，但是在他們共同的愛(ài)情基礎上，子君卻是比涓生顯得更加無(wú)畏的。
尋找新生路上的矛盾，涓生愛(ài)情觀(guān)與生活觀(guān)上的矛盾以及他們思想先進(jìn)性上的矛盾，組成了我對這篇小說(shuō)的最大的感受，但我認為把它們綜合起來(lái)，其實(shí)只有一點(diǎn)，那便是他們的的啟蒙思想的不徹底性。他們在一個(gè)不合理的社會(huì )中單純的追求個(gè)性解放和婚姻自由，卻忽略了對于生活的務(wù)實(shí)態(tài)度，他們把所謂的啟蒙放在了一個(gè)過(guò)于高的高度上，脫離的地面，也就脫離了實(shí)際生活，這樣子的婚姻與生活是絕對不可能成功的！愛(ài)情需要“物化”，涓生明白這個(gè)道理，而不懂得應該怎么實(shí)際操作，偏偏子君在操作著(zhù)卻不能夠恰當的經(jīng)營(yíng)他們的這種新式婚姻。這便是全文的最中心深刻之處啟蒙思想的不徹底性。
我們說(shuō)魯迅在他一生的創(chuàng )作中有一段U型谷底，這是他的思想黑暗期，也是他的自我治療和個(gè)性發(fā)展的階段，偏偏這篇小說(shuō)就是在魯迅的這段時(shí)期內創(chuàng )作的。他在此期間進(jìn)行著(zhù)對現代啟蒙和啟蒙知識分子的自我批判，這種向內的批判更像是魯迅對于像自己一樣的先進(jìn)知識分子的自我批判，在這個(gè)意義上《傷逝》的主旨正好與此吻合。
魯迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的這些矛盾，涓生與子君的《傷逝》是魯迅先生在他一生的創(chuàng )作中唯一寫(xiě)過(guò)的一篇愛(ài)情小說(shuō)，我想魯迅先生想要借此表達的便是愛(ài)情與生活吧，畢竟當我們在好久以后回憶起這篇小說(shuō)時(shí)，你什么東西都可能會(huì )忘記，但你一定會(huì )記住這句話(huà)“人必須活著(zhù)，愛(ài)才有附麗�！�
《傷逝》讀后感 篇24
昨天看了《傷逝》，有點(diǎn)悵然。記得大一戀愛(ài)時(shí)，高中老師說(shuō)我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。他說(shuō)子君養小雞當寵物，后來(lái)還是殺掉吃肉。我那時(shí)并沒(méi)有在意他說(shuō)的話(huà)。
初中時(shí)代讀魯迅，有點(diǎn)反感。不過(guò)我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書(shū)屋》的一句話(huà)：“倘若按住它的脊梁，便會(huì )啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來(lái)�！边@是斑蝥。那時(shí)前面坐了一個(gè)很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著(zhù)，而且，經(jīng)常放屁。記得我不時(shí)拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽(tīng)得“噗”，他轉過(guò)身來(lái)。于是我們給他起名為“斑蝥”，這個(gè)綽號用了三年。那時(shí)我和一個(gè)叫明玉的女生特別好，她長(cháng)得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey"，后來(lái)上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機一動(dòng)給斑蝥起了個(gè)俄國名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉過(guò)身來(lái)惡狠狠地說(shuō)：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！
后來(lái)到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺(jué)得他簡(jiǎn)直就是我最崇拜的作家，那時(shí)看他的文章，覺(jué)得特別好，尤其是心理描寫(xiě)，最喜歡他的《狂人日記》。當時(shí)覺(jué)得那個(gè)狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？難道他親身經(jīng)歷過(guò)？而我，之所以覺(jué)得《狂》很好，是因為那時(shí)心里狀態(tài)很糟糕，看著(zhù)魯迅的描寫(xiě)，好像被人看穿了一般……
不過(guò)，我那時(shí)仍然覺(jué)得他的文字欠佳，沒(méi)有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢。后來(lái)看了他寫(xiě)的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫(xiě)，仍是心理的，真是太準確了，魯迅想必很細心敏感的，不然不會(huì )如此。
傷逝的結構是很別致的，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，就像一個(gè)人在面前細細絮絮地訴說(shuō)，懺悔，還不時(shí)抹眼淚。我才發(fā)現魯迅的'文字是極好，他本來(lái)是學(xué)理，學(xué)理的人寫(xiě)文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴謹準確，說(shuō)他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個(gè)涓生，但是從他的話(huà)語(yǔ)中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見(jiàn)證了他們因為愛(ài)情走到一起，聽(tīng)到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來(lái)被主人用黑布一蒙頭，推進(jìn)一個(gè)不很深的土炕……這一切都是變化著(zhù)的，由愛(ài)情到后來(lái)不愛(ài)了。
魯迅說(shuō)愛(ài)情第一要生活，沒(méi)有生活?lèi)?ài)情也會(huì )磨滅。他說(shuō)的話(huà)我信的，于是想自己當初是否就如子君。
而我現在，讀到《傷逝》里“愛(ài)情是需要時(shí)常更新的”，才發(fā)現自己以前認為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進(jìn)則退，沒(méi)有永恒。
克氏說(shuō)，人們愛(ài)的時(shí)候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達，進(jìn)化了心靈的真純，有時(shí)人是在用心愛(ài)，但也不再是最初的無(wú)私。人們付出愛(ài)，是為了得到愛(ài)情，人們渴望愛(ài)情，其實(shí)是在渴望被愛(ài)。那么多人感嘆找不到真愛(ài)，真愛(ài)不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒(méi)有去愛(ài)。
想必魯迅是很懂得愛(ài)的，才能寫(xiě)出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛(ài)情，慢慢游走，自私的人不要只會(huì )悲傷。
【《傷逝》讀后感】相關(guān)文章：
傷逝讀后感09-14
《傷逝》讀后感【精選】02-14
《傷逝》讀后感05-31
《傷逝》讀后感范文10-25
《傷逝》讀書(shū)心得12-09
《傷逝》讀后感（精選29篇）11-23
《傷逝》讀后感（通用20篇）12-14
傷逝的觀(guān)后感小學(xué)生09-05
安全警示片《傷逝》觀(guān)后感02-17