游褒禪山記讀后感
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的游褒禪山記讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
游褒禪山記讀后感1
最近剛學(xué)習了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個(gè)怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現代漢語(yǔ)詞典中的解釋為松懈懶惰。
或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說(shuō)如果不出去火把就滅了。結果一起游玩的人都出來(lái)了。而出來(lái)的人又有人責備這位先輩。連作者王安石也感覺(jué)后悔聽(tīng)了這位先輩的話(huà)。但這一切都應讓這位先輩來(lái)承擔嗎？
非也，非也。這位先輩只是一句意見(jiàn)性、提示性的話(huà)，又沒(méi)讓其他人非得跟著(zhù)出來(lái)不可。其他三位完全可以不跟著(zhù)出來(lái)嘛。是擔心他一人出來(lái)有危險嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續自己的游玩嘛。是因為給怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著(zhù)出來(lái)嘛？本人估計其他三位也有些擔心也有些怠，只是因為面子不好意思說(shuō)罷了。有敢說(shuō)的了，也就有了個(gè)臺階下了。但最后敢說(shuō)出心里想法的人卻因為火未滅未發(fā)生危險而成了被責備的對象了，成了背黑鍋的人了。
我們假設一下，如果那四位先輩們聽(tīng)了怠而欲出者的話(huà)后，都沒(méi)有采納而沒(méi)出來(lái)繼續往前探索，而火把真的滅了。他們很難出來(lái)，他們就又會(huì )說(shuō)還不如聽(tīng)某某某的意見(jiàn)早出來(lái)呢！然后再責備第一個(gè)提議繼續往前走的人。如果由于前面氧氣含量低，或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話(huà)，那么他們可能會(huì )非常之痛恨那提議繼續往前走的人。
我發(fā)現他們缺乏一種自我批評的精神，只學(xué)會(huì )了批評。尤其作者王安石，不止缺乏自我批評的精神。他游玩完了，也領(lǐng)會(huì )了志、力、物三者的關(guān)系。為何不重游一次呢？而是去后悔聽(tīng)了別人的.話(huà)當時(shí)三十四歲的他不會(huì )力不足吧？你發(fā)了一大堆感慨。感覺(jué)你啥也明白了。你不會(huì )沒(méi)有志氣吧？當時(shí)人舒州通判的你不會(huì )沒(méi)有外力吧？不會(huì )買(mǎi)不起火把找不到人和你再做伴吧？既然照你所說(shuō)。你力志、物都有為何不重新游玩一次，游到不悔呢？你或許會(huì )說(shuō)當時(shí)天色已經(jīng)晚，或許這是一篇追記，寫(xiě)的時(shí)候早已經(jīng)離開(kāi)那了。噢，停，想不做理由很多。我就感覺(jué)奇怪了。你——王安石！為何只會(huì )發(fā)感慨，講道理？為何自己不去堅持不懈？為何自己去后悔去悲哀？難道你做的非常好嗎？實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，你當時(shí)不就應該實(shí)驗一次，憑何去教育他人呢？
你——王安石，應該當時(shí)就得準備重游一次。游到不悔為止！
游褒禪山記讀后感2
――讀王安石《游褒禪山記》
�、佟氨M吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。這是王安石在游山時(shí)的深感。實(shí)在令人嘆服。
�、谌松�、治學(xué)，亦如游山。要成為有所成就的人，就得立志于“險遠之地”，即便不達頂峰“極夫游之樂(lè )也”，“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。
�、凵總�(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長(cháng)開(kāi)不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟滄�！钡臅r(shí)候，讓生命之花長(cháng)開(kāi)不敗。人如此，且事物亦如此。鄭板橋曾說(shuō)過(guò)：“咬定青山不放松，立根源于斷巖間。千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。這正是青松的高貴的品質(zhì)。
�、芰⒅緢远ǖ娜�，才能做出超凡的貢獻。達爾文22年寫(xiě)成《物種起源》，司馬遷忍辱負重完成《史記》，蘇武羈留匈奴19年的'遭遇中，不為威脅所屈，不為利誘所動(dòng)、堅持民族氣節、忠于祖國的愛(ài)國志士，最后“揚名于匈奴，功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第，便引詩(shī)自勵：“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚�？嘈娜�，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。最終便寫(xiě)成《聊齋志異》，留名青史。精誠所至，金石為開(kāi)。古今中外，不知成就了多少人。
�、菔聦�(shí)上，并不是所有的夢(mèng)都來(lái)得及實(shí)現。追溯以住歷史，也并非人人能至“險遠之地”，“壯志難酬”之人也并不是沒(méi)有，“長(cháng)使英雄淚沾襟”之人更不在少數。然而，“盡吾志者，可以無(wú)悔矣”。人生、治學(xué)，“路漫漫其修遠兮”，無(wú)論險也罷，難也罷。有志之人定將“上下而求索”而至險遠之地，便可無(wú)悔矣。譚嗣同一代烈士，從小便立志救亡圖存、救民于水火，但他一心主持的變法，最后也以失敗告終，而被捕于獄，題一詩(shī)于獄壁說(shuō)：“望門(mén)投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。雖然，變法失敗了，但是，他甘愿為變法犧牲，希望以自己的鮮血報答皇上，警醒世人。
�、抻兄菊�，有所成就，實(shí)為一大壯美。有志者，無(wú)所成就，亦為一大壯美�！氨M吾志者，可以無(wú)悔矣”。記得鄭板橋曾灑脫地說(shuō)過(guò)：“科名不來(lái)，學(xué)問(wèn)在我，原不可折本買(mǎi)賣(mài)”。
�、吡⒅驹谖�，求索在我，成就在我，人生治學(xué)，要時(shí)有“不以物喜，不以已悲”的態(tài)度，則可以無(wú)悔矣。
游褒禪山記讀后感3
人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過(guò)一生的很多，層次越高人越少，真正能成功的確實(shí)寥寥無(wú)幾。對于想往高處走的人來(lái)說(shuō)，怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問(wèn)題。
“不想當元帥的士兵不是好士兵�！蹦闷苼鲞@么說(shuō)。不敢想攀到塔頂的人也絕攀不到塔頂。有一個(gè)試驗，把跳蚤放在一個(gè)不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過(guò)幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永遠地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿(mǎn)志，告訴自己：“就是我，要開(kāi)始了。沒(méi)有比腳更長(cháng)的路，沒(méi)有比人更高的山�！�
志存高遠者實(shí)繁，達高遠視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類(lèi)早年就有翱翔藍天之志愿，奈何無(wú)扶搖直上之力。在夢(mèng)想與現實(shí)之間架設一座橋梁，是如此費力。在平時(shí)逐步積累，關(guān)鍵時(shí)迸發(fā)而出，這就是力，用現在觀(guān)點(diǎn)看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。
諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時(shí)代造就英雄。沒(méi)有外部環(huán)境，成功實(shí)難。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動(dòng)戰爭，實(shí)在是杞人憂(yōu)天。沒(méi)有二戰時(shí)德國向外擴張的外部環(huán)境，希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的`，外因雖非決定性因素，但沒(méi)有了它也可能不行，有了它可以省去許多的麻煩。比方說(shuō)你帶上一根繩子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。
有人看到這里，可能會(huì )想征途果然漫長(cháng)，條件多么苛刻。其實(shí)并非如此，“志、力、物”三個(gè)條件并非孤立，而是可以相互彌補的，可以己之長(cháng)，克己之短。從物理學(xué)上分析，大黃蜂翅小體重，幾乎不可能飛起來(lái)，但大黃蜂飛了起來(lái)，甚至成為空中霸主，只因為它們志在藍天，告訴自己：我能飛！——以志補力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng )兵法，司馬刑而書(shū)《史記》，文王囚而著(zhù)《周易》——力能補物之不足。人類(lèi)千百年前的那個(gè)夢(mèng)想今天也能靠飛機這個(gè)鋼鐵怪物實(shí)現了。只要用好一個(gè)支點(diǎn)和杠桿，你的力再小，也能撬起地球�！镆材苎a力之不足。
“欲窮千里目，更上一層樓�！睂τ谖覀儌�(gè)人來(lái)說(shuō)，攀得越高，認識就越深遠。我們若充分運用“志、力、物”三個(gè)條件，就不會(huì )有王安石的遺憾了，而一定能找到一個(gè)理想的高度。個(gè)人高度越高，對社會(huì )這個(gè)整個(gè)金字塔來(lái)說(shuō)，也正會(huì )有一個(gè)可喜的進(jìn)步。
游褒禪山記讀后感4
倚靠著(zhù)山洞，凝視著(zhù)幽深的洞門(mén)，清風(fēng)徐來(lái)，帶來(lái)絲絲寒意。白袍浮動(dòng)，舞動(dòng)著(zhù)我在山洞里的所見(jiàn)所感。突然豁然開(kāi)朗，舒開(kāi)了微皺的雙眉，以枯敗的樹(shù)枝做筆，蹲下，即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來(lái)：“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。反復吟哦，禁不住仰天大笑。整個(gè)游歷過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)感觸，凝在筆下，流淌到了血液里……
藍天，奇洞，清風(fēng)，舞動(dòng)的白袍，思索的學(xué)者和那句充滿(mǎn)哲理的話(huà)，構成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫(huà)面里。
進(jìn)一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險遠之地”，即便不達頂峰“極夫游之樂(lè )也”，“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。
害怕火把會(huì )滅是很正常的想法，但是無(wú)畏的退縮卻終究導致沒(méi)有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機會(huì )。生命每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長(cháng)開(kāi)不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟滄�！钡臅r(shí)候，讓生命之花長(cháng)開(kāi)不敗。
堅定的意志，是造就成功的法寶�？v觀(guān)古今，事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫(xiě)史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰，一本聊齋家喻戶(hù)曉，達爾文耗時(shí)22年寫(xiě)成進(jìn)化論，愛(ài)迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個(gè)很簡(jiǎn)單的.道理，精誠所至金石為開(kāi)！
我曾深深感慨臨川先生的命運。才情四溢卻官路坎坷，他嘔心瀝血的致力于改革變法之中，緩解人民疾苦問(wèn)題，但是，卻終究應為觸動(dòng)了大地主大官僚階級的利益，欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動(dòng)了我的心，我彷徨，我迷惑，但是讀完《游褒禪山記》的同時(shí)我也深刻的明白，并不是所有的夢(mèng)想都來(lái)得及實(shí)現，但是要想得到美好事物的回饋，就一定要制定目標并且朝著(zhù)這個(gè)方向去拼搏……
范仲淹曾說(shuō)過(guò)：“不以物喜，不以己悲�！蔽覀內松螌W(xué)的同時(shí)樹(shù)立自己的志向，明確自己的目標，并為之努力奮斗，那么即使我們沒(méi)有獲得預想的成就，又有何遺憾呢？
游褒禪山記讀后感5
王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也�！�
是說(shuō)也，其義易見(jiàn)：有志才有成功，立志乃成功秘訣。
放眼世界，千古風(fēng)流人物，無(wú)不雄心勃勃，立志高遠。波蘭著(zhù)名女科學(xué)家居里夫人，早年立志獻身科學(xué)。她在艱苦條件下，依靠簡(jiǎn)陋的實(shí)驗設備，日復一日地對一噸瀝青鈾礦的殘渣進(jìn)行提煉。經(jīng)過(guò)四十一個(gè)月的奮斗，她終于在一九零二年發(fā)現了鐳，開(kāi)辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域，被稱(chēng)為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，喪夫的悲痛。她跌倒過(guò)，但又頑強地站了起來(lái)。她被一根無(wú)形的支柱支撐著(zhù)，那就是——要實(shí)現自己的宏愿。
再如我國史學(xué)家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著(zhù)作，他踏遍了祖國大半山河，探訪(fǎng)古跡，考察風(fēng)土人情，渡過(guò)了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。
可見(jiàn)，一個(gè)人一旦有了志向，他就會(huì )百折不撓，百迂不回地向既定的目標挺進(jìn)。艱難、險阻又何足掛齒？一個(gè)人一旦堅定了志向，他就會(huì )全身洋溢生機，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢。
駐足看著(zhù)我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書(shū)的孫康；今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰，使中國擺脫貧油國之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類(lèi)，舉不勝舉。他們哪一個(gè)沒(méi)有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執著(zhù)追求，其內在動(dòng)力也就不言而喻了。
“有志者事竟成�！背晒�，多少人夢(mèng)寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來(lái)，一盼就到的'。古人曰：男兒志在四方�？僧斀裆鐣�(huì )上有些男兒志在何方呢？他們志在吃、玩、賭、斗，他們期待幸運之神帶著(zhù)他們需要的一切來(lái)臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應該說(shuō)為了達到某種目的，竟不擇手段、投機倒把爾虞我詐。表面看來(lái)，似乎大丈夫氣派十足，某些勢利無(wú)知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點(diǎn)虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現。
若要問(wèn)：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問(wèn)：吾志何在？
游褒禪山記讀后感6
北宋文學(xué)家王安石有一篇游記，叫《游褒禪山記》。這篇文章我很早以前就讀過(guò)，是講作者游褒禪山的所見(jiàn)、所聞、所想。前半部是記錄當地的一些風(fēng)景和山的來(lái)歷，后半段講自己游該山的經(jīng)歷和感想。這次讀后仍有啟發(fā)，尤其是后半段。
前兩天跟一個(gè)搞攝影的朋友聊天，聊起他們一行自駕西藏的經(jīng)歷，聽(tīng)來(lái)有點(diǎn)意思。
十幾年前，國內旅游還不發(fā)達，旅行社很少，也沒(méi)那么多人旅游。更沒(méi)有開(kāi)西藏旅游線(xiàn)路。
我這個(gè)朋友和另外幾個(gè)人湊錢(qián)買(mǎi)了三輛舊北京212吉普，經(jīng)過(guò)一番拾掇，基本能跑，一行人準備好行裝自駕上路了。他們從格爾木走青藏公路，一路走走停停，遇山爬山，遇河過(guò)河，還算順利，總算安全到達拉薩。那時(shí)，走青藏公路進(jìn)藏比川藏公路路況好點(diǎn)兒。
到達拉薩后經(jīng)短暫休整，他們驅車(chē)前往某地。在返回拉薩的途中，他們要經(jīng)過(guò)一段像汶川地形結構那樣的碎石山路。天已近黑，有人建議第二天天亮再走，也有人執意連夜趕回去。他們最終還是走上了夜路。
山路狹窄，一邊是山石松動(dòng)峭壁，另一邊是深不見(jiàn)底的懸崖和峽谷里湍急的河流。汽車(chē)走在漆黑的山路上，車(chē)燈的光線(xiàn)像螢火蟲(chóng)一般。事后他聽(tīng)當地人說(shuō)，那條路經(jīng)常塌方并山石滑坡，白天也時(shí)常有車(chē)翻下山澗，夜晚當地人更是不敢開(kāi)車(chē)走這條路。當時(shí)，車(chē)上除了司機全神貫注地緊握著(zhù)汽車(chē)的方向盤(pán)，其他人都處于緊張狀態(tài)，大氣不敢出，只想盡快安全到達目的地。
我問(wèn)他，你作為一個(gè)攝影工作者，為什么不把當時(shí)的'情況記錄下來(lái)，他說(shuō)：“嗨，哪還顧得上��！”
我由此想到，做任何事都需要有點(diǎn)獻身精神，攝影工作者也是如此，沒(méi)有這種精神，是拍不出好照片的。新華社記者在巴格達，頭頂“飛毛腿”，泰然自若。假如我的這位朋友當時(shí)能拿起相機把那段經(jīng)歷記錄下來(lái)，現在看看，一定會(huì )覺(jué)得非常珍貴，因為他拍到了別人拍不到的東西。
王安石寫(xiě)道：“古人觀(guān)之于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉”。要想拍到常人所拍不到的東西，除了要有超長(cháng)的觀(guān)察力，還要付出比常人更大的勞動(dòng)的忍受更大的痛苦，要去常人去不了的地方。我這個(gè)朋友所走的路連當地人都不敢走，別人就更必說(shuō)了，可堪稱(chēng)險遠。達到了險遠，沒(méi)能有記錄下來(lái)，于人為可譏，而在已為有悔，落俗了。
讀點(diǎn)古人的東西，還是有收獲的。
游褒禪山記讀后感7
王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關(guān)系。 人生就是一個(gè)立志和盡志的過(guò)程。
立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對于那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無(wú)悔矣”！只要盡志了，就算真的無(wú)法到達險峰，無(wú)法領(lǐng)略那萬(wàn)千的美好風(fēng)景，又何必在乎呢？
就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想改變百姓現有的.疾苦的生活，可阻礙他的人實(shí)在太多，他的“物”太少了，盡管他用了很多的辦法，努力地奮斗過(guò)，還是沒(méi)能成功。但即使是這樣，我想他也可以無(wú)悔了。能書(shū)寫(xiě)結局的不僅僅是他本身，還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄，誰(shuí)能譏笑一個(gè)“盡志而不至”的人？
人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無(wú)法到達山腰。但是千萬(wàn)不要因為外物的原因便開(kāi)始懈怠，開(kāi)始嘆息命運的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬(wàn)別，這也絕不是你責怪他人而放棄自己的理由。因為能做決定的，永遠都只有你一個(gè)人！
就像在本文中，有這樣一個(gè)人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個(gè)人說(shuō)，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來(lái)了，卻有人開(kāi)始責怪他，就連王安石也開(kāi)始后悔了。
也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯卻不全在他。那些真正想進(jìn)去，繼續游玩的人，大可將火把接過(guò)，極盡游樂(lè )！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點(diǎn)，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周?chē)说挠绊�，甚至能說(shuō)是外物的影響，但更多的卻是本身之錯！
社會(huì )是一個(gè)大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說(shuō)大家也都應該清楚吧！
生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進(jìn)的道路上，志與力都是來(lái)自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測。也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實(shí)現的東西都會(huì )改變。
所以，要堅定自己的目標！在內心開(kāi)辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長(cháng)，不要顛沛流離。對于外物的幫助，得之我幸、失之我命。
相信自己，練好自己的能力，向著(zhù)人生的高峰沖吧！
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