《陶淵明傳》讀后感范文（精選3篇）
看完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編為大家收集的《陶淵明傳》讀后感范文（精選3篇），希望能夠幫助到大家。
《陶淵明傳》讀后感1
讀人物傳記，對五柳先生又多了一些了解，多了一些感悟。
首先，我發(fā)覺(jué)陶潛并不是心目中那樣一個(gè)不食人間煙火的隱逸仙人。年輕時(shí)的陶淵明曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)、熱烈?jiàn)^力，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨行游”�！皳釀Α�，原來(lái)隱逸詩(shī)人陶淵明也有過(guò)仗劍江湖、豪酣興健的時(shí)代。我想，他有崇拜荊軻的豪俠之情，也一定希望為百姓做些事情，像祖父一樣建立功業(yè)。
原來(lái)，他的歸隱有著(zhù)許多的無(wú)奈。朱熹說(shuō)“隱者多是帶氣負性之人為之”，在門(mén)閥士族階層的排擠之下“世胄躡高位，英俊沉下僚”，他寫(xiě)下了《感士不遇賦》，感嘆自己懷才不遇、志不能酬。
同時(shí)，熱烈的心境歸于淡泊，也是對生活更深的挖掘。豐子愷說(shuō)過(guò)，人生的境界有三層，物質(zhì)、精神、靈魂，陶潛不為物質(zhì)所動(dòng)，“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū) ”是精神的境界，但讀書(shū)人也未必隱逸。隱逸，也許就是為了達到”結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧“這般靈魂的寧靜，是一種靈魂的境界。
現代社會(huì )有時(shí)精神變成了物質(zhì)的附屬，心靈變得物化，多少人又能去關(guān)注自己的靈魂?誰(shuí)又能掙脫世俗的桎梏，獲得靈魂的平靜與安然?有人說(shuō)，最遠的距離是從自己的身體到自己的心，關(guān)注靈魂生活，也是值得我們去思索的。
田園之居妙在不受束縛，貴在順乎自然�！熬迷诜\里，復得返自然”，自然之美讓心靈也變得輕松悠然。蘇軾說(shuō)陶淵明“欲仕則仕，不以仕為高;欲隱則隱，不以隱為高 ”。出仕順乎自己的心愿，未能如愿也不強求、不阿諛，色和而正、順暢坦然。
世衰則隱，也是隨性適情、力耕不輟。青山綠水，穿著(zhù)粗衣的詩(shī)人背著(zhù)鋤頭向豆苗田地里走去，詩(shī)人與自然物我交融，人身處自然之中，如此和諧。農耕，或許也是最順應自然的生活方式吧。正如許多年以后美國的`梭羅，一間木屋，自給自足，湖泊小舟，隨興所之。
作為一個(gè)學(xué)生，對于陶淵明的種種，是無(wú)法評價(jià)的，只能寫(xiě)下一些自己的感悟，表達一些景仰。景仰陶淵明豪情俠氣、深邃的靈魂、自然的心境。而不論怎樣的陶淵明，從來(lái)沒(méi)有因為生活的苦難失去純真的赤子之心，這也是古來(lái)無(wú)數人都喜愛(ài)他的原因之一吧。
《陶淵明傳》讀后感2
昨天讀了《陶淵明傳》一篇，總覺(jué)得有點(diǎn)感慨��！
他生于亂世，從小飽讀詩(shī)書(shū)。至此有了文人騷客的特性：不為五斗米折腰！也正是由于他的這個(gè)性格，才使得他終年沒(méi)有一天過(guò)得好，仕途才不順！
在當時(shí)，他的這個(gè)性格是被人稱(chēng)頌的！由于他又有點(diǎn)才華，所以他很受當地人的`愛(ài)戴。覺(jué)得他有一個(gè)好的品行：不與狼人為伍！
但我們現在來(lái)看他，我總覺(jué)得他“虧”了！以他的才華和背景，在當時(shí)完全能夠勝任一個(gè)不錯的職位。造福一方的百姓！盡管時(shí)局不順，無(wú)能者當道。
換句話(huà)說(shuō)，我們應該適應社會(huì )，而不是去逃避他！試想：他沒(méi)有逃避，他去適應了社會(huì )，當了個(gè)官職，盡了職，為了保衛晉代而做出了一點(diǎn)貢獻！那么，他也許會(huì )想他的曾祖父一樣，是一個(gè)被人敬仰的賢人。話(huà)說(shuō)回來(lái)，那我們就少了一位偉大的詩(shī)人！少了反叛的精神!少了對后人在詩(shī)及精神上的鼓舞！少了性自然說(shuō)！少了與當時(shí)唯心主義的辯論！更不會(huì )有唯物主義的誕生！
總之，少了一個(gè)偉大的詩(shī)人、思想家及哲理家！與此同時(shí)，又也許多了一個(gè)出世家，賢人！
今天，我想我們應該還是要積極地出世，不要消極的避世！
《陶淵明傳》讀后感3
我心中的陶淵明
清晨，帶月荷鋤，穿一雙草鞋走過(guò)潮濕的田埂，看草盛豆苗��；戴一頂草帽來(lái)到園外，賞東籬菊花開(kāi)。背后是一座綠柳 成蔭的草屋，和遠處清晰可見(jiàn)的南山，這樣的田園，收留了一顆怎樣偉岸的心靈？ “榆柳蔭后檐，桃李羅堂前門(mén)”，是他精神的后花園吧，隱居田園，不向鄉里小兒折腰求那五斗之米，他的生活并不富 足，常常捉襟見(jiàn)肘，甚至還要依靠親朋的救濟。但是，面對這樣的窘境，他仍能“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。
他固守的，是一片未被開(kāi)墾的靈魂的處女地。所以他能“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。擺脫世俗的羈絆，他收獲的是自由的心 靈和人格的高貴。 而這樣做，他并不是為了謀求什么，不是嫌那五斗之米太少，也不是為了炫耀他的高風(fēng)亮節，他是真的歸隱了，歸隱到 了靈魂牧歌的本真之境，他創(chuàng )造了真正意義上的.歸隱，在那片田園，他才是他自己。
陶淵明的性情，就像大雪出霽后的大 地，潔白無(wú)瑕。他是自然的、本性的、率真的。他攜半壺酒，采菊東籬下，將醉將醒，飄飄欲仙，猛然間抬頭，看見(jiàn)幾只鳥(niǎo) 兒從頭上掠過(guò)，它們身披霞光飛回遠山的叢林。他覺(jué)得此時(shí)的世界安寧而恬美。他笑了，他醉了，真可謂“此中有真意，欲 辨已忘言”！
我眼中的陶淵明
一方葛巾，飄飄布衣，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，不貪圖塵世的功名，只求心靈的明凈淡泊，這就是我眼中的陶淵 明。 陶淵明嗜酒，酒就是他的朋友。他率真，“若復不快飲，空復頭上巾”；他灑脫，“我醉欲眠卿可去”，酒通過(guò)他的口 喉，穿過(guò)他的腸胃，深入到了他的靈魂。他用帶著(zhù)露水的菊花泡酒，并取名為“忘憂(yōu)物”。也許真是因為他忘記了塵世的一 切憂(yōu)愁，所以他才達到了“真隱士”的境界。陶淵明的酒——真誠而醇香。 陶淵明愛(ài)菊，菊就是他的知己。他高潔，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；他淡然，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。
菊，不爭春，不畏寒。
百花之后綻放，冷霜之中挺立。正如陶淵明堅定的歸隱之志，這或許就是陶淵明愛(ài)菊的真正原因吧！ 陶淵明的守節之志令人欽佩，即使在生活貧困、重病臥床之時(shí)，仍不肯接受官家的資助，這是一種多么崇高的氣節！雖然困 窘，但守節之志，老而彌堅。 每次吟詠陶淵明，都會(huì )有一種清雅與超脫之感，一種來(lái)自靈魂深處的自由與舒暢。陶淵明，愛(ài)菊，與菊一起歸隱；愛(ài) 酒，與酒一同燃燒。他的率真自然，他的固窮守節，令后人仰慕千年。
曾有一位青年，他胸懷大志，一腔熱血，渴望能解民于倒懸，匡扶正義�？墒鞘朗码y料，不愿同流合污的他無(wú)法在官場(chǎng) 立足，他四處碰壁，三仕三隱，最終，不惑之年的他看透宦海的污濁，毅然回歸田園，不肯復仕。是的，他就是陶淵明，一 個(gè)內心充滿(mǎn)痛苦的高潔之士。 他是儒家弟子，卻無(wú)法實(shí)現兼濟天下的理想，只能無(wú)奈地獨善其身。每日飲酒賞菊，成為一個(gè)閑人雅士�？墒沁@樣的他甘心嗎？快樂(lè )嗎？
人們只知陶公性嗜酒，可又有幾人看出了這沉醉之中的幾分悲傷？官場(chǎng)黑暗，百姓疾 苦，他渴望尋找到一片樂(lè )土，一片桃花源。這里，沒(méi)有紛爭，沒(méi)有戰亂，“黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè )”，可是我們同那武陵人一 般“不復得”，桃花源悄然消失。 人們只知陶公愛(ài)菊，可又有幾人了解，清閑的賞菊只是為了掩蓋那無(wú)盡的空虛。一個(gè)正值事業(yè)高峰的他，無(wú)所事事，不 能為國分憂(yōu)，不能為民解難，只能通過(guò)東籬采菊、月下獨酌來(lái)排遣他心中的苦悶。
在無(wú)奈與悲傷中，他轉向老莊，尋求精神的解脫。只有做一個(gè)隱士，才能守住心靈的凈土，于是，他開(kāi)墾自己的桃花 源，安貧守道，用清涼的泉水沖走心中的塊壘，用清麗的詩(shī)行表達自己的心志。
然而，陶公，你真的釋然了嗎？ 桃花源啊，你又何不是陶淵明心中的陶花源？我寧可相信陶公是故意為之，否則為什么不是菊花源呢？唉，陶花源是一 個(gè)詩(shī)人的悲傷，更是對一個(gè)時(shí)代的批判。 為心靈尋一方凈土 是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士嗎？是那個(gè)“但識琴中趣，何勞弦上音”的雅人嗎？是那個(gè)“晨興理荒穢， 帶月荷鋤歸”的農夫嗎？對，就是他，那個(gè)“不為五斗米折腰”的陶淵明。 他忘卻了官場(chǎng)的失意，仕途的不順，遠離了塵世，歸隱田園，坐看庭前花開(kāi)花落，閑看天邊云卷云舒。陶淵明的生活多 么清逸，像天空中的白云，海洋中的精靈般自由，因為有菊，那顆渴望自由、被官場(chǎng)的牢籠束縛了太久的心才得以寄托。
菊，清新淡雅，與世無(wú)爭，不正像他不羈的性格嗎？陶淵明將己志寄托于菊，為心靈尋得一方凈土。這凈土是他的 “方 宅十余畝，草屋八九間”，這凈土是他的“曖曖遠人村，依依墟里煙”， 這凈土是他的“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。
醉心自然，樂(lè )夫天命，人生何求？ 出生貴族的他，曾有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志，但無(wú)奈身處亂世，他在三仕三隱的徘徊中，最終超脫物外， 最終回到大自然的懷抱，歸隱后，他“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，雖然一場(chǎng)大火使他一貧如洗，但他歸隱之志并未因此動(dòng) 搖，人固然需要物質(zhì)的生活，但精神上的追求永遠支撐著(zhù)純潔的心靈。固守清貧，悠然物外，他潔凈而疲憊的心靈唯有大自 然可以安放。
悠哉，陶公！“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧，問(wèn)君何能爾，心遠地自偏”。
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