社會(huì )工作本土化基礎知識創(chuàng )造分析

　　作為一門(mén)服務(wù)社會(huì )，關(guān)注弱勢群體福利，維護社會(huì )平等和公正的應用性社會(huì )科學(xué)， 解決問(wèn)題的前提是必須契合社會(huì )需求，符合所在國家或社會(huì )的文化與價(jià)值訴求。下面小編為大家分享社會(huì )工作本土化基礎知識創(chuàng )造分析，歡迎大家閱讀瀏覽。

　　本土社會(huì )工作知識化的國際視野

　　任何一門(mén)科學(xué)，尤其是應用性社會(huì )科學(xué)的發(fā)展，都離不開(kāi)知識的支持，也依賴(lài)于知識的積累與創(chuàng )造�？茖W(xué)的這種特點(diǎn)，決定了它的發(fā)展與知識的生產(chǎn)密不可分;知識的增長(cháng)與創(chuàng )造，也決定著(zhù)一門(mén)科學(xué)或者一個(gè)專(zhuān)業(yè)能否有效地解決其領(lǐng)域內的問(wèn)題，能否適應新發(fā)明、新發(fā)現和不斷變化的社會(huì )需要對舊有知識、理論和方法的挑戰，并在其中得到更新和成長(cháng)。而所謂知識的生產(chǎn)， 就是指在科學(xué)探索中獲得的新認識、新經(jīng)驗，不斷進(jìn)入到既有的知識庫， 對知識體系進(jìn)行更新或完善，使其能夠更有效地回應實(shí)踐的要求或社會(huì )發(fā)展的需要。在這個(gè)意義上， 科學(xué)是在知識創(chuàng )造的基礎上發(fā)展的，也是因知識生產(chǎn)的需要而存在的�？茖W(xué)的本質(zhì)就是在不斷的知識創(chuàng )造中幫助人們解決實(shí)踐中提出的新問(wèn)題。

　　在近一個(gè)半世紀的發(fā)展中，社會(huì )工作通過(guò)不斷地探索實(shí)踐，在經(jīng)驗積累的基礎上產(chǎn)生出支持整個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的知識體系，并且以此為依據將社會(huì )工作從歐美發(fā)源地推向全球。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì )工作不是靠將其在歐美社會(huì )獲得的經(jīng)驗與知識簡(jiǎn)單地復制到非西方世界而得以發(fā)展的，而是在本土化的實(shí)踐中， 積累本地經(jīng)驗并轉化為知識得以實(shí)現。對于社會(huì )工作來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單復制一種經(jīng)驗或知識到另外的地方只是專(zhuān)業(yè)的擴張而不是發(fā)展。擴張是殖民主義的，而發(fā)展必須有地方的或民族的內生性依據。這種依據來(lái)源于社會(huì )工作在向世界各國或地區的推廣過(guò)程中，不斷汲取所在國家或地區的經(jīng)驗，并將其知識化為社會(huì )工作的理論方法及各種實(shí)務(wù)模式， 發(fā)展出新的實(shí)務(wù)領(lǐng)域，創(chuàng )造出新的知識范式。對此，社會(huì )工作發(fā)展的國際經(jīng)驗給予了充分說(shuō)明。

　　發(fā)端于歐美文化土壤的社會(huì )工作，在其早期的發(fā)展中，主要是以資本主義發(fā)展中工業(yè)化和城市化帶來(lái)的貧困、失業(yè)、疾病等社會(huì )問(wèn)題為切入點(diǎn)，按照個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)， 創(chuàng )立了以恢復為目的的臨床社會(huì )工作。它所創(chuàng )造的個(gè)案工作和小組工作的方法及實(shí)務(wù)技巧，被科學(xué)化為社會(huì )工作的基本方法和知識體系， 成為既具有西方文化特色，又能夠被世界各國各地區發(fā)展本土社會(huì )工作時(shí)所分享的知識。而較晚才列入社會(huì )工作基本方法序列的社區工作， 除了與西方社會(huì )日趨復雜的社會(huì )問(wèn)題有關(guān)外，更重要的是二戰以后許多新獨立的發(fā)展中國家面臨繁重艱巨的社會(huì )發(fā)展問(wèn)題，需要通過(guò)更廣泛的社會(huì )動(dòng)員和社會(huì )參與來(lái)重建社會(huì )關(guān)系，恢復并激發(fā)社會(huì )活力來(lái)發(fā)展社會(huì )的經(jīng)濟與文化。在這樣的背景下，社區工作作為社會(huì )工作影響和干預社會(huì )發(fā)展的基本方法，在廣大發(fā)展中國家得以應用，并在所在國的本土實(shí)踐中豐富了它的內涵， 創(chuàng )造出不同于西方的各種實(shí)務(wù)模式。在社區工作經(jīng)驗積累的基礎上，通過(guò)與所在國經(jīng)濟政治制度、文化傳統和社會(huì )發(fā)展需求的結合，一些具有鮮明發(fā)展中國家特色的社會(huì )工作知識領(lǐng)域——如發(fā)展性社會(huì )工作、農村社會(huì )工作和民族/ 族群社會(huì )工作等——也產(chǎn)生出來(lái)。從知識創(chuàng )造的角度看，這些知識領(lǐng)域的形成，不僅擴大了社會(huì )工作實(shí)踐的范圍，而且賦予了社會(huì )工作新的科學(xué)內涵。這就極大地提升了社會(huì )工作回應社會(huì )發(fā)展需要的能力，為其從較簡(jiǎn)單的回應社會(huì )問(wèn)題的治療干預技術(shù)局限中擺脫出來(lái)提供了更多的可能性和更大的自由。

　　國際社會(huì )工作發(fā)展的歷史經(jīng)驗告訴我們，本土化是社會(huì )工作得以不斷發(fā)展、不斷創(chuàng )新其價(jià)值理念和知識范式的動(dòng)力，也是社會(huì )工作能夠積極適應社會(huì )變遷，在不同社會(huì )文化環(huán)境中得以存在、在各種挑戰中保持活力并得以壯大的基礎。而這種本土化之所以能夠推動(dòng)社會(huì )工作超越地域國界，超出狹隘的實(shí)務(wù)經(jīng)驗和不同文化傳統的偏見(jiàn)，不斷走向更加多樣性和復雜性的生活世界，其根本原因就在于它在實(shí)踐中不斷地將具體的實(shí)務(wù)經(jīng)驗轉化為可以被不同文化背景的行動(dòng)者和思想者所理解、分享和應用的知識。在這個(gè)過(guò)程中，僅僅有經(jīng)驗和實(shí)務(wù)是不夠的，必須經(jīng)過(guò)知識化的創(chuàng )造， 將它轉變?yōu)榫哂刑囟�科學(xué)含義的知識，才能擺脫實(shí)務(wù)經(jīng)驗的個(gè)別性和不可復制性的局限，上升為一般性的公共經(jīng)驗，即具有應用價(jià)值的科學(xué)知識。

　　如何以知識創(chuàng )造思路來(lái)審視我國社會(huì )工作的本土化

　　經(jīng)過(guò)31 年的發(fā)展，中國社會(huì )工作在掌握了基本的社會(huì )工作理論與方法的基礎上，開(kāi)展了社會(huì )工作本土化的探討。從實(shí)務(wù)做起，在經(jīng)驗的探索中尋求社會(huì )工作的本土化， 作為一個(gè)基本的共識支配著(zhù)社會(huì )工作界的思想和行動(dòng)。這種經(jīng)驗為基礎的社會(huì )工作本土化，在實(shí)踐層面取得了有目共睹的成效。以社區工作為例，作為一種社會(huì )工作的基本方法和一個(gè)重要的實(shí)務(wù)領(lǐng)域，它必須以情境化、在地化的方式為具體文化傳統和社會(huì )制度下的社區提供切實(shí)的服務(wù)，以推動(dòng)社區發(fā)展和社區居民的福祉。因此，在中國語(yǔ)境下，我們開(kāi)展社區工作的實(shí)務(wù)，盡管在基本的理論和價(jià)值觀(guān)上仍然堅持以人為本，注重維護人的價(jià)值， 強調賦權增能的社會(huì )工作理念，但是，以整體利益為重、強調共同性與集體價(jià)值的制度體制和文化傳統， 使社區工作的開(kāi)展更關(guān)注社區作為一個(gè)組織體系和福利單位如何發(fā)揮其功能，如何把社區建設成一個(gè)服務(wù)體系，承擔起更多的對居民的公共服務(wù)責任。因而，在實(shí)務(wù)方式上， 社會(huì )工作參與和諧社區建設、“三社聯(lián)動(dòng)”“政社合作”等具有鮮明中國特色的社區工作模式被經(jīng)驗地創(chuàng )造出來(lái)，并且在實(shí)踐中取得一定效果。作為重要的社會(huì )工作中國經(jīng)驗，這些做法也為社會(huì )工作在中國的本土化打下了良好的基礎。

　　然而，由經(jīng)驗所推動(dòng)的本土化存在著(zhù)重大局限。一是經(jīng)驗受特定的環(huán)境和時(shí)間條件的限制，其特殊性難以復制到不同的地方或社區。受這種局限，盡管我們進(jìn)行了大量的試點(diǎn)，開(kāi)展了很多的社區工作實(shí)務(wù)探索，但是常常停留在“試點(diǎn)”的意義上，無(wú)法在更大范圍推廣。二是以經(jīng)驗為基礎探索社會(huì )工作本土化，往往停留在模仿、復制等較為表層的經(jīng)驗傳播上，無(wú)法上升到一般科學(xué)的意義來(lái)掌握。其結果是經(jīng)驗的意義無(wú)法深入地挖掘，經(jīng)驗中的知識點(diǎn)得不到系統提升，以偏概全地運用經(jīng)驗到實(shí)踐中導致專(zhuān)業(yè)偏差或專(zhuān)業(yè)誤區的情況時(shí)有發(fā)生。上述局限的存在使社會(huì )工作的本土化發(fā)展僅僅停留在經(jīng)驗探索的階段， 難以上升為理性的專(zhuān)業(yè)自覺(jué)而影響到專(zhuān)業(yè)作用的發(fā)揮。因而，將經(jīng)驗轉化為知識，通過(guò)知識的創(chuàng )造來(lái)促進(jìn)社會(huì )工作的本土化就成為中國社會(huì )工作發(fā)展必須解決的重大問(wèn)題。

　　所謂以知識創(chuàng )造為基礎的社會(huì )工作本土化，其重點(diǎn)是對中國社會(huì )工作的本土經(jīng)驗進(jìn)行知識梳理，尋找出那些對社會(huì )工作發(fā)展具有專(zhuān)業(yè)意義的知識要素，通過(guò)理論的闡述分析對其進(jìn)行概念化的處理，科學(xué)化為能夠被相關(guān)的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐分享、借鑒的專(zhuān)業(yè)概念或專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，使之成為社會(huì )工作的知識系統的組成部分。按照這一理解，我們把社會(huì )工作本土化看做社會(huì )工作發(fā)展的應有之義，把社會(huì )工作看做是在不斷實(shí)踐中突破民族、國家、文化和社會(huì )地域限制的過(guò)程。而不斷從不同文化傳統和社會(huì )體制的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中總結經(jīng)驗，摒棄西方中心主義的社會(huì )工作文化觀(guān)，發(fā)展基于社會(huì )文化多樣性的社會(huì )工作知識體系， 就成為我們推動(dòng)以知識創(chuàng )造為基礎的社會(huì )工作本土化所追求的最終目標。借助這樣的本土化觀(guān)念，總結實(shí)務(wù)經(jīng)驗，創(chuàng )造中國特色的社會(huì )工作理論與實(shí)務(wù)模式，也就具有了直接的實(shí)踐意義和專(zhuān)業(yè)建設意義。

　　用以知識創(chuàng )造為基礎的本土化思路來(lái)審視我國社會(huì )工作本土化的經(jīng)驗，在社區建設實(shí)踐中所產(chǎn)生的社區工作經(jīng)驗，在社會(huì )工作的本土化的推進(jìn)中邁出了重要的一步。但是，由于缺少進(jìn)一步知識化的研究， 或者說(shuō)研究還停留在簡(jiǎn)單的經(jīng)驗模式的總結上，主要是為解決目前社區建設面臨的大量問(wèn)題以及改善民生的各項政策需求，這使我們對獲得的社區工作經(jīng)驗難以進(jìn)行知識化的提升，難以總結出具有一般社會(huì )工作理論意義的本土知識。因而， 加大對本土社會(huì )工作經(jīng)驗的知識化研究力度，著(zhù)力從理論建構和概念化分析的角度開(kāi)展本土經(jīng)驗的知識化提升，使中國特色的社會(huì )工作成為國際社會(huì )工作體系的有機組成部分，便成為當前和今后推進(jìn)社會(huì )工作本土化的重要任務(wù)。

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