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價(jià)值觀(guān)與個(gè)人主體的關(guān)系分析
價(jià)值是人與對象相互作用而形成的關(guān)系，隨著(zhù)人類(lèi)的進(jìn)步和社會(huì )不斷發(fā)展，人的需求、發(fā)展和要求更趨于多方面的，因而其價(jià)值觀(guān)也是多元的。
一、影響價(jià)值觀(guān)的因素
價(jià)值觀(guān)是指一個(gè)人對周?chē)目陀^(guān)事物(包括人、事、物)有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值大小的根本觀(guān)點(diǎn)和評價(jià)標準。
價(jià)值觀(guān)是決定人的行為的心理基礎，它使人的行為帶有穩定的傾向性。它通過(guò)人們的行為取向及對事物的評價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)，是世界觀(guān)的核心，是驅使人們行為的內部動(dòng)力。影響價(jià)值觀(guān)的因素總共有環(huán)境因素、歷史因素和個(gè)人因素三種。
(一)環(huán)境因素
所謂環(huán)境因素，是從空間維度審視影響價(jià)值觀(guān)的原因，人們所處的自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境，包括人的社會(huì )地位和物質(zhì)生活條件，決定著(zhù)人們的價(jià)值觀(guān)念。
當前，中國從農業(yè)社會(huì )向工業(yè)社會(huì )轉變，同時(shí)也是處在向信息社會(huì )轉變的過(guò)程中。這種大環(huán)境的轉變影響著(zhù)價(jià)值觀(guān)的變化。試以中國傳統價(jià)值觀(guān)念中的生育觀(guān)念為例來(lái)說(shuō)明。中國是個(gè)大陸國家，中華民族歷來(lái)依靠農業(yè)維持生存。維持生存就需要創(chuàng )造物質(zhì)財富，而在科技相對落后的時(shí)代，物質(zhì)財富的創(chuàng )造是一件完全依賴(lài)體力勞動(dòng)來(lái)完成的事情，這種體力自然而然落在男人身上。所以人們傳統的生育觀(guān)念是生男孩，有了這些所謂繼承香火或傳宗接代的男性，就可以開(kāi)墾更多的荒地，打下更多的糧食，以解決生存問(wèn)題。這就是環(huán)境因素的影響。
(二)歷史因素
歷史因素，即從時(shí)間的角度來(lái)審視影響價(jià)值觀(guān)的因素。以人才選拔制度中“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀(guān)念來(lái)說(shuō)明歷史因素的影響�？婆e制是中國封建王朝設置科考用以選拔官吏的制度。初創(chuàng )于隋朝，形成于唐朝，延續至清朝末年(1905年)，歷時(shí)一千三百多年，為中國培養了無(wú)數精英人才�？婆e制是人才的選拔的重大創(chuàng )舉，即使在世界人才史上也是獨樹(shù)一幟�！斗哆M(jìn)中舉》為科舉貢生們一生奮斗的目標做了最好的詮釋?zhuān)∽C物極必反的規律�？婆e制在上千年的歷史發(fā)展中，逐漸禁錮了人們的思維，要求讀書(shū)人讀圣賢書(shū)，不能有自身獨立的思考，所以它走向了自身的滅亡，于1915年廢除。但是，上千年的科舉制度給中國人的價(jià)值理念帶來(lái)的影響并沒(méi)有隨著(zhù)制度而廢除，“學(xué)而優(yōu)則仕”這一 價(jià)值觀(guān)依然嚴重左右著(zhù)一大部分人。
(三)個(gè)人背景
個(gè)人背景指個(gè)人的性別、民族、年齡、家庭環(huán)境和所受教育的集中表現。中華民族是有著(zhù)優(yōu)良傳統和勤勞智慧人民的國家，五千年的文明證明了這一點(diǎn)。但同為中國人，個(gè)人背景又導致不同的價(jià)值取向。“想明白一件事物的本質(zhì)，最好先研究它的起源”以每個(gè)人所受教育的背景為例，受過(guò)初等教育的與沒(méi)受過(guò)教育的人在價(jià)值觀(guān)上有質(zhì)的不同;受過(guò)中等教育的與受過(guò)高等教育的人在價(jià)值觀(guān)上的程度亦所不同;受過(guò)高等教育的與有留學(xué)教育背景的價(jià)值觀(guān)更有所不同。
二、個(gè)體價(jià)值觀(guān)的形成與發(fā)展
個(gè)體價(jià)值觀(guān)是特定主體在創(chuàng )造價(jià)值對象、享用價(jià)值對象的歷史交往過(guò)程中形成的比較穩定的觀(guān)念、心理、行為體系。具體地說(shuō)，它是指個(gè)人由于其特定的生活經(jīng)驗和獨特的社會(huì )化過(guò)程，而形成的心理上、行為上的穩定趨向。它決定著(zhù)人們意志和注意力的方向，是調節和決定個(gè)人行為的重要因素。因此，個(gè)體價(jià)值觀(guān)的形成和發(fā)展是社會(huì )機制與心理機制共同作用的結果。
(一)個(gè)體價(jià)值觀(guān)形成與發(fā)展的社會(huì )機制
馬克思曾說(shuō)：“人是各種社會(huì )關(guān)系的總和，每個(gè)人都不是孤立存在的，他必定存在于各種社會(huì )關(guān)系之中。”個(gè)體總是生活在社會(huì )中，不可避免地受到社會(huì )各方面的影響，其中影響個(gè)體價(jià)值觀(guān)形成發(fā)展的主要有四個(gè)方面。
1.政治經(jīng)濟因素的制約。價(jià)值觀(guān)作為社會(huì )上的一種價(jià)值意識，是對社會(huì )存在與經(jīng)濟基礎的集中反映，并受政治等其他社會(huì )意識形式的影響。因此，社會(huì )政治經(jīng)濟政策對個(gè)體價(jià)值觀(guān)的形成具有制約作用。
政策是在其適用范圍內的不同群體之間的利益矛盾或沖突互相妥協(xié)的產(chǎn)物，所有的政策都涉及價(jià)值的選擇，公共政策是對全社會(huì )價(jià)值做出的權威分配。因此，就國家而言，任何政策的制定和實(shí)施必然維護統治階級的利益，必然反映統治階級的價(jià)值判斷和價(jià)值理解，而且，必然會(huì )對統治階級倡導的價(jià)值觀(guān)起到宣傳作用和保障作用，從而對個(gè)體價(jià)值觀(guān)的形成產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。
2.中國文化的影響。“人既是文化的創(chuàng )造者，又是文化的產(chǎn)物，是特定社會(huì )文化氛圍所造就的。”就是說(shuō)，生活在特定文化氛圍中的個(gè)體，不知不覺(jué)地接受著(zhù)特定文化所承載的特定價(jià)值觀(guān)。
中國傳統文化是中華文化重要的組成部分，像傳統文化中的孝道文化等，這些價(jià)值意識已經(jīng)被社會(huì )絕大多數成員所認同，扎根于整個(gè)民族價(jià)值體系，成為一個(gè)民族的價(jià)值中心和心理架構的組成部分，成為反映民族特色的思維方式、情感表達方式和行為方式，影響著(zhù)整個(gè)中華民族的價(jià)值評價(jià)和價(jià)值選擇。
3.大眾傳媒的導向。大眾傳媒是向公眾傳遞信息的載體，包括報刊、廣播、電影、電視、書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò )等傳播工具，是社會(huì )個(gè)體了解國家、了解社會(huì )信息的主要的渠道。
大眾傳媒傳播的信息本身所具有的價(jià)值傾向，影響著(zhù)個(gè)體價(jià)值觀(guān)的形成和發(fā)展。當個(gè)體在接觸到這些信息時(shí)，首先感受到的是創(chuàng )作者不同的喜好和傾向，感受到信息所表現出不同的思潮和立場(chǎng)。個(gè)體會(huì )根據自己的需要認同、選擇某些有價(jià)值信息，并不斷地把它們融入自己的價(jià)值體系中。
4.各類(lèi)教育的強化。教育類(lèi)型包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì )教育等，雖然形式多種多樣，價(jià)值目標也不盡相同，但對個(gè)體價(jià)值觀(guān)的形成發(fā)展都起到重要的強化作用。
家庭是人的最初的生活環(huán)境，對一個(gè)人價(jià)值觀(guān)的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠的影響。家庭是孩子產(chǎn)生原始的自我感覺(jué)以及形成基本的身份、動(dòng)機、價(jià)值和信念的背景。因此，有意識地營(yíng)造一種和睦、平等、積極的家庭氛圍，有利于進(jìn)行培養個(gè)體價(jià)值觀(guān)的隱性教育。
學(xué)校的職能是長(cháng)期有計劃、有組織、有目的地向社會(huì )成員系統地傳授價(jià)值觀(guān)念、社會(huì )規范、生活技能、科學(xué)知識的制度化機構。這種長(cháng)期的系統化教育，對兒童的社會(huì )行為的影響在現代社會(huì )中是無(wú)以替代的。
總之，教育是實(shí)現社會(huì )主導價(jià)值觀(guān)的工具和手段。任何一個(gè)社會(huì )總要通過(guò)各類(lèi)教育在個(gè)體身上塑造社會(huì )主導價(jià)值觀(guān)，使個(gè)體具有社會(huì )所認可的價(jià)值觀(guān)。
(二)個(gè)體價(jià)值觀(guān)形成與發(fā)展的心理機制
在個(gè)體價(jià)值觀(guān)形成與發(fā)展的過(guò)程之中，個(gè)體都是通過(guò)價(jià)值理解、價(jià)值認同、價(jià)值選擇、價(jià)值整合等價(jià)值行為，不斷完善自身的價(jià)值觀(guān)體系。
1.價(jià)值理解。理解是個(gè)體在自身的思想結構與外來(lái)信息之間建立某種聯(lián)系，用自有的思想結構去解釋外來(lái)信息，從而使其轉化為自己的思想，具有個(gè)性化特征。不同個(gè)體對同一事物和行為的意義，可以做出完全不同的理解，從而造成他們價(jià)值觀(guān)的差異。比如，倫理觀(guān)念揭示的是人際關(guān)系中的道德價(jià)值，理解了什么是道德，也就區別了哪些行為是可行的，哪些行為是不可行的。
概括來(lái)講，價(jià)值理解可以被深切地感知、把握外來(lái)價(jià)值信息，是個(gè)體對價(jià)值認同、價(jià)值選擇、價(jià)值整合的第一關(guān)。
2.價(jià)值認同。價(jià)值認同是個(gè)體內在的自主或不自主的贊許和認可。價(jià)值認同可分為自然認同和教育認同。自然認同是指隨著(zhù)社會(huì )個(gè)體的成長(cháng)和成熟，主要由其生活的環(huán)境、方式所造成的社會(huì )價(jià)值認同。這種認同在既成的社會(huì )存在面前，往往是經(jīng)由人的血緣、地域、民族風(fēng)俗習慣、各種節日、禮儀等自然條件的作用而實(shí)現的。和自然認同比較，教育認同的理性因素較高，主要是通過(guò)后天的各種教育學(xué)習使得個(gè)體對社會(huì )價(jià)值規范內容與意義具有理性的認識，從道理上認識這種規范的“好”，進(jìn)而認可它。
3.價(jià)值選擇。選擇是在兩個(gè)或兩個(gè)以上的對象之間，經(jīng)過(guò)多方面的、反復的權衡做出選擇決定的行為。價(jià)值選擇是個(gè)體在對社會(huì )價(jià)值規范理解、認同的基礎上，按照一定的目的，根據自身的內在尺度，自覺(jué)地對客體的屬性、功能及其對主體可能產(chǎn)生的效果，進(jìn)行多方面分析、比較、衡量、選擇的行為過(guò)程，以期用較小的代價(jià)取得對主體較大的價(jià)值。
4.價(jià)值整合。整合是指在事物的各個(gè)組成部分之間進(jìn)行協(xié)調有序、系統綜合的加工，使之趨于協(xié)調狀態(tài)的過(guò)程。價(jià)值整合是個(gè)體將納入個(gè)體價(jià)值體系的各方面價(jià)值，從個(gè)體發(fā)展的全局出發(fā)加以調整、修正、更新、補充和不斷完善的過(guò)程，使個(gè)體價(jià)值體系中的各種價(jià)值兼容共存，在總體上獲得較高的、較全面的價(jià)值實(shí)現。
個(gè)體價(jià)值的心理機制的運行過(guò)程，即價(jià)值理解―價(jià)值認同―價(jià)值選擇―價(jià)值整合的過(guò)程，只是理論邏輯上的先后順序，而實(shí)際上各種價(jià)值行為方式是彼此相互發(fā)生作用和影響的，并且反復不斷地推動(dòng)著(zhù)個(gè)體價(jià)值觀(guān)體系的豐富、發(fā)展，使之日趨完善。
(三)價(jià)值觀(guān)對個(gè)人行為的作用
在人與自然的交往中，在社會(huì )生活以及人們日常生活方面，凡是人們從事活動(dòng)之處，價(jià)值觀(guān)都具有普遍的、顯著(zhù)的導向作用。價(jià)值觀(guān)不同，人們努力的方向、行為、態(tài)度、方式和結果也就不同。
1.正確的價(jià)值觀(guān)對個(gè)人行為的積極作用。要確定事物的價(jià)值就必須認識事物的屬性和規律，只有把握和了解事物的屬性和規律，才有可能進(jìn)一步確定它是否對人有積極意義。因此，正確價(jià)值觀(guān)的兩個(gè)必要條件：一要符合事物發(fā)展的規律性;二要符合人類(lèi)根本利益。
2.錯誤的價(jià)值觀(guān)對個(gè)人行為的消極作用。對于違反事物的發(fā)展規律，影響到事物順利發(fā)展的意識，就是錯誤的價(jià)值觀(guān)。錯誤的價(jià)值觀(guān)對社會(huì )發(fā)展、個(gè)人行為起到嚴重的阻礙作用。
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