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藝術(shù)碩士考試復習資料:假定性
一、觀(guān)演之間的互相暗示與默契
這里應該進(jìn)一步討論一下戲劇假定性的美學(xué)依據。如上所述，假乏性由戲劇的劇場(chǎng)性特點(diǎn)所決定。劇場(chǎng)性中的觀(guān)和演的雙方互為主體瓦客體。演員是演給觀(guān)眾看，希望得到觀(guān)眾的承認。在此，觀(guān)眾是主體，演員是客體。同時(shí)，觀(guān)眾是來(lái)看演員的演出，演出本身是個(gè)獨立自主的存在并具有完整性，演出控制著(zhù)觀(guān)眾的情緒和欣賞過(guò)程。這里賓出又成了主體，觀(guān)眾成了客體。這種微妙的觀(guān)演關(guān)系實(shí)際上就承入了戲劇是一種扮演，是對現實(shí)的模擬，而非真的現實(shí)。戲劇在劇湯演出的特點(diǎn)，即這種劇場(chǎng)性特征，是演出和觀(guān)眾之間的一種假定性的約定。這種約定有兩層意思。其一是假定觀(guān)眾不在場(chǎng)，但其實(shí)證眾在場(chǎng)。其次，假定舞臺并非舞臺，而是具體劇情所暗示的任何時(shí)間地點(diǎn)，并通過(guò)演員和舞臺綜合元素的共同作用，加上觀(guān)眾的假定性認知，讓演出在“觀(guān)和演”共同創(chuàng )作的過(guò)程中“真實(shí)地”走向預定的完成目標：展示一個(gè)自主完整的世界。如《李爾王》的世界或《茶館》的世界。對這種假定性默契的最極端的例子是，比如觀(guān)眾很清楚，即便像《哈姆雷特》那樣，結局是尸橫遍野的悲劇，舞臺上也不會(huì )真的死人。
二、變局限為優(yōu)勢
假定性使戲劇家和觀(guān)眾都得以充分馳騁自己的藝術(shù)想象力，將舞臺的方寸天地變成無(wú)所不能的人生大舞臺。在其上展現紛繁復雜、豐富多彩的人生活劇。在戲劇兩千多年的歷史中，尤其是文藝復興至近代以來(lái)，戲劇的觀(guān)念和流派，由于社會(huì )思潮和美學(xué)思潮的不斷更迭和趨新求變，戲劇綜合藝術(shù)對世界的審美把握從觀(guān)念到具體表現不斷凸顯出多元化的局面。但它們無(wú)非都是圍繞如何利用假定性的規律和高超的戲劇性的技巧，使戲劇的舞臺表現更合乎具體時(shí)代和觀(guān)眾的審美趣味、審美習慣。
三、假定——想象與真實(shí)
正是假定性審美原則和戲劇性的技巧的運用，使戲劇家們創(chuàng )造的無(wú)論何種風(fēng)格的戲劇演出，其真實(shí)性都能夠通過(guò)觀(guān)和演之間的約定和互信，而達到一種奇妙的默契。
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