農村家庭道德建設情況的調研報告與思考
家庭道德是協(xié)調家庭成員間以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規范，它涵蓋了夫妻、長(cháng)幼、鄰里之間的關(guān)系，是社會(huì )主義道德體系建設的基礎，也是“以德治國”的重要內容。我國有近13億人口，80%人口在農村，在相當長(cháng)的時(shí)間內，農村仍然是以家庭為本位的社會(huì )結構，因此，農村家庭道德建設的水平影響和決定著(zhù)社會(huì )道德風(fēng)尚和公民道德素質(zhì)的構成，由于經(jīng)濟的落后和市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊，導致了農村家庭道德失范甚至滑坡這一令人擔憂(yōu)的社會(huì )問(wèn)題，金壇市婦聯(lián)通過(guò)對本市農村家庭的大量走訪(fǎng)、座談，探索和分析了金壇農村家庭道德建設情況。
一、當前農村家庭道德建設存在問(wèn)題
隨著(zhù)農村經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會(huì )文明的不斷進(jìn)步，金壇農村家庭道德建設取得了一定成效：中華民族傳統美德得到繼承和發(fā)揚;男女平等、夫妻平等、家庭成員平等觀(guān)念為多數家庭接受;健康、科學(xué)、文明的生活方式逐步進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，民主式新型家風(fēng)逐漸興起;撫幼、教育子女、敬老、愛(ài)老逐步成為一種時(shí)尚;夫妻互相尊重、共同支配財產(chǎn)、共同勞動(dòng)已成為多數家庭的共同風(fēng)格;互敬互愛(ài)、互諒互讓、互信互勉、互幫互慰已成為多數家庭維護和發(fā)展夫妻關(guān)系的基本原則;以平等、民主、發(fā)展為指導思想，以夫妻相愛(ài)為核心、優(yōu)育和厚養相結合，個(gè)性與共性相統一的新型農村家庭道德體系在金壇已初步構建。
金壇農村家庭道德現狀的主流是好的，但也存在著(zhù)一些令人擔憂(yōu)的問(wèn)題：
(一)夫妻關(guān)系問(wèn)題日益凸現
1、離婚率持續上升，成為當前社會(huì )關(guān)注的家庭熱點(diǎn)問(wèn)題。隨著(zhù)農村產(chǎn)業(yè)結構的調整，大量剩余勞動(dòng)力外出打工、經(jīng)商，特別是夫妻雙方一方外出，家庭解體情況更突出。據金壇市民政部門(mén)的數字表明，在農村離婚人群中，上述原因導致離婚的，所占比例高達1/2以上。另外，夫妻感情不和、婚外情、婆媳不和、草結草離等原因導致的離婚現象也普遍存在，離婚案件的增多，帶來(lái)了諸如一系列的社會(huì )問(wèn)題：違法案件增多、社會(huì )風(fēng)氣毒化、計劃生育工作難度增加等。
2、家庭暴力突出，成為不容忽視的家庭焦點(diǎn)問(wèn)題。由于男尊女卑等封建意識的存在和法律意識的淡薄(夫妻打架是家庭內部事務(wù))，歧視、虐待(包括身體與精神)婦女現象屢有發(fā)生。從200份離婚案卷得知，因家庭暴力導致離婚的50件，占離婚案件的25%，金壇市婦聯(lián)接待的信訪(fǎng)者中40%的人夫妻間存在暴力行為。
(二)家庭道德教育誤區明顯。調查表明，獨生子女家庭已占農村家庭80%以上，“出人頭地”成為父母對子女的最大希望，但絕大多數父母缺乏科學(xué)的家教觀(guān)念和方法。
1、家庭道德教育觀(guān)念落后，重智輕德、重利輕義。父母最關(guān)注的是孩子成績(jì)、作業(yè)，說(shuō)最多的一句話(huà)是：“考了幾分?作業(yè)做好了沒(méi)有?”把道德教育任務(wù)完全交給學(xué)校，不明確家教的德育內容，認為“聽(tīng)話(huà)”即“德”。
2、家庭道德教育方法滯后。重言教輕身教，多責打少溝通，多說(shuō)教少投入;一些家長(cháng)空閑時(shí)間大部分在看電視、打撲克、搓麻將，虛度光陰，“三缺一”時(shí)，甚至把孩子湊上去頂數。在家看書(shū)、讀報的家長(cháng)不到1/10。這些都不利于健康成長(cháng)。
(三)傳統孝道面臨挑戰。大部分農村家庭已由往昔的以孝為本轉為以子女為中心，代際關(guān)系錯位明顯。“尊老不足，愛(ài)子有余”，老人已成為家庭中的弱勢群體。
1、老人需求得不到重視。子女對老人贍養重物質(zhì)輕精神，甚至對老人不敬、不養、棄老、虐老;干涉老人再婚;精神贍養質(zhì)量偏低。
2、老人負擔過(guò)重。由于外出務(wù)工人員的增多，留守者多為老人，照看孫子女和承擔家庭家務(wù)勞動(dòng)的責任就自然落在了老人身上，據統計，40%的老人繼續肩負著(zhù)撫幼的責任。
(四)鄰里關(guān)系漸趨冷漠。
由于家庭核心化(二代三口人)的趨勢以及家庭居住環(huán)境(獨立結構的單元房日益普及)的巨大改善，鄰里關(guān)系出現了新的問(wèn)題，“國門(mén)開(kāi)了，家門(mén)關(guān)了”，鄰里之間的來(lái)往和溝通少了，有的甚至“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，人與人之間，家庭與家庭之間缺乏應有的團結互助和友愛(ài)精神。
二、原因的分析
(一)、婚姻家庭觀(guān)念的大裂變，帶來(lái)了家庭道德的失范。
在新舊觀(guān)念、中西觀(guān)念的歷史大碰撞中，婚姻家庭觀(guān)念的裂變，帶來(lái)了家庭道德的失范;自由隨意的貞操觀(guān)，打破了性行為的嚴肅性;紊亂的情愛(ài)觀(guān)，直接沖擊著(zhù)家庭的軸心-夫妻關(guān)系;沉渣泛起的性占有觀(guān)，造成榮恥的錯位。
(二)、市場(chǎng)經(jīng)濟的負效應，促使了家庭道德的滑坡。
市場(chǎng)經(jīng)濟自發(fā)產(chǎn)生的拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè )主義在家庭道德領(lǐng)域產(chǎn)生了嚴重的負效應。拜金主義支配婚戀關(guān)系，享樂(lè )主義調控著(zhù)愛(ài)情的溫度，年輕人選擇配偶也像選擇商品一樣明碼標價(jià)，有些孩子學(xué)會(huì )了金錢(qián)交換，干家務(wù)活也伸手要小費，傳統孝道換上了新面具，不是為人而孝，而是為錢(qián)而孝。個(gè)人主義使家庭糾紛、鄰里糾紛升級，人際關(guān)系冷漠、麻木甚至對立、惡化。
(三)、文化環(huán)境中存在的臟亂差，誘發(fā)了家庭道德的變態(tài)。
在部門(mén)利益的驅動(dòng)下，一些報刊、雜志、電視、攝影、美術(shù)、音像制品等新聞大眾傳媒和文藝作品，置社會(huì )責任于不顧，一味地追求所謂的新聞效應和經(jīng)濟利益，誘發(fā)了家庭道德的變態(tài)，宣傳不嚴肅不負責任的婚戀觀(guān)、婚外情;宣傳腐朽的享樂(lè )主義以及脫離實(shí)際的高消費;宣傳過(guò)多過(guò)份的性暴露等。
(四)、法律法規的不健全，難以遏制家庭道德出現的敗壞現象。
法律法規的不完善以及某些執法部門(mén)工作程序的簡(jiǎn)單化，致使家庭道德敗壞及侵害家庭的行為得不到遏制。法律上對破壞他人家庭的第三者無(wú)懲戒性規定，對事實(shí)婚姻、非法同居、婚外情等概念解釋模糊，對家庭暴力的處罰更為軟弱無(wú)力，既無(wú)明確的部門(mén)負責管理，也無(wú)有力的措施加以限制，致使家庭暴力升級。
三、對策的提出
家庭道德建設是一項多維度、多層面的社會(huì )系統工程，它需要家庭、學(xué)校、單位和社會(huì )多方力量的協(xié)調操作才能正常運行，其中，家庭與社會(huì )是諸多力量有機組合的主要責任主體，更應切實(shí)抓緊抓好農村家庭道德建設工程。
(一)家庭對策：提高家庭成員自身素質(zhì)。
家庭作為家庭道德建設的責任主體，主要由家長(cháng)即父母承擔，父母是家庭行政的“最高首腦”，也是家庭道德建設的總設計師和組織策劃者，因此，父母在家庭道德建設過(guò)程中承擔著(zhù)主體責任，其責任包括以下三方面：
1、建設良好的家庭道德文化，家庭道德文化是以血緣關(guān)系為紐帶，以協(xié)調家庭成員之間的關(guān)系，鄰里關(guān)系以及培養和塑造家庭成員品德為目的的家風(fēng)、家規、家教、家貌之總和。作為家長(cháng)的父母要重視建設好適應時(shí)代發(fā)展需要的家庭道德文化。首先，要加強家庭表層文化建設，有意識地創(chuàng )建干凈、整潔、優(yōu)美的家庭環(huán)境。其次，加強家庭建設，其主要內容包括：①家庭關(guān)系如何處理;②家務(wù)勞動(dòng)明確分工;③生活習慣的養成;④家庭的經(jīng)濟管理、生活管理等。再次，加強家庭道德教育，主要內容有：①中華民族優(yōu)良傳統家庭道德教育;②相關(guān)科學(xué)知識的'教育，如現代婚育、科技致富、網(wǎng)絡(luò )信息等。
2、培養和提高家庭成員的認知、評價(jià)和行為選擇能力。
家庭成員既是家庭道德建設的對象，也是主體，他們總是以既有的思維方式、價(jià)值觀(guān)念和行為習慣參與家庭道德活動(dòng)過(guò)程。要使他們承擔起家庭道德建設的義務(wù)和責任，成為家庭道德建設的責任主體，必須培養和提高家庭成員的三大基本素質(zhì)：認知能力、善惡評判能力和行為選擇能力。
3、優(yōu)化家長(cháng)自身的道德人格形象。父母是子女的第一任老師，父母的言行對子女起著(zhù)潛移默化的教育作用。在家庭道德建設過(guò)程中，子女總是通過(guò)父母的道德人格形象來(lái)觀(guān)察、理解、接納社會(huì )道德要求的，所以，做父母的一定要以身作則，加強道德修養，否則，“其身不正，雖令不從。”
(二)社會(huì )對策：改善家庭道德建設外部環(huán)境。
社會(huì )作為家庭道德建設的另一責任主體，對家庭道德建設起著(zhù)導向、保障和互補作用。家庭道德建設需要借助社會(huì )力量的支持才能真正履行，社會(huì )在家庭道德建設中主要承擔以下責任：
1、發(fā)展農村經(jīng)濟。道德問(wèn)題是一定社會(huì )發(fā)展水平的反映，所以必須按照“五個(gè)統籌”的要求，更加重視“三農”問(wèn)題，更多地關(guān)注農村、關(guān)心農民、支持農業(yè)。要突出區域特色優(yōu)勢，優(yōu)化農業(yè)產(chǎn)業(yè)結構，增強農村可持續發(fā)展能力;要提高農民素質(zhì)，推進(jìn)農村勞動(dòng)力有序轉移……只有農村經(jīng)濟發(fā)展了，農民收入提高了，才能為農村家庭道德建設提供雄厚的物質(zhì)基礎。
2、加強家庭文明建設。要充分認識新形勢下加強農村家庭道德建設的重要性和緊迫性，把它納入領(lǐng)導者的議事日程，并保證必需的資金。要建立家庭道德建設“一體化”新機制，協(xié)調各部門(mén)、單位、工會(huì )、共青團、婦聯(lián)等群眾團體和社會(huì )各界的關(guān)系，使它們各展所長(cháng)，相互配合，形成家庭道德建設網(wǎng)絡(luò )，各級婦聯(lián)，應該利用其組織優(yōu)勢和群眾優(yōu)勢，繼續把“文明家庭”創(chuàng )建活動(dòng)作為婦女工作的主要抓手，創(chuàng )新活動(dòng)載體，并突出家庭道德建設這一主題，發(fā)揮其獨特作用。
3、建立有效的工作機制。包括輿論、政策和法律等內容在內的工作機制是推動(dòng)家庭道德建設順利開(kāi)展的根本保證。在日益開(kāi)放、價(jià)值多元化的社會(huì )環(huán)境中，要加強對大眾媒體傳播內容的監控，抑惡揚善，建立行之有效的獎懲制度，鼓勵優(yōu)秀作品的產(chǎn)生。要建立健全一些配套的政策和法規，在相應的有關(guān)法律的基礎上，補充更富實(shí)用性和可操作性的政策法規。
【農村家庭道德建設情況的調研報告與思考】相關(guān)文章：
關(guān)于項目建設情況的調研報告12-04
農村家庭教育的現狀調研報告07-24
新農村建設專(zhuān)題調研報告01-21
農村文化建設調研報告13篇08-11
農村婦女創(chuàng )業(yè)就業(yè)情況調研報告11-13
有關(guān)農村勞動(dòng)力就業(yè)情況調研報告11-18
對和諧社會(huì )道德建設的思考11-09
關(guān)于農村勞動(dòng)力就業(yè)情況調研報告范文11-20
學(xué)校情況的調研報告06-21