地方性院校藝術(shù)設計創(chuàng )新教學(xué)思維

　　藝術(shù)設計的教學(xué)方法與方式，應依據各自院校師資力量的不同，因時(shí)因地制定出各自具有特色的培養方案，針對不同的學(xué)生運用不同的教學(xué)方式。

　　摘要：文章中對我國部分地方性院校教育體制改革以來(lái)，藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)招生考試以及課堂教學(xué)所存在的問(wèn)題，作了的一定的分析與闡述，重點(diǎn)論述了針對問(wèn)題與不良現象，利用創(chuàng )新思維改革藝術(shù)設計課堂教學(xué)的一些建議。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)設計;問(wèn)題;創(chuàng )新思維;教學(xué)

　　一、部分地方性院校藝術(shù)設計教育招考中出現的問(wèn)題

　　自我國教育體制改革以來(lái)，為社會(huì )培養了大量的藝術(shù)設計人才，但部分地方性院校受快速發(fā)展思想的影響，出現了急功近利、急于求成的短期行為，影響了專(zhuān)業(yè)的招考方式與模式。如部分地方高校設置考試題目時(shí)多年一成不變，題目類(lèi)型偏窄，諸如靜物默寫(xiě)、人物頭像默寫(xiě)或石膏寫(xiě)生等，致使出題方式明顯模式化，這必然造成指導學(xué)生培訓時(shí)的針對性，而忽視藝術(shù)訓練的本質(zhì)規律。加之應試的時(shí)限性，很多學(xué)生集中于個(gè)別城市所辦學(xué)習班的集中訓練。由于短期內需完成培訓任務(wù)，使教師尋找捷徑應付考試，學(xué)生長(cháng)期接受集訓式快餐訓練，造成學(xué)生對物象的理解表象化、概念化，模式化。教師對造型訓練進(jìn)行提煉和概念化處理，使處于啟蒙階段的學(xué)生受到了不良影。學(xué)生在其訓練過(guò)程中，喪失了自己特有的角度去理解繪畫(huà)藝術(shù)，機械的完成著(zhù)作品的表現形式和語(yǔ)言。另外，也有部分地方院校過(guò)于追求辦學(xué)規模，對藝術(shù)生招生無(wú)底線(xiàn)降低錄取分，使很多原本缺乏藝術(shù)興趣的考生進(jìn)入藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習，導致整體生源藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)稟賦偏低，學(xué)生學(xué)習專(zhuān)業(yè)過(guò)程中缺少熱情和興趣，學(xué)習的盲從性與依賴(lài)性增加，缺乏主動(dòng)學(xué)習的狀態(tài)。

　　二、部分地方性院校藝術(shù)設計課堂教學(xué)中存在的不良現象

　　1.模仿式現象教學(xué)風(fēng)格相互模仿，教學(xué)方法趨于雷同，缺少師生之間的互動(dòng)性，沒(méi)有傳統藝術(shù)教育精粹的個(gè)體與個(gè)體間的討論與互動(dòng)，完全理論性的闡述與講授。由于教師自身修養的局限性，對深層次理論缺乏實(shí)踐體驗，所以表述過(guò)程單調乏味，趨于程式化的語(yǔ)言，無(wú)法使學(xué)生對藝術(shù)的真諦有切身的理解和感悟。

　　2.教科書(shū)依賴(lài)現象教師年輕化，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗，不敢逾越教科書(shū)大致范圍，語(yǔ)言缺乏生動(dòng)性，內容干巴，過(guò)分條理化，沒(méi)有深刻性，更沒(méi)有感染力，致使課堂氛圍刻板，學(xué)生感覺(jué)疲乏。由于部分教材未及時(shí)更新新的知識內容，教師又沒(méi)有直接的社會(huì )實(shí)踐與體驗，造成所授知識的成舊和過(guò)時(shí)，不能跟進(jìn)時(shí)代的步伐。

　　3.課件復讀現象教師在課堂中僅利用出版社發(fā)行或網(wǎng)上發(fā)布的課件進(jìn)行教學(xué)，這類(lèi)教學(xué)課件雖具有普遍性，但缺乏針對性，學(xué)生通過(guò)這種課堂學(xué)習只能認識一般的普遍性問(wèn)題，對實(shí)際的設計，尤其是區域性特點(diǎn)較強的案例找不到解決方法和指導依據。教師在教學(xué)中形成依賴(lài)性，甚至有些教師在放課件過(guò)程中只關(guān)注課件的播放，而不注意學(xué)生的理解進(jìn)度和消化程度，造成了知識累積的消化不良，忽視了課堂的節奏把握和重點(diǎn)的分析與討論。

　　4.模式化實(shí)訓現象教師利用以往的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗指導教學(xué)，形成了一整套模式化的實(shí)訓方法，針對每個(gè)學(xué)生缺乏具體的個(gè)性化引導，只對具有普遍性的問(wèn)題進(jìn)行訓練，在示范過(guò)程中利用模式化、概念化、步驟化的訓練方式進(jìn)行教學(xué)，教師個(gè)人的風(fēng)格嚴重影響著(zhù)學(xué)生的藝術(shù)品味以及藝術(shù)風(fēng)格的形成。

　　三、正視問(wèn)題，改良現象，創(chuàng )造性、靈活性地進(jìn)行藝術(shù)設計教學(xué)

　　針對目前部分地方性院校藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)招生應考的問(wèn)題，應采取雙向的制度與培訓方式的改革。一是招生考試制度對藝術(shù)設計考生的考察范圍適度放寬，在側重考量學(xué)生的藝術(shù)基礎知識與基本功外，增加考察學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力和對藝術(shù)的感悟能力。促使各類(lèi)學(xué)校、培訓機構教師在培養學(xué)生基本功的同時(shí)，加強對學(xué)生的創(chuàng )造性能力的培養與開(kāi)發(fā)。另外，部分地方性院校藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)應在其現有的辦學(xué)條件基礎上，充分調動(dòng)教師的主動(dòng)性，利用創(chuàng )造性思維的方式進(jìn)行教學(xué)。

　　1.營(yíng)造教學(xué)的自由環(huán)境，充分釋放學(xué)生各自的個(gè)性潛能。摒棄過(guò)份的理論講述、原則性的討論、模式化的確立，多作理論的比較、多元化的觀(guān)點(diǎn)分析、藝術(shù)作品風(fēng)格的討論，形成生動(dòng)活潑、不拘一格的課堂教學(xué)形式。在過(guò)分指導、束縛、控制的環(huán)境中，思維難以擺脫禁錮下的僵化，奇跡難以發(fā)生。人的潛能，惟有在身心無(wú)比和諧、自由、愉悅的狀態(tài)下，才能發(fā)揮至最佳水平。法國鐘表制作大師布克即為很好的例證。當年布克因反對羅馬教廷的刻板教規而鋃鐺入獄，在失去自由的囚禁期間，無(wú)論如何都制作不出誤差低于1/10秒的鐘表，而之前在自家作坊時(shí)，誤差低于1/100秒的鐘表都能輕松造出。直至越獄逃跑后，過(guò)上雖環(huán)境依舊艱苦但自由的生活時(shí)，布克制造鐘表的卓越水準，又奇跡般地恢復了。真正影響鐘表精確度的不是環(huán)境的艱苦，而是自由環(huán)境下身心的輕松自由度。

　　2.課堂中不增加學(xué)生學(xué)習壓力，不強加式的進(jìn)行審美傾向的灌輸，使學(xué)生不帶任何先入為主的觀(guān)念進(jìn)行作業(yè)的練習與作品的設計，充分展示學(xué)生各自的認識角度與表現方式，引導學(xué)生利用各種元素與聯(lián)想形式去完成設計作品。過(guò)度壓力使人產(chǎn)生過(guò)分緊張，而教育，在過(guò)分緊張中難以達到預見(jiàn)成效。學(xué)生在緊張之下會(huì )失去安定感，在這種心理失衡的狀態(tài)下，學(xué)生的心靈與思維無(wú)形之中會(huì )形成自我束縛與收縮，從而沒(méi)有了主動(dòng)發(fā)展。而真正的教育應該是：學(xué)生的心不被壓力、緊張、固有觀(guān)念所牽系，不被目的、概念、規則所裹挾。當輕松敞開(kāi)心靈直接接觸事物時(shí)，才能發(fā)現事物的規律，才能感悟到真實(shí)、永恒、不受限制的東西。

　　3.充分主張學(xué)生在了解每門(mén)課程的基礎理論前提下，進(jìn)行邊緣學(xué)科以及各種不同藝術(shù)樣式表樣形式的探索與關(guān)聯(lián)性研究，不規范作業(yè)批改的所謂原則性標準，而是根據不同的藝術(shù)樣式，針對性的進(jìn)行評價(jià)與分析，鼓勵學(xué)生作創(chuàng )造性的設計方案訓練。規避學(xué)生因造型能力不足所造成的問(wèn)題，另辟蹊徑，激活學(xué)生的創(chuàng )作靈感和元素利用的靈活思維方法。

　　4.進(jìn)行不同學(xué)科的、不同規律的、各個(gè)時(shí)期的各種教學(xué)方式的歸納與總結，對不同的科目運用不同的教學(xué)方式。如傳統的教學(xué)方式有其獨特的教學(xué)方法，有很多的方式方法經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐和檢驗，其優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處值得我們很好的探討與研究。如著(zhù)名教育家孔子的因材施教、有教無(wú)類(lèi)、循序漸進(jìn)等。人具有不同的天資與性格差異，應用不同的方式方法教育不同的學(xué)生。成才不能拔苗助長(cháng)，正所謂十年樹(shù)木，百年樹(shù)人�？鬃舆�從教育實(shí)踐中總結出“學(xué)”和“思”的關(guān)系。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(《論語(yǔ)•為政》)。這些傳統、經(jīng)典的教學(xué)理念與方法都值得我們認真探討與借鑒。

　　5.借鑒創(chuàng )新思維的研究成果運用于現代藝術(shù)設計課堂教學(xué)中

　　(1)發(fā)散性思維

　　發(fā)散性思維是由一元基點(diǎn)為基礎，通過(guò)橫向聯(lián)想、縱向聯(lián)想把相關(guān)事物與概念串成一個(gè)有效整體的思維模式。例如，西瓜這一形象可以聯(lián)想到藍球，把它分成兩半進(jìn)行鏤空又可聯(lián)想到瓷碗，由西瓜皮上的紋理可以聯(lián)想到斑馬，也可以從西瓜的紋理聯(lián)想到海帶，又可以由海帶聯(lián)想到海洋，這便是發(fā)散性思維的基本方式。運用到教學(xué)中，便可以把很多難以解釋的概念式理論，用發(fā)散性的方式，從事物的各個(gè)層面尋找到既生動(dòng)而又便于理解的詮釋方法。如談構圖問(wèn)題，我們可以用中國圍棋的布局來(lái)進(jìn)行討論，可以用線(xiàn)與面的分割來(lái)加以分析，可以用中國漢字的結構來(lái)加深理解，可以用語(yǔ)言的輕重緩急闡述構圖的節奏性以及輕重的層次性。再如，討論色彩的色調問(wèn)題，可以用舞臺燈光的不同明暗效果以及不同的光照度來(lái)解釋?zhuān)�也可以用音�?lè )感進(jìn)行切入。高明度調的運用可以是西方歌劇中的詠嘆調，明度高，對比大;也可以是中國京劇中高吭的京韻曲調，強烈的音符，造成強烈的對比。而低明度調，可以運用低沉的中提琴音響加以解釋?zhuān)�沉悶、憂(yōu)郁;也可以運用中國器樂(lè )中的打擊樂(lè )，渾重的鼓點(diǎn)聲予以比較。

　　(2)收斂性思維

　　收斂性思維是通過(guò)發(fā)散性思維的廣泛聯(lián)想之后，對所產(chǎn)生的大量信息，進(jìn)行緊扣主題的連線(xiàn)穿引后歸結回原點(diǎn)，尋找解決問(wèn)題最合理方法的思維方式。這一方式運用到教學(xué)上便是：教師在進(jìn)行大量的旁征博引，大量的案例分析以及大量的相關(guān)信息比較之后，用最可取、恰當、明確的元素來(lái)詮釋和解決問(wèn)題。如大自然的重復結構有無(wú)數種，樹(shù)葉、魚(yú)鱗、蜂巣、人體細胞等，都屬于平面構成中的重復形態(tài)，但歸根結底，它是骨骼結構的相似存在排列形式而已。那么，藝術(shù)設計中的諸如排版問(wèn)題、標志設計的組合問(wèn)題、攝影尋找生動(dòng)素材處理構圖問(wèn)題等，都離不開(kāi)構成中的骨骼形態(tài)。教師在教學(xué)課堂中應充分把握和充分理解各種不同構成概念的基礎上，展開(kāi)充分聯(lián)想，尋找相關(guān)聯(lián)的元素，最終把相關(guān)構成方式提煉出最本質(zhì)的語(yǔ)言與形式，回歸到原點(diǎn)，使學(xué)生理解的概念充滿(mǎn)了內涵和厚實(shí)感。

　　(3)組合性思維

　　組合型思維的方式是把兩三個(gè)以上的事物結構打碎，然后將其重新進(jìn)行組合形成新的事物的思維方式。在教學(xué)中，教師應用這種重組法啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )造性的設計訓練。如圖形創(chuàng )意中，圖形元素與符號、數字重新組合形成新的元素圖案，又如包豪斯時(shí)期設計的甲殼蟲(chóng)車(chē)，便是利用這一思維的典型作品。設計者把甲殼蟲(chóng)的形態(tài)元素運用于大部分車(chē)身，形成了新奇的設計外形，深受人們的喜愛(ài)。再如畢加索首次利用自行車(chē)的龍頭和座位，誕生了第一個(gè)象征牛頭的裝置藝術(shù)作品，建立了新的審美體系。教師在教學(xué)中應該不拘一格，充分發(fā)掘學(xué)生的能動(dòng)性，切實(shí)利用周邊的事物和材質(zhì)以及所學(xué)的各關(guān)聯(lián)學(xué)科知識，融會(huì )貫通后，盡可能尋找各科不同知識、不同表現手法、不同材質(zhì)、不同事物之間的連接點(diǎn)，組合成新的設計形態(tài)和設計作品。

　　(4)逆向性思維

　　所謂逆向思維便是利用事物的正面推導出該事物的反面或側面，利用不同的側面與反面折引出事物的不同層次，立體的反映事物的矛盾狀態(tài)，從而更好的揭示其本質(zhì)，以便抓住主要矛盾。從哲學(xué)視角出發(fā)，只要抓住事物的主要矛盾，其它次要問(wèn)題便可迎刃而解。教師在教學(xué)中應充分利用事物的矛盾性，讓學(xué)生在其學(xué)習的過(guò)程中學(xué)會(huì )抓住事物的本質(zhì)，學(xué)會(huì )分析主要矛盾所在，在逆向思維中，尋找解決問(wèn)題的方式與方法。例如，平面設計作品中，福田繁雄便是利用矛盾空間法設計出很多優(yōu)秀作品，最著(zhù)名的war(戰爭)便是反向思維應運的典型作品，作品中淺黃色的背景，黑色的炮管，射出一枚反向彈頭，來(lái)說(shuō)明一極其深刻的道理，即制造戰爭者必被戰爭所毀。教師在教學(xué)中也應充分利用事物的矛盾和概念的矛盾來(lái)完成設計理論的闡述，引導學(xué)生在事物的正反面以及事物的不同層面，尋找解決問(wèn)題的元素和方法。

　　四、結語(yǔ)

　　總之，藝術(shù)設計的教學(xué)方法與方式，應依據各自院校師資力量的不同，因時(shí)因地制定出各自具有特色的培養方案，針對不同的學(xué)生運用不同的教學(xué)方式。不強求統一的評介體系，但強求設計作品最終藝術(shù)風(fēng)格以及設計的實(shí)用性和感染力。不同區域、不同時(shí)間使用不同的定位方式，充分發(fā)揮學(xué)生各自的潛能，使學(xué)生在沒(méi)有任何枷鎖與壓力的環(huán)境中，釋放創(chuàng )造力。教育，必須脫離固有模式的桎酷與束縛，在自由中產(chǎn)生。惟有自由狀態(tài)下的人，才有用生命去感悟的閑暇，感受創(chuàng )造的快樂(lè )，感動(dòng)于創(chuàng )造的成果，領(lǐng)悟自以為有價(jià)值的生命質(zhì)感。惟有此時(shí)，靈感在跳躍，思維在飛揚，創(chuàng )造潛能在潛滋暗長(cháng)。

　　參與文獻：

　　原研哉.設計中的設計[M].山東人民出版社，2006

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