人生無(wú)真相,心情不選擇淺談克爾凱郭爾的論文

　　索倫 克爾凱郭爾（1813—1855），19世紀丹麥神學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家，被尊為存在主義哲學(xué)之父，以其對黑格爾以及整個(gè)德國理性哲學(xué)的批判著(zhù)稱(chēng)于世�？藸杽P郭爾終身未娶，一生在痛苦中思辨，奮筆疾書(shū)，直至病死。著(zhù)作：《非此即彼》、《致死的疾病》、《恐懼與戰栗》等十余部作品。其中為人熟知的《非此即彼》是由四篇各自獨立而又內在統一的文章組成：“性愛(ài)或音樂(lè )性愛(ài)諸階段”闡明了莫扎特的歌劇《唐璜》何以是一部經(jīng)典音樂(lè )作品而不可能為其他的同題材藝術(shù)形式所超越的問(wèn)題；“影子戲”討論了“反思性悲傷”這一主題；“初戀”評論了斯格里博的獨幕戲劇《初戀》并結合自身的經(jīng)歷探討了劇作創(chuàng )作藝術(shù)的種種問(wèn)題；“勾引者日記”頗似一部小說(shuō)，細密地描述了“勾引者”精致的心理過(guò)程。

　　克爾凱郭爾說(shuō)過(guò)一些句子：“如果你結婚，你會(huì )后悔；如果你不結婚，你也會(huì )后悔；無(wú)論你結婚還是不結婚，你都會(huì )后悔……相信一個(gè)女人，你會(huì )后悔；不相信她，你也會(huì )后悔；無(wú)論你相信她還是不相信她，你都會(huì )后悔。如果從我的原則出發(fā)，我會(huì )后悔；如果不從我的原則出發(fā)，我也會(huì )后悔。如果我停下來(lái)，我會(huì )后悔；如果不停下來(lái)，我也會(huì )后悔�！盵1]這就是他永無(wú)休止的原地踏步的另一種表述，也就是永遠地重新開(kāi)始，從什么都沒(méi)有的地方開(kāi)始，才算作是真正的開(kāi)始�！叭绻�有人相信我停就是真停，那他肯定缺乏哲學(xué)洞見(jiàn)；因為我現在沒(méi)有停，我在開(kāi)始的時(shí)候才停。所以，我的哲學(xué)方便簡(jiǎn)捷，難以拒絕�！盵2]他的哲學(xué)洞見(jiàn)仿佛是對選擇的蔑視，選擇無(wú)用，心情的一端到另一端，輕而易舉。沒(méi)有正確的選擇，也沒(méi)有錯誤的選擇；全是后悔，也意味著(zhù)沒(méi)有后悔。那樣的“后悔”，早已成了一種多余的心情。人生就是一場(chǎng)雙重后悔，如同一場(chǎng)“人生沒(méi)有真相”。這與黑格爾的辯證法格格不入，也不是像馬克思那般，把黑格爾的“對立面的統一”問(wèn)題顛倒一番，克爾凱郭爾在這個(gè)問(wèn)題做了取消，對這個(gè)完全的不屑一顧了�？耸系膯�(wèn)題核心在于“永恒”。

　　克爾凱郭爾一直以來(lái)被認為是使歐洲哲學(xué)發(fā)展發(fā)生方向性轉折的重要人物之一。他所實(shí)現的轉折的主要內容就是以孤獨的、非理性的個(gè)人存在取代客觀(guān)物質(zhì)和理性意識的存在來(lái)當作全部哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，以個(gè)人的非理性的情感、特別是厭煩、憂(yōu)郁、絕望等悲觀(guān)情緒代替對外部世界和人的理智認識的研究，特別是代替黑格爾主義對純思維、理性和邏輯的研究來(lái)作為其哲學(xué)的主要內容。他試圖將一切與個(gè)體自身的情況相聯(lián)系，而不是從中提取本質(zhì)，借此來(lái)理解生活。他所提倡的存在主義，強調哲學(xué)家應探討現實(shí)中人生問(wèn)題。他反對德國觀(guān)念專(zhuān)門(mén)講理想的東西，而以為人生最主要的是要很具體地把握住個(gè)人的存在，個(gè)人存在中有喜怒哀樂(lè )，經(jīng)由喜怒哀樂(lè )才能體驗倒真正人生。語(yǔ)言、理性和邏輯無(wú)法揭示每一個(gè)人獨特的個(gè)性，無(wú)法揭示人的真正存在。對于后者，只能依靠每一個(gè)人本身內在的獨特的主觀(guān)體驗。

　　心情每次遇到選擇的尷尬，在“非此即彼”面前猶豫不決，踟躇不前，有時(shí)，在心理的死胡同面前，我們想到權宜之計，心情開(kāi)始受“亦此亦彼”的折磨�？梢杂屑炔皇恰胺谴思幢恕�，亦不是“亦此亦彼”的心情嗎？[3]克爾凱郭爾跳出了黑格爾的思辨觀(guān)念，描寫(xiě)著(zhù)“絕對精神”所漠視的憂(yōu)郁心情，他不顧心情的悖謬，擱置起“是”與“否”的判斷，“哲學(xué)沒(méi)有能力也不應該向我們解釋信仰，哲學(xué)應該了解自己，知道自己能提供什么……”[4]

　　人生無(wú)真相，心情不選擇。選擇孤獨，或者說(shuō)孤獨的進(jìn)行選擇，是人類(lèi)所背負的沉重的苦難之一。它不是需要我們去逃避，而是真真切切面對的問(wèn)題。人生的本質(zhì)究竟是什么，面對人生的孤獨，克爾凱郭爾幽默的告訴了我們答案：日落之時(shí)再擺盛宴。

　　參考文獻：

　　[1] S. Kierkegaard, Either / Or, Volume one, Princeton University Press, 1959, p.36.

　　[2] S. Kierkegaard, Either / Or, Volume one, Princeton University Press, 1959, p.38-39.

　　[3] 尚杰，《從胡塞爾到德里達》，江蘇人民出版社， p. 109.

　　[4] S. Kierkegaard, Fear and Trembling, Penguin Books, 1985, p. 50.

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