電視審美現代性問(wèn)題探究論文

　　高鑫在《電視藝術(shù)：多元與重構》中對電視藝術(shù)做出明確的定義，提出電視是一門(mén)迄今為止最年輕的藝術(shù)，而電視劇是電視藝術(shù)的主要類(lèi)型，并具有熒幕小，畫(huà)面小，多用中近景和妥協(xié)等特點(diǎn)�！钡�是，持相反觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者不在少數，他們對電視藝術(shù)的概念持相反態(tài)度，他們否認電視的藝術(shù)屬性，不承認電視藝術(shù)的說(shuō)法，并掀起了關(guān)于電視是否是藝術(shù)的爭論。既然電視藝術(shù)本身還處在一個(gè)曖昧不明的位置，那么電視審美更一個(gè)理論禁區，理論界對電視審美現代性的研究少有人問(wèn)津也就不足為奇了。

　　其次，如果我們從西方哲學(xué)概念中的“現代性”和“審美現代性”理論出發(fā)，從鮑曼、吉登斯、韋伯、哈貝馬斯的理論出發(fā)，照搬西方現代性的理論知識應用到中國獨特的文化語(yǔ)境中，我們很難在中國電視的實(shí)踐中找到和西方理論中描繪的形態(tài)一致的現代性和審美現代性特征。中國的現代性發(fā)展和中國獨特社會(huì )發(fā)展歷史相關(guān)，而中國電視的審美很大程度上依賴(lài)于幾千年來(lái)積淀的民族審美特定心理，更和當代中國復雜的政治、消費等力量的博弈有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，以現代性理論來(lái)切入中國電視審美，無(wú)疑要經(jīng)過(guò)更多的理論甄選和考慮。

　　最后，我們必須清楚地意識到，電視的審美現代性問(wèn)題本身就不可能是一個(gè)單純的美學(xué)問(wèn)題。香港電視學(xué)者馬杰偉提到了大眾傳媒的另一個(gè)特點(diǎn),“大眾傳媒有一種二元性，它是物質(zhì)（material）和論述（discursive）的，經(jīng)濟（economic）和象征性的（symbolic），也是工業(yè)的（industrial）文化（cultural）的，兩種面相互為因果，不能分割�！笨上�，很少學(xué)者同時(shí)承認這兩個(gè)面相，只集中研究其中一個(gè)方面，往往就忽視了另一個(gè)方面的重要性。所以當下的中國電視研究常常出現一個(gè)斷層，把媒介的二元性分家，要么單純強調、要么完全忽略。這就是電視研究中兩個(gè)傳統學(xué)派互不往來(lái)，甚至是同行相輕的不良后果。和世界上大多數的電視行業(yè)一樣，中國電視的這種二元性顯而易見(jiàn)，物質(zhì)和論述、經(jīng)濟與象征、工業(yè)及文化等二元特征明顯，并且和影響力巨大的政治力量一起相互影響相互作用，和電視的產(chǎn)業(yè)化、消費社會(huì )的背景有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。要研究中國當代電視審美現代性的問(wèn)題，必須充分考慮這些因素，并深入研究背后錯綜復雜的場(chǎng)域。中國電視審美現代性的研究是一個(gè)跨學(xué)科的、多方位的研究，它必然要求我們擺脫原有美學(xué)研究的局限性，找到更加廣闊的社會(huì )文化參照體系，重構我們考察審美現代性的視角。這就要求我們的電視審美研究不僅僅是文化的、論述的思考，更要有工業(yè)的、制度的考慮。

　　綜上所述，研究中國電視審美現代性問(wèn)題，我們首先要做的是撇除陳舊的理論觀(guān)念，理性認識電視藝術(shù)。黑格爾的藝術(shù)論并不假定藝術(shù)是靜態(tài)的，藝術(shù)可能隨著(zhù)時(shí)代的變化而變化。因而人們不應該用過(guò)去藝術(shù)形式的標準來(lái)限制其后時(shí)代的藝術(shù)�！拔覀兛梢岳�用黑格爾提出的這一睿哲之見(jiàn)論證大眾文藝是一種全新的藝術(shù)形式,一種新時(shí)代中出現的新藝術(shù)形式�！痹谥袊�，將電視作為一種藝術(shù)進(jìn)行探究是創(chuàng )新的、進(jìn)步的理論。在此基礎上，區分現代性與審美現代性的差別，并將中國的本土意識放在首位，看清現代性的中西差異，對中國當下電視審美雜糅及價(jià)值取向、中國電視審美的不同現代性話(huà)語(yǔ)、現代性審美特征及其后現代轉向等進(jìn)行分析，并大膽對其進(jìn)行批判和重構。那么，中國電視審美現代性問(wèn)題研究將是一個(gè)很好的待挖掘的理論命題。

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