人文精神滲透語(yǔ)文教學(xué)論文
1中西方人文精神教育的內涵
在文藝復興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統的前提下又出現了很多新的思想和新觀(guān)念。例如在《大教學(xué)論》中所提到的思想就是和人文主義相關(guān)的，有些思想完全來(lái)源于人文主義，接受教育是每一個(gè)人享有的權利，并不是少數人具有的特權，在教學(xué)過(guò)程中應當去適應學(xué)生，而不是學(xué)生去適應教學(xué)，知道自己并知道萬(wàn)物是教育的主要目的，在教育過(guò)程中可以使人變的高尚。
通過(guò)以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導的重心，應當充分尊重每一個(gè)人，并且通過(guò)教育可以使人的品質(zhì)、道德等變得高尚，這就是思想在教育領(lǐng)域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學(xué)著(zhù)作中強調了在不同的社會(huì )生活和社會(huì )交往中不斷進(jìn)行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現了以人為本的主要理念。
在美國著(zhù)名哲學(xué)家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學(xué)校與社會(huì )》兩部作品中反映出了人文主義思想對當代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長(cháng)的原則就是受到教育等這一基本觀(guān)點(diǎn)，并將個(gè)人品格的塑造作為教育的重點(diǎn)和主要目的，與此同時(shí)教育還能夠提高個(gè)人的道德素質(zhì)水平，從這個(gè)教育理論中可以看出人文精神教育是一個(gè)立足于先驗的人性論。
2高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中人文教育的內涵
雖然通過(guò)人文教育人們能夠學(xué)到如何做人，但是將人文精神作為一門(mén)獨立的學(xué)科存在于課程中是完全沒(méi)有必要的。所以，為了向學(xué)生灌輸人文精神，應當通過(guò)承載歷史文化傳統和人類(lèi)探究自然成果的具體教學(xué)方式來(lái)實(shí)現，在教學(xué)生灌輸的過(guò)程中培養學(xué)生的人文道德素質(zhì)，并通過(guò)日積月累從量變不斷向質(zhì)變進(jìn)行轉變，從而在學(xué)科教育中不斷實(shí)現人文教育的目的。
為了完成這個(gè)目標，就必須充分利用好語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程。高中階段對于學(xué)生以后的學(xué)習和生活有著(zhù)非常重要的作用，是不斷從基礎教育向高等教育過(guò)渡的階段，并且在學(xué)生的成長(cháng)教育中有著(zhù)承上啟下的作用，如果根據學(xué)生的心智發(fā)展特點(diǎn)對學(xué)生的價(jià)值和審美傾向進(jìn)行有效的引導能夠使學(xué)生的心智健康的發(fā)展，同時(shí)在高中階段學(xué)生的自主思考能力比較強，所以應當在高中階段培養學(xué)生的人文精神。并且高中語(yǔ)文作為人文學(xué)科中的一門(mén)基礎學(xué)科，語(yǔ)文教育就是人文教育。因此，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養學(xué)生的人文精神有著(zhù)非常重要的意義。
3高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文精神的教育
3.1充分利用好語(yǔ)文教材
首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語(yǔ)文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點(diǎn)。因此教師在教學(xué)過(guò)程中，在充分利用學(xué)科優(yōu)勢的基礎上要對課程所蘊涵的深厚的人文精神資源進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和利用，使學(xué)生在解讀文本的過(guò)程中不斷培養自己的獨特見(jiàn)解，并在對文本語(yǔ)言學(xué)習的過(guò)程中不斷領(lǐng)悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學(xué)生在視野開(kāi)闊和文化多樣背景的熏陶之下還會(huì )具備良好的精神良知。
很多好的作品都是作者的自敘，在文中體現了作家的生命意識和作家的血肉意識。例如在《我與地壇》一文的學(xué)習中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開(kāi)始的時(shí)，雙腿便殘廢了，這使得原本一個(gè)活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時(shí)，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲(chóng)身上感受到了生命的頑強與生生不息。在理解創(chuàng )造過(guò)程的精彩和美麗的基礎上體驗到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。
在課文第二部分描述了母愛(ài)的主題，同時(shí)也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運、頑強的意志以及對兒子深沉博大的愛(ài)都一份母愛(ài)表達的淋漓盡致。在進(jìn)行文本解讀的過(guò)程就是對生命的解讀，在這個(gè)過(guò)程中作者逐漸引導我們去思考生命的本質(zhì)和意義。我們是否能夠坦然面對或者以樂(lè )觀(guān)的心態(tài)來(lái)面對遇到的困苦和災難。
同時(shí)，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關(guān)鍵在于自己的選擇。而且無(wú)論平凡還是偉大在身處逆境的時(shí)候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時(shí)也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會(huì )這些人文的精神素養。
在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，需要老師對學(xué)生感性的解讀進(jìn)行指引和教導，從而使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會(huì )直面人生的挫折和苦難，而且還要使學(xué)生不斷去思索生命對于死亡的意義。
3.2豐富閱讀教學(xué)模式
3.2.1倡導自由、探究、合作的課內學(xué)習方式
我們之所以要倡導自主、探究、合作的學(xué)習方式，主要目的王瀟（渤海大學(xué)文學(xué)院,遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學(xué)生的內在潛力，并且在不斷促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展和學(xué)生全面成長(cháng)的同時(shí)，還能夠使學(xué)生的認知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學(xué)習方式一方面對于學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨特需求非常重要，以此能夠實(shí)現學(xué)生的特色發(fā)展；另一方面以學(xué)生終身學(xué)習的愿望和能力的形成為主要目的，實(shí)現學(xué)生可持續發(fā)展的目標。
在該種學(xué)習方式下能使人在個(gè)性不斷發(fā)展的同時(shí)，展現出人文關(guān)懷的作用。新的教學(xué)模式將學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐能力的發(fā)展作為教學(xué)的中心，因此為了強調學(xué)生閱讀的個(gè)性化行為，應當用教師的講解分析替代原有的傳統閱讀教學(xué)方法。要以“學(xué)”為中心的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)過(guò)程的設計；并且在教學(xué)方法的使用上，必須讓學(xué)生自身在接觸原著(zhù)的過(guò)程中親身體驗原著(zhù)。同時(shí)還應該強調對語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的設計。
3.2.2利用閱讀課進(jìn)行擴展
閱讀課雖然是語(yǔ)文課上的一種閱讀活動(dòng)，但是在方法和形式上和課堂教學(xué)又是不同的。例如，學(xué)校將備有大量的文學(xué)名著(zhù)、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學(xué)生自主選擇讀物進(jìn)行閱讀。每周安排時(shí)間讓學(xué)生在閱覽室內自主選擇閱讀書(shū)目和閱讀內容進(jìn)行閱讀。此外，學(xué)生要在閱讀課上實(shí)現自由閱讀。例如在學(xué)習李白的詩(shī)歌時(shí)，先讓學(xué)生在閱讀課上尋找和李白相關(guān)的資料，使學(xué)生對人物的經(jīng)歷有一個(gè)系統的認識。
在此基礎上，使學(xué)生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會(huì )出詩(shī)人所要表達的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來(lái)展示閱讀課上的成果。每個(gè)學(xué)期定時(shí)對學(xué)生的學(xué)習成果進(jìn)行檢驗和考察，在了解學(xué)生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進(jìn)行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學(xué)生可以實(shí)現自主學(xué)習。在這種閱讀的過(guò)程中，學(xué)生既能完成知識的積累還能對學(xué)生進(jìn)行思想教育。
4在高中語(yǔ)文作文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行人文精神教育
語(yǔ)文能力是在寫(xiě)作這個(gè)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中反映出來(lái)的。一篇文章能夠體現出學(xué)生的知識儲備量、語(yǔ)言的組織能力、思維的活躍性、觀(guān)點(diǎn)正確與否等方面。在進(jìn)行作文教學(xué)過(guò)程中，主要是培養學(xué)生語(yǔ)文的綜合能力以及學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
所以，在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中既要重視訓練學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學(xué)生的思想，除此之外還要培養學(xué)生的人文精神。語(yǔ)文寫(xiě)作是學(xué)生表達自己情感的過(guò)程，學(xué)生可以在作文中表達出自己說(shuō)不出來(lái)的觀(guān)點(diǎn)。
在寫(xiě)作的過(guò)程中學(xué)生可以感受到自己的內心思想，從而在充分調動(dòng)全身潛力的過(guò)程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng )造性，再這樣的基礎下形成自己獨立自主人格。教師在教學(xué)過(guò)程中還應該改變傳統的教學(xué)理念。
首先，打開(kāi)學(xué)生的學(xué)習思路、擴展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過(guò)打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學(xué)生作文的主題實(shí)現從集體主義、現代化、黨的領(lǐng)導到親情、愛(ài)心、個(gè)性精神物質(zhì)、求善求美、以及實(shí)事求是等方面進(jìn)行轉變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開(kāi)生活。。。。。。除了不問(wèn)斷地向著(zhù)求充實(shí)的路走去，更沒(méi)有可靠的預備方法�！痹谶@句話(huà)中表達了生活積累對于寫(xiě)作的重要性。因此，教師應當在不斷豐富學(xué)生生活、培養學(xué)生熱愛(ài)生活的基礎上，讓學(xué)生學(xué)會(huì )說(shuō)真話(huà)、寫(xiě)真事。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生就能積累足夠的作文素材。
然后，要提倡學(xué)生寫(xiě)作要真實(shí)，也就是要在文章的寫(xiě)作過(guò)程中展現真實(shí)的信息，并將生活的需求結合起來(lái)，同時(shí)與學(xué)生的思想實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。
最后，教師要將自己的情感傾注到教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到來(lái)自教師的關(guān)懷。在作文教學(xué)過(guò)程中評改也是非常重要的，給學(xué)生評語(yǔ)的過(guò)程中能夠實(shí)現人文精神的教育。但是在傳統的作文評語(yǔ)中有太多公式化、模式化的內容。例如作文中心是否明確、重點(diǎn)是否突出、詳略是否得當等評語(yǔ)，這些評語(yǔ)放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠對學(xué)生作文進(jìn)行評價(jià)并找到問(wèn)題，但是這種僵化、教條的評語(yǔ)不僅不能積極調動(dòng)學(xué)生發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)和糾正錯誤的積極性，在培養學(xué)生健康的寫(xiě)作心態(tài)方面更是無(wú)從談起。
5在高中語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育
一方面要明確教學(xué)的目的，作為語(yǔ)文教育的一項重要任務(wù)，培養學(xué)生的口語(yǔ)交際能力的過(guò)程中應當進(jìn)行人文精神教育。從語(yǔ)言心理研究看出，兒童時(shí)期以及少年時(shí)期是語(yǔ)言發(fā)展的兩個(gè)黃金時(shí)期，尤其是在青年時(shí)期，這是其語(yǔ)言定型的時(shí)期�；诖朔N情況，我們應當在轉變觀(guān)念的基礎上，不斷對學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言方面的教育。為了使學(xué)生能夠意識到口頭語(yǔ)言表達能力的重要性，教師應當對學(xué)生逐步的引導，把口才素質(zhì)培養的重要性提升到未來(lái)社會(huì )建設者的高度上。
因此為了有效克服學(xué)生的內心障礙，使學(xué)生具備健全的心理素質(zhì)，不斷掌握心理溝通的方法，應當在高中語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育以使學(xué)生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，還要提升學(xué)生的交際品質(zhì)，使學(xué)生以真誠的態(tài)度體現口語(yǔ)交際的人文性。作為學(xué)生綜合能力的反映，在口語(yǔ)交際能力培養的過(guò)程中既要重視對學(xué)生具體的語(yǔ)音的糾正還要注意學(xué)生的表達能力和表達方法，使學(xué)生具有良好的交際品質(zhì)。
總結：高中語(yǔ)文教學(xué)對于人文精神的培養有著(zhù)非常重要的作用，在我國倡導素質(zhì)教育的背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)教師應當改變原來(lái)的傳統教學(xué)觀(guān)念，在理解人文精神內涵的基礎上對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，重視人文精神教育以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
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