淺析立足現實(shí)，志存高遠
論文關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展;現實(shí)意義
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論文摘要：人的全面發(fā)展是馬克思關(guān)于人類(lèi)發(fā)展的偉大理想。這一理想的實(shí)現過(guò)程是一個(gè)現實(shí)的歷史過(guò)程。江關(guān)于推進(jìn)人的全面發(fā)展思想是從中國基本國情出發(fā)，針對當代中國現狀提出的具體綱領(lǐng)。這一綱領(lǐng)的提出，對我們朝著(zhù)共產(chǎn)主義理想邁進(jìn)，真正實(shí)現人的全面發(fā)展具有重大的現實(shí)意義。
一、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是理想與現實(shí)的辯證統一
馬克思認為，要想實(shí)現人的全面發(fā)展，人類(lèi)要從最初人的依賴(lài)型社會(huì )，經(jīng)過(guò)物的依賴(lài)型社會(huì )，才能走向個(gè)人全面而自由發(fā)展的社會(huì )。這是一個(gè)逐步實(shí)現的過(guò)程。在這一過(guò)程中，人的發(fā)展程度與他所處的社會(huì )發(fā)展程度是密切相關(guān)的。馬克思研究人的全面發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)就是強調現實(shí)性，即在某一特定歷史條件下研究人的全面發(fā)展。其基本點(diǎn)包括:
首先，人的發(fā)展是與生產(chǎn)發(fā)展相一致的。馬克思認為，人的本質(zhì)在其現實(shí)性上是一切社會(huì )關(guān)系的總和�？疾烊说陌l(fā)展應當以人生活于其中的社會(huì )生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)。人的發(fā)展既和他們生產(chǎn)什么相一致，又和他們怎樣生產(chǎn)相一致，因而必須“從人們現有的社會(huì )關(guān)系，從那些使人們成為現在這種樣子的周?chē)顥l件來(lái)觀(guān)察人們”，即人的發(fā)展與社會(huì )的現實(shí)狀況息息相關(guān)。
其次，分工和私有制的發(fā)展導致了人發(fā)展的片面化。社會(huì )分工是生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，也是社會(huì )進(jìn)步的重要標志。但分工和私有制把人從對自然和對人的依賴(lài)關(guān)系中解放出來(lái)的同時(shí)，又把人推入了對物的依賴(lài)關(guān)系之中。分工的發(fā)展最終使物質(zhì)勞動(dòng)與精神勞動(dòng)相分離，從而導致了勞動(dòng)與享受脫節、生產(chǎn)與消費脫節。這些矛盾使人片面化為經(jīng)濟動(dòng)物而喪失了均衡發(fā)展的可能性。人的全面發(fā)展因此而被扭曲了。
再次，商品經(jīng)濟的發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了歷史前提和現實(shí)基礎。資本主義私有制的發(fā)展，一方面使人的社會(huì )關(guān)系和能力，通過(guò)物的社會(huì )關(guān)系和能力來(lái)實(shí)現和確認。這就要求人必須全面發(fā)展，以適應這種普遍的變革。另一方面，商品經(jīng)濟客觀(guān)上驅動(dòng)了人們對利益最大化的追求，也就為人的全面發(fā)展創(chuàng )造了條件。但人的這種發(fā)展表現為人的全面發(fā)展的可能性與雇傭勞動(dòng)關(guān)系的矛盾性、大工業(yè)生產(chǎn)基礎上人的“類(lèi)”能力的全面性和個(gè)體片面性發(fā)展的矛盾性。
第四，共產(chǎn)主義使人的全面發(fā)展得以實(shí)現。共產(chǎn)主義社會(huì )由于生產(chǎn)力水平極大提高，全面消除了各種異化關(guān)系，消除了人和自然的對立，從而真正實(shí)現了人的解放，實(shí)現了人的全面發(fā)展。也就是馬克思所說(shuō)的:“個(gè)人的全面發(fā)展只有到了外部世界對個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候，才不再是理想、職責等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的�！�
由此可見(jiàn)，人的全面發(fā)展是一個(gè)隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的進(jìn)步而逐步實(shí)現的現實(shí)歷史過(guò)程。
二、江關(guān)于人的全面發(fā)展思想
江在中國共產(chǎn)黨建黨80周年的講話(huà)中指出:“我們建設有中國特色的社會(huì )主義各項事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著(zhù)眼于人民現實(shí)的物質(zhì)文化需要，同時(shí)又要著(zhù)眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設社會(huì )主義新社會(huì )的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會(huì )主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展�！�
馬克思在描述未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì )時(shí)，用的是“每個(gè)人自由而全面發(fā)展”，而江所提出的“推進(jìn)人的全面發(fā)展”，無(wú)論從字面上，還是從對人的全面發(fā)展的要求上看，都與馬克思的全面發(fā)展思想有著(zhù)階段性的差別。江關(guān)于促進(jìn)人的全面發(fā)展的論述，是在“我們是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)統一論者”這一前提下提出的。他說(shuō):“共產(chǎn)主義社會(huì )只有在社會(huì )主義社會(huì )充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上才能實(shí)現。共產(chǎn)主義社會(huì )，將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì )。必須看到，實(shí)現共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(cháng)的過(guò)程�！痹诜治鲎畹途V領(lǐng)時(shí)，即建設有中國特色社會(huì )主義各項事業(yè)時(shí)，才提出“不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展”這一目標。這就表明了“推進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨在社會(huì )主義初級階段的要求。江既沒(méi)提“每個(gè)人”，也沒(méi)有強調“自由”，這體現出我們現階段的具體任務(wù)就是在滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì)和文化生活的同時(shí)，著(zhù)眼于推進(jìn)人的全面發(fā)展。這種提法表明我們黨的“我們對社會(huì )未來(lái)發(fā)展方向可以作出科學(xué)上的預見(jiàn)，但未來(lái)的事情如何發(fā)展，應該由未來(lái)的時(shí)間去回答。我們要堅持正確的前進(jìn)方向，但不可能也不必要去對遙遠的未來(lái)作具體的設想和描繪”的務(wù)實(shí)態(tài)度�？梢�(jiàn)，為了實(shí)現未來(lái)“每個(gè)人白由而全面發(fā)展”，我們現階段必須著(zhù)力于“推進(jìn)人的全面發(fā)展”。
江沒(méi)有強調“每個(gè)人”，是因為唯物史觀(guān)認為，人類(lèi)總體能力的全面發(fā)展，是以“個(gè)人”的片面的畸形發(fā)展為代價(jià)的。只有共產(chǎn)主義社會(huì )，“個(gè)人”才能從對群體、對階級的依賴(lài)關(guān)系中解放出來(lái)。在我們社會(huì )主義初級階段，我們還不能擺脫對物的依賴(lài)關(guān)系，因此我們只能是朝著(zhù)實(shí)現每個(gè)人全面發(fā)展的方向去努力。江也沒(méi)有在“人的全面發(fā)展”中加人“自由”二字，這是因為馬克思認為，商品經(jīng)濟的發(fā)展雖然為人的全面發(fā)展提供了歷史前提和現實(shí)基礎，但發(fā)達商品經(jīng)濟還不能使個(gè)人完全得到自由而全面的發(fā)展。只有到了共產(chǎn)主義社會(huì )，整個(gè)社會(huì )的生產(chǎn)能力能夠為每個(gè)人自由而全面發(fā)展提供足夠的物質(zhì)基礎和制度保證的時(shí)候，每個(gè)人才能真正成為個(gè)體的主宰，才能真正自由而全面的發(fā)展�，F在我們還處在商品經(jīng)濟不太發(fā)達的階段，因此加上“自由”二字不符合我們的實(shí)際。
xxx不僅明確提出了人的全面發(fā)展是建設社會(huì )主義的本質(zhì)要求，還指明了促進(jìn)人的全面發(fā)展的方向，他說(shuō):“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎的。人越全面發(fā)展，社會(huì )的物質(zhì)文化財富就會(huì )創(chuàng )造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì )生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。這兩個(gè)歷史過(guò)程應相互結合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展�！苯瓕⑷说娜姘l(fā)展與社會(huì )發(fā)展科學(xué)地界定為不是簡(jiǎn)單的相互包含關(guān)系，而是“互為前提和基礎”、“相互結合，相互促進(jìn)”的并行發(fā)展關(guān)系，這是對馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的一個(gè)創(chuàng )新。一方面，人是社會(huì )的人，人的發(fā)展離不開(kāi)特定的社會(huì )條件。沒(méi)有社會(huì )的全面發(fā)展，就談不上人的全面發(fā)展。另一方面，人又是促進(jìn)社會(huì )發(fā)展的決定因素。社會(huì )發(fā)展的動(dòng)因是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動(dòng)，而它們都離不開(kāi)人的作用。江指出，社會(huì )生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。這兩個(gè)歷史過(guò)程相互結合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。所以說(shuō)，人的全面發(fā)展與社會(huì )發(fā)展應協(xié)調統一。
江關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，體現了理想與現實(shí)的辯證統一，既符合人類(lèi)進(jìn)步的前進(jìn)方向，又立足于中國的現實(shí)國情，必將對推進(jìn)當代中國社會(huì )人的全面發(fā)展起到統領(lǐng)全局的指導作用。
三、江人的全面發(fā)展思想對當代中國的現實(shí)意義
人的全面發(fā)展是一個(gè)現實(shí)的歷史過(guò)程，不可能到了共產(chǎn)主義社會(huì )才來(lái)推進(jìn)人的全面發(fā)展，而應該在推進(jìn)社會(huì )發(fā)展的過(guò)程中，不斷地推進(jìn)人的全面發(fā)展。正是基于這種互動(dòng)辯證關(guān)系，在不同的歷史時(shí)期，革命導師們應當根據當時(shí)的歷史條件、時(shí)代特征和相應的國情，對人的全面發(fā)展提出具體明確的要求，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。歷史上列寧、毛澤東、鄧小平都根據自己所引領(lǐng)的時(shí)代對實(shí)現人的全面發(fā)展的要求提出了具體的目標和要求。江時(shí)代是一個(gè)國內改革開(kāi)放向縱深方向發(fā)展、社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制逐步建立、全民步人小康社會(huì )、全球面臨知識經(jīng)濟的時(shí)代。江順應時(shí)代的潮流，合乎時(shí)宜地提出了在新的歷史條件下實(shí)現人的全面發(fā)展的具體要求，為我們國家和社會(huì )的下一步發(fā)展起到了統領(lǐng)全局的作用。
第一，有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展的理論研究。人的全面發(fā)展既是社會(huì )主義的方向和目的，又是建設社會(huì )主義的重要手段。社會(huì )主義雖然還不是人的發(fā)展的理想社會(huì )，但社會(huì )主義是人類(lèi)開(kāi)始走向自由、平等，并初步實(shí)現全面發(fā)展的第一步。由于對人的全面發(fā)展的地位和規律的認識不夠，我們的社會(huì )生活里還存在大量違背人的發(fā)展規律的現象。如何正確處理和對待那些不利于人的全面發(fā)展的問(wèn)題，已經(jīng)成為社會(huì )主義現代化建設過(guò)程中巫待解決的重要課題。江人的全面發(fā)展思想的提出，對于明確這一理論的地位和價(jià)值，起到關(guān)鍵性的指導作用。
第二，有利于加強物質(zhì)文明建設，實(shí)現人民的共同富裕，逐步為實(shí)現人的全面發(fā)展創(chuàng )造必要的物質(zhì)條件。人是社會(huì )的人，社會(huì )是人的社會(huì )，人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì )的發(fā)展，而社會(huì )的發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)文明的提高。要實(shí)現人的全面發(fā)展，就必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，建設社會(huì )主義物質(zhì)文明，只有這樣才能為人的全面發(fā)展提供堅實(shí)的物質(zhì)條件。
第三，有利于全面發(fā)展教育事業(yè)，普及素質(zhì)教育，提高全民素質(zhì)。教育是人類(lèi)進(jìn)步的基礎。我國是世界上人力資源最豐富的國家，同時(shí)也是世界上人才資源匾乏的國家。只有教育發(fā)展了，培養出了一批又一批建設社會(huì )主義的高精尖人才，才能將沉重的人口負擔、豐富的人力資源轉化為巨大的人才資源，我們國家的科技才能進(jìn)步，經(jīng)濟才能發(fā)達，人民的素質(zhì)才能提高，國力才能增強，才能整體提高國民素質(zhì)，為真正實(shí)現人的全面發(fā)展創(chuàng )造條件。
第四，有利于全民樹(shù)立正確的自然觀(guān)和可持續發(fā)展觀(guān)，正確處理人與自然的辯證關(guān)系。要想實(shí)現人的全面發(fā)展，必須處理好人與自然的關(guān)系，處理好人類(lèi)的當前發(fā)展與未來(lái)長(cháng)遠發(fā)展的關(guān)系�？沙掷m發(fā)展要求現今的發(fā)展不僅得以維持，而且能為未來(lái)發(fā)展提供前景。人類(lèi)今天所取得的成就既是人類(lèi)勤勞智慧的結晶，同時(shí)也是以犧牲人類(lèi)生存的自然環(huán)境為代價(jià)換來(lái)的。為此，要努力探索一種有利于經(jīng)濟和社會(huì )關(guān)系協(xié)調、資源節約和合理利用、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化、控制人口增長(cháng)、生活質(zhì)量提高的全新的發(fā)展模式，從而為人的全面發(fā)展提供更加廣闊的空間和更加有利的條件。
總之，人的全面發(fā)展是一個(gè)現實(shí)的歷史過(guò)程。社會(huì )主義向共產(chǎn)主義前進(jìn)是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是人的全面發(fā)展不斷實(shí)現的過(guò)程。江人的全面發(fā)展思想，既堅持了歷史唯物主義的認識論和實(shí)踐觀(guān)，又科學(xué)地總結了我國進(jìn)行社會(huì )主義建設的經(jīng)驗教訓，把馬克思關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的思想與我國的現實(shí)國情相結合，為現實(shí)中國如何推進(jìn)人的全面發(fā)展指明了方向。
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