基礎教育領(lǐng)域學(xué)生禮儀素質(zhì)培養模式研究

[摘要] 基礎教育領(lǐng)域學(xué)生禮儀素質(zhì)的培養模式建構，既是一個(gè)理論研究課題，更是重要的實(shí)踐課題�；�礎教育領(lǐng)域學(xué)生禮儀素質(zhì)培養及其模式建構，對于滿(mǎn)足人的發(fā)展需要，促成人的全面發(fā)展，對于中華民族精神的光揚，對于社會(huì )主義精神文明建設都具有重要的價(jià)值意義。其基本模式，應該是基礎教育領(lǐng)域學(xué)生素質(zhì)教育中諸因素的有機組合和共同發(fā)揮作用，形成認知和實(shí)踐并重、教育與管理齊抓，激勵和規范并行的有機體系。而模式的具體落實(shí)，需要從更新理念，提高認識，制定和落實(shí)好學(xué)生禮儀培養規劃、制度，強調內容與時(shí)俱進(jìn)，符合教育實(shí)際，突出學(xué)生禮儀規范的實(shí)踐等基本的策略做起。
[關(guān)鍵詞] 基礎教育；學(xué)生禮儀素質(zhì)；培養；模式
        湖南省哲學(xué)社會(huì )科學(xué)基金委托項目：“湖南省基礎教育領(lǐng)域學(xué)生禮儀素質(zhì)培養研究”研究成果。
        基礎教育領(lǐng)域學(xué)生禮儀素質(zhì)培養，既是一個(gè)理論研究課題，更是具體的實(shí)踐課題。隨著(zhù)基礎教育改革的深化，加強學(xué)生素質(zhì)教育，成為基礎教育領(lǐng)域的首要任務(wù)，學(xué)生禮儀素質(zhì)正是其身心素質(zhì)的基本內容，加強基礎教育領(lǐng)域學(xué)生禮儀素質(zhì)培養，有著(zhù)重要的價(jià)值意義和迫切性。而社會(huì )轉型和理念多元格局的形成，更增加了基礎教育人才培養的難度，學(xué)生禮儀素質(zhì)培養有必要創(chuàng )新方法，構建新的培養模式，并通過(guò)行之有效的策略措施，力收培養之效，這樣才能促成教育目標的實(shí)現，更好地為社會(huì )主義現代化服務(wù)。
        一、學(xué)生禮儀素質(zhì)培養模式建構的意義和必要性
        弄清楚基礎教育領(lǐng)域學(xué)生禮儀素質(zhì)培養的價(jià)值意義和必要性，有助于自覺(jué)加強對學(xué)生的禮儀素質(zhì)專(zhuān)題教育，形成規范化的教育培養機制，促成學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展。
        （一）學(xué)生禮儀素質(zhì)培養的價(jià)值意義。
        作為一個(gè)教育研究課題，基礎教育領(lǐng)域學(xué)生禮儀素質(zhì)培養模式構建，具有重要的價(jià)值和意義，主要在于學(xué)生禮儀素質(zhì)養成，能滿(mǎn)足人的需要。在人的所有需要的內容中，各有不同層次。人的需要按照從低到高的次序排列，有生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現的需要。其中，禮儀素質(zhì)養成的需要，就屬于人的需要中的精神需要，是較高層次的需要。通過(guò)禮儀的交際，讓人得到愛(ài)，得到尊重，獲得自我實(shí)現，所以，加強禮儀素質(zhì)培養，是滿(mǎn)足人的需要的重要方式�；�礎教育是培養人的事業(yè)，直接培養人的各種素質(zhì)，利益素質(zhì)培育當然也是素質(zhì)培育的題中應有之義。同時(shí)，有利于人的全面發(fā)展。人是一個(gè)不確定的開(kāi)放的，無(wú)限的系統，馬克思關(guān)于人的本質(zhì)是“一切社會(huì )關(guān)系的總和”i的觀(guān)點(diǎn)，強調了人的社會(huì )性，是人的不確定性本質(zhì)在社會(huì )哲學(xué)上的展現。他們說(shuō)的都意在說(shuō)明，人還在發(fā)展過(guò)程中，人需要繼續發(fā)展。而經(jīng)過(guò)教育，則是實(shí)現人的發(fā)展的主要戰略，作為教育的重要內容，學(xué)生的素質(zhì)培養，是促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的一個(gè)方面，因此，加強基礎教育領(lǐng)域學(xué)生素質(zhì)的培養，正是符合人的本質(zhì)發(fā)展的需要。此外，禮儀素質(zhì)的培養，還有利于中華民族精神的繼承和發(fā)揚，有利于我國社會(huì )主義和諧社會(huì )的建設，其價(jià)值和意義都是非常巨大的。
        （二）學(xué)生禮儀素質(zhì)培養模式構建的必要性。
        問(wèn)題不僅僅在于提升認識，明確其意義，學(xué)生禮儀素質(zhì)培養就可以輕而易舉地達到目的了。事實(shí)恰恰相反，由于現實(shí)生活的復雜，由于社會(huì )理念多元多樣化競爭、價(jià)值觀(guān)多元碰撞，使得青年學(xué)生的價(jià)值觀(guān)的形成，面臨著(zhù)各種結果，可以是社會(huì )主義的，也可能是封建主義的、個(gè)人主義的、自由主義的，甚至是反動(dòng)的。盡管我們認同對主體的價(jià)值理念的多元現實(shí)給以包容和諒解，但社會(huì )主義的本質(zhì)要求，強調了社會(huì )主體價(jià)值理念的優(yōu)化和健康發(fā)展，即必須用社會(huì )主義核心價(jià)值體系統率各種價(jià)值觀(guān)。因此，相關(guān)的人格構建、素質(zhì)培養，就顯得既很迫切，又不是輕而易舉的。因為錯誤的價(jià)值觀(guān)、錯誤的社會(huì )思潮并不會(huì )自動(dòng)退出社會(huì )舞臺，需要下大力氣，創(chuàng )新方法，才能確立正氣，扶正祛邪，才能逐步確立主流價(jià)值理念。事實(shí)上，多年來(lái)，基礎教育領(lǐng)域的學(xué)生價(jià)值觀(guān)培養、禮儀素質(zhì)培養，不是放棄或抓得不緊，而是下了很大功夫，但效果不是很顯著(zhù)，要么過(guò)于嚴格，成了“病梅館”的人為折梅，不但為人詬病，也讓結果適得其反；要么過(guò)于放任，使得學(xué)生失去傳統精華的陶鈞，導致基本素養不盡如人意；或者是費了九牛二虎之力，仍然無(wú)法從根本上扭轉禮儀素質(zhì)方面的后滯局面，目前的狀況是，形式主義盛行，只注重報告、講話(huà)宣傳，或滿(mǎn)足于只發(fā)文件、貼標語(yǔ)、呼口號等，禮儀培養沒(méi)有多少實(shí)質(zhì)內容。方法上，滿(mǎn)足于政治說(shuō)教、簡(jiǎn)單壓服，結果是學(xué)生反感，使得禮儀培養經(jīng)不起實(shí)踐檢驗，如同多米諾骨牌，一發(fā)散而不可收。教育效果低，學(xué)生在校園內養成的禮儀，經(jīng)不起外界的污染，一出校門(mén)，基本禮儀就喪失殆盡；讓人感嘆世風(fēng)日頹，令教育工作者汗顏。所有這些，都說(shuō)明對基礎教育領(lǐng)域的學(xué)生素質(zhì)培養，不是一蹴而就的，而是非下苦功不可。尤其需要在確立正確的政治方向、培養目標之后，必須深化教育方式改革，創(chuàng )新策略，優(yōu)化方法，構建基礎教育領(lǐng)域學(xué)生素質(zhì)培養的符合實(shí)際需要的基本模式，這樣才能提高禮儀素質(zhì)教育的效益，提高育人質(zhì)量，實(shí)現學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展。 
        那么，基礎教育領(lǐng)域學(xué)生素質(zhì)培養應該如何操作，其基本模式又是怎樣的呢？
        二、構建禮儀素質(zhì)培養立體綜合模式
        基礎教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養模式構建，是一個(gè)綜合性的工程，必須從培養目標、培養內容、培養方法等多方面綜合考慮，注重過(guò)程和效果，統籌兼顧，規范實(shí)施，使禮儀素質(zhì)培養形成一個(gè)有機體系。（一）模式建構的整體構想。
        我們設想，禮儀素質(zhì)培養的基本模式，應該包含基本的教育因素，包括禮儀教育的目標確認、規制建構、禮儀規范的制定、硬件投入、總體規劃、任務(wù)安排、教育內容、教育方法、管理模式、激勵機制和結果評估驗收等等，也包括學(xué)生的各種關(guān)系和交際方式，這些具體的因素，關(guān)涉到方方面面，內容龐雜，必須以人為本，以育為綱，以養成為目的，以方法創(chuàng )新為要務(wù)，抓制度、抓過(guò)程、抓反饋，全力以赴，持之以恒，堅持實(shí)踐，才能收效�；�于育人規律基礎上的禮儀素質(zhì)培養模式的建立，為禮儀教育的系統化、規范化，給出了基礎條件。學(xué)校德育工作人員和教學(xué)人員，都要明確目的，端正態(tài)度，深刻認識，共同重視，把禮儀素質(zhì)培養當作精神文明建設和和諧社會(huì )構建的大事來(lái)抓，當作育人的要務(wù)來(lái)抓，在這基礎上，權衡全局，構建起禮儀素質(zhì)培養的基本模式，并采取切實(shí)有效的措施，加大培養的力度，教育與管理并重，激勵和規范并行，力使過(guò)程完善、效果彰顯。
　�。ǘ�）模式的構成因素和作用機制。
        該培養模式由培養機構、培養內容、培養方法組合成基本因素，共同指向培養對象，再加上培養過(guò)程的流程運作最后達到培養目標，再經(jīng)過(guò)流程中的反饋機制，不斷調整各個(gè)因素，使之與時(shí)俱進(jìn)，符合發(fā)展變化的形勢要求和育人需要。這些基本的因素，形成了既互相聯(lián)系又獨立生存的子系統。其中，培養機構主要是指學(xué)校，如中學(xué)、中專(zhuān)學(xué)校、初中、小學(xué)、幼兒園等，學(xué)校中的班級是學(xué)生禮儀素質(zhì)培養的基本單位，活動(dòng)小組是基于實(shí)踐教學(xué)的要求和教學(xué)方式變革的需要，而組成的機動(dòng)機構，著(zhù)重于學(xué)生自我組織、自我教育、自我發(fā)展，是教育規律在育人過(guò)程中的形式表現；培養的內容主要包括基礎教育層次的學(xué)生道德品行、禮儀要求、行為準則等，是禮儀素質(zhì)培養的具體內容；培養方法則是育人的總體范圍和宏觀(guān)要求，包括理論指導、技能訓練和具體嘗試實(shí)踐等。機構、內容和方法共同發(fā)揮作用，通過(guò)規劃、制度、人力資本、投入經(jīng)費資本等體現出來(lái)，并一起組合成整體培養機制，共同作用于培養對象（學(xué)生），再通過(guò)具體實(shí)施的流程體現出來(lái)，這個(gè)流程包括了啟發(fā)學(xué)生的認知、引導學(xué)生的嘗試、學(xué)生嘗試的矯正和學(xué)生禮儀行為的規范化、熟練化等等；經(jīng)過(guò)培養過(guò)程的具體運作，最終達到培養目標，那就是學(xué)生道德品行和禮儀素質(zhì)的形成，學(xué)生體現出文雅的氣質(zhì)、講究禮儀的行為和誠信待人的風(fēng)貌，這就達到了禮儀素質(zhì)培養的目標，實(shí)現了學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展。
        三、基本模式的具體實(shí)施策略
        （一）制定和落實(shí)好學(xué)生禮儀培養規劃、制度等。
        禮儀準則的具體條款、禮儀規范培養的具體要求，都需要通過(guò)基本的制度制定和落實(shí)來(lái)實(shí)現，所以，規劃、發(fā)展戰略和基本制度的制定，是學(xué)生禮儀素質(zhì)培養模式的基本因素內容。就是說(shuō)，中小學(xué)生的禮儀素質(zhì)培養，需要通過(guò)具體規劃、計劃、制度等的制定和落實(shí)，形成全體動(dòng)員，全員參與的局面，學(xué)校、家庭和社會(huì )共同推動(dòng)。其中，國家教育職能部門(mén)既承擔著(zhù)管理督導任務(wù)，還承擔著(zhù)制定學(xué)生禮儀素質(zhì)規范培養的戰略、策略、規劃和計劃安排等宏觀(guān)任務(wù)。要制定禮儀規范培養的目標、任務(wù)和統一的操作規則，以便有規可依，有儀可行，有任務(wù)驅動(dòng)。就是說(shuō)，不但要具體制定學(xué)生禮儀的基本內容，更要制定學(xué)生禮儀素質(zhì)教育的發(fā)展戰略、培養目標、基本制度等，以便保證學(xué)生禮儀素質(zhì)教育納入學(xué)校常規日程，并取得實(shí)效。同時(shí)，學(xué)校要加強管理，加大禮儀素質(zhì)的宣傳教育力度，形成校園禮儀素質(zhì)規范養成的氛圍和環(huán)境，推動(dòng)學(xué)生禮儀素質(zhì)的培養，促成學(xué)生禮儀素質(zhì)的提高。
        （二）強調禮儀內容要與時(shí)俱進(jìn)，符合實(shí)際。
        禮儀內容是禮儀素質(zhì)培養基本模式的主要因素之一，必須切實(shí)強調禮儀內容的更新和豐富，以滿(mǎn)足教育培養過(guò)程的需要�；�礎教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養，其內容必須不斷更新，以便適應不斷變化的現實(shí)需要。古往今來(lái)，禮儀規范和準則，不是一成不變的，而是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展，隨著(zhù)現實(shí)的需要而推陳出新。某一階段公認的規范準則，可能在后來(lái)的社會(huì )實(shí)踐中被否定，被揚棄，同時(shí)又有新的內容增加進(jìn)來(lái)，如此發(fā)展變化充實(shí)提高的結果，使得禮儀規范常學(xué)常新，保持了中華民族的高尚文明。所以，基礎教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養，也要注意從理論與實(shí)踐的結合上，不斷充實(shí)更新禮儀內容，剔出一些過(guò)時(shí)的內容，網(wǎng)絡(luò )交際要求、網(wǎng)絡(luò )文明規范等則是新的活動(dòng)領(lǐng)域的禮儀內容，需要給學(xué)生以系統的培養。類(lèi)似這些，都屬于禮儀素質(zhì)內容的創(chuàng )新，需要我們關(guān)注時(shí)代的變化，推動(dòng)基礎教育改革進(jìn)展，及時(shí)修訂、充實(shí)、豐富現代禮儀規范的內容，以便保持基礎教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養的先進(jìn)性、科學(xué)性和內容的豐富性。
　�。ㄈ�）突出學(xué)生禮儀規范的實(shí)踐。
        基礎教育領(lǐng)域學(xué)生禮儀素質(zhì)的培養，關(guān)鍵在實(shí)踐。在落實(shí)培養模式的過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)應該成為學(xué)生禮儀素質(zhì)培養的首要形式。學(xué)校要建立實(shí)踐教學(xué)的機制，把禮儀規范的條文轉變?yōu)閷W(xué)生的嘗試行動(dòng)，學(xué)一條，用一條，并形成全校師生的共同行動(dòng)，這樣就易于鞏固所學(xué)，使禮儀規范變?yōu)閷W(xué)生的良好習慣。
        基礎教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養，是我國公民禮儀素質(zhì)教育的重要組成部分，對提高整個(gè)中華民族的禮儀文化水平，促進(jìn)社會(huì )主義精神文明，都具有重大的理論意義和實(shí)踐意義，其基本模式的建構，符合教育實(shí)際，更為具體的培養過(guò)程創(chuàng )設了可以遵循的范式。我們必須更新觀(guān)念，提高認識，加大培養力度，切實(shí)提高培養效果，以促成廣大中小學(xué)生禮儀素質(zhì)的提升，促成學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展，更好地為實(shí)現社會(huì )主義現代化服務(wù)。
　　
[參考文獻]
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[3] 徐愛(ài)琴：實(shí)用禮儀學(xué)[M]，浙江大學(xué)出版社，2005 

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