教會(huì )學(xué)生質(zhì)疑培養創(chuàng )新能力

        長(cháng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)“高耗而低效”的現象早已成了不爭的事實(shí)。在傳統語(yǔ)文教學(xué)思想的支配下，學(xué)生的學(xué)習都是事先由教者擬定和設計好的，上課時(shí)學(xué)生只能跟著(zhù)老師的問(wèn)題走，學(xué)生在課堂上實(shí)際扮演著(zhù)配合教師完成預設教案的角色。這種浮于表面的作假現象即使在一些省市級的語(yǔ)文評優(yōu)課、公開(kāi)課中也是數見(jiàn)不鮮的。這種落后的教學(xué)模式使得學(xué)生不會(huì )主動(dòng)質(zhì)疑，不利于提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效益，不利于培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中教會(huì )質(zhì)疑方法，養成質(zhì)疑習慣，培養質(zhì)疑能力顯得尤其必要。
　　一、創(chuàng )設問(wèn)題情境，激發(fā)質(zhì)疑動(dòng)機
        愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要�！币虼�，教師要注意創(chuàng )設情境，啟發(fā)學(xué)生不斷提出問(wèn)題。設置誘因，激發(fā)學(xué)生勇于探索新知的動(dòng)機。例如教學(xué)王安石的七絕《京口瓜洲》，“京口瓜洲一水間，鐘山只隔萬(wàn)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！边@是王安石當時(shí)身在瓜洲，想念南京寫(xiě)下的一首詩(shī)。在師生共同吟誦之后，老師可以創(chuàng )設這樣的情境，激發(fā)同學(xué)們質(zhì)疑的動(dòng)機。教師問(wèn)：歷來(lái)大家對這個(gè)“綠”字都是贊不絕口。據說(shuō)，王安石曾用過(guò)“到、過(guò)、入、滿(mǎn)”，經(jīng)過(guò)一番推敲，最后才選定“綠”字�！熬G”字是吹綠的意思，是使動(dòng)用法，用得絕妙。因為其他文字只表達春風(fēng)的到來(lái)，卻沒(méi)表現春天到來(lái)后千里江岸一片新綠的景物變化。話(huà)說(shuō)到這里，同學(xué)們肯定一致認為王安石的這個(gè)“綠”字用得好。此時(shí)老師可以話(huà)鋒一轉，然而，現在有人卻說(shuō)：用“綠”并不稀奇，因為唐代的許多詩(shī)句都用到過(guò)“綠”字。如：丘為：“東風(fēng)何時(shí)止，已綠湖上山�！崩畎祝骸皷|風(fēng)已綠瀛洲草�！背＝ǎ骸爸魅松介T(mén)綠”。對這種不同看法，我們該怎么看？歷來(lái)一致公認王安石的“綠”字用得好，這個(gè)人卻說(shuō)沒(méi)什么稀奇，王安石是宋朝的，而唐朝的許多詩(shī)句都用過(guò)“綠”字。這是怎么回事呢？在這種情境下，學(xué)生肯定會(huì )急于知道個(gè)中原因。再加上青少年學(xué)生的特點(diǎn)，他們出于強烈的好奇心、上進(jìn)心、求知欲，肯定會(huì )積極思考，力求難住老師。學(xué)生的質(zhì)疑動(dòng)機一旦被激發(fā)，就能迸發(fā)出思維的火花。當學(xué)生的疑問(wèn)被老師準確、迅速地解答后，或者學(xué)生的獨特見(jiàn)解受到了老師的賞識之后，他們的好奇心就化成了求知欲，迫切想知道其中的奧妙，從而激發(fā)了學(xué)生質(zhì)疑的主動(dòng)性和積極性。
　　二、明確問(wèn)題方向，指導質(zhì)疑方法
        求知欲是從問(wèn)題開(kāi)始的。要使學(xué)生的學(xué)習成為不斷發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，教學(xué)中教師應注意研究知識的結構，在關(guān)鍵處示范提出，明確學(xué)生質(zhì)疑的方向，教給學(xué)生質(zhì)疑的方法，為以后學(xué)習的遷移、獨立質(zhì)疑做好準備。比如我們前面提到的王安石的《京口瓜洲》一詩(shī)，對于“綠”字的用法，教師可以讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，有的學(xué)生也許會(huì )說(shuō)：王安石寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)是直接想到了“綠”字，而并沒(méi)有像人們傳說(shuō)的那樣一改再改，最后才改用“綠”的，因為詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)往往都是一氣呵成，很少去反復琢磨推敲其中一個(gè)字。還有的學(xué)生說(shuō)，王安石改了這么多次，也許是他沒(méi)有看過(guò)前人的詩(shī)句，也許還會(huì )有另外的想法。當學(xué)生思維的火花被激發(fā)的時(shí)候，教師要注意方法的指導，在關(guān)鍵處給以點(diǎn)撥。例如，教師可以引用錢(qián)鐘書(shū)編寫(xiě)的《宋詩(shī)選注》中說(shuō)過(guò)的一段話(huà)。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)，王安石反復修改，是忘記了唐人的詩(shī)句而白費力氣，還是明知這些詩(shī)句而有心立意呢?詩(shī)跟唐人暗合，是最后想起而欣然沿用，還是自覺(jué)不能出奇制勝，終于向唐人認輸呢?錢(qián)鐘書(shū)這樣的論述，既提出了疑問(wèn)，也分析了王安石的思想。這就是“疑似之跡，不可不察”，“于無(wú)疑處有疑，方是進(jìn)矣”。當然這里有個(gè)前提，那就是要對事物提出懷疑、要對問(wèn)題提出看法，首先得有淵博的知識。 
        三、把握質(zhì)疑契機，組織學(xué)生辨疑
　　組織學(xué)生辨疑是培養學(xué)生創(chuàng )造性思維的重要途徑。由于學(xué)生上進(jìn)心強，喜歡表現自己。因此，當學(xué)生各自獲得解決新問(wèn)題的方法后，教師可常用“他的解法或說(shuō)法正確嗎？”“有沒(méi)有不同的意見(jiàn)?”“你有沒(méi)有更好的方法?”等話(huà)語(yǔ)激發(fā)學(xué)生去討論或辯論，讓學(xué)生在辯論中理解概念，理解課文內容，從而克服學(xué)生循規蹈矩、人云亦云、隨波逐流的思維定勢，形成各抒己見(jiàn)、樂(lè )于求異求佳的良好習慣。例如，在教學(xué)舊人教版高中語(yǔ)文《信陵君竊符救趙》一文時(shí)，評論者對文中的內容刪節說(shuō)法不一。那么，教師在引導學(xué)生理解字詞、疏通課文的基礎上，可以引導學(xué)生對課文刪節情況進(jìn)行質(zhì)疑。編者在編選本文的時(shí)候，為何要刪去這節文字，是有意刪除，還是一時(shí)疏忽。這一問(wèn)題一提出，同學(xué)們興致很高，課堂的氣氛一下子活躍起來(lái)，大家在充分討論的基礎上，紛紛發(fā)表了自己的看法。有的說(shuō)，從課文情節結構的安排上看，課文盡管是節選，但前后渾然一體，結構緊湊，特別是被刪除的這一節文字，在文中所起的作用實(shí)在不可低估。它不僅照應了上文，使前面的敘述有了著(zhù)落，它還照應了后文，顯得前后渾然一體。因此，此節文字不可刪。有的說(shuō)，從人物形象的塑造上看，如果刪掉這一節文字，文章就少了對朱亥身份、經(jīng)歷的必要交代，也就少了信陵君與朱亥的交往，那么不僅朱亥的性格無(wú)從體現，而對信陵君的性格刻畫(huà)，也就少了必要的烘托，人物形象也會(huì )大大受損的。因此，這節文字不能刪。還有，從《教師教學(xué)用書(shū)》的內容安排，以及從舊人教版的《高中語(yǔ)文第四冊課本》編選課文時(shí)，就保持了這一節文字等方面認為這節文字不該刪。通過(guò)這樣的質(zhì)疑，學(xué)生的思維被激活了，對這篇課文的理解加深了，潛移默化之中學(xué)生質(zhì)疑、辨疑的能力也必將得到提高。
　　四、注重知識積累，培養質(zhì)疑能力
        《語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：高中的語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生“養成自學(xué)和運用語(yǔ)文的良好習慣，具有分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力”。而培養學(xué)生的質(zhì)疑能力，無(wú)疑有助于學(xué)生良好的學(xué)習習慣的養成，有助于學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的培養，有助于學(xué)生創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的提高。當然，學(xué)生質(zhì)疑能力的培養，除通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行外，還可以鼓勵學(xué)生閱讀課外書(shū)籍，到浩瀚無(wú)際的知識太空中遨游。比如，海棠花在我國栽培歷史悠久，其姿容俏麗、高貴典雅，素有“花中神仙”的美譽(yù)，深受人們喜愛(ài)。千百年來(lái)，名流雅士競相吟詠。然而，頗令人費解的是，唐朝大詩(shī)人杜甫一生中寫(xiě)過(guò)許多花卉詩(shī)，就是沒(méi)有一首海棠詩(shī)。在他留傳下來(lái)的1400余首詩(shī)中，連一句涉及海棠花的也沒(méi)有。這一問(wèn)題吸引了諸多文人的眼球和廣泛關(guān)注。從晚唐開(kāi)始，歷經(jīng)宋元明清，直到今天，仍然是欲說(shuō)還休，爭論不止。到底是什么原因造成杜詩(shī)中無(wú)海棠呢？蘇東坡說(shuō)：“少陵而爾牽詩(shī)興，可是無(wú)心賦海棠�！鄙顬楹Ｌ奈慈攵旁�(shī)而叫屈。然而，楊萬(wàn)里卻說(shuō)：“豈是少陵無(wú)句子，少陵未見(jiàn)欲如何?”他以為杜甫沒(méi)有見(jiàn)過(guò)海棠花，所以沒(méi)有寫(xiě)。其實(shí)，杜甫在四川“杜甫草堂”寓居多年，四川海棠花頗具盛名，怎能未見(jiàn)過(guò)海棠花呢?那么，是什么原因使杜甫不寫(xiě)海棠詩(shī)呢?《古今詩(shī)話(huà)》里點(diǎn)明了此事：“杜子美母名海棠，子美諱之，故《杜集》中絕無(wú)海棠詩(shī)�！笨梢�(jiàn)，杜甫是因為避母諱，才不吟海棠詩(shī)的。這就像他避父名“閑”字之諱，詩(shī)中全無(wú)“閑”字一樣。古代文壇的這個(gè)軼事告訴我們，只要掌握了我國古代有關(guān)避諱的文化知識，也就解開(kāi)了杜甫不寫(xiě)海棠詩(shī)的“千古之謎”。同時(shí)，教學(xué)過(guò)程中，我們還應該讓學(xué)生明白，思考問(wèn)題不能只知其一，不知其二。不僅要有廣博的知識，還要積累實(shí)踐經(jīng)驗，要學(xué)會(huì )舉一反三、學(xué)以致用。例如清代才子紀曉嵐有一篇筆記小品《河中石獸》，文中講了一個(gè)故事：有一個(gè)廟靠近河，廟門(mén)倒塌之后，門(mén)旁的兩只石獅子也掉到了河里。后來(lái)要修廟，決定把石獅打撈上來(lái)。有人說(shuō)，到下游去找，因為石獅被水沖走了，結果在下游沒(méi)找到。一個(gè)讀書(shū)人說(shuō)，石獅肯定沉到沙泥里去了，因為石頭重，河泥輕，結果在廟前的沙泥里也沒(méi)找到。一個(gè)管理河道的人最后說(shuō)，這兩個(gè)石獅在上游，結果就在上游打撈到了。怎么會(huì )到上游去呢?因為石獅掉在水里，下面的沙泥不斷地受到流水的侵蝕，逐步地凹進(jìn)去，凹到一半，石獅就往后(逆向)流下去，再沖，再往后滾，這樣日久天長(cháng)，石獅就逆水滾到上游去了�？傊�，要培養學(xué)生的質(zhì)疑能力，教師應指導學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題去看書(shū)自學(xué)，養成良好的學(xué)習習慣、良好的質(zhì)疑思辨習慣，掌握質(zhì)疑的方法，學(xué)以致用，形成能力，那么學(xué)生的創(chuàng )新意識必將增強，創(chuàng )新能力也必將得到提高。 

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