關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的新思維
論文摘要：中學(xué)閱讀教學(xué)的問(wèn)題之一是教學(xué)方法單一，影響了教學(xué)內容的有效性。汪政、何平編寫(xiě)的《解放閱讀》一書(shū)在上述問(wèn)題提出了新的方法和思路。著(zhù)作介紹了中西方文論的9種典型文學(xué)批評方法，包括批判性較強的后現代批評方法，并附有案例，將每種方法的理論基礎、運用條件、操作方法作了簡(jiǎn)明扼要的介紹。開(kāi)拓了中學(xué)文本解讀的新途徑，語(yǔ)文教師可從文本的互文性、母題、敘述視角、不同時(shí)期讀者的反映等方面切入文本，“誤讀”、新文本意識就很有教學(xué)價(jià)值。當然，我們應看到，將書(shū)中的文學(xué)批評方法成功地運用到中學(xué)教學(xué)實(shí)踐還要有一個(gè)過(guò)程。
論文關(guān)鍵詞：《解放閱讀》；文學(xué)批評方法；閱讀教學(xué)；新思維
一、本書(shū)的幾大特點(diǎn)
�。ㄒ唬┡u方法多樣，學(xué)理性強
勒內·韋勒克、奧斯汀·沃倫著(zhù)、劉象愚譯《文學(xué)理論》以“文學(xué)的外部研究”和“文學(xué)的內部研究”構筑其理論體系，文學(xué)批評的方法也可粗略地分為外部批評與內部批評�！督夥砰喿x》一書(shū)屬于外部批評的章節有第一章、第三章、第四章、第六章、第七章，內部批評的章節有第二章、第五章、第八章，第九章是中國古代的文學(xué)評點(diǎn)法。每章的第一節都介紹了某一理論與方法，第一章肯定了文學(xué)與社會(huì )歷史的聯(lián)系，從文學(xué)題材、作家思想角度等角度指出社會(huì )生活對文學(xué)發(fā)展的制約，強調社會(huì )歷史批評的批判性；第二章認為“原型批評對作品的主題、意象、情節等進(jìn)行探討，一定程度上就是遵循一定的路線(xiàn)，重建這種原型古老的本原”，需要對先民的儀式、神話(huà)和民間傳說(shuō)的分析，如中國的典籍《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，尋找文學(xué)作品之間的聯(lián)系；第三章以為“精神分析不僅用以還原作家人格，剖析作品人物，還應用到對讀者的批評上”，一些文學(xué)作品主題是性本能的曲折體現，作家創(chuàng )作是一種心理代償；第四章講述了讀者反映批評的重要性，“作家帶來(lái)詞語(yǔ)，讀者帶來(lái)意義”，閱讀是一個(gè)讀者通過(guò)自己的情感、想象、經(jīng)驗等心理活動(dòng)對文本的再闡釋過(guò)程，誤讀有文學(xué)史價(jià)值；第五章承認文學(xué)語(yǔ)言具有獨立的價(jià)值，語(yǔ)言學(xué)批評從語(yǔ)音、語(yǔ)法、修辭幾個(gè)維度開(kāi)展研究，從根本上說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言是一種符號；第六章認為新歷史主義批評不僅要分析文本中那些可以讀出的思想、主題、意義，還要探究它們的存在條件、背后的因素，文學(xué)批評應該與主流意識形態(tài)保持一定的距離；第七章生態(tài)批評擁有全新的審美觀(guān)，認為將自然本身作為審美的對象，以有利于生態(tài)整體發(fā)展作為美的標準，文學(xué)作品是對自然（客觀(guān)世界）的反應；第八章介紹了結構主義批評,認為對敘事類(lèi)文學(xué)作品故事的文學(xué)分析應該集中到人物的功能與情節的序列上，尋找隱藏的敘述結構而不是作出審美判斷；第九章介紹中國傳統的文學(xué)批評評點(diǎn)法，古人讀書(shū)有心得處，在文字的上面或下面做一些記號，并以簡(jiǎn)短的話(huà)語(yǔ)寫(xiě)下評論，評點(diǎn)的內容包括作品的主題、藝術(shù)手法、評點(diǎn)者的引申。
從某種程度上說(shuō)，一種批評方式就是一種文學(xué)觀(guān)，多種批評方法呈現不同的角度，有助于闡釋復雜的文學(xué)現象。很明顯,上述批評方法以西方理論為主。具體來(lái)說(shuō),可分為現代主義批評方法和后現代主要批評方法�，F代主義作為一股哲學(xué)思潮，主張認知主義，重客觀(guān)理性，輕主觀(guān)經(jīng)驗。典型現代主義的批評方法如形式主義、結構主義。后現代主義是對現代主義的反動(dòng),力圖擺脫純理性的分析,突出文學(xué)批評主體對文學(xué)文本研究的積極作用,后現代批評方法如新歷史主義批評方法,讀者反映批評,生態(tài)批評。西方批評方法有厚重的哲學(xué)基礎,嚴密的理論體系,一套術(shù)語(yǔ),有普適性,具有推廣價(jià)值,與我國的文化背景雖然不同,但仍然有使用價(jià)值。反觀(guān)我國古代的批評方法,屬于經(jīng)驗,即批評家憑借個(gè)人的文學(xué)修養,通過(guò)個(gè)人的經(jīng)驗來(lái)展開(kāi)對作品的主題藝術(shù)手法等的鑒賞,隨文指字摘句,富有民族特色,雖歷經(jīng)千年,生命力不減,這份珍貴的歷史遺產(chǎn)值得繼承�？傊�,汪何兩位先生遴選的批評方法很有學(xué)術(shù)價(jià)值,對于中學(xué)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō),已經(jīng)非常夠用。不管怎么說(shuō),理論、經(jīng)驗對語(yǔ)文教學(xué)都具有實(shí)踐價(jià)值。
�。ǘ⿲⑽膶W(xué)批評與閱讀教學(xué)結合，形成有效的語(yǔ)文閱讀教學(xué)方法
批評理論聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐，是本書(shū)的特色，一定程度上能滿(mǎn)足一線(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教師的實(shí)際需求。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,教師解讀文本內容要加深理解文學(xué)與社會(huì )生活的關(guān)系,認識到文學(xué)對社會(huì )生活的反映是復雜的深層次的,社會(huì )批評要尊重文學(xué)的審美特性;運用原型批評的母題、意象、情節等不是憑空確立的,而是把所解讀的文學(xué)作品放到更廣闊的文學(xué)史中去進(jìn)行比照和鑒別,在比照和鑒別中逐漸發(fā)現文學(xué)作品中的一些母題、意象、情節等存在著(zhù)古老而且不斷傳衍的原型;在閱讀的過(guò)程中,作家作品讀者呈現互動(dòng)的關(guān)系,建立在學(xué)生的閱讀感受基礎上的教學(xué)才有意義,當然,學(xué)生對文本的創(chuàng )造性發(fā)揮限于”文本中沒(méi)有寫(xiě)出但是作出暗示的那一部分”;從藝術(shù)符號學(xué)角度看,文學(xué)語(yǔ)言不是對客觀(guān)的描述,而是對主體的表現,它傳達的信息隱晦含糊,需要結合語(yǔ)境理解它的意義;中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應正視和尊重閱讀的多義性和多向度,盡可能地揭示出某一文本在閱讀和接受過(guò)程中既有觀(guān)點(diǎn)背后的復雜歷史語(yǔ)境,使歷史文本成為過(guò)去與現在的雙向對話(huà);有一類(lèi)生態(tài)文學(xué)作品,語(yǔ)文教學(xué)要注意生態(tài)立場(chǎng)的角度把握作品內容和審美特性;對于敘事類(lèi)文學(xué)作品,從聚焦敘事者角度進(jìn)行分析將是新的教學(xué)路徑;將評點(diǎn)作為一種經(jīng)常性的教學(xué)手段,通過(guò)示例指導交流對學(xué)生進(jìn)行訓練有助于培養學(xué)生良好的學(xué)習習慣;將精神分析批評應用于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要謹慎。
上海師范大學(xué)王榮生教授認為，語(yǔ)文課的一個(gè)基本要求就是要有合宜的教學(xué)內容。合宜的教學(xué)內容的客觀(guān)來(lái)源是教材內容和文本內容，運用文論的方法來(lái)生產(chǎn)教學(xué)內容是語(yǔ)文教師的基本任務(wù)。將文學(xué)批評方法引入中學(xué)教學(xué)的價(jià)值在于：
1、所選用的文本解讀方法現實(shí)針對性強，開(kāi)拓了中學(xué)文本解讀的新路徑。針對語(yǔ)文教學(xué)中單篇教學(xué)、教師講一篇學(xué)生懂一篇的現象，作者提出了原型批評的方法；針對某些教師對語(yǔ)文教材中的歷史內容照本宣科的灌輸，作者提出了新歷史主義的批評方法；針對文學(xué)作品教學(xué)只關(guān)注文本內容、忽視文本形式的弊端，作者引入了語(yǔ)言學(xué)批評方法；等等。另外，書(shū)中的生態(tài)批評方法為語(yǔ)文教學(xué)打開(kāi)了新思路。生態(tài)批評是一種比較新穎的批評方法，正式提出這種理論的時(shí)間短暫，很多教師對此可能還不熟悉，高等教育中文專(zhuān)業(yè)文學(xué)理論教材有些沒(méi)介紹這種方法。書(shū)中對讀者反映批評的強調，無(wú)疑能調動(dòng)學(xué)生文本解讀的積極性，學(xué)生的集思廣益，為對話(huà)教學(xué)提供了主觀(guān)的條件。某些語(yǔ)文課堂上，當分析人物形象時(shí)，教師引導學(xué)生從道德的善、惡或好、壞去評價(jià)小說(shuō)的主人公，研究角度單一，閉塞了文學(xué)形象的多面性，將復雜的人性簡(jiǎn)單化處理肯定是不對的。一般認為，要從事道德批評，批評家需要先進(jìn)的道德觀(guān)，目前的中國社會(huì )似乎還沒(méi)有形成較先進(jìn)的新道德觀(guān)念。案例分析中，作者對繁漪的人物形象的評價(jià)引入了人性論的觀(guān)點(diǎn)，而不是進(jìn)行道德的指責，體現文學(xué)批評的新思路和科學(xué)性。
2、充實(shí)了語(yǔ)文教師的知識�，F代認知心理學(xué)把知識分為兩大類(lèi):狹義的知識與廣義的知識,前者指陳述性知識,如概念、事實(shí)性知識;后者指程序性知識,如各種方法、辦事規則。無(wú)疑,將文學(xué)批評方法引入中學(xué),增加了廣義上的語(yǔ)文知識,其功績(jì)正如上世紀80、90年代一批學(xué)者將漢語(yǔ)語(yǔ)法引入中學(xué)形成的中學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)法——“暫擬漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)系統”。實(shí)際上,語(yǔ)文知識包括三個(gè)系統：學(xué)生系統、教師系統、教學(xué)工具系統。很明顯，中學(xué)文學(xué)批評方法屬于教學(xué)工具系統的語(yǔ)文知識。結合每一種批評方法的案例分析過(guò)程就是一種程序性知識。
3、克服了文選類(lèi)教材的弊端對閱讀教學(xué)的沖擊。文選類(lèi)教材選文有一部分是一本書(shū)節選的部分,內容單薄,沒(méi)有連貫性,信息量文本意蘊容易流失.本書(shū)的批評方法加強作品間的聯(lián)系,努力打通互文性文本的聯(lián)系,使解讀能比較完整的展示一些經(jīng)典作品深厚的文化底蘊,而不是簡(jiǎn)單地將文學(xué)意義指向現實(shí)世界并產(chǎn)生膚淺的機械的認識。原型批評的應用就能將同一意象情節的作品聯(lián)系起來(lái)解讀。敘事學(xué)在小說(shuō)教學(xué)中也有良好的應用前景。語(yǔ)文教師課堂上可先講清楚人物的功能、序列等敘述學(xué)知識點(diǎn)，再將幾篇傳統小說(shuō)集合在一起，用一篇小說(shuō)作為例文，最后把余下的小說(shuō)作為用件進(jìn)行練習，這樣定能取得好的教學(xué)效果。這是本書(shū)給我們的啟示之一。
二、本書(shū)批評方法應用可能出現的問(wèn)題
最近幾年，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展受到人們的普遍關(guān)注，教師自身的“充電”、學(xué)習變得越來(lái)越頻繁。作為語(yǔ)文教師,從事文學(xué)批評是提高專(zhuān)業(yè)水平的一條重要途徑,《解放閱讀》在這方面給教師做出了示范。接下來(lái)的挑戰來(lái)自教師自身,筆者認為,具備一定的文學(xué)閱讀積累才可能對書(shū)中的方法有所感悟。另外，須知具體方法是由一定的研究對象決定的，研究對象不同，往往使用的方法也不同；否則,可能出現機械套用解讀方法的現象,勢必影響教學(xué)效果。當然,我們也應看到,每種批評方法都有自身的局限性,不同批評方法的術(shù)語(yǔ)彼此不溝通,應用的條件差異大，對它們的合理運用需要語(yǔ)文教師一段時(shí)間的摸索。
上一頁(yè) [1] [2]
【關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的新思維】相關(guān)文章：
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng )新思維教育08-31
對中學(xué)語(yǔ)文課外閱讀教學(xué)的探究與思考08-08
淺談中學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)策略09-13
淺議如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強閱讀教學(xué)08-11
關(guān)于生物教學(xué)中創(chuàng )新思維的分析06-22
關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文微課教學(xué)的論文10-26
動(dòng)畫(huà)教育創(chuàng )新思維的培育的論文05-22
- 相關(guān)推薦