論析大眾傳媒對大眾文化的負面影響

　   論文關(guān)鍵詞：大眾傳媒；負面影響；文化批判 文化論析

　　論文摘要：大眾傳媒像一把雙刃劍，它積極構建了文化，卻又在一定程度上對大眾文化產(chǎn)生一些負面影響。這種影響表現為大眾傳媒有構筑新的文化屏障和話(huà)語(yǔ)霸權傾向，有消解文化藝術(shù)的個(gè)性與深度傾向，有銷(xiāo)蝕大眾精神活力傾向和一定程度上破壞文化多樣性的傾向。

    這是一個(gè)被大眾傳媒包圍的時(shí)代，無(wú)所不在的媒體時(shí)時(shí)處處影響著(zhù)我們的生活。作為走向全球化、信息化的重要標志，大眾傳媒已經(jīng)成為一種難以拒絕的強大力量，正在由表及里地變革著(zhù)我們的社會(huì )面容，制衡著(zhù)文化�，F代傳媒為當代社會(huì )文化的傳播作出了不容置疑的貢獻:它借助于科技優(yōu)勢大大拓展了文化空間;它改變了文化的機制，造就了文化產(chǎn)業(yè);它帶來(lái)了一場(chǎng)真正意義上的文化革命，創(chuàng )造了知識民主時(shí)代，賦予了每個(gè)人獲得知識的同等權利;它使得社會(huì )大眾成為精神文化價(jià)值觀(guān)建構的積極參與者，使大眾文化得以迅速崛起;其設置議題的功能、其在娛樂(lè )消遣方面的優(yōu)勢，使之具有了對社會(huì )的協(xié)調作用等等�？梢哉f(shuō)，大眾媒介在前所未有的廣度和深度上積極建構著(zhù)大眾文化。

    但同時(shí)，大眾傳媒給文化生產(chǎn)并通過(guò)文化生產(chǎn)給社會(huì )也帶來(lái)了不容忽視的負面影響。大眾傳媒自身的復雜性使之不可避免地在構建大眾文化的同時(shí)，也在無(wú)形地消解著(zhù)文化。對其進(jìn)行“吹毛求疵”式的文化批判的根據就在于“哲學(xué)的真正社會(huì )功能在于它對流行的東西進(jìn)行批判。……這種批判的主要目的在于，防止人類(lèi)在現存社會(huì )組織慢慢灌輸給它的成員的觀(guān)點(diǎn)和行為中迷失方向。”對之進(jìn)行文化的審視與批判，有助于我們更好地利用傳媒建構文化，協(xié)調社會(huì )。

    大眾傳媒對文化的負面影響首先表現為存在構筑新的文化屏障和話(huà)語(yǔ)霸權傾向。所謂文化屏障，是指大眾傳媒在促成文化傳播的同時(shí)，有意無(wú)意地阻隔了平等的傳播。從這個(gè)角度看，大眾傳媒執行了一個(gè)悖論的角色。大眾媒介有設置議題的功能，就積極意義而言:受眾通過(guò)媒介不僅了解社會(huì )信息及公眾關(guān)心的熱點(diǎn)等問(wèn)題，而且根據大眾媒介對一個(gè)問(wèn)題或議題的強調，學(xué)會(huì )應該對它予以怎樣的重視。即大眾傳媒通過(guò)新聞等各種信息的選擇、解釋與評論，提出相應的解決方案與策略，從而把人們的視線(xiàn)集中到適應當前環(huán)境中最為重要的事情或事件上，組合社會(huì )的各個(gè)部分以應付當前事件的活動(dòng)。大眾傳媒激勵和動(dòng)員群眾投人當前的事件中，將公眾的注意力集中于某些事件上，形成議論中心，提出對策，抵御有礙社會(huì )安定的各種威脅;通過(guò)解釋與評論防止因報道某些事件和敏感問(wèn)題造成的過(guò)度刺激。大眾傳媒就是通過(guò)對特定時(shí)期某個(gè)問(wèn)題或議題的特別強調來(lái)吸引受眾的注意力，從而左右他們的行為，并以此達到協(xié)調社會(huì )的目的。但從另一方面來(lái)看，大眾傳媒卻可能在實(shí)現了前所未有的溝通、傳播的同時(shí)，又形成誘導受眾信息選擇的話(huà)語(yǔ)霸權，使受眾全方位的自由選擇權成為一種假相，使有限的選擇成為受眾的不得已;在公開(kāi)、透明的前提下，把整個(gè)世界無(wú)遮無(wú)攔地呈現在每一個(gè)人的面前，以此來(lái)表達其民主、平等、自由的品質(zhì)的同時(shí)，又“過(guò)濾”事實(shí)，讓人們的選擇在一種居高臨下的既定安排中進(jìn)行，從而又創(chuàng )造了新的不自由和不民主;為大眾創(chuàng )造一個(gè)由媒體選擇和決定的共同的存在，提供單一的公共體驗，從而使人成為一種社會(huì )性的存在的同時(shí)，卻又粗暴地踐踏了個(gè)人的體驗和了解意愿，侵占了個(gè)人的情感、心靈的隱秘空間。

      大眾傳媒的話(huà)語(yǔ)霸權表現為其單向度的傳播模式，傳媒與受眾之間沒(méi)有像對話(huà)那樣的交流回應，造成缺乏溝通的無(wú)回應的傳播，從而使大眾傳媒成為“為了溝通”的“不溝通的系統”。而這種“無(wú)回應話(huà)語(yǔ)”的話(huà)語(yǔ)權力，最終只能歸屬于傳播一方，體現出在話(huà)語(yǔ)輸出上傳播與回應不平等的關(guān)系。在這樣的現實(shí)中受者的自由是受到了傳者限定的，與傳者永遠不對等的自由。大眾傳媒的受眾只有收看(聽(tīng))不收看(聽(tīng))的自由，而沒(méi)有要求收看(聽(tīng))和對等地評價(jià)收看(聽(tīng))內容的自由，沒(méi)有對答回應平等交流對話(huà)的自由。受眾不再是接受的主體而成了傳媒的附屬品。媒體可以通過(guò)話(huà)語(yǔ)霸權控制和把持新聞熱點(diǎn)和藝術(shù)潮流、時(shí)尚。傳媒不斷發(fā)明新的節目及其符號和意義構成方式，而受眾只能不斷被動(dòng)地適應這些新的節目和新的意義方式。

    對大眾傳媒話(huà)語(yǔ)霸權的適應和習慣會(huì )產(chǎn)生麻醉作用，使受眾對潮涌的信息產(chǎn)生麻木感，懶于思考，懷疑能力萎縮，趣味趨同，發(fā)現和創(chuàng )造的精神遭到銷(xiāo)蝕。多元的大眾傳媒會(huì )因為傳播和回應的不平等關(guān)系構筑起新的文化屏障。這一傾向的警示絕不是危言聳聽(tīng):現實(shí)中肥皂劇、電視小品、電視音樂(lè )劇等新花樣的出現，已經(jīng)在不斷地塑造觀(guān)眾，塑造他們的消費習性了。

    其次，大眾傳媒存在消解文化藝術(shù)個(gè)性與深度的傾向。大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展使文化的市場(chǎng)突破了狹小的地域限制，實(shí)現了對全球的覆蓋。文化市場(chǎng)的擴大，文化產(chǎn)品豐厚的利潤，大大刺激了文化企業(yè)家的投資，從而進(jìn)一步促進(jìn)了文化的發(fā)展。然而在這個(gè)以文化市場(chǎng)為目標，以文化企業(yè)為主體的系統中，文化成為一種標準化的、大批量的復制性生產(chǎn);其產(chǎn)品不再是強調藝術(shù)家個(gè)人特色的藝術(shù)創(chuàng )造，而僅僅被看作即將進(jìn)人市場(chǎng)的商品，這些商品都有一個(gè)共同的品牌叫做大眾文化。企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的介入改變了文化商品生產(chǎn)的最終目的，這個(gè)目的不再是滿(mǎn)足公眾的精神需求，而是營(yíng)利。“文化產(chǎn)業(yè)惡毒地使人體現為類(lèi)本質(zhì)”。從這個(gè)角度看，大眾傳媒造就了文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)也產(chǎn)生了消解文化的個(gè)性與深度的傾向。這種傾向在生活和藝術(shù)的各個(gè)層面已經(jīng)有所體現。以人的語(yǔ)言、行為和消費品位為例:作為一種符號結構，即使是在一個(gè)共同的語(yǔ)言文化圈中，不同的亞文化圈也顯示出不同的語(yǔ)言習慣，語(yǔ)言帶有明顯的文化特征。如對“很好”的說(shuō)法，北京人習慣說(shuō)成“特好”、“倍兒好”，東北為“賊好”，湖南、湖北為“蠻好”。而現在全國上下流行說(shuō)“好好”，時(shí)尚習慣消解了區域個(gè)性，傳媒及其承載物使語(yǔ)言喪失了文化標志的地位。行為是個(gè)性的外露，然而，現代傳媒通過(guò)直接灌輸、勸誘、現身說(shuō)法、引起討論等等手段，不斷以“成功”的名義展開(kāi)宣傳，打造出“理想的”社會(huì )行為規范、個(gè)人行為規范及生活方式的標準模式。從卡內基成才叢書(shū)，到減肥錄像，直至戀愛(ài)指南，在傳媒的影響下，公眾會(huì )逐漸形成大體相近的消費口味和趨向一致的行為方式。在藝術(shù)上，大眾傳媒帶來(lái)了文化機制的轉變，藝術(shù)創(chuàng )造也成為標準化的、大批量的生產(chǎn)復制。本雅明告誡我們注意文化工業(yè)下復制對藝術(shù)固有性質(zhì)的改變，它破壞了培育崇拜的社會(huì )基礎，使得藝術(shù)的“展覽價(jià)值”全面抑制了“膜拜價(jià)制”，文化已經(jīng)不僅是那些可以凝神觀(guān)照的藝術(shù)、宗教等，而成為人們全部的生活方式。當媒介文化產(chǎn)品與其它產(chǎn)品一樣進(jìn)人市場(chǎng)經(jīng)濟的運行軌道時(shí)，文化生產(chǎn)者就必須在考慮文化產(chǎn)品應有的社會(huì )價(jià)值和精神價(jià)值的同時(shí)，兼顧文化產(chǎn)品的商品價(jià)值。當商品化原則與利潤目標從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域蔓延到精神生產(chǎn)領(lǐng)域，乃至個(gè)人的精神生活時(shí)，在市場(chǎng)權力不斷增強的現實(shí)語(yǔ)境下，商品性對精神性、超越性的吞食就會(huì )使得當代文化漸漸失去在非物質(zhì)域地跋涉的自覺(jué)與勇氣:影視劇開(kāi)播前要瘋狂炒作，文稿要標著(zhù)天價(jià)拍賣(mài)來(lái)引起關(guān)注，名著(zhù)要印成漫畫(huà)本以滿(mǎn)足獵奇欲，“行為藝術(shù)”靠嘩眾取寵大行其道……脫落了精神內核的文化產(chǎn)品在看似繁榮的泡沫中，越來(lái)越喪失藝術(shù)的個(gè)性與深度，與“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”這個(gè)本想以商品化來(lái)推動(dòng)文化發(fā)展的善意初衷背道而馳。
   再次，大眾傳媒存在助長(cháng)放縱欲望、逃避現實(shí)心理的傾向。在社會(huì )生產(chǎn)力提高、物質(zhì)財富豐富、閑暇時(shí)間如何使用成為社會(huì )問(wèn)題時(shí)，大眾傳媒走進(jìn)了閑暇時(shí)間場(chǎng)，以多彩的娛樂(lè )形式豐富著(zhù)人們的生活，成為快樂(lè )的使者，為處在高節奏、高競爭的現代社會(huì )中的人們制造了理想的夢(mèng)幻世界，為現代人提供了心靈安泊之所。人們將希望和熱情、光榮與夢(mèng)想編織進(jìn)這個(gè)栩栩如生的人造世界之中，而這個(gè)人造世界，又以其逼真性使人們面對的仿佛是一個(gè)自在的真實(shí)。于是大眾傳媒含蓄地，有時(shí)甚至是赤裸裸地渲瀉著(zhù)人們心中所潛伏的各種無(wú)意識沖動(dòng)，從而使他們將幻想當作現實(shí)來(lái)體驗。當我們目睹電影、電視劇、武俠小說(shuō)、言情故事中那些有情人歷經(jīng)坎坷而終成眷屬，那些孤膽英雄幾遭磨難最終化險為夷、功成名就，那些好人終得好報，惡人終受懲罰時(shí)，我們情不自禁地走進(jìn)了一個(gè)集體的夢(mèng)幻之中，一個(gè)理想化人生經(jīng)驗的幻景之中，人們共享著(zhù)傳媒制造出來(lái)的歡樂(lè )。所以，大眾傳媒為人們提供的就不僅是一種聲畫(huà)的視聽(tīng)快感，而且也是一種心理?yè)嵛�。它使在現實(shí)中飽嘗挫折和傷害的人之心靈從中得到了象征性的滿(mǎn)足。這種滿(mǎn)足，在一定程度上緩和了人在現實(shí)生活中的心理緊張和內在焦慮，也強化了個(gè)體對社會(huì )的認同感和安全感，這對于人們的心理壓力的釋放以及社會(huì )的有序化都有著(zhù)明顯的作用。這也正是大眾傳媒的娛樂(lè )消遣特性給文化帶來(lái)的積極效應的重要體現。

    大眾傳媒制造夢(mèng)幻的優(yōu)勢固然給人們創(chuàng )造了理想的幻境，用一種虛構的“現實(shí)”，調和了人們心理內部“超我”和“本我”之間的矛盾，解決了社會(huì )現實(shí)中真善美與假丑惡之間的對立，為大眾提供了一種實(shí)現本能欲望和社會(huì )認同的白日夢(mèng)，在一定程度上緩解了人的心理壓力，對社會(huì )的安定起到了一定作用。但是，這是一種畫(huà)餅充饑、望梅止渴的心理?yè)嵛�，過(guò)多的這種夢(mèng)幻享受，也會(huì )助長(cháng)人們逆來(lái)順受、聽(tīng)天由命的意識。當這種夢(mèng)幻充斥傳媒世界時(shí)，大眾就會(huì )越來(lái)越習慣于將自己封閉在夢(mèng)境之中，逃避對于現實(shí)的介人，逃避為必然性束縛的實(shí)踐和改造。一旦大眾傳媒有效地取消了人們對于世界和自身的現實(shí)處境的實(shí)際感受，就會(huì )使人們將改造世界的實(shí)踐熱情遺棄在那些幻想之中。媒介所營(yíng)造的那些理想的幻境為公眾提供了一種逃避，逃避現實(shí)的行動(dòng)，也逃避對現實(shí)的思考。所以，這樣的大眾傳媒產(chǎn)品提供的雖然是一種快樂(lè )，但這種快樂(lè )卻常常是以人直面現實(shí)、批判現實(shí)的勇氣和理性為代價(jià)的。同時(shí)，大眾傳媒的這一快樂(lè )原則還會(huì )因為無(wú)限地夸大人的感性欲望，極力放縱人的肉體生命而無(wú)形中降低了人性的品味，它在給人類(lèi)帶來(lái)瞬間快樂(lè )的同時(shí)，卻會(huì )導致心靈的麻木與空虛，甚至導致生存意義的虛無(wú)和生存根基的沉淪。大眾傳媒文化以其世俗化傾向為人們所喜愛(ài)，在靈與肉、精神與物質(zhì)、道德與欲望的二元對立中，后者顯然占主導地位，于是導致了形而上的迷失，人文精神的消解，人文素質(zhì)的滑坡，道德理想的淪喪，造成了人性新的異化和變質(zhì)。

    此外，大眾傳媒的發(fā)展在一定程度上存在破壞文化多樣性的傾向。大眾傳媒的發(fā)展一方面為文化的普及和民主提供了可能和貢獻，另一方面也對文化的多樣性產(chǎn)生了破壞。阿爾溫·托夫勒在《第三次浪潮》一書(shū)中指出:從報紙到廣播、電視、電影等大眾媒體的出現，將一種前所未有的畫(huà)面在人類(lèi)面前展開(kāi)，“所有這些傳播工具，打上了完全相同的印記的信息，傳人千百萬(wàn)人的腦際，正如工廠(chǎng)鑄造相同規格的產(chǎn)品，銷(xiāo)售給千百萬(wàn)家庭一樣……。”現代傳媒不僅對工業(yè)文明發(fā)揮著(zhù)如此巨大的作用，而且對世界文化也產(chǎn)生了巨大的沖擊，使之向同一性方向發(fā)展。處于地球各個(gè)角落、屬于不同文化的人們都在追逐著(zhù)相同的流行時(shí)尚、收聽(tīng)相同的流行歌曲、收看相同的影視節目，崇拜同一種生活方式，甚至流行同一種哲學(xué)。就像傳統的經(jīng)濟生產(chǎn)殘酷地摧殘著(zhù)地球上生物的多樣性一樣，信息領(lǐng)域的優(yōu)勢文化以同樣的威力破壞著(zhù)文化的多樣性。

    從文化生態(tài)學(xué)來(lái)看現代傳媒的文化批判問(wèn)題，可以發(fā)現:現代傳媒是現代化進(jìn)程的產(chǎn)物，又推動(dòng)著(zhù)全球化的現代化進(jìn)程。由于現代化進(jìn)程起源于西方文化，且西方國家的現代化程度較高，客觀(guān)上造成“現代化等于西方文化”的單質(zhì)化趨勢，其中現代傳媒起著(zhù)非常重要的作用。如現代傳媒技術(shù)的運用使中國文化與世界文化潮流同步，這種現象反映在比較淺層的物質(zhì)文化層面上，同時(shí)也更加深層地表現在觀(guān)念、意識形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格的廣泛影響上，從抽象繪畫(huà)到行為藝術(shù)，從流行歌曲到古典音樂(lè )的通俗演繹，從室內裝修到建筑設計，我們都可以清晰地感受到外部世界對本土文化的巨大影響力。伴隨著(zhù)傳播媒介的發(fā)展，當代西方文化在中國廣泛的傳播，無(wú)論其深度還是廣度都超過(guò)歷史上任何時(shí)期，正是在這種特殊的社會(huì )歷史條件下，文化的民族性問(wèn)題特別地突現出來(lái)。而現代傳媒，作為文化傳播的工具，又能發(fā)揮怎樣的作用?提出這樣的問(wèn)題，則是對其進(jìn)行批判后的建設性反思。

    當代大眾傳媒的興起有其歷史的必然性與合理性，又帶著(zhù)與生俱來(lái)的反藝術(shù)的基本品格。這是一個(gè)歷史與現實(shí)交給我們的悖論。對此，塑造自身的文化品格將是各大眾傳媒未來(lái)發(fā)展的主要途徑，這既是一種市場(chǎng)策略，也能進(jìn)一步發(fā)展大眾傳媒的社會(huì )整合功能，促進(jìn)大眾媒介自身的良性循環(huán)。目前許多現代傳媒吸引從事學(xué)理研究的精英分子的參與，無(wú)疑加速了自身的建設，例如中央電視臺“文化視點(diǎn)”、“對話(huà)”、“女性天地”等欄目以訪(fǎng)談、實(shí)錄等各種形式不同程度地吸引了精英文化人的加人，以良好的視聽(tīng)形象適應市場(chǎng)的消費需求，取得了較高的收視率。因此，在分析大眾傳媒對大眾文化的負面影響時(shí)，我們特別應保持清醒的是:大眾傳媒畢竟是物，它最終是由人來(lái)操縱的，其作用、性質(zhì)如何主要取決于左右它的人的目的和需要，取決于社會(huì )對這些目的和需要的制約。所以，實(shí)現人的精神塑形，是解決大眾傳媒對大眾文化負面影響的根本出路。
 

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