如何提高課堂生“本”對話(huà)的有效性
摘要：生“本”對話(huà)簡(jiǎn)而言之就是學(xué)生與文本之間的互動(dòng)，是最普遍、最基礎的學(xué)習方式。而思想品德學(xué)科的生活化、時(shí)代性和開(kāi)放性決定了生“本”對話(huà)的頻繁性和復雜性。因此，如何提高課堂生“本”對話(huà)的有效性，是每個(gè)思品任課教師都必須面對和值得研究的課題。本文以能夠引發(fā)學(xué)生積極參與、充分思考、自主建構和實(shí)踐應用作為生“本”對話(huà)有效性的判斷標準，在文本的選擇、對話(huà)的時(shí)機、對話(huà)的方式、對話(huà)的深入和對話(huà)模式方面做了初步的探索。關(guān)鍵詞：教材文本 思想品德 對話(huà) 有效性
生即學(xué)生。本也稱(chēng)文本，是指以教材文本為中心的學(xué)習材料的總稱(chēng)，包括教材、學(xué)案、試題、圖片、視頻、網(wǎng)頁(yè)、實(shí)物教具等。課堂生“本”對話(huà)就是在教師的引領(lǐng)、啟發(fā)和促進(jìn)下，學(xué)生通過(guò)對文本的閱讀、思考、想象、質(zhì)疑和創(chuàng )新等形式自主實(shí)現知識的有意義建構。它與閱讀最大的不同在于從文本中提煉的信息經(jīng)加工后反作用于文本，是一種互動(dòng)的過(guò)程。是思想品德“具體——抽象——具體”學(xué)科理念的學(xué)習實(shí)踐過(guò)程。因此，提高課堂生“本”對話(huà)有效性就成了新課程在課堂教學(xué)方面所倡導的基本價(jià)值追求。對實(shí)現“輕負高效”課堂有著(zhù)積極的意義：
從課程理念而言，思想品德的核心是幫助學(xué)生做負責的公民，過(guò)積極健康的生活。為實(shí)現這一目標，必須堅持正確價(jià)值觀(guān)念的引導與啟發(fā)學(xué)生獨立思考、積極實(shí)踐相結合。這就要求我們在課堂教學(xué)中關(guān)注、尊重每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習過(guò)程與方法，引導和促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習。而生“本”對話(huà)是最為普遍、最為基礎的學(xué)習方式。是學(xué)生依據自身原有的知識、經(jīng)驗建構新知識，從而實(shí)現其發(fā)展的基石。
從教材的呈現方式看，思想品德教材的一些基本觀(guān)點(diǎn)、基本概念、基本理論大多隱含在案例、材料中，比較系統具體的知識大多以“相關(guān)鏈接”的形式呈現。這種呈現方式遵循的是以學(xué)生的生活邏輯為主，從學(xué)生的現實(shí)生活經(jīng)驗出發(fā)，因此可讀性教強，為生“本”對話(huà)的連續性和長(cháng)期性提供了可能，但同時(shí)也要求學(xué)生對文本信息歸納、總結。這樣就賦予了生“本”對話(huà)的復雜性和多樣性。
從開(kāi)卷考的背景分析，學(xué)生將面臨大量的、嶄新的材料和試題文本，如何在有限的時(shí)間內提取有效的信息并快速遷移到學(xué)科知識上，是學(xué)生能力考查的一大目標，而這些能力必須通過(guò)平時(shí)課堂上生“本”對話(huà)的有效累積、長(cháng)期的練習才能在考場(chǎng)上靈活、熟練的運用。
綜上所述，提高生“本”對話(huà)的有效性是實(shí)現思想品德教學(xué)目標的客觀(guān)要求；是理解、掌握教材知識的重要條件；是提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jì)的重要保障�？墒潜疽蛏鷦�(dòng)、靈活的生“本”對話(huà)往往被“粗略地瀏覽教材”、大量的圖片、資料等閱讀、“為活動(dòng)而設計”的小品欣賞等所代替。這樣的生“本”對話(huà)無(wú)論從知識的獲得還是思維能力的培養或是道德品質(zhì)的養成都與有效教學(xué)相去甚遠，是低效、無(wú)效的生“本”對話(huà)。因此，要提高課堂生“本”對話(huà)的有效性，還要注意以下幾點(diǎn)。
一、樹(shù)立新的“教材觀(guān)”，在教材文本的基礎上適當延伸和拓展，體現教學(xué)內容的開(kāi)放性。
作為人文學(xué)科的思想品德，其教學(xué)本身就應該是開(kāi)放性的，課堂本身就應該是多維和多元的。在教材文本的基礎上添加一些新穎的、真實(shí)性和生活性強的學(xué)習材料，對教材進(jìn)行適當地延伸和拓展，不僅可以開(kāi)闊學(xué)生視野，活躍課堂氣氛，也體現了教學(xué)內容、教學(xué)形式開(kāi)放性的學(xué)科特點(diǎn)，賦予思想品德教學(xué)新的內涵。
例如，在學(xué)習《我們享有“上帝”的權利》一節時(shí)，筆者設計了“虛擬購物”的教學(xué)環(huán)節。將事先準備好的食品、學(xué)習用品、生活日用品（其中有過(guò)期的方便面、盜版的書(shū)籍、劣質(zhì)的文具盒）三類(lèi)實(shí)物分給每個(gè)小組要求選購兩樣，并將選購的方法記錄在紙上。然后導出消費者的地位和享有的權利。這樣的生“本”對話(huà)，跳出了教材的束縛，將實(shí)物作為對話(huà)對象，把現實(shí)生活的真實(shí)生“本”對話(huà)情境移入課堂，避免了生搬硬套，學(xué)生在活動(dòng)中情緒高漲、各抒己見(jiàn)，極大地調動(dòng)了學(xué)生的積極性，學(xué)生的參與面也很廣，并表現出持續的課堂高參與度，使思想品德課的學(xué)科價(jià)值在對話(huà)中不斷展現和提升。
二、找準生“本”對話(huà)的切入點(diǎn)，利用情感的亢奮期，讓學(xué)生主動(dòng)融入教材。
由于學(xué)生的知識積累、生活經(jīng)驗與情感體驗和教材文本所要表達的觀(guān)點(diǎn)之間往往有一定距離，空洞的說(shuō)教又不能引起學(xué)生的學(xué)習熱情，所以教師就要利用有效情境，逐步升華情感，在學(xué)生的感受和體驗與文本意境的交匯處，切入主題，從而縮短生“本”對話(huà)的距離，實(shí)現生“本”對話(huà)在認知和情感上的交鋒、回應、融合、共鳴。
例如，在學(xué)習《弘揚和培養民族精神》一節時(shí)，有位教師以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡淖毅懸胄抡n，并對魯迅做簡(jiǎn)要的介紹，再請同學(xué)們說(shuō)說(shuō)魯迅身上表現出怎樣的精神品質(zhì)？中華幾千年的歷史長(cháng)河中，還有許許多多讓人感動(dòng)的個(gè)人和群體，請例舉這些人物并說(shuō)說(shuō)他們表現出怎么的精神品質(zhì)？同學(xué)們在表述和舉例中已對“愛(ài)國”、“為民”、“勤勞”、“勇敢”、“和平”等價(jià)值觀(guān)有了初步的情感認同，感受到民族精神就是由千千萬(wàn)萬(wàn)、古往今來(lái)的中國人所承載。此時(shí)請學(xué)生對話(huà)教材文本，歸納出民族精神的含義等知識點(diǎn)。學(xué)生很自然地帶著(zhù)求知的渴望，主動(dòng)融入與教材的對話(huà)中。
思想品德的許多知識要點(diǎn)從文字表達看雖然簡(jiǎn)單，但所蘊含的意義及其深刻，不是三言?xún)烧Z(yǔ)就能說(shuō)得清道得明的。這節課教師很好地抓住了“人”這一民族精神的載體，從單個(gè)的人以及群體的人身上所體現的某種精神為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng )設一種情感上的認同、遵從和自豪的氛圍，使學(xué)生在與教材對話(huà)前，為個(gè)人所表現出的良好品質(zhì)遷移到整個(gè)中華民族身上做好了鋪墊，使原本枯燥、乏味的純文字閱讀有了生機和動(dòng)力。因此，這樣的生“本”對話(huà)容易引發(fā)思想共鳴，實(shí)現生“本”對話(huà)的自主性和有效性。
三、采取適宜的對話(huà)方式，科學(xué)安排時(shí)間，調動(dòng)每一位學(xué)生的參與意識。
教學(xué)是通過(guò)一定的組織形式實(shí)現的，如何更好地利用時(shí)間、空間采用適宜的組織形式對生“本”對話(huà)有著(zhù)極其重要的影響。就目前在課堂教學(xué)框架內，采用的生“本”對話(huà)組織形式主要有三種。一是學(xué)生群體與同一文本的對話(huà)，也是最常見(jiàn)的生“本”對話(huà)形式；二是小組間分工合作，不同小組對話(huà)不同的文本；三是每個(gè)學(xué)生針對不同的對話(huà)文本，這類(lèi)對話(huà)一般用于學(xué)生自帶的和生成性的文本交換。在時(shí)間安排上，除課堂上的生“本”對話(huà)外，可以讓學(xué)生課前圍繞教材內容或自主收集學(xué)習資料，或自主學(xué)習構建知識網(wǎng)絡(luò )；也可以在課后通過(guò)資料分析補充、完善學(xué)習項目，加強對學(xué)科知識的鞏固和應用。
四、善于引導學(xué)生二次對話(huà)，鼓勵學(xué)生發(fā)現問(wèn)題，提出問(wèn)題，培養學(xué)生的創(chuàng )造思維。
一次生“本”對話(huà)，學(xué)生所能掌握和體會(huì )到的往往比較淺顯，可是機械的重復又容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦、抵觸情緒。因此要讓學(xué)生二次對話(huà)或多次對話(huà)，必須具備動(dòng)機上的有效誘因。而思維的碰撞和發(fā)展是內在的、持續的、最為有效的誘因之一，因此教師可以根據教學(xué)內容和課堂結構的要求，通過(guò)巧設設問(wèn)引導學(xué)生二次對話(huà)。 例如，在學(xué)習《人民當家作主的法制國家》一節時(shí)，筆者設計了以下導學(xué)提綱
（1）人民代表、人民代表大會(huì )、人民代表大會(huì )制度的區別？
（2）省級人民代表大會(huì )、省級人民政府、全國人民代表大會(huì )是怎樣的關(guān)系？
（3）人民真的有權罷免不滿(mǎn)意的代表嗎？
……
這些問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，但僅憑一次生“本”對話(huà)卻很難回答上來(lái)，學(xué)生必須仔細對話(huà)教材文本并通過(guò)分析、整理才能把握本質(zhì)。教師正是清晰地關(guān)注到了學(xué)生真實(shí)存在的盲區，運用遞進(jìn)式問(wèn)答——問(wèn)題（1）——培養學(xué)生思維的全面性和整體性；運用拓展式問(wèn)答——問(wèn)題（2）——培養學(xué)生思維的獨創(chuàng )性和靈活性；運用辨析式問(wèn)答——問(wèn)題（3）——培養學(xué)生思維的深刻性和批判性。
此外，利用沖突情境讓學(xué)生自己去發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題，為了解決問(wèn)題，學(xué)生也會(huì )自主開(kāi)展二次生“本”對話(huà)。例如，在學(xué)習《同學(xué).朋友》一課，老師出示了兩段視頻。視頻一中一位開(kāi)朗的初二女生做了簡(jiǎn)要的自我介紹，然后向全班同學(xué)發(fā)出了邀請：“你們愿意和我交朋友嗎”？同學(xué)們異口同聲地說(shuō)：“愿意”。老師沒(méi)有馬上回應。短暫的停頓后，同學(xué)們開(kāi)始自我否定：我對她不是很了解，怎么可以草率地答應呢?交這樣的朋友會(huì )不會(huì )對我有影響？……視頻二繼續播放，是眾多他人的評價(jià)。同學(xué)們發(fā)現她各方面都表現優(yōu)越，是一位值得交往的朋友。在認同的同時(shí)，大家又開(kāi)始自我反�。喝绻液退慌笥�，她愿意嗎？我該如何表現，才能成為她的朋友呢？我需要什么樣的朋友？……在這一過(guò)程中教師始終沒(méi)有回答任何問(wèn)題，而是在一旁引導學(xué)生及時(shí)地將這些疑惑和問(wèn)題記錄下來(lái)。然后交給學(xué)生分組討論，并鼓勵學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中仔細對話(huà)教材文本，積極探索“溝通的能力和真正的友誼”。
五、積極探索復習課和講評課的生“本”對話(huà)模式，體現教學(xué)的實(shí)用性和有效性。
這里所說(shuō)的實(shí)用性是指對學(xué)生而言是否具有可操作性，是否適合絕大多數學(xué)生的學(xué)習需求。有效性是指是否較大幅度地促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和道德品質(zhì)的養成、習得和踐行。生“本”對話(huà)不僅是一種學(xué)習方式還可以達成一種技能，用于促進(jìn)學(xué)生快速提煉有效信息并解題和分析社會(huì )一般現象。這種能力的培養需經(jīng)長(cháng)期的適應和訓練，而復習課就是各種綜合能力培養的很好載體，學(xué)生可以通過(guò)一定的對話(huà)模式較快地實(shí)現。我們可以把這一模式稱(chēng)為“四步驟對話(huà)模式”即“引起關(guān)注，充分參與——自主建構，完善文本——思維碰撞，教師引導——服務(wù)中考，服務(wù)社會(huì )”。
例如，在復習《過(guò)健康、安全的生活》這一單元,筆者將生“本”對話(huà)分為四個(gè)環(huán)節。
環(huán)節一：對話(huà)新聞播報——甘肅正寧校車(chē)事故。時(shí)政新聞因真實(shí)、快捷的特點(diǎn)深受學(xué)生喜歡和認可，同時(shí)對話(huà)時(shí)政新聞不僅在考試時(shí)可以快速、準確答題，也可以培養學(xué)生關(guān)注社會(huì )、分析熱點(diǎn)的意識和能力。
環(huán)節二：對話(huà)目錄——自主建構四級、五級知識點(diǎn)。
很多時(shí)候，教師往往不把目錄作為教學(xué)文本使用，而事實(shí)上目錄可以用來(lái)確定學(xué)生可能存在的知識盲點(diǎn)，了解學(xué)生的真實(shí)學(xué)習狀況，避免在復習課上出現多余的講解、重復的練習。
環(huán)節三：組內成果相互對話(huà)——交流、補充。學(xué)生對比組內成員建構的知識體系，尋找差別將遺漏的知識點(diǎn)補充完整。這樣的生“本”對話(huà)，從文本出發(fā)，經(jīng)學(xué)生自主建構知識網(wǎng)絡(luò )后又反作用于文本，是相互的過(guò)程。組內成員的差異又成了新的文本，促使生“本”再次互動(dòng)。教師可以對學(xué)生自主建構的知識體系補充、質(zhì)疑，并將重點(diǎn)知識和易錯、易混淆等共性問(wèn)題通過(guò)典型練習題逐步鞏固和熟練運用。
環(huán)節四：對話(huà)典型例題。遷移論認為，學(xué)生習得的不僅僅是知識本身，還可以在學(xué)習過(guò)程中形成經(jīng)驗和方法。巴浦洛夫的條件反射論也認為，通過(guò)強化有利于學(xué)生經(jīng)驗的獲得和記憶痕的加深。因此，對話(huà)典型例題不僅可以檢測知識掌握情況，連接、整合零散的知識點(diǎn)和拓展文本內容，還可以使學(xué)生了解和掌握答題步驟和技巧，提高學(xué)生審題能力和思維能力。同時(shí)，對話(huà)典型題文本本身就是很好的滲透情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)途徑。
作為一種模式，“四步驟”仍在探索中，但對話(huà)已是現代課堂教學(xué)的主旋律，只有追求個(gè)性化和符合中學(xué)生需求特點(diǎn)的文本，只有足夠的思維量支撐對話(huà)的過(guò)程，只有具備成功體驗的對話(huà)結果，才能真正實(shí)現生“本”對話(huà)參與、思考、建構、實(shí)用的有效性目標。
參考文獻：
[1] 劉友明．《典型題型在思想品德課中得有效運用》．教育教學(xué)論壇．2011 (36)
[2] 孫亞玲．《課堂教學(xué)有效性標準研究》．教育科學(xué)出版社，2008．7
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