談?wù)勅绾卧诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生語(yǔ)言感知能力

【摘 要】：高中語(yǔ)文課本中很多篇章,大多文質(zhì)兼美,情文并茂,鼓勵學(xué)生讀背這些文章,是學(xué)生積累知識、豐富語(yǔ)感的很重要的途徑。聽(tīng)和說(shuō)是口語(yǔ)交際的兩個(gè)表現形式�！奥�(tīng)話(huà)是憑借語(yǔ)言理解說(shuō)話(huà)者所講的意思。
【關(guān)鍵詞】：語(yǔ)感 積累 深化 拓展訓練
        語(yǔ)感,是對語(yǔ)言文字的一種感覺(jué),是在長(cháng)期體驗、訓練、實(shí)踐過(guò)程中形成的對語(yǔ)言文字的領(lǐng)會(huì )和感悟能力,是一種較高級的語(yǔ)文綜合能力。語(yǔ)文素質(zhì)的核心內容是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力。語(yǔ)感強的人話(huà)聽(tīng)得明白,說(shuō)得得體;文讀得透徹,寫(xiě)得暢達。語(yǔ)感弱的人則反之。語(yǔ)感的強弱在相當程度上體現出一個(gè)人語(yǔ)文素質(zhì)的高低。如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的語(yǔ)感呢?
        一、加強在語(yǔ)文閱讀中的語(yǔ)感積累。閱讀是手、眼、腦等感官協(xié)調活動(dòng)的過(guò)程,是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎上引導學(xué)生速讀廣覽,這是訓練直覺(jué)思維的有效途徑。聽(tīng)的言語(yǔ)活動(dòng)不是機械、被動(dòng)地接受和簡(jiǎn)單重復反映信息,而是積極主動(dòng)思考,重組語(yǔ)言材料,創(chuàng )造性地理解和接受信息的過(guò)程�！笨梢�(jiàn),聽(tīng)是接收信息最有效的手段之一。所以在平時(shí)的教學(xué)中,應幫助學(xué)生端正聽(tīng)的態(tài)度,培養學(xué)生多聽(tīng)、會(huì )聽(tīng),在聽(tīng)中積極感知。聽(tīng)是吸收,說(shuō)是表達。說(shuō)是對聽(tīng)的檢驗。因此,聽(tīng)后還須多說(shuō),讓學(xué)生經(jīng)過(guò)大量的語(yǔ)言實(shí)踐,把聽(tīng)到的語(yǔ)言材料中所蘊含的內容、意義說(shuō)出來(lái),以進(jìn)一步鍛煉他們的感知。如此經(jīng)常練習,學(xué)生的語(yǔ)感能力就會(huì )不斷提高。閱讀是積累語(yǔ)感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思,能有效地激發(fā)語(yǔ)感。所謂“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”講的就是誦讀的效果。古時(shí)的私塾先生們就很看重誦讀,他們要求學(xué)生反復讀,仔細讀,做到熟讀成誦�，F代心理學(xué)研究表明,誦讀中語(yǔ)調、節奏、語(yǔ)流反復刺激,便在學(xué)習者特定的精神上留下“聲音映像”,這種內在的映像遇到外界的刺激,熟悉的語(yǔ)言流便自然而然地從記憶中溢出。學(xué)生在讀中獲得感知之后,還要進(jìn)一步要求他們展開(kāi)聯(lián)想與想象,進(jìn)行必要的練筆,加以鞏固讀的成果,這樣,良好的語(yǔ)感就會(huì )在讀中得到積累,在寫(xiě)中得到發(fā)展。
        二、如何在情境中深化語(yǔ)感。文學(xué)作品不僅具有字面意義,而且還有言外之意或語(yǔ)外之意的高情遠韻和“可解不可解”之意,這種語(yǔ)感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極,心游萬(wàn)仞的想象與聯(lián)想,對于這種最敏銳、最深切的語(yǔ)感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。由于語(yǔ)感能力的培養離不開(kāi)理性思維的參與,離不開(kāi)對語(yǔ)言文字的靈敏感覺(jué),離不開(kāi)學(xué)生的悟性。因此,我就積極創(chuàng )設語(yǔ)感情境,讓學(xué)生學(xué)會(huì )分析、琢磨,從而實(shí)現對語(yǔ)言的準確領(lǐng)悟。舉個(gè)例子,《林黛玉進(jìn)賈府》(高中《語(yǔ)文》第四冊)中,作者在描寫(xiě)“榮禧堂”時(shí),特意介紹了“烏木聯(lián)牌”的聯(lián)語(yǔ):“座上珠璣昭日月,堂前黼黻煥煙霞”。 
如果僅是“死盯著(zhù)”這兩行文字,大意無(wú)非是:座中貴人和賓客佩戴的寶飾珠玉明如日月,光彩照人,禮服上的圖飾美似煙霞,絢麗奪目,一派富貴氣象!但是如果聯(lián)系語(yǔ)境,發(fā)掘“那沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的一部分”意義,我們就會(huì )悟解到,這幅對聯(lián)不只是寫(xiě)賈府的大富大貴,而且提示了賈府在上層統治集團中建立的廣泛的政治聯(lián)系,所謂談笑盡顯貴,往來(lái)皆達官,從側面反映了賈府炙手可熱的政治權勢。而這種“鮮花著(zhù)錦”、“烈火烹油”的極盛景象,正暗示著(zhù)小說(shuō)盛極而衰的結構。這些就是聯(lián)語(yǔ)體現出來(lái)的弦外之音,味外之旨。       三、如何在啟發(fā)想象中激發(fā)語(yǔ)感。想象是在頭腦中改造記憶的表象而創(chuàng )造新的形象的心理過(guò)程,也是過(guò)去經(jīng)驗中已形成的那些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的結合的過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中,借助學(xué)生無(wú)窮的想象力也是培養語(yǔ)感的一條不可多得的重要途徑。教學(xué)中,教師可以憑借語(yǔ)言材料運用對比、補充等或憑借形象的插圖、聲音等材料進(jìn)行再造想象能力的培養;也可以利用教材中的懸念進(jìn)行創(chuàng )造性想象訓練,將抽象的語(yǔ)言材料,在角色體驗和連綴畫(huà)面中再現出來(lái)。我們發(fā)現,創(chuàng )造性翅膀豐滿(mǎn)的過(guò)程就是語(yǔ)感充盈的過(guò)程。別林斯基曾說(shuō):“閱讀時(shí),你到處感覺(jué)到他的存在,但卻看不見(jiàn)他本人;你讀到他的語(yǔ)言,卻聽(tīng)不到他的聲音,你得用自己的幻想去補足這個(gè)缺點(diǎn)�！睕](méi)有想象,就無(wú)從對語(yǔ)言進(jìn)行感受和理解。因此,在語(yǔ)感培養中,教師要幫助學(xué)生憑借想象,“于有字處想無(wú)字文”,走進(jìn)作品所描述的那個(gè)看得見(jiàn)、摸得著(zhù),能聞其味、聽(tīng)其音、辨其色的活生生的具體形象的世界,運用形象思維去感受語(yǔ)言文字的意蘊和情感。
        四、如何在吟詠中體味語(yǔ)感。語(yǔ)感不是先天就有的,它必須建立在對語(yǔ)言現象條件反射般熟悉的基礎之上的,具有直覺(jué)性的特征,這就要求我們必須對典范的語(yǔ)言材料進(jìn)行感受,獲得認知上的直覺(jué)能力。這種直覺(jué)感受最有效的途徑是大量反復的誦讀。因為,講解是死的,而誦讀卻是活的,如同給作品以生命。古人的“讀書(shū)百遍,其義自現”正是這個(gè)道理。中學(xué)課本中有不少文質(zhì)兼美的抒情文,教師在教學(xué)中應解放思想,減少繁瑣的講解,刪除一些繁重的練習,淡化一些知識的傳授,適當引導學(xué)生誦讀吟詠,以觸發(fā)學(xué)生的語(yǔ)感。
        五、如何在拓展訓練時(shí)強化語(yǔ)感。在培養語(yǔ)感的過(guò)程中,我們不能僅僅停留在對文中語(yǔ)音、文字、詞語(yǔ)、句子等的品味與琢磨上,還要重視學(xué)生對語(yǔ)言直覺(jué)感受的豐富性與多元性,設計科學(xué)合理、發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習,使其成為在教師正確啟發(fā)引導之下以直覺(jué)思維活動(dòng)為媒介、以培養語(yǔ)感為目的的語(yǔ)言訓練。應該把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等言語(yǔ)活動(dòng)的訓練作為語(yǔ)感廣化、深化的杠桿。有所感才能有所言,正所謂“由感而發(fā)”,因而在教學(xué)中我們以讀促說(shuō),以說(shuō)促寫(xiě),組織學(xué)生經(jīng)常開(kāi)展一些與課文內容有關(guān)的創(chuàng )造性的口頭語(yǔ)言表達,或書(shū)面的寫(xiě)作,讓學(xué)生在語(yǔ)言的運用過(guò)程中,進(jìn)一步感悟語(yǔ)言之神妙,不僅使課文的思想得以延續,而且自身的語(yǔ)感也在水到渠成的引導中得以發(fā)展。呂叔湘先生指出:“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力�！�
        可見(jiàn),語(yǔ)感素質(zhì)在整個(gè)語(yǔ)文素質(zhì)教育中的地位。學(xué)生除了能在知識領(lǐng)域中得以擴大與加深外,同時(shí)也獲得美感與道德教育。因此,語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感培養,不僅是語(yǔ)文能力形成的一條重要途徑,對學(xué)生而言更是一種感情的凈化,是充滿(mǎn)生機的、積極的教育。 

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