淺論現代化與人的現代性的關(guān)系
論文關(guān)鍵詞：現代化 人的現代性 內涵 關(guān)系
論文摘要：本文通過(guò)國內外關(guān)于“現代化”這一進(jìn)程的研究，通過(guò)比較“現代化”與“人的現代性”兩者的概念和外延之間的異同，認為:（1）提升人的現代性是加快現代化進(jìn)程的內在要求；（2）提升人的現代性是加快現代化進(jìn)程的迫切需要。
一、現代化的內涵
現代（Modern），通常作為一段時(shí)間的概念來(lái)定義。主要指當今這個(gè)時(shí)代，可以涵蓋“當代”和“近代”兩個(gè)時(shí)期，古今對于“現代”一次釋解各異。我國著(zhù)名的現代化理論研究專(zhuān)家北京大學(xué)教授羅榮渠就曾對“現代”一詞做過(guò)這樣的解釋?zhuān)骸癕odern是文藝復興時(shí)代的人文主義者最先使用的，是相對于Medieval即中世紀而言的，即把文藝復興看作一個(gè)與中世紀相對立的新時(shí)代�！苯衿毡榈目捶ㄊ牵含F代不是一個(gè)絕對時(shí)間概念，而是一個(gè)相對于傳統而言的詞語(yǔ)。
“現代化”一詞來(lái)源于現代，主要是用以概括人類(lèi)社會(huì )近期發(fā)展急速轉變的一個(gè)過(guò)程。因此，“現代化”一詞是表示一個(gè)動(dòng)態(tài)的，不斷進(jìn)步的過(guò)程，而非固定的、靜止的狀態(tài)。
1．國外學(xué)者對現代化的釋解
國外對于現代化的研究可追溯到二戰以后，但較集中的研究還是50年代末60年代初自美國興起。當時(shí)的研究中心主要是傳統社會(huì )如何向現代社會(huì )過(guò)渡；發(fā)展中國家如何向現代化國家過(guò)渡，研究認為不發(fā)達國家落后的主要根源是社會(huì )內部的傳統性矛盾。對于現代化的研究學(xué)者們的研究方面各有側重。部分學(xué)者從歷史發(fā)展縱的方面對現代化進(jìn)行說(shuō)明，如學(xué)者戴維·波普諾說(shuō)：“現代化指的是發(fā)生在一個(gè)傳統的前工業(yè)社會(huì )的向工業(yè)化和城市化的過(guò)程中發(fā)生的主要的內部變革�！辈糠謱W(xué)者卻認為現代化是一個(gè)整體，是整個(gè)社會(huì )的全面變化。
從上述國外學(xué)者的研究可以看出，普遍的共識是從十六世紀以來(lái)，伴隨著(zhù)工業(yè)化所發(fā)生的一系列深刻的、全面的、總體性的社會(huì )變革包括著(zhù)社會(huì )的各個(gè)方面。然而由于各學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)及所站的立場(chǎng)不同，故強調的方面也不盡相同。
二、人的現代性
對于人的現代性目前缺少統一、標準的定義的。從人的現代化角度來(lái)看，主要有以下幾個(gè)觀(guān)點(diǎn):(1)人的現代化是人自身生產(chǎn)、綜合素質(zhì)以及實(shí)踐活動(dòng)能夠適應并推進(jìn)社會(huì )進(jìn)步的要求，也是傳統人像現代人全面轉化的過(guò)程：（2）人的現代化也就是人的文化素質(zhì)的現代化；（3）人的現代化主要指的是人的社會(huì )關(guān)系和人的價(jià)值觀(guān)的現代化；（4）人的現代化是人的觀(guān)念、素質(zhì)、能力、活動(dòng)、交往等各方面表現出的同現代化社會(huì )相適應的普遍而深刻的變化；（5）人的現代化是指與現代化科技和生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應的人的素質(zhì)的普遍提高和全面發(fā)展。從以上的觀(guān)點(diǎn)可以看出，學(xué)術(shù)界對人的現代化、現代性的理解存在著(zhù)的角度是多樣的。
一般來(lái)講，人的現代性的內涵主要是相對于傳統的人的品質(zhì)而言的，表現為與現代社會(huì )相適應的現代人所具有的一系列的品質(zhì)和屬性；人的這種現代性的外延包括多種不同內容和形式，如人的社會(huì )意識的現代性、觀(guān)念形態(tài)的現代性、心理狀況的現代性以及行為方式的現代性等等。
三、現代化與人的現代性的關(guān)系
現代化的社會(huì )是一種經(jīng)濟系統、政治系統、文化系統充分發(fā)展、相互協(xié)調、相互促進(jìn)的社會(huì )形式�，F代化社會(huì )的基礎就是現代文明建設的核心，即人的現代性。馬克思所言：“社會(huì )產(chǎn)生人”，“人產(chǎn)生社會(huì )”。一方面，“社會(huì )產(chǎn)生人”。因為人的活動(dòng)時(shí)時(shí)、處處受到社會(huì )制約，人們的活動(dòng)形式上是個(gè)人的而實(shí)質(zhì)上卻是社會(huì )的。
(一)提升人的現代性是加快現代化進(jìn)程的內在要求
首先，現代化進(jìn)程中經(jīng)濟體系的健康快速發(fā)展要求人的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟把追求最大利潤作為目標，經(jīng)濟活動(dòng)就是為了滿(mǎn)足需求從而調動(dòng)一些因素去追求最大的經(jīng)濟價(jià)值。生產(chǎn)是追求價(jià)值的過(guò)程，生產(chǎn)過(guò)程中人的體力和智力以及整體素質(zhì)的提高是經(jīng)濟增長(cháng)的內在動(dòng)力，直接影響著(zhù)產(chǎn)出、利潤以及經(jīng)濟的增長(cháng)。
其次，快速發(fā)展的經(jīng)濟體系要求配備發(fā)達的政治體系。市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展需要現代化的政治體系的支持和協(xié)調，具有現代性的高素質(zhì)的人才對于現化化的政治體系的建構同樣是不可缺少的。在現代化進(jìn)程中的政治公益性在很大程度上彌補了市場(chǎng)經(jīng)濟的不足，而充分就業(yè)、穩定的貨幣購買(mǎi)力，穩定的經(jīng)濟增長(cháng)等問(wèn)題又對政治體系提出了更高的要求。因此，現代化政治體系這種高要求必須需要全面發(fā)展的高素質(zhì)的人去建構。
(二)提升人的現代性是加快現代化進(jìn)程的迫切需要
現代化進(jìn)程中對人的現代性也提出了要求，21世紀的競爭是綜合國力的競爭，是人的競爭、國民素質(zhì)的競爭。提高國民素質(zhì)實(shí)現人的現代性已成為我國現代文化建設的迫切要求。
首先，人的全面提高要求國民具有倫理道德素質(zhì)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟體制得以順利運行的前提。市場(chǎng)經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，法治精神的基礎是人的自律能力。而市場(chǎng)經(jīng)濟也需要人們必須有高度的自覺(jué)性，只有自覺(jué)地遵守社會(huì )中的各種規則，市場(chǎng)經(jīng)濟才能實(shí)現高效、有序的運行。市場(chǎng)經(jīng)濟是法制經(jīng)濟更是倫理道德經(jīng)濟，倫理道德經(jīng)濟指個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與社會(huì )關(guān)系的行為準則，規范以及相應的意識、信念和行為活動(dòng)。我國經(jīng)濟社會(huì )中大到假冒、劣質(zhì)產(chǎn)品，小到亂丟垃圾等現象都是非常嚴重的。因此，道德規范的建設和價(jià)值觀(guān)的建構都是我國現代化進(jìn)程中的迫切需要。
其次，人的全面提高更要求人們具有人文素質(zhì)。人文素質(zhì)是具有現代性的現代人文明程度的綜合體現，是人文科學(xué)、人文教育在教育身上所體現的成果，較全面的文化知識素養、較高品位的藝術(shù)鑒賞能力是構成其人文素質(zhì)的基礎。在生活中，我們總是批評大眾文化的低俗、缺乏藝術(shù)感，但我們往往忘記了大眾文化來(lái)自于國民文化素質(zhì)的反映。隨著(zhù)國民文化素質(zhì)的提高，人們的對文化品位以及鑒賞力將得到提高。
綜上所述，一個(gè)國家的現代化，直接表現為綜合國力的強大，一個(gè)擁有強大的綜合國力的現代化國家同時(shí)也是穩定發(fā)展的社會(huì )，它里面綜合了經(jīng)濟、政治、科技、文化等。換句話(huà)說(shuō)，他擁有強大的經(jīng)濟力量，擁有民主政治體系下的社會(huì )穩定，高度發(fā)展的社會(huì )文化體系，不僅經(jīng)濟的發(fā)展要求國民素質(zhì)的提高，而高度發(fā)展的社會(huì )文化體系和穩定的政治體系，較高的藝術(shù)鑒賞力都需要人去建構。因此，現代化與人的現代性是一個(gè)內在聯(lián)系、不可分割的整體。人的現代性是現代化進(jìn)程的內在要求和迫切需要。兩者是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的整體。
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