經(jīng)濟法產(chǎn)生與社會(huì )宗旨的探索論文
經(jīng)濟法作為現代的新生的獨立法律部門(mén)，具有深刻的歷史根源，而其特定的社會(huì )背景決定了其存在的根本目的，即經(jīng)濟法的宗旨——以促進(jìn)社會(huì )效率來(lái)實(shí)現社會(huì )公平。因經(jīng)濟法的宗旨與經(jīng)濟學(xué)及其他部門(mén)法的宗旨有著(zhù)根本性的不同，因此經(jīng)濟法又擁有其自身的特征。任何一門(mén)學(xué)科的存在都有其自身的價(jià)值與意義，對經(jīng)濟法宗旨的研究，將能更加劃清經(jīng)濟法與其他學(xué)科的區別，促進(jìn)法學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展，完善健全我國的法制體系，并最終為實(shí)現建設我國社會(huì )主義和諧社會(huì )發(fā)揮著(zhù)不可估量的作用。
經(jīng)濟法的宗旨是經(jīng)濟法學(xué)的基本范疇之一，是研究經(jīng)濟法學(xué)的邏輯起點(diǎn)，對其進(jìn)入深入、系統的研究具有十分重要的意義。筆者在借鑒學(xué)界已有研究成果的基礎上，嘗試對經(jīng)濟法的宗旨問(wèn)題進(jìn)行深入、系統的研究，以期推動(dòng)經(jīng)濟法學(xué)基礎理論研究的深入與發(fā)展。
一、經(jīng)濟法產(chǎn)生的背景
經(jīng)濟法的產(chǎn)生歸根到底是由于市場(chǎng)機制作用的失靈，由于市場(chǎng)本身所存在的不可避免的三缺陷——市場(chǎng)障礙、唯利性、被動(dòng)性和滯后性，促使市場(chǎng)機制的作用不能得到充分有效地發(fā)揮，從而擾亂了整個(gè)市場(chǎng)有序地運行，阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟健康穩定地發(fā)展，并最終導致了整個(gè)社會(huì )的動(dòng)蕩，影響國家的和諧狀態(tài)，進(jìn)而威脅統治經(jīng)濟的根本利益。為了消除這種威脅，解決市場(chǎng)經(jīng)濟缺陷帶來(lái)的負面影響，國家必須采取切實(shí)可行的有效措施來(lái)進(jìn)行遏制，對社會(huì )經(jīng)濟進(jìn)行調節，并且以法律規范的形式確定穩固下來(lái)，最終產(chǎn)生了這一獨立的法律部門(mén)——經(jīng)濟法。
二、比較經(jīng)濟法與經(jīng)濟學(xué)、行政法、民法等學(xué)科宗旨的不同
首先，相對于經(jīng)濟學(xué)而言，經(jīng)濟法是一種知識性的社會(huì )行為規范，而經(jīng)濟學(xué)則純屬一門(mén)學(xué)科知識體系，前者對經(jīng)濟主體進(jìn)行了一定的規制，而后者對經(jīng)濟主體予以了科學(xué)的引導;從二者所存在的價(jià)值層面來(lái)講，二者所追求的根本目的不同，經(jīng)濟學(xué)主要追求社會(huì )效率，以求在最短的時(shí)間內創(chuàng )造出最大的財富價(jià)值，實(shí)現資源的最優(yōu)化配置，并在傳統的西方經(jīng)濟學(xué)當中，自由主義的經(jīng)濟思潮以追求個(gè)人利益的最大化實(shí)現而不顧社會(huì )的整體利益。而經(jīng)濟法主要是為了解決因過(guò)度追求經(jīng)濟效益而產(chǎn)生的一系列的社會(huì )問(wèn)題，其宗旨在于促進(jìn)社會(huì )效率的同時(shí)，又注重實(shí)質(zhì)性的社會(huì )公平，維護社會(huì )整體利益，并以實(shí)現更高的社會(huì )效率來(lái)達到更高質(zhì)量更高水平的社會(huì )公平和正義。
與行政法比較，筆者認為經(jīng)濟法是作為一門(mén)社會(huì )法，經(jīng)濟法以促進(jìn)手段式的目的——社會(huì )效率來(lái)促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，維持社會(huì )經(jīng)濟良好運行的健康狀態(tài)，最終實(shí)現高水平高質(zhì)量的社會(huì )公平。而行政法主要調整的是國家行政管理關(guān)系，雖然國家行政管理中一部分涉及經(jīng)濟領(lǐng)域，具有經(jīng)濟性的內容，但其經(jīng)濟法的調整方式和內容大相徑庭。而其最終的目的是以實(shí)現國家職能的方式，維護社會(huì )治安和政治秩序，階級性質(zhì)表現的十分明顯，具有相當的不平等的因素存在其中。而經(jīng)濟法主要是以國家調節經(jīng)濟來(lái)實(shí)現社會(huì )的絕大多數的平等，實(shí)現相對的社會(huì )公平。
再次，與民法作對比，民法主要表現為一種私法的性質(zhì)，其目的的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人利益，其宗旨在于以合法的方式追求個(gè)人利益的最大程度的滿(mǎn)足，在此，民法的宗旨的實(shí)現方式與經(jīng)濟法的宗旨是量變與質(zhì)變的關(guān)系，其宗旨可以看作是經(jīng)濟法宗旨實(shí)現的具體方式和途徑。但是由于其對個(gè)體利益的追求過(guò)于強調，忽視了他人與社會(huì )整體的利益，可能導致利益分配的集中，阻礙實(shí)質(zhì)性公平的實(shí)現。而經(jīng)濟法的出發(fā)點(diǎn)在于社會(huì )效率，落腳點(diǎn)在于社會(huì )公平，以維護社會(huì )整體利益為根本目標，而且又與在彌補民法所過(guò)分追求的個(gè)體利益的實(shí)現所帶來(lái)的弊端又契合的偶然天成。
三、從其他方面來(lái)論證經(jīng)濟法的宗旨
1.從法理價(jià)值層面來(lái)講
效率與公平都是法律所追求的對象，但是當二者之間必須選擇其一的時(shí)候，就出現了法律價(jià)值的沖突，在此需對其進(jìn)行科學(xué)合理地整合，在整合和選擇的過(guò)程中，應遵循“兩善相權取其重”的法益權衡原則。在遵循這一原則的前提下，還須實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。在當今我國及國際社會(huì )狀態(tài)下，兩極分化表現的十分明顯，貧富差距日趨擴大，這一“馬太效應”伴隨而來(lái)的負面影響將是不可估量的。作為經(jīng)濟法而言，社會(huì )效率與社會(huì )公平都是其價(jià)值所在，但是在某一特定歷史時(shí)期或某一特定歷史階段內，效率可能是作為社會(huì )的根本目標，但是由于歷史變遷所帶來(lái)的不同的歷史特點(diǎn)，效率只是暫時(shí)的或者說(shuō)是手段式的目的，其存在的價(jià)值在于為了更好地實(shí)現社會(huì )公平。所以公平無(wú)論處于什么時(shí)代都是社會(huì )所追求的終極目標。故法律所追求的效率的目的是為了實(shí)現更高質(zhì)量更高水平的社會(huì )公平的手段，故經(jīng)濟法的宗旨亦由此可見(jiàn)。
2.從倫理學(xué)的角度來(lái)講
“天賦不是道德上的應得，應當把個(gè)人的天賦看成是一種社會(huì )的共同資產(chǎn)，雖然資質(zhì)的分布只是一個(gè)中性的事實(shí)，但社會(huì )制度怎么對待與處理它們卻表現出正義與否的性質(zhì)�！倍褪且驗榇颂熨x差距的存在成為如前所述的“馬太效應”的原因之一。因此，這種差距的存在就會(huì )導致事實(shí)上的不平等，欲最大限度地縮小這種差距，改變這種不平等的事實(shí)，達到事實(shí)上的平等，需要以一種不平等為前提，對先天不利者和有利者使用并非同等而是不同等的尺度。也就是說(shuō)為了事實(shí)上的平等，形式上的平等要突破�？偠灾�，具體的操作原則就是“最大的最小值規則”，即在分配社會(huì )合作所產(chǎn)生的利益方面，始終從最少受惠者的立場(chǎng)來(lái)考慮。
3.從心理學(xué)方面來(lái)看
社會(huì )中的個(gè)體都具有私欲，這種私欲表現為對個(gè)人利益最大滿(mǎn)足的需求，而通過(guò)“囚徒困境”可以得知在合作的經(jīng)濟活動(dòng)中，個(gè)體的理性不能夠創(chuàng )造出最大的經(jīng)濟效益，而這種理性的根源就在于社會(huì )個(gè)體的私欲。在當今經(jīng)濟全球化的時(shí)代，合作是實(shí)現利潤最大化、互利共贏(yíng)的不可避免的方式和途徑，從而也是滿(mǎn)足社會(huì )個(gè)體利益的手段。如果過(guò)于強調社會(huì )效率的話(huà)，就會(huì )驅使社會(huì )個(gè)體的私欲的不斷膨脹，很大程度上導致經(jīng)濟主體的惡性競爭，促使市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境逐漸惡化，造成市場(chǎng)經(jīng)濟不斷衰退，最終反過(guò)來(lái)?yè)p害社會(huì )的個(gè)體及整體利益，阻礙社會(huì )的前進(jìn)和良性的發(fā)展。所以只有通過(guò)呼吁社會(huì )經(jīng)濟主體以實(shí)現經(jīng)濟利益來(lái)實(shí)現更高質(zhì)量更高水平的公平，并以法律的規范把此理念納入法制軌道，以法律的形式確定穩固下來(lái)，才能實(shí)現市場(chǎng)經(jīng)濟主體利益的最大化，最終形成良性的循環(huán)系統，推動(dòng)社會(huì )健康有序地向前發(fā)展。
綜上所述，以社會(huì )為本位的以追求社會(huì )公平、維護社會(huì )的整體利益為根本目標的經(jīng)濟法宗旨應作為當今我國社會(huì )的價(jià)值訴求。對經(jīng)濟法宗旨的研究，不僅對我國的法制建設和經(jīng)濟發(fā)展具有重大的現實(shí)意義與作用，更能推動(dòng)全球社會(huì )的和諧公平的社會(huì )狀態(tài)。
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