論太極對古典舞身韻的影響

摘要：太極是中國傳統的武術(shù)類(lèi)別之一，有著(zhù)悠久的歷史也同樣有著(zhù)它在肢體運動(dòng)上的獨特的特點(diǎn)。在簡(jiǎn)單的接觸了太極之后，發(fā)現了在太極當中有著(zhù)很多中國古典舞身韻可以學(xué)習和借鑒的地方，太極拳中的剛柔相濟，動(dòng)靜交錯，與古典舞身韻的動(dòng)作節奏存在著(zhù)異同點(diǎn)，如果能夠深入分析太極拳的動(dòng)勢韻律，有助于古典舞身韻自身節奏的變化與發(fā)展，對古典舞身韻的發(fā)展具有一定的影響。
關(guān)鍵詞：太極 中國古典舞 身韻 肢體運動(dòng)；
一、簡(jiǎn)述太極與身韻
太極文化博大精深，是中國武術(shù)當中最有特點(diǎn)的武種之一，具有非常悠久的歷史。而太極拳是太極文化發(fā)展之來(lái)，必先知太極之含意。太極是展到巔峰時(shí)期的產(chǎn)物“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”。所謂太極，即是闡明宇宙從無(wú)極而太極,以至萬(wàn)物化生的過(guò)程，所謂兩儀，即為太極的陰、陽(yáng)二儀，天地之道，以陰陽(yáng)二氣造化萬(wàn)物。天地、日月、以及剛柔、動(dòng)靜，莫不分陰陽(yáng)，太極乘氣動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰。這就是太極生陰陽(yáng)之理。
“身韻”是中國古典舞“身法”與“韻律”的總稱(chēng)，是舞者外部的技法范疇與表演的內涵的有機結合。中國古典舞在不斷的追求與發(fā)展過(guò)程中,越來(lái)越發(fā)現“身韻”成為體現中國古典舞精神和肢體所追尋的核心。
二、太極對中國古典舞身韻在“形”方面上的借鑒與影響
古典舞身韻雖然有緊有慢且有動(dòng)靜緩急之分，但無(wú)論是緊慢或動(dòng)靜緩急，在通過(guò)中國古典舞身韻表現出來(lái)時(shí)，則緊慢分明，動(dòng)靜有別，在套以舞段和音樂(lè )之中，總會(huì )略顯直白，稍顯僵硬，而太極的動(dòng)如“行云流水，連綿不斷”的這個(gè)特點(diǎn)剛好可以彌補這個(gè)不足，在經(jīng)過(guò)提煉加工和吸收了太極的這個(gè)特點(diǎn)后，可以使得身韻的表現當中揉以動(dòng)靜相宜、緩急相貫、收放自如且行云流水。舞蹈《扇舞丹青》就非常貼切的表現了以上所述的幾點(diǎn)。它的一大特點(diǎn)是重其韻律，不張揚，不浮躁，通過(guò)舞者身體的快慢相宜、剛柔相濟、抑揚頓挫、錯落有致的運動(dòng)，在著(zhù)名的古琴曲《高山流水》的配合下，將太極與古典舞身韻的動(dòng)靜、緩急、張弛和收放相結合，動(dòng)作與古曲雖都連綿不斷行云流水，但動(dòng)靜分明且錯落有致，做到了太極與古典舞身韻之美的比肩。
三、太極對中國古典舞身韻在“勁”方面上的借鑒與影響
中國古典舞身韻對于“勁”雖然講究大開(kāi)大合，并且講究“寸勁”的亮相，但是并不著(zhù)重注意對于之前的過(guò)程與亮相之間的對比與落差，而在吸收了太極“剛柔相濟”的這個(gè)特點(diǎn)后既講究了合則為柔，開(kāi)則為剛（即蓄則為柔，發(fā)則為剛）在運勁過(guò)程中表現為柔，在運動(dòng)到落點(diǎn)時(shí)表現為剛，從而加強了中國古典舞身韻的表現力，因有柔的鋪墊才能使剛顯得更為剛猛，也因有剛的剛猛才能使柔現代更為柔順，便可以使得中國古典舞身韻更加加深對于“勁”的運用。還是拿舞蹈《扇舞丹青》來(lái)舉例，它便是因為融入了“勁”這一元素而變得于以往打得其他作品大有區別，與以往女子古典舞相區別的是，它的語(yǔ)言打破了陰柔為主的風(fēng)格，增加了剛性質(zhì)感的表現。作品所營(yíng)造出強弱、剛柔、力度、飄逸、靈動(dòng)、穩重和突變等不同的效應，時(shí)而高山墜石、千里陣云、忽而春蠶吐絲、綿里藏針的舞蹈形象、形式之美，令人如夢(mèng)如幻、如癡如醉。這種典型中國式的身體運動(dòng)與太極的“剛柔相濟”不期而遇。而舞者那剛與弱、收與放、張與弛、急與緩、強與弱等動(dòng)勢更加展示了中國古典舞身韻與太極相融合的典范。
四、太極對中國古典舞身韻在“神”“氣”方面上的借鑒與影響
在以往的中國古典舞身韻學(xué)習當中，是非常非常注重對“神”的訓練，因為他們認為，只有“神”才是最能體現中國古典舞身韻風(fēng)貌與審美的精髓，而這一階段的訓練則是“神、意、氣”的綜合訓練，但是對于中國古典舞身韻來(lái)說(shuō)“神”“意”在以往的訓練和運用當中是已經(jīng)是很普遍的，也在多年的發(fā)展和演變之后，變的精煉，也有了很高的造詣，但是對于“氣”的訓練和運用，始終不及“神”，無(wú)有貫徹的動(dòng)作當中總是略顯突兀。而在肢體運動(dòng)當中貫徹“神”，“氣”的運用其實(shí)極為重要，在這一點(diǎn)上太極把兩者融入的極為妥帖，太極的最高境界也就是“神”與“氣”的融合與運用自如、吐納自持。而“氣”的講究不僅僅只是字面意義上的呼吸的運用，當然太極要求的“氣”講究“氣沉丹田”，有意地運用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸機能和血液循環(huán)，對于高強度的肢體運動(dòng)和肌肉的收放有著(zhù)比以為的普通呼吸更好的恢復性和呼吸的隱蔽性。更重要的是在肢體的運動(dòng)當中，將“氣”也就是呼與吸、吐與納融合進(jìn)身韻當中，這時(shí)，無(wú)論是柔美的動(dòng)作、剛猛的亮相、張弛的轉換、收放的反差再配以“神”的有內而外的內心情感和“氣”的張與呼、馳與吸、收與納、放與吐的絲絲入扣的配合，就能做到人與舞與自然的融合；就能做到行云流水般的舞蹈動(dòng)律、剛柔交錯的舞蹈動(dòng)態(tài)和“神”“氣”與動(dòng)律動(dòng)態(tài)相融合的精神氣場(chǎng)。
如果中國古典舞身韻能深挖、借鑒和吸收太極的特點(diǎn)特征，并按照舞蹈所特有表現形式去發(fā)展，在韻律動(dòng)態(tài)的處理上有新的認識和領(lǐng)悟，就可以大大加強古典舞身韻的觀(guān)賞性，提高其自身的藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻：
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探析傳統社會(huì )心理與古代休閑建筑

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