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音樂(lè )創(chuàng )作中傳統戲曲論文
一傳統戲曲中常見(jiàn)的一些語(yǔ)匯表達技巧
中國民族戲曲藝術(shù)與民族文化的發(fā)展相伴相生，儒家、道家思想對中華民族文化的影響橫貫古今、已觸及到文化生活領(lǐng)域的各個(gè)角落。這些影響在戲曲藝術(shù)中也是隨處可見(jiàn)的�！氨咎摱鴮�(shí)”是儒家思想的核心及根本。眾所周知，儒家學(xué)說(shuō)的興盛皆因其所具備的教化功能而備受歷代統治者的青睞，而戲曲文化在古代也充當著(zhù)統治者宣揚自我權威、教化百姓的重要工具。傳統戲曲文化與儒家“本虛而實(shí)”的思想有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。傳統文化對戲曲的影響除戲曲本身之外，還在于戲曲的動(dòng)作姿態(tài)、語(yǔ)言表達等。在此，道家文化的影響可謂深遠持久，除戲曲自身含義及上面所提及的語(yǔ)言、動(dòng)作等方面，其思想還滲透到戲曲的結構形式之中。例如，道家思想所宣揚的“，將欲轉之，必故折之；將欲掣之，必故頓之；將欲伸之，必故屈之”就恰恰應驗了許多戲曲中主人公一波三折的命運安排。同理，如今的許多大陸劇或者大陸電影的故事情節也多如此，先是讓一個(gè)人飽受磨難，生活中處處都是障礙，然后峰回路轉，命途順暢。從虛實(shí)的角度上講，對于戲曲故事里主人公充滿(mǎn)波折的人生履歷，在我們看來(lái)是“虛”，而故事的起因開(kāi)端及結尾則屬于“實(shí)”的東西。因此，傳統戲曲中“虛實(shí)相生”的語(yǔ)匯表現手法處處都折射出中國傳統文化中的虛實(shí)哲學(xué)關(guān)系內涵，而這種相伴相生的虛實(shí)關(guān)系哲理對戲曲的語(yǔ)匯手法的影響至關(guān)重要，另外在社會(huì )的教化方面也有著(zhù)不可替代的作用。
二音樂(lè )創(chuàng )作中適當地植入戲曲元素的語(yǔ)匯表達技巧
隨著(zhù)音樂(lè )形式風(fēng)格的不斷豐富，音樂(lè )創(chuàng )作也不再拘泥于單一的創(chuàng )作方式及題材，多數創(chuàng )作者以生活為范本，從生活中發(fā)現和挖掘新的創(chuàng )作資源，使音樂(lè )創(chuàng )作與時(shí)俱進(jìn)。音樂(lè )作為一種以流行元素為主的文化，其創(chuàng )作創(chuàng )新上都有著(zhù)特定的要求。如今音樂(lè )創(chuàng )作“快餐”化，真正為人民大眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)的原創(chuàng )音樂(lè )卻為數不多，大眾對不斷興起的音樂(lè )潮流已產(chǎn)生審美疲勞，流行、搖滾、通俗等音樂(lè )形式已逐漸失寵。音樂(lè )創(chuàng )作的創(chuàng )新不僅是內容，更是形式、風(fēng)格，甚至是審美視角上的大革新。音樂(lè )亦屬傳統文化范疇，在音樂(lè )創(chuàng )新面臨發(fā)展瓶頸期的時(shí)候，創(chuàng )作者把視角轉向傳統文化，從傳統戲曲文化精華中探尋音樂(lè )創(chuàng )作的靈感，將其植入現代音樂(lè )之中。像吳瓊的《對花》、魏晨的《少年游》以及李玉剛的《新貴妃醉酒》等均屬于此類(lèi)音樂(lè )作品。為此，我們將對傳統戲曲的語(yǔ)匯運用方式進(jìn)行具體探究：
1音樂(lè )創(chuàng )作之不可或缺的因素———自然的語(yǔ)匯表達
所謂自然的語(yǔ)匯表達即語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明而富有內涵，語(yǔ)句輕快流暢并且在意境意蘊方面具有相當高的想象力以及邏輯思維。但是，目前現代音樂(lè )的創(chuàng )作過(guò)程中，這種意境意蘊的表達往往不被創(chuàng )作者關(guān)心，他們集中更多的精力在歌詞及曲調的創(chuàng )作上，這么一來(lái)，創(chuàng )作出的音樂(lè )就明顯覺(jué)得韻味不足、不夠自然。以日本音樂(lè )為例，天地、日月、星空、星球、星光、季節、山、水、木以及風(fēng)、雨、雪等一些天文現象、自然景光往往是其原創(chuàng )音樂(lè )中的高頻詞匯，由此可以看出，日本人始終將自身與自然融為一體，他們這種天人合一、對大自然無(wú)比熱愛(ài)的情懷在其民族文化、哲學(xué)觀(guān)念、思想及宗教之中隨處可見(jiàn)。與此同時(shí)，中國傳統戲曲中也不乏此類(lèi)借助自然語(yǔ)匯進(jìn)行戲曲創(chuàng )作表達的方式，而較之于地方文化往往同其地方語(yǔ)言不可分割，所以這些自然語(yǔ)匯大多是各地的地方方言。各地方言語(yǔ)匯的獨特之處在于我們可以透過(guò)它看到這個(gè)民族在慢慢歷史發(fā)展長(cháng)河中所形成的經(jīng)濟體制、家庭構成、婚姻體制甚至風(fēng)俗習性。如一些戲曲形式中的能夠引發(fā)觀(guān)眾笑點(diǎn)的表演部分。在清末著(zhù)名戲曲演員劉趕三的經(jīng)典戲曲《南廟請醫》中，他被狗咬到之后，借機嘲諷賣(mài)國賊時(shí)，與仆人有這么一段經(jīng)典對白，仆人道：“先生，這可到了，留點(diǎn)兒神，別叫狗咬了！”劉趕三手指臺下觀(guān)眾亮嗓子叫道“：這門(mén)里頭，是沒(méi)有狗的。不過(guò)，有的都是走狗！”如今，將地方特色方言融入到現代音樂(lè )中去，這一創(chuàng )作手法被許多創(chuàng )作者模仿，即為大家耳熟能詳的原生態(tài)音樂(lè )。
2現代音樂(lè )創(chuàng )作中融入傳統戲曲語(yǔ)匯音樂(lè )藝術(shù)形式與內涵日漸豐富
對于傳統戲曲而言，在語(yǔ)匯表現力上用些夸張的色彩非常普遍，而對于音樂(lè )而言，將傳統戲曲的具有夸張色彩的語(yǔ)匯植入其創(chuàng )作之中，所帶來(lái)的效果就會(huì )遠遠超過(guò)戲曲所表現出的作用，音樂(lè )中運用不同語(yǔ)匯表達技巧的效果更多地體現在情感表達方式上對民族文化以及民族情感的傳承和發(fā)展，像現代音樂(lè )中出現的一些轉化、夸飾、類(lèi)迭、譬喻、轉品、倒裝等表現手法都屬于傳統戲曲中常見(jiàn)的幾類(lèi)修辭手法。傳統戲曲以黃梅名劇《天仙配》為例，其中就經(jīng)常涉及到譬喻、轉化、轉品、類(lèi)迭、倒裝等修辭語(yǔ)匯的運用�，F代音樂(lè )中像許嵩的《千百度》、汪蘇瀧的《桃花扇》等也有較多的地方運用到了譬喻、類(lèi)迭、倒裝、特寫(xiě)、排比、夸飾、等戲曲中常見(jiàn)的語(yǔ)匯表現手法。因此，戲曲中豐富的語(yǔ)匯表現手法在音樂(lè )創(chuàng )作中的合理使用不僅豐富創(chuàng )新了音樂(lè )的風(fēng)格更加充實(shí)了音樂(lè )的內涵，同時(shí)提升了音樂(lè )的美感，使之更加具有韻味，即有古色古香的氣息，又有現代化的樂(lè )感。
3傳統戲曲的表現手法與現代音樂(lè )中所蘊含的虛實(shí)關(guān)系
在道家哲學(xué)觀(guān)的影響下，部分學(xué)者對中國戲曲語(yǔ)匯有新看法，他們認為，對中國古典戲曲語(yǔ)匯學(xué)而言，道即是“虛”、“實(shí)”兩者的結合，而道的本源———天地萬(wàn)物也是“有”、“無(wú)”的相互統一，因此，音樂(lè )、戲曲這些用來(lái)彰顯世間大自然生機與活力的藝術(shù)形式也屬于虛實(shí)相統一的關(guān)系。道家思想對戲曲文化的發(fā)展產(chǎn)生的影響是深遠持久的，故道家思想中的虛實(shí)關(guān)系在戲曲中的體現也是顯而易見(jiàn)的。但人類(lèi)的思想正隨著(zhù)社會(huì )文明的進(jìn)步日益開(kāi)放，音樂(lè )中所包含的虛實(shí)關(guān)系常常被人們在文明開(kāi)放下所涌現出的語(yǔ)匯表現手法忽略掉。當然，追求音樂(lè )創(chuàng )作中歌曲獨特意境的音樂(lè )創(chuàng )作者也不在少數。對于道學(xué)思想中所蘊含的虛實(shí)關(guān)系同音樂(lè )創(chuàng )作之間的聯(lián)系，錢(qián)鐘書(shū)曾評價(jià)過(guò)：現代音樂(lè )中的虛實(shí)關(guān)系如莊子所說(shuō)“無(wú)聲之中獨聞和也”；如陸機所述“繁會(huì )之音，生于絕弦”；或白居易所感“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。賞析音樂(lè )的時(shí)候會(huì )有一種曲罷之后仍舊回味無(wú)窮之感，即為虛，而音樂(lè )本身即為實(shí)，《琵琶行》的這句話(huà)中“此時(shí)”兩字最為惹眼，上文中有提到“聲暫歇”，這便是所謂的聲音與聲音之間的間斷是短暫的而不是持久的，只有這樣才能使音樂(lè )之聲更加綿延不絕、耐人尋味。這種情境之感僅僅來(lái)源于自己所聽(tīng)到的音樂(lè )帶來(lái)的一種直覺(jué)。因此，道家哲學(xué)思想文化中的“虛實(shí)”及“有無(wú)”之間的辨證關(guān)系原理無(wú)論是對中國現代音樂(lè )還是傳統戲曲的影響都是顯而易見(jiàn)的。當前，音樂(lè )創(chuàng )作者逐漸將創(chuàng )作源泉與靈感投向民族素材于傳統文化，音樂(lè )創(chuàng )作中植入戲曲元素這一音樂(lè )創(chuàng )作風(fēng)格日漸成為音樂(lè )創(chuàng )作的新潮。但是，創(chuàng )作中添加戲曲元素的方法主要為民族戲曲文化語(yǔ)匯表達的合理添加。因此，想要創(chuàng )作出經(jīng)典有文化底蘊的音樂(lè )作品，單純地添加戲曲元素是遠遠不夠的，還要深層次挖掘傳統戲曲語(yǔ)匯表現手法與文化內涵，這樣方能創(chuàng )作出極具中國文化特色的經(jīng)典之作.
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