亚洲欧美精品一中文字幕_音樂(lè )教育中的邏輯學(xué)思維淺談?wù)撐?/title> <meta name="keywords" content="音樂(lè )教育中的邏輯學(xué)思維淺談?wù)撐?> <meta name="description" content="一、音樂(lè )教育的“邏輯學(xué)思維” 邏輯學(xué)思維源于西方的“邏各斯中心主義”（其核心詞“LOGOS”即有“本質(zhì)”“理性”“本源”“上帝”等等之義）。筆者所謂的“邏輯學(xué)思維”，是指將音樂(lè )作為單純藝術(shù)，注重從邏輯的角度對音樂(lè )進(jìn)行普遍性推演，致力于尋求音樂(lè )的"> <link rel="stylesheet" href="http://www.xianruitang.com/static/css/v2/article.css">  <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-transform" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-siteapp" /> </head> <body> <h1><a href="http://www.xianruitang.com/">一级日韩免费大片,亚洲一区二区三区高清,性欧美乱妇高清come,久久婷婷国产麻豆91天堂,亚洲av无码a片在线观看</a></h1><div id="xomjs" class="pl_css_ganrao" style="display: none;"><thead id="xomjs"><pre id="xomjs"><pre id="xomjs"><dfn id="xomjs"></dfn></pre></pre></thead><option id="xomjs"></option><source id="xomjs"></source><s id="xomjs"><small id="xomjs"><input id="xomjs"><small id="xomjs"></small></input></small></s><pre id="xomjs"></pre><th id="xomjs"></th><sub 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)教育中的邏輯學(xué)思維淺談?wù)撐?/></p><p>　　邏輯學(xué)思維源于西方的“邏各斯中心主義”（其核心詞“LOGOS”即有“本質(zhì)”“理性”“本源”“上帝”等等之義）。筆者所謂的“邏輯學(xué)思維”，是指將音樂(lè )作為單純藝術(shù)，注重從邏輯的角度對音樂(lè )進(jìn)行普遍性推演，致力于尋求音樂(lè )的統一本質(zhì)特征的一種音樂(lè )思維方式。</p><p>　　音樂(lè )教育的邏輯學(xué)思維表現為本體論和工具論。本體論也稱(chēng)為自律論，熱衷于“認識”音樂(lè )作為本體的特質(zhì)，追問(wèn)“音樂(lè )是什么”，通過(guò)一系列的概念組合，通過(guò)音高、音程、和弦、節奏、力度、音色、調式、和聲、曲式、復調等等概念來(lái)研究音樂(lè )作品。在中國以魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè )家播康為代表，他在其《聲無(wú)哀樂(lè )論》中闡明音聲對人只有“噪靜”方面情緒上的影響，人的哀樂(lè )情感的產(chǎn)生并非源于音聲，而是源于社會(huì )生活；在西方則以?shī)W地利音樂(lè )理論家愛(ài)德華?漢斯立克為代表，他在《論音樂(lè )的美》一書(shū)中提出“音樂(lè )的美是一種不依附、不需要外來(lái)內容的美，音樂(lè )只是樂(lè )音的運動(dòng)形式，情感的表現不是音樂(lè )的內容，音樂(lè )也不是必須以情感為對象，音樂(lè )不描寫(xiě)任何情感”。工具論也稱(chēng)他律論，即認為制約音樂(lè )的法則和規律來(lái)自音樂(lè )之外，音樂(lè )體現了人類(lèi)的情感，也正是音響之外的這一內容的性質(zhì)決定著(zhù)音樂(lè )的形式，決定著(zhù)音樂(lè )的音響結構和整體發(fā)展。他律論所持的是一種實(shí)用主義哲學(xué)，其主要觀(guān)點(diǎn)在于強調音樂(lè )的教育性?xún)r(jià)值，即把音樂(lè )當作教育工具，認為通過(guò)音樂(lè )教育可以促進(jìn)兒童其他方面的發(fā)展。他律論認為音樂(lè )的形式是由外在于音樂(lè )本身的要素（現實(shí)生活——形象、情感、精神特征等）決定的，所以音樂(lè )的內容具有形象性、情感性、精神性，其中尤指情感性。這種思想以波蘭音樂(lè )家卓菲亞?麗莎的理論為代表，她在《論音樂(lè )的特殊性》一書(shū)中提到“音樂(lè )的內容是感情，而很少是喚起這些感情的那些現象本身”。</p><p>　　<strong>二、“邏輯學(xué)思維”對幼兒音樂(lè )教育的影響</strong></p><p>　　“邏輯學(xué)思維”對于音樂(lè )教育的最大危害，就是使音樂(lè )教育與生活疏離。音樂(lè )是幼兒生活不可缺少的內容，音樂(lè )教育是幼兒教育的重要組成部分。雖然教育部《幼兒園教育指導綱要（試行）》頒發(fā)已經(jīng)十余年，廣大幼兒園教師對其要求爛熟于心，但在現實(shí)教學(xué)中，“邏輯學(xué)思維”從以下三個(gè)方面造成了幼兒音樂(lè )教育對生活的疏離。</p><p>　　(一)教育目標的功利性思維造成音樂(lè )教育情感體驗的缺失</p><p>　　本體論重音樂(lè )能力，工具論重以樂(lè )育德，這種將音樂(lè )教育視為使人具有“特殊才能”或“成功生活”階梯的認識，是將音樂(lè )“物化”，使“利”成為音樂(lè )教育的價(jià)值主體，使音樂(lè )教育的對象——“人”失去主體地位而成為被改造的對象。因此，邏輯學(xué)思維其實(shí)質(zhì)是一種功利性思維。這種音樂(lè )教育觀(guān)付諸實(shí)踐時(shí)，其工具理性和技術(shù)取向就將兒童的音樂(lè )學(xué)習演變成強化訓練或聆聽(tīng)說(shuō)教，必然對幼兒音樂(lè )教育的目標產(chǎn)生消極影響。本體論音樂(lè )教育將審美、藝術(shù)從人的普通生活經(jīng)驗、身體經(jīng)驗中提升出來(lái)，做了高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)之分。所謂高雅藝術(shù)則越來(lái)越脫離生活實(shí)際，成為一種純粹滿(mǎn)足認識能力的經(jīng)驗和文化形式，一味強調音樂(lè )知識傳授和技能訓練，使幼兒處于客體地位，成了實(shí)踐的對象。如此，音樂(lè )就成為改造幼兒的工具，教育就淪為一種手段，幼兒的發(fā)展則變成知識或技能上的量的積累，音樂(lè )教育就變成為音樂(lè )培訓。工具論音樂(lè )教育則或者打著(zhù)發(fā)展兒童潛能的旗號，將幼兒置于“放任”的“自由”之中，使幼兒無(wú)所事事；或者舉著(zhù)道德教育的高帽，用枯燥的說(shuō)教將幼兒折騰至無(wú)聊。</p><p>　　訓練或者說(shuō)教，都是不關(guān)注幼兒情感體驗的做法。審美主義者對此可能會(huì )頗有微辭，因為在他們看來(lái)，審美教育是最注重情感培養的。但是，事實(shí)往往是教師用自己的情感代替幼兒的情感，用自己對于高雅音樂(lè )的熱烈追求和感動(dòng)來(lái)代替幼兒的追求和感動(dòng)！“邏輯學(xué)思維”這種“只見(jiàn)音樂(lè )不見(jiàn)人”的認識論,必然造成幼兒參加音樂(lè )活動(dòng)的情感缺失。在技能至上的技術(shù)取向下，一方面，教師和家長(cháng)更多地關(guān)注孩子對技能的掌握程度，而對于孩子是否愿意參與音樂(lè )學(xué)習以及參與學(xué)習的過(guò)程中是否獲得成就感等等問(wèn)題較少顧及；另一方面，這種一刀切的“審美”標準狹窄地限定了孩子們對音樂(lè )生活經(jīng)驗的理解，使不同的孩子面對它感到力不從心，失去快樂(lè )的體驗。</p><p>　　(二）學(xué)習過(guò)程的簡(jiǎn)單性思維造成音樂(lè )教育人文內涵的缺失</p><p>　　從對音樂(lè )與生活關(guān)系的認識而言，本體論所持的是一種藝術(shù)高于生活的看法，因而向內追求音樂(lè )本身；工具論所持的是一種藝術(shù)低于生活的看法，所以用音樂(lè )來(lái)為生活服務(wù)。藝術(shù)與生活同體，音樂(lè )與生活同體。音樂(lè )不是某種抽象的概念，它以具體的、活生生的特質(zhì)存在于人類(lèi)生活之中。音樂(lè )是人的生活的一部分，它與生活同體，是人對于人自身的文化自覺(jué)，而絕不是所謂主客二分邏輯之下的形式表現或教化工具�；诠阅繕说膶W(xué)習過(guò)程體現為機械的技能訓練，或者是簡(jiǎn)單的放任自流�！斑壿媽W(xué)思維”將音樂(lè )學(xué)習的過(guò)程視為一種可預知的、既定的流程，兒童在其中只需像機械一樣，按規定流程行動(dòng)。這樣的過(guò)程簡(jiǎn)單化，使兒童對其失去期待和興趣。在這樣的過(guò)程中，兒童只能認識到教師“教”的角色，而教師只需按照既定標準將兒童放人檢驗筐中，進(jìn)行篩選與判別。在這樣的學(xué)習過(guò)程中，難以出現師幼之間“會(huì )心一笑”“恍然大悟”“欣喜若狂”等生命之流的碰撞，多的只是若無(wú)其事的漠然參與。這種按照音樂(lè )自身封閉體系自上而下組織的教學(xué)，使心懷理想教學(xué)方案的教師只關(guān)心自己如何執行音樂(lè )教學(xué)過(guò)程，缺乏對音樂(lè )促進(jìn)幼兒生活價(jià)值的研究，也缺乏對幼兒音樂(lè )學(xué)習過(guò)程的關(guān)注。學(xué)習過(guò)程的簡(jiǎn)單性思維造成幼兒音樂(lè )教育的人文內涵缺失。</p><p>　　(三）課堂交往的單調造成音樂(lè )教育文化價(jià)值的缺失</p><p>　　音樂(lè )是人的一種生命存在形式，每件音樂(lè )作品、每種音樂(lè )形式背后都承載了豐富的文化交流功能。音樂(lè )教育過(guò)程是一種社會(huì )交往過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中，音樂(lè )意義在于師幼之間的傳達，在于音樂(lè )與個(gè)人內心產(chǎn)生的交往和溝通，因此我們說(shuō)音樂(lè )學(xué)習是教師和幼兒之間、幼兒與幼兒之間、師幼與作品之間對話(huà)和交往的過(guò)程。音樂(lè )教育同時(shí)也是音樂(lè )的社會(huì )意義對個(gè)人主體和集團主體的傳達過(guò)程。通過(guò)音樂(lè )的對話(huà)和交往，教師和幼兒不僅感受到音樂(lè )之美，更能領(lǐng)略到文化之美。但是，當前注重以樂(lè )育德的音樂(lè )教育課堂，往往呈現為教師借音樂(lè )展開(kāi)話(huà)題，然后演變說(shuō)教的單調枯燥場(chǎng)景。教師喋喋不休地介紹，卻忽視引導幼兒與音樂(lè )作品進(jìn)行對話(huà)，甚至教師自己也沒(méi)有探索音樂(lè )所承載的文化價(jià)值的意識與興趣。重視音樂(lè )的德育價(jià)值，忽視音樂(lè )的文化價(jià)值，幼兒音樂(lè )教育脫離了幼兒現實(shí)生活的文化土壤，造成幼兒音樂(lè )生活內容和文化的缺失。</p><p>　　音樂(lè )是人的生命運動(dòng)形式，除了音響帶來(lái)的感動(dòng)，音樂(lè )對于幼兒最重要的價(jià)值在于豐潤其生命，因此，音樂(lè )知識技能的學(xué)習與兒童的生命體驗必須保持一種生態(tài)式的相互促進(jìn)關(guān)系。音樂(lè )學(xué)習展開(kāi)的過(guò)程蘊含了豐富的發(fā)展價(jià)值：輕松自如的音樂(lè )學(xué)習過(guò)程帶來(lái)個(gè)體獨特的審美愉悅；對音樂(lè )學(xué)習秩序和策略的追求、音樂(lè )學(xué)習進(jìn)程中的自我管理帶來(lái)個(gè)體較高的自我效能感；音樂(lè )進(jìn)程中的人際交往則讓幼兒更好地融入群體。這一切都有利于幼兒更好地認識自我、發(fā)展自我，形成健全的人格。幼兒音樂(lè )教育應該摒棄“邏輯學(xué)思維”，敞開(kāi)人文視野，直指人的完整生命，通過(guò)音樂(lè )豐潤幼兒的生命，引領(lǐng)幼兒體驗音樂(lè )之境、生命之美，讓生命成為音樂(lè )教育的血脈之源。</p><p>【音樂(lè )教育中的邏輯學(xué)思維淺談?wù)撐摹肯嚓P(guān)文章：</p><p><a target="_blank" href="http://www.xianruitang.com/biyelunwen/fanwen/yinlexuebiyelunwen/665284.html" title="淺談音樂(lè )教育的論文">淺談音樂(lè )教育的論文</a><span>09-04</span></p><p><a target="_blank" 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